1. (Cô-lô-se 3:13) Những ai tập tha thứ giữ được bạn mình.

Павел призывает нас «снисходить друг другу и прощать взаимно» (Колоссянам 3:13).

2. Thay vì để quyền hành làm mình kiêu ngạo, Môi-se nương cậy Đức Chúa Trời, chứ không phải chính mình.

Получив власть, Моисей не возгордился. Он полагался не на себя, а на Иегову.

3. Làm sao Môi-se cưỡng lại cám dỗ dùng địa vị cao của mình để đem lại vinh dự cho chính mình?

Каким образом Моисею удавалось не поддаваться искушению и не использовать высокое положение, чтобы прославить себя?

4. Môi-se bấy giờ giơ tay mình ra trên biển, và “nước trở lấp phủ đáy biển lại”.

Теперь Моисей простер руку свою на море и «вода возвратилась в свое место».

5. Một mình Môi-se không thể giám sát hết hàng triệu người đi trong đồng vắng đầy hiểm nguy.

Моисей не мог один руководить миллионами людей, которых он вел по опасной пустыне.

6. Hãy nghĩ, Luật pháp Môi-se răn bảo: “Hãy yêu-thương kẻ lân-cận ngươi như mình” (Lê-vi Ký 19:18).

Вспомним: ведь Моисеев закон предписывал: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18).

7. Các tội tày trời của Ma-na-se đã được tha thứ khi ông hạ mình xuống trước Đức Giê-hô-va

Тяжкие грехи Манассии были прощены, когда он смирился перед Иеговой.

8. Tuy nhiên, Môi-se đã hấp tấp tự nhận mình là người giải cứu (Công-vụ các Sứ-đồ 7:23-30).

Однако Моисей преждевременно предоставил себя Богу в качестве освободителя (Деяния 7:23—30).

9. Thoạt đầu, Môi-se cho thấy thiếu lòng tin nơi khả năng của mình, và nói rằng “miệng và lưỡi tôi hay ngập-ngừng”.

Первоначально Моисей выразил неуверенность в своих способностях, сказав, что ‘тяжело говорит и косноязычен’.

10. Môi-se cũng sợ dân mình không tin Đức Giê-hô-va đã chỉ định ông là người dẫn họ ra khỏi xứ Ai Cập.

А поверят ли его соплеменники в то, что Иегова назначил его вывести их из Египта?

11. Không phải là Môi-se tự tin.

Не то, чтобы Моисей был самоуверенным.

12. Phao-lô viết: “Hỡi kẻ làm cha, chớ hề chọc giận con-cái mình, e chúng nó ngã lòng chăng” (Cô-lô-se 3:21).

«Отцы,— писал Павел,— не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21).

13. Iếp-san (Chi phái của A-se)

Есевон (племя Завулона)

14. 17 Theo Luật Pháp Môi-se, một người Y-sơ-ra-ên bán mình làm nô lệ có thể được mua lại bởi một người chuộc.

17 По Моисееву закону израильтянина, продавшего себя в рабство, мог выкупить искупитель.

15. “Và ta có một công việc cho ngươi, hỡi Môi Se, con trai của ta” (Môi Se 1:3–4, 6).

И у Меня есть работа для тебя, Моисей, сын Мой» (Моисей 1:3–4, 6).

16. Khi Môi-se ở lâu trên núi, dân sự nói: ‘Chúng ta không biết điều gì đã xảy ra cho Môi-se.

Моисей долго не спускается с горы, и израильтяне говорят: «Мы не знаем, что случилось с Моисеем.

17. “Hỡi kẻ làm cha, chớ hề chọc giận con-cái mình, e chúng nó ngã lòng chăng” (Ê-phê-sô 6:4; Cô-lô-se 3:21).

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Ефесянам 6:4; Колоссянам 3:21).

18. Hỏa Quốc đã chiếm được Ba Sing Se.

Нация Огня покорила Ба Синг Се!

19. Hê Nóc đã khắc phục được lời lẽ chậm chạp của mình để trở thành một giảng viên hùng hồn (xin xem Môi Se 6:26–47).

Енох преодолел медлительность речи и стал могучим наставником (см. Моисей 6:26–47).

20. Một người gìn giữ lối sống như vậy là “tự chấp-chứa cho mình sự giận” (Rô-ma 2:5; Cô-lô-se 1:21; 3:5-8).

Если человек сохраняет такой курс, он „сам себе собирает гнев“ (Римлянам 2:5; Колоссянам 1:21; 3:5—8).

21. * Môi Se 7:32 (sự tự do lựa chọn)

* Моисей 7:32 (свобода выбора)

22. Nhà từ điển học Edward Robinson nói: “Vì giao ước xưa được đề cập nơi các sách của ông Môi-se, nên [di·a·theʹke] chỉ về quyển sách giao ước, tức các quyển sách của Môi-se, hoặc luật pháp [Môi-se]”.

Вот что сказал лексикограф Эдвард Робинсон: «Поскольку древнее соглашение изложено в книгах Моисея, [словом диате́ке] обозначается книга соглашения — писания Моисея, т. е. закон».

23. Chẳng hạn, khi chị của Môi-se là Mi-ri-am lầm bầm về Môi-se, Đức Giê-hô-va phạt bà bị phong cùi.

Например, когда сестра Моисея, Мариам, стала роптать на него, Иегова поразил ее проказой.

24. Vậy một số nhà phê bình cho rằng Môi-se đã mượn ít nhiều trong bộ luật Hammurabi để làm thành luật pháp Môi-se.

Поэтому критики утверждают, что Моисеевы законы были просто заимствованы им из Хаммурапи законов.

25. 5 Môi-se đã có được ân phước đó.

5 Иегова считал своим другом Моисея.

26. Chẳng hạn trong sách Dân-số Ký của Kinh Thánh, Môi-se thú nhận lỗi lầm nghiêm trọng của chính mình mà đã khiến ông bị khiển trách nặng.

Более того, они честно рассказывали о своих собственных промахах.

27. Có lẽ đây là bản gốc do Môi-se viết.

Возможно, это была книга Закона, написанная еще рукой Моисея.

28. Vậy Môi-se bảo một số người rút gươm ra.

Поэтому Моисей приказывает мужчинам взять мечи.

29. Sê-phô-ra lấy con dao bằng đá, cắt dương-bì của con mình, và quăng dưới chân Môi-se, mà nói rằng: Thật, chàng là huyết-lang cho tôi!

Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

30. 22 Mặc dù Phao-lô đang ở tù lúc ông viết lá thư cho người Cô-lô-se, nhưng ông không than thở chút nào về số phận của mình.

22 Хотя Павел написал письмо в Колоссы, по всей вероятности, из тюрьмы, он нисколько не оплакивал свою участь.

31. Tiên tri Môi Se cung ứng một tấm gương khác.

Другой пример являет Пророк Моисей.

32. Môi-se không kiêu ngạo khi được giao quyền hành.

Власть не вскружила Моисею голову.

33. Đức Chúa Trời cũng cho Môi-se hai bảng đá.

Также Бог даёт Моисею два плоских камня.

34. Dân Y-sơ-ra-ên đổ lỗi cho Môi-se rằng tại ông mà họ bị đối đãi tàn nhẫn như thế, Môi-se lấy làm buồn.

Тогда израильтяне обвинили Моисея в том, что египтяне так плохо с ними обращаются, и он очень опечалился.

35. Môi-se chép hết mọi lời của Đức Giê-hô-va”.

И написал Моисей все слова Господни».

36. Khi Môi-se trở xuống, đền tạm bắt đầu được dựng.

По возвращении Моисея начинается сооружение шатра.

37. Đó là tháng Chín và trời hơi se lạnh, và những đứa con trai run vì lạnh, các anh em biết chứ , khi mình chỉ mặc độc có cái quần yếm.

Стоял сентябрь, и было довольно прохладно, поэтому мальчишек пробирала дрожь, ведь на них были только комбинезоны.

38. Dân Y-sơ-ra-ên không dám nhìn mặt Môi-se

Израильтяне не могли глядеть на лицо Моисея

39. Hãy sửa trị bằng tình thương (Cô-lô-se 3:21).

Наказывайте детей с любовью (Колоссянам 3:21).

40. Một Số Nguyên Tắc Căn Bản Trong Luật Pháp Môi-se

Некоторые основные принципы из Моисеева Закона

41. Khi thấy vàng vòng mà em gái mình đã được tặng làm quà, La-ban đã chạy ra tiếp đón Ê-li-ê-se.—Sáng-thế Ký 24:28-31, 53.

Увидев на сестре подаренные ей украшения из золота, Лаван побежал навстречу Елиезеру (Бытие 24:28—31, 53).

42. Theo Luật Pháp Môi-se, người nam nào hiếp một phụ nữ phải bị xử tử “giống như sự một người dấy lên cùng kẻ lân-cận mình và giết người đi”.

По Моисееву закону, мужчина, который изнасиловал женщину, должен был умереть, «ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его» (Второзаконие 22:25, 26).

43. Bấy giờ, Môi-se phái 12 người đi do thám xứ.

Моисей послал двенадцать человек, чтобы они разведали землю.

44. Họ kêu khóc với Môi-se: ‘Mọi người sắp chết rồi!

Они закричали Моисею: «Мы все погибнем!

45. Trong thư viết cho các tín đồ ở Cô-lô-se, Phao-lô cảnh báo họ chống lại khuynh hướng “thờ-lạy các thiên-sứ”.—Cô-lô-se 2:18.

В письме Павел остерегал христиан в Колоссах от «поклонения ангелов» (Колоссянам 2:18).

46. Dưới Luật pháp Môi-se, cha mẹ ngài có trách nhiệm đó.

Согласно Моисееву закону, это вменялось в обязанность родителям.

47. Lời khuyên thành thục của Môi-se đã khuyến khích Giô-suê

Зрелое наставление Моисея ободряло Иисуса Навина

48. Ông có lẽ đã nhìn thấy những khuyết điểm của Môi-se.

Вероятно, он увидел в Моисее недостатки.

49. Lúc 40 tuổi, Môi-se đã có những đức tính nổi trội.

В 40 лет у Моисея уже было много прекрасных качеств.

50. Đức Chúa Trời tha thứ ông vì Ma-na-se cuối cùng bày tỏ sự khiêm nhường và ăn năn về đường lối gian ác của mình (II Sử-ký 33:12, 13).

Бог простил Манассию, поскольку тот в конце концов смирился и раскаялся в своих отвратительных поступках (2 Паралипоменон 33:12, 13).

51. Tuy nhiên, tình yêu thương, sự tôn trọng lẫn nhau và lòng tin cậy làm cho người khuyên và người mình khuyên đều cảm thấy thoải mái hơn.—Cô-lô-se 3:14.

А вот если есть любовь, взаимное уважение и доверие, то будет намного легче как дать совет, так и принять его (Колоссянам 3:14).

52. Ông cho rằng Luật Pháp Môi-se chỉ là chuyện thần thoại.

Он учил, что Моисеев Закон следует понимать как аллегорию.

53. Trang 222: Chúa Hiện Ra cùng Môi Se, do Wilson Ong họa.

Стр. 228: Явление Господа Моисею, с картины Уилсона Онга.

54. Các Tác Phẩm của Môi Se: Ngoài sách Môi Se trong Trân Châu Vô Giá, Môi Se còn là tác giả của năm quyển sách đầu tiên trong Kinh Thánh: Sáng Thế Ký, Xuất Ê Díp Tô Ký, Lê Vi Ký, Dân Số Ký, và Phục Truyền Luật Lệ Ký.

Писания Моисея: помимо Книги Моисея в Драгоценной Жемчужине, Моисей написал первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

55. Cách đây khoảng 2.000 năm, sứ đồ Phao-lô được soi dẫn để khuyên hội thánh Cô-lô-se phải bỏ đi những lời tục tĩu (Cô-lô-se 3:8).

Около 2 000 лет тому назад апостол Павел дал собранию в Колоссах совет отложить «непристойные разговоры» (Колоссянам 3:8).

56. Một vị hoàng tử và thầy tư tế của xứ Ma Đi An trong Cựu Ước, là người đã cho Môi Se nhà ở sau khi Môi Se trốn khỏi Ai Cập.

Князь в Ветхом Завете и священник Мадиамский, который дал Моисею дом после того, как Моисей бежал из Египта.

57. Sau này, Môi-se chép lại những điều Đức Chúa Trời đã nói.

Позднее Моисей записал всё, что сказал ему Бог.

58. (Cô-lô-se 3:19) Chẳng bao lâu, “Bức Tường Berlin” đã đổ!

Они учились обуздывать свой гнев и обращаться к Богу за помощью, когда назревала ссора (Колоссянам 3:19).

59. Môi-se phản ứng thế nào khi bị đối xử thiếu tôn trọng?

Как поступил Моисей, столкнувшись с неуважением?

60. Gương mặt Môi-se phản chiếu sự vinh hiển của Đức Chúa Trời

Лицо Моисея отражало Божью славу

61. Chúa Giê-su vượt trội hơn Môi-se thế nào trong vai trò:

В чем Иисус превосходит Моисея как

62. Không lạ gì khi Môi-se không sợ Pha-ra-ôn chút nào!

Неудивительно, что Моисей не испугался фараона!

63. 3 Và tại đó Ê Li với Môi Se hiện đến cùng họ, hay nói một cách khác, Giăng Báp Tít và Môi Se; và họ đang nói chuyện với Chúa Giê Su.

3 И явился им Елияс с Моисеем, – то есть, другими словами, Иоанн Креститель и Моисей, – и беседовали с Иисусом.

64. Họ bắt đầu cằn nhằn Môi-se, và tình hình trở nên nghiêm trọng đến mức Môi-se kêu cầu Đức Giê-hô-va: “Con nên làm gì với dân này đây?

Они начали роптать на Моисея, и ситуация обострилась настолько, что он взмолился: «Что мне делать с этим народом?

65. Môi-se hứa với Pha-ra-ôn rằng ông sẽ không đến nữa.

Моисей пообещал фараону, что больше не будет приходить.

66. Lời khuyên ấy nơi Cô-lô-se 3:15 quả là hữu ích!

Этот мудрый совет находится в Колоссянам 3:15.

67. Thật vậy, mỗi người nên gắng sức vun trồng những đức tính đó vì là một phần trong nhân cách mới của mình (Ê-phê-sô 4:23, 24; Cô-lô-se 3:10, 15).

Если мы находим такую склонность в себе – или если на нее нам указывают другие – мы искренне и постоянно должны молиться о том, чтобы под влиянием духа Иеговы в нас развивались воздержание и кротость (Ефесянам 4:23, 24; Колоссянам 3:10, 15).

68. Giô-suê được chính thức bổ nhiệm làm người kế vị Môi-se.

Иисус Навин назначается преемником Моисея.

69. Dù không hài lòng, Đức Giê-hô-va không từ bỏ Môi-se.

Хотя это и вызывало неудовольствие Иеговы, он не отверг Моисея.

70. Thần dân của Ma-na-se đã bắt chước theo vua của họ.

Подданные Манассии последовали примеру своего царя.

71. Môi-se không chọn việc “tạm hưởng sự vui-sướng của tội-lỗi”.

Моисея не прельстило «временное наслаждение грехом».

72. 4 Môi-se được ban đủ thần khí để thi hành nhiệm vụ.

4 Моисею было дано достаточно святого духа для выполнения порученных ему заданий.

73. Sau đó, Môi-se đã nhận hai bảng đá khắc Mười Điều Răn.

Затем Моисей получил скрижали с Десятью заповедями.

74. Lời Đức Chúa Trời lên án quan điểm này, cho thấy việc “khắc-khổ thân-thể mình” là “không ích gì để chống-cự” những ham muốn sai trái.—Cô-lô-se 2:20-23.

Божье Слово осуждает такие действия и показывает, что «изнурение тела» бесполезно в борьбе с неправильными желаниями (Колоссянам 2:20—23).

75. Dù không phải tất cả đều đồng ý với lời bình luận khắc trên mộ của Maimonides là: “Từ Môi-se này đến Môi-se kia, không ai sánh bằng Môi-se”, nhưng người ta đều phải công nhận rằng ông đã định rõ lại đường lối và cơ cấu của Do Thái giáo.

Хотя не все согласятся с надгробной надписью на могиле Маймонида — «От Моисея до Моисея не было человека, подобного Моисею» — следует признать, что этот человек дал новое определение направлению и содержанию иудаизма.

76. Những nhà sao chép Ai Cập đã viết tài liệu trước thời Môi-se

Письменность существовала в Египте еще до времен Моисея

77. Chẳng phải Môi-se đã nói chớ khớp miệng con bò đang đạp lúa?

Не сказал ли Моисей, чтобы не надевали намордника молотящему зерна волу?

78. Trong câu 10, Môi-se than thở về sự ngắn ngủi của đời người.

В 10-м стихе этого же псалма Моисей говорит о скоротечности жизни.

79. Đức Giê-hô-va phản ứng thế nào trước hành động của Môi-se?

Какие чувства вызвал у Иеговы поступок Моисея?

80. Nhưng khi Môi-se trở về trại quân, Giô-suê “không ra khỏi Trại”.

Но когда Моисей возвращался в стан, Иисус Навин «не отлучался от скинии».