1. Nhưng Diogenes thì sống khổ hạnh.

Диоген же вел жизнь аскета.

2. Basil Vĩ Nhân cũng khuyến khích lối sống khổ hạnh.

Василий Великий также поощрял вести монашескую жизнь.

3. Hãy chú ý, Chúa Giê-su không bênh vực chủ nghĩa khổ hạnh.

Обратите внимание, что Иисус не проповедовал ни аскетизм, ни чрезмерное самоотречение.

4. Và khiến 1 người khổ sở thoát kiếp ngựa giống hạnh phúc à.

И превратить счастливого скакуна в несчастного человека?

5. Việc thể hiện tinh thần hy sinh không đòi hỏi phải sống khổ hạnh.

Быть самоотверженным не значит вести аскетический образ жизни.

6. (Ma-thi-ơ 8:20) Tuy nhiên, ngài không phải là người khổ hạnh.

Материальное не имело для него первостепенного значения; имущество его, по всей видимости, было совсем невелико (Матфея 8:20).

7. Đức Chúa Trời có đòi hỏi họ phải sống một cuộc sống khổ hạnh không?

Требует ли Бог, чтобы его служители вели аскетический образ жизни?

8. Ổng đã làm cho rất nhiều trẻ em hạnh phúc và lại chết trong nghèo khổ.

Он веселил всех детей и умер в бедности.

9. Một số tu sĩ ấy đã khuyên ông theo con đường thiền định và tu khổ hạnh.

Некоторые учителя советовали ему занятия йогой и суровый аскетизм.

10. Sự khác biệt giữa hạnh phúc và đau khổ ... thường bắt đầu từ một sai lầm nhỏ.

Различие между счастьем и горем... часто сводится к ошибке всего в несколько градусов.

11. Chẳng hạn, chúng ta có hiểu rằng Giê-su không phải là một người khổ hạnh không?

Осознаем ли мы, например, то, что Иисус не был аскетом?

12. Họ thực hành chủ nghĩa khổ hạnh, không được uống rượu, cưới gả và có tài sản.

Их аскетизм требовал воздерживаться от вина, не вступать в брак и не обладать никаким имуществом.

13. Các việc khổ hạnh để sám hối không thể nào đạt được sự tha thứ dường ấy.

Такого прощения невозможно заслужить покаянными действиями.

14. Người Ét-xê-ni: Nhóm người này sống theo lối khổ hạnh tách mình ra khỏi cộng đồng.

Ессеи: группа отшельников, живших отдельными общинами.

15. Cả tám người không kể về một nơi tràn đầy hạnh phúc hoặc khốn khổ vì bị hành hạ.

Никто из этих восьми человек и словом не обмолвился о том, что испытывал блаженство или терпел муки.

16. Ông cho rằng “giới hoàn hảo thật sự ưa thích các thầy khổ hạnh ở Đông phương, các nhà sư và các thầy tu khổ hạnh ở Trung quốc hay Ấn Độ, những người tinh thông về điều thần bí, hoặc các thầy dạy thuyết ngộ đạo”.

Ламберт считает, что «истинные симпатии „совершенных“ принадлежали аскетическим учителям Востока, бонзам и факирам Китая или Индии, знатокам орфических таинств и учителям гностицизма».

17. Những quan điểm đó dẫn đến lối sống cực đoan: hoặc chủ nghĩa khổ hạnh hoặc chiều theo xác thịt.

Такие воззрения приводили к крайностям — либо к аскетизму, либо к потаканию плотским желаниям.

18. Những chỗ ở đơn sơ đục trong đá rất thích hợp cho lối sống khổ hạnh do ông đề nghị.

Скромные высеченные из камня каппадокийские жилища хорошо подходили для такой аскетической жизни.

19. Giê-su không phải là người tu khổ hạnh như các họa sĩ của giáo hội đã mô tả ngài.

Иисус не был угрюмым аскетом, каким его позднее стали изображать церковные художники.

20. □ Tại sao chúng ta biết là Phao-lô không khuyên tín đồ đấng Christ sống theo lối tu khổ hạnh?

□ Откуда известно, что Павел не призывал вести монашескую жизнь?

21. Hồi phục hoàn toàn và khỏe mạnh trở lại, Frusciante bắt đầu một lối sống khổ hạnh và tâm linh hơn.

Полностью восстановившись и став здоровым, Фрушанте стал жить более духовным и аскетическим образом жизни.

22. Tín đồ là những người chấp nhận sự dạy dỗ của nhóm Cathar dù họ không sống theo lối khổ hạnh.

«Верующие» были людьми, которые не вели аскетический образ жизни, однако признавали учения катаров.

23. Hai bài đầu của tạp chí này kể về một số người vẫn có hạnh phúc dù phải chịu sự đau khổ.

В первых двух статьях этого журнала рассказывается о людях, которые оставались счастливыми даже тогда, когда их преследовали.

24. Vì vốn là miền đồi núi lởm chởm hẻo lánh, Athos là nơi thích hợp cho việc thực hành lối sống khổ hạnh.

Скалы и изолированность от внешнего мира делают Афон тем местом, где все располагает к тому, чтобы вести аскетический образ жизни.

25. Tôi tin vào quan điểm của một thầy dạy Yoga Raja: Hãy là anh chàng trước khi trở thành nhà tu khổ hạnh.

Я верю в идею Раджи Йоги: «Будь пижоном прежде, чем ты станешь воздержанным".

26. Khi cộng đồng người theo lối sống khổ hạnh gia tăng, họ xây nguyên cả ngôi nhà thờ trong những khối đá lớn hơn.

По мере увеличения монашеских общин внутри некоторых больших конусов были построены даже церкви.

27. Khi nói với người giàu được nói đến ở đầu bài, Chúa Giê-su không có ý định đẩy mạnh chủ nghĩa khổ hạnh.

Разговаривая с богатым юношей, упомянутым в начале статьи, Иисус вовсе не призывал к аскетизму.

28. 12 Có phải Chúa Giê-su quá chú tâm vào công việc đến độ trở thành một người cuồng tín hay sống khổ hạnh?

12 Был ли Иисус настолько поглощен служением, что стал фанатиком или аскетом?

29. 5, 6. a) Tại sao chúng ta biết rõ là Phao-lô không khuyên tín đồ đấng Christ sống theo lối tu khổ hạnh?

5, 6. а) Из чего ясно, что Павел не призывал вести монашеский образ жизни?

30. Không chỉ những người tu khổ hạnh, mà cả giới thế tục, trong đó có những người quyền cao chức trọng, cũng mặc loại áo đó.

Такую одежду носили не только аскеты, но и миряне, включая представителей высших сословий.

31. Đáng buồn biết bao nếu một sắp đặt lẽ ra phải đem lại nhiều hạnh phúc cho chúng ta lại trở thành một nguồn đau khổ!

Как печально, когда то, что могло бы осчастливить, приносит горе!

32. Một số người tranh luận rằng tốt hơn nên chấm dứt cuộc hôn nhân không hạnh phúc còn hơn là tiếp tục để bị khổ sở.

Некоторые утверждают, что если брак не удался, то лучше разойтись, чем оставаться вместе и быть несчастными.

33. Bất hạnh thay, vấn đề hàng triệu người bị đói không phải chỉ là một sự khủng hoảng duy nhất đang làm khổ nhân loại ngày nay.

К сожалению, проблема голодания миллионов едва ли является единственным кризисом, поражающим современное человечество.

34. Khi ở trên đất, chắc chắn ngài không phải là người khổ hạnh, bằng chứng là đôi khi ngài đi ăn đám cưới và dự yến tiệc.

Будучи на земле, он отнюдь не являлся аскетом, как это видно из того, что иногда он присутствовал на свадьбах и на пирах.

35. Hay hạnh phúc: " phấn đấu vươn tới hạnh phúc = tiến tới bất hạnh. "

" Стремление к счастью = движение к несчастью ".

36. Trong các bài luận văn, Albert Camus đã trình bày lý thuyết nhị nguyên (dualism): sáng và tối, đời sống và cõi chết, hạnh phúc và đau khổ...

Альбер Камю писал о дуализме - счастье и печаль, жизнь и смерть.

37. (1 Phi-e-rơ 2:20; 4:15, 16) Theo lời của Chúa Giê-su thì việc chịu khổ vì sự công bình mới mang lại hạnh phúc.

Согласно словам Иисуса, в страданиях можно быть счастливым, если претерпеваешь их за праведность.

38. Albert hạnh phúc biết bao khi hiểu ra những đau khổ của loài người không phải do lỗi của Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Trái lại, Ngài có ý định chấm dứt mọi đau khổ và biến trái đất thành một địa đàng.

Как же обрадовался Алберт, узнав, что люди страдают не по вине Бога, но что Иегова намерен положить конец всем страданиям и превратить землю в рай (Псалом 36:9—11).

39. 22 Người Cha này không lạnh nhạt, hờ hững, hay xa cách—ngược lại với những điều các nhà tu khổ hạnh và các triết gia dạy về Ngài.

22 Наш Отец не холодный и не равнодушный, каким его представляют некоторые религиозные фанатики и философы.

40. Điều này cũng không mang đến cho chúng ta hy vọng vào tương lai—trở nên đau khổ mỗi lần một người nào đó bên cạnh chúng ta hạnh phúc!

Какая незавидная перспектива – ощущать оскомину каждый раз, когда кто-то из окружающих переживает счастливое мгновение!

41. Người Essene sống một đời sống trầm lặng, khổ hạnh sùng kính, và nhiều sự tin tưởng của họ phản ảnh khái niệm của dân Phe-rơ-sơ và Hy Lạp.

Ессеи вели жизнь набожного аскетизма, посвященную религиозной медитации, а многие из их вероучений отражали персидские и греческие представления.

42. Đức hạnh chỉ là đức hạnh trong sự cực đoan.

Добродетель раскрывается в последний момент.

43. Hân hạnh.

Взаимно.

44. Dường như vào khoảng năm 166 CN, sau cái chết của Justin Martyr, Tatian đã thiết lập hoặc đã kết hợp với một phái khổ hạnh gọi là nhóm người kiêng kỵ.

По всей видимости, около 166 года н. э., после смерти Юстина Мученика, Татиан если не основал аскетическую секту энкратитов, то примкнул к ней.

45. Bài có 22 khổ thơ, mỗi khổ gồm 8 câu.

В этом псалме 22 строфы, в каждой из которых 8 стихов.

46. Rõ ràng là, điều đang xảy ra chính là tiền bạc không thể mang đến cho bạn hạnh phúc dựa trên kinh nghiệm, nhưng thiếu tiến chắc chắn mang đến cho bạn sư thống khổ, và chúng ta có thể đo đạc sự thống khổ một cách rất, rất rõ ràng.

То есть очевидно, что деньги не покупают вам эмпирическое счастье, но их нехватка стопроцентно приводит к несчастью, и мы можем его измерить очень, очень четко.

47. Chúc hạnh phúc.

Счастья вам.

48. Cây hạnh nhân

Миндальное дерево

49. Rất hân hạnh.

Пожалуйста!

50. Quyết định đó chắc chắn sẽ mang lại hạnh phúc cho bạn, vì Chúa Giê-su đã phán: “Phúc cho ai biết tâm linh mình nghèo khổ”.—Ma-thi-ơ 5:3, Bản Diễn Ý.

Если да, то это решение непременно сделает вас счастливым человеком, ведь Иисус сказал: «Счастливы осознающие свои духовные потребности» (Матфея 5:3).

51. Cảm thấy các quan điểm về sự hy sinh cùng cực này rất hấp dẫn, ông và một nhóm bạn hữu dành ra vài năm sau đó để luyện tập một lối sống khổ hạnh.

Привлеченный идеями аскетизма, он вместе с группой друзей провел несколько лет в полном отречении.

52. hân hạnh. mời ngồi.

Пожалуйста, присаживайся.

53. Nhưng thành quả của việc này là sứ mệnh mà tôi muốn tâm lý học đi theo, ngoài nhiệm vụ chữa trị bệnh thần kinh, và ngoài nhiện vụ làm cho những người khốn khổ bớt khốn khổ hơn, đó là liệu tâm lý học có thể thực sự khiến con người hạnh phúc hơn?

Я хочу, чтобы психология несла новую миссию, наряду с миссией излечения психически больных и дополнительно к её миссии делать несчастных людей менее несчастными - миссию делать людей на самом деле счастливее. Возможно ли это?

54. Hạnh phúc nhé, Carter.

Твой бродяга-сорвиголова, Картер.

55. Thành phố hạnh phúc "

" Блаженство ".

56. Bao nhiêu sự đau khổ, Bao nhiêu đau khổ nữa chúng ta phải nhận?

Сколько ещё страданий, сколько ещё страданий мы должны вытерпеть?

57. Mặc dù phần lời của bài hát có 8 khổ thơ nhưng thông thường người ta chỉ hát khổ đầu tiên và hai khổ cuối.

Хотя гимн состоит из 8 куплетов, как правило, исполняются только первый и последние два.

58. Đàn ông thật khổ.

Мужчины так отчаянны.

59. Lambert viết rằng đạo Cathari “thay thế luân lý đạo đấng Christ bằng một sự khổ hạnh bắt buộc,...loại bỏ sự cứu chuộc bằng cách phủ nhận [cái chết của đấng Christ] có quyền cứu rỗi”.

Ламберт пишет, что катарство «подменило христианские принципы поведения принудительным аскетизмом... устранило искупление грехов, отказавшись признать спасительную силу [смерти Христа]».

60. Có bí quyết nào giúp ta phân biệt được giữa hạnh phúc và sự đau khổ trong gia đình, giữa một gia đình ấm cúng và hòa hợp với một gia đình tẻ lạnh và chia rẽ?

В чем же состоит тайна, объясняющая разницу между счастливым и несчастливым браком, между сплоченной семьей с сердечной атмосферой и разделенной семьей с холодной атмосферой?

61. Chia tay khổ thật.

Расставания - это тяжело.

62. Chúc cả hai hạnh phúc.

Благoслoвляю вас oбoих.

63. Bất hạnh thì dễ, Suracuse.

Страдать легко, Сиракуз.

64. Vẫy đuôi khi hạnh phúc.

Вилять хвостом, когда довольна.

65. Tiền bạc và hạnh phúc

Деньги и счастье

66. Họ rạng ngời hạnh phúc.

Они излучают счастье.

67. Hân hạnh, phu nhân Underwood.

Всегда рада, миссис Андервуд.

68. Chào, hân hạnh đón tiếp.

Здравствуйте и добро пожаловать.

69. GM: Socola đen hạnh nhân

ЭГ: Тёмный шоколад с миндалём.

70. Các tranh ảnh tôn giáo thường họa Chúa Giê-su là một bé sơ sinh, một người yếu ớt và xanh xao, hoặc một người khổ hạnh luôn nín chịu bất cứ điều gì xảy đến cho mình.

Традиционно Христа изображают младенцем, истощенным и немощным человеком, а также аскетом, безропотно сносящим все невзгоды.

71. Những người không muốn hạnh phúc không có chỗ đứng trong cái thế giới hạnh phúc đó.

А тем, кто видит счастье не так, как вы, на Земле не место.

72. Công nhận khổ sở ghê.

Прямо сердце кровью обливается.

73. Gương mặt khắc khổ à?

От боли морщится?

74. 5 Rất có thể là tín đồ đấng Christ ở thành Cô-rinh-tô đã biết ít nhiều về triết lý Hy Lạp, và một số trường phái đề cao lối sống cực kỳ khổ hạnh hoặc ép xác.

5 Вероятно, коринфские христиане были знакомы с греческой философией, некоторые направления которой превозносили полный аскетизм, или самоотречение.

75. Kuskamaph: núi đem lại hạnh phúc.

Вернуть горняку былую славу (рус.)

76. (Cười) Tạp chí The Economist mới viết 1 bài về 1 trong các nghiên cứu về hạnh phúc, và tiêu đề là “Người hạnh phúc, kẻ bất hạnh và người Bulgaria.”

(Смех) Журнал Economist недавно опубликовал статью об одном из последних исследований о счастье, озаглавленную «Счастливые, несчастливые и болгары».

77. Đó là niềm mong ước: người khác được hạnh phúc và tìm thấy căn nguyên của hạnh phúc.

Это желание: пусть другие будут счастливы и обретут повод быть счастливыми.

78. Đời sống bất hạnh làm sao!

Какая печальная жизнь!

79. Chúc em hạnh phúc với Peter.

Будь счастлива с Питером.

80. Ông nói: “Tìm kiếm hạnh phúc là một trong những nguyên nhân chính khiến nhiều người mất hạnh phúc”.

Он отмечает: «Извечный поиск счастья — один из главных источников несчастья».