1. Ngài phán: “Các ngươi biết những người được tôn làm đầu cai trị các dân ngoại, thì bắt dân phải phục mình, còn các quan lớn thì lấy quyền thế trị dân.”

“ຜູ້ ປົກຄອງ ປະຊາຊົນ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້,” ພຣະອົງ ໄດ້ ກ່າວ, “ກໍ ມີ ອໍານາດ ເຫນືອ ປະຊາຊົນ ທີ່ ເຂົາ ປົກຄອງ.”

2. Chính nơi Si-ôn, Vua quyền thế đang cai trị.

ທ່ານ ປົກຄອງ ທີ່ ຊີໂອນ ເປັນ ຫີນ ຫົວ ແຈ

3. sẽ cai trị trong triều đại của Vua uy quyền.

ພາ ກັນ ນໍາ ພາ ປົກຄອງ ຮ່ວມ ກັບ ເຍຊູ

4. Kinh-thánh nói: “Quyền cai-trị sẽ nấy trên vai Ngài”.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ບອກ ດັ່ງ ນີ້: “ການ ສະເຫວີຍ ລາດ ຈະ ຕັ້ງ ຢູ່ ບ່າ ຂອງ ພະອົງ ...

5. Tiếp đến, Nước Trời sẽ độc quyền cai trị trái đất.

ຈາກ ນັ້ນ ການ ປົກຄອງ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ພາຍ ໃຕ້ ລາຊະອານາຈັກ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ກໍ ຈະ ບໍ່ ມີ ໃຜ ລົບກວນ ໄດ້.

6. Việc này dấy lên vấn đề tranh chấp quan trọng bậc nhất về quyền thống trị vũ trụ của Đức Chúa Trời, quyền cai trị thích đáng của Ngài.

ສິ່ງ ນີ້ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເກີດ ປະເດັນ ສໍາຄັນ ຫຼາຍ ກ່ຽວ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ ນັ້ນ ແມ່ນ ສິດທິ ອັນ ຖືກ ຕ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ຈະ ປົກຄອງ.

7. Chúa Giê-su cho biết Dân Ngoại sẽ cai trị trong một thời gian có hạn định.

ພະ ເຍຊູ ຊີ້ ແຈງ ວ່າ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ຈະ ປົກຄອງ ຕະຫຼອດ ໄລຍະ ເວລາ ຫນຶ່ງ ທີ່ ມີ ການ ກໍານົດ ໄວ້.

8. Chỉ một mình Ngài có quyền làm Đấng Cai Trị cả vũ trụ.

ພະອົງ ຜູ້ ດຽວ ເທົ່າ ນັ້ນ ມີ ສິດ ອັນ ຖືກຕ້ອງ ໃນ ການ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ທົ່ວ ເອກະພົບ.

9. Nhưng những vấn đề được nêu lên liên quan đến quyền cai trị, chứ không phải quyền năng của Đức Chúa Trời.

ແຕ່ ປະເດັນ ທີ່ ຍົກ ຂຶ້ນ ມາ ນັ້ນ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ປະເດັນ ເລື່ອງ ລິດເດດ ຂອງ ພະອົງ.

10. 4 Điểm trọng yếu của vấn đề tranh chấp về quyền thống trị là: loài người do Đức Chúa Trời dựng nên không thể thành công khi sống độc lập với quyền cai trị của Ngài.

4 ຈຸດ ສໍາຄັນ ຂອງ ປະເດັນ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເປັນ ດັ່ງ ນີ້: ພະເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ສ້າງ ມະນຸດ ໃຫ້ ດໍາເນີນ ຊີວິດ ຢ່າງ ປະສົບ ຜົນ ສໍາເລັດ ໄດ້ ໂດຍ ບໍ່ ຕ້ອງ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

11. “Có lúc, tôi đã nói rằng hóa học trị liệu là vi phạm nhân quyền.

“ໃນ ຈຸດ ຫນຶ່ງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ປະກາດ ວ່າ ການ ໃຊ້ ຢາ ຄີ ໂມ ເປັນ ການລະ ເມີດ ສິດທິຂອງ ມະນຸດ.

12. Tuy nhiên, nước của họ nằm dưới sự cai trị của chính quyền La Mã.

ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ ປະເທດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຢູ່ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ລັດຖະບານ ປະເທດ ໂລມ.

13. Sách Thi-thiên đề cao quyền trị vì của Đức Giê-hô-va như thế nào?

ພະທໍາ ຄໍາເພງ ສະຫນັບສະຫນູນ ການ ປົກຄອງ ທີ່ ຊອບທໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຢ່າງ ໃດ?

14. Đức Chúa Trời sẽ biện minh hoàn toàn quyền thống trị của Ngài như thế nào?

ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ແຫ່ງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ຢ່າງ ໃດ?

15. Sa-tan bôi nhọ danh Đức Chúa Trời và thách thức quyền trị vì của Ngài.

ຊາຕານ ໃສ່ ຮ້າຍ ພະເຈົ້າ ແລະ ຕັ້ງ ຂໍ້ ສົງໄສ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

16. Đức Giê-hô-va là Đấng có quyền trị vì, đáng được thờ phượng và tôn vinh.

ພະ ເຢໂຫວາ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດ ອັນ ຊອບທໍາ ທີ່ ຈະ ປົກຄອງ ຄູ່ ຄວນ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແລະ ການ ສັນລະເສີນ.

17. Dân sống dưới quyền cai trị của vua Phe-rơ-sơ và họ phải phục vụ ông.

ຜູ້ ຄົນ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ກະສັດ ເປເຣເຊ ແລະ ເຂົາ ຕ້ອງ ຮັບໃຊ້ ກະສັດ ນັ້ນ.

18. Một yếu tố là quyền cai trị ấy không chuyển sang người có chí hướng khác mà chính Đức Giê-hô-va sẽ là Đấng Cai Trị.

ໃນ ຄວາມ ຫມາຍ ຫນຶ່ງ ຄື ເນື່ອງ ຈາກ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ສະນັ້ນ ອໍານາດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຈະ ບໍ່ ຕົກ ໄປ ຢູ່ ໃນ ກໍາ ມື ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ເຊິ່ງ ມີ ຈຸດ ປະສົງ ທີ່ ແຕກຕ່າງ ອອກ ໄປ.

19. Thế nhưng sự cai trị của Đức Chúa Trời bắt đầu “bị dân ngoại giày-đạp” khi nào và như thế nào?

ແຕ່ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ເລີ່ມ ຖືກ “ຢຽບ ເສຍ ດ້ວຍ ຕີນ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ” ໂດຍ ວິທີ ໃດ ແລະ ເມື່ອ ໃດ?

20. “Quyền cai-trị và sự bình-an của Ngài cứ thêm mãi không thôi” (Ê-sai 9:5, 6).

ພະ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະອົງ ກັບ ຄວາມ ສຸກ ສໍາລານ ຈະ ບໍ່ ມີ ສິ້ນ ສຸດ.”—ເອຊາອີ 9:6, 7.

21. 22 Và rồi lúc đó, hỡi Dân Ngoại, làm sao các người có thể đương cự nổi quyền năng của Thượng Đế, ngoại trừ các người hối cải và từ bỏ những đường lối xấu xa của mình?

22 ແລະ ເວລາ ນັ້ນ, ໂອ້ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ, ທ່ານ ຈະ ຢືນ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ອໍານາດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ແນວ ໃດ, ຖ້າ ຫາກ ທ່ານ ບໍ່ ກັບ ໃຈ ແລະ ຫັນ ຈາກ ທາງຊົ່ວ ຂອງ ທ່ານ?

22. 7 Tôn trọng quyền cai trị của Đức Giê-hô-va bao hàm việc vâng lời và phục tùng.

7 ການ ຍອມ ຮັບ ເຊັ່ນ ນັ້ນ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ເຊື່ອ ຟັງ ແລະ ເຮັດ ຫລາຍ ກວ່າ ນັ້ນ ອີກ.

23. Câu hỏi được nêu ra: Đường lối cai trị nào tốt hơn cho loài người, đường lối của Đức Giê-hô-va hoặc quyền tự trị không phụ thuộc vào Ngài?

ມີ ການ ຍົກ ຄໍາຖາມ ຂຶ້ນ ມາ ວ່າ ສິ່ງ ໃດ ຈະ ດີ ກວ່າ ສໍາລັບ ມະນຸດ ວິທີ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ປົກຄອງ ຫຼື ການ ປົກຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຫມາຍ ເພິ່ງ ພະອົງ?

24. 16 Mỗi người chúng ta ngày nay phải đương đầu với vấn đề tranh chấp quyền thống trị hoàn vũ.

16 ທຸກ ມື້ ນີ້ ເຮົາ ແຕ່ ລະ ຄົນ ຕ້ອງ ປະເຊີນ ກັບ ປະເດັນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ.

25. Từ Hy Lạp dịch “Toàn-năng” có nghĩa đen là “Đấng cai trị mọi vật; Đấng có mọi quyền hành”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ຄໍາ ວ່າ “ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ອັນ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ” ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ວ່າ “ຜູ້ ປົກຄອງ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ທຸກ ຢ່າງ.”

26. 30 Và những người này bất chấp luật pháp và quyền lợi của tổ quốc họ; và họ cùng nhau lập giao ước là sẽ hủy diệt quan cai trị và lập lên một avị vua cai trị xứ sở, làm cho xứ sở không còn được tự do nữa mà phải đặt dưới quyền cai trị của các vua.

30 ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຕໍ່ຕ້ານ ກົດຫມາຍ ແລະ ສິດທິຂອງ ປະ ເທດ ຊາດ ຂອງ ພວກ ເຂົາ; ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ເຮັດ ພັນທະ ສັນ ຍາ ຮ່ວມ ກັນ ເພື່ອ ທໍາລາຍຜູ້ ປົກຄອງ ແຜ່ນ ດິນ, ແລະ ເພື່ອ ຈັດຕັ້ງກະສັດ ຂຶ້ນ ປົກ ຄອງ ແຜ່ນດິນ, ເພື່ອ ແຜ່ນດິນ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ມີ ເສລີພາບ ອີກ ຕໍ່ ໄປ ແຕ່ ຈະ ຂຶ້ນກັບ ກະ ສັດ.

27. Nhiều người có thẩm quyền đã liên kết thập tự giá với sự thờ thiên nhiên và những nghi lễ tính dục của ngoại giáo.

ແຫຼ່ງ ອ້າງອີງ ອື່ນໆໄດ້ ລວມ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ເຂົ້າ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ທໍາມະຊາດ ແລະ ພິທີ ຮ່ວມ ເພດ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ.

28. Hầu hết con cháu của A-đam và Ê-va đã chối bỏ quyền trị vì của Đức Giê-hô-va.

ລູກ ຫຼານ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ສ່ວນ ຫຼາຍ ປະຕິເສດ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

29. Nhìn chung, các tòa án đều công nhận cha mẹ có quyền chọn phương pháp điều trị tốt nhất cho con.

ໂດຍ ປົກກະຕິ ແລ້ວ ສານ ຍອມ ຮັບ ວ່າ ພໍ່ ແມ່ ມີ ສິດ ຕັດສິນ ໃຈ ເລື່ອງ ການ ປິ່ນປົວ ທີ່ ດີ ທີ່ ສຸດ ສໍາລັບ ລູກ.

30. Quyền trị vì của Đức Chúa Trời được xác minh là chính đáng và danh Ngài nên thánh đến muôn đời

ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ພິສູດ ວ່າ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ຈະ ເປັນ ທີ່ ນັບຖື ບໍລິສຸດ ຕະຫຼອດ ການ

31. Chẳng bao lâu nữa, trái đất sẽ đầy những người chọn ủng hộ quyền cai trị của Đức Giê-hô-va.

ອີກ ບໍ່ ດົນ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້ ຈະ ເລືອກ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ແມ່ນ ການ ປົກຄອງອື່ນ.

32. Nhưng kẻ gian-ác [những người không ủng hộ quyền cai trị của Đức Chúa Trời] sẽ bị truất khỏi đất”.

ແຕ່ ວ່າ ຄົນ ຮ້າຍ ທັງ ຫຼາຍ [ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ບໍ່ ສະຫນັບສະຫນູນ ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ] ຈະ ຈິບຫາຍ ໄປ ຈາກ ແຜ່ນດິນ.”

33. “Một con trai đã được ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ ở trên vai người”.—Ê-sai 9:6.

“ລູກ ຊາຍ ອົງ ຫນຶ່ງ ກໍ ປະທານ ໃຫ້ ແກ່ ພວກ ເຮົາ ແລະ ການ ສະເຫວີຍ ລາດ ຈະ ຕັ້ງ ຢູ່ ບ່າ ຂອງ ພະອົງ.”—ເອຊາອີ 9:6

34. Một thần linh phản nghịch đã dụ dỗ hai người đầu tiên chối bỏ quyền trị vì của Đức Chúa Trời.

ທູດ ສະຫວັນ ທີ່ ຂືນ ອໍານາດ ຕົນ ຫນຶ່ງ ຊັກ ຈູງ ມະນຸດ ຊາຍ ຍິງ ຄູ່ ທໍາອິດ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ໃຫ້ ປະຕິເສດ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

35. 16 Ngài nhẹ nhàng khiển trách các sứ đồ: “Như anh em biết, vua chúa trong các dân thống trị dân mình, còn những người quyền thế thì dùng quyền hành để cai quản dân.

16 ພະອົງ ຕັກ ເຕືອນ ເຂົາ ເຈົ້າ ທັງ ຫມົດ ຢ່າງ ກະລຸນາ ວ່າ “ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ຮູ້ຈັກ ວ່າ ອາດຍາ ເຈົ້ານາຍ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ກໍ ຄຸ້ມຄອງ ເຂົາ ແລະ ຜູ້ ໃຫຍ່ ທັງ ຫຼາຍ ກໍ ບັງຄັບ ເຂົາ.

36. Người ta thấy họ hợp nhất “đứng trước ngôi” của Đức Giê-hô-va, ủng hộ quyền thống trị hoàn vũ của Ngài.

ເຂົາ ເຈົ້າ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ “ຢືນ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ພະ ທີ່ ນັ່ງ” ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ແລະ ເຊີດຊູ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

37. (Khải-huyền 20:7-10) Những ai ủng hộ sự thống trị của Đức Giê-hô-va—quyền cai trị của Ngài—sẽ hoàn toàn chứng tỏ lòng trung thành không gì lay chuyển của họ.

(ຄໍາປາກົດ 20:7-10) ສ່ວນ ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ຍຶດ ຫມັ້ນ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ໄດ້ ສະແດງ ຄວາມ ພັກດີ ຂອງ ຕົນ ຢ່າງ ເຕັມ ກໍາລັງ.

38. Nhưng Chúa Giê-su không sử dụng quyền phép để che chở các môn đồ khỏi bệnh tật hoặc chữa trị cho họ.

ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ບໍ່ ໄດ້ ໃຊ້ ລິດເດດ ຂອງ ພະອົງ ເພື່ອ ປົກ ປ້ອງ ຄຸ້ມຄອງ ພວກ ສາວົກ ຂອງ ພະອົງ ຈາກ ການ ເຈັບ ປ່ວຍ ຫຼື ປິ່ນປົວ ເຂົາ ເຈົ້າ ເມື່ອ ເຈັບ ປ່ວຍ.

39. 6. (a) Kinh Thánh cho thấy Nước Trời của Đấng Mê-si biểu dương quyền thống trị của ai và như thế nào?

6. (ກ) ພະ ຄໍາພີ ຊີ້ ໃຫ້ ເຫັນ ຢ່າງ ໃດ ວ່າ ແມ່ນ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ຜູ້ ໃດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ສະແດງ ອອກ ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ?

40. NHỮNG biến cố hàng ngày trên thế giới nhấn mạnh sự kiện loài người không tìm được hạnh phúc khi từ bỏ quyền thống trị của Đức Giê-hô-va và tìm cách tự cai trị.

ເຫດການ ຕ່າງໆໃນ ໂລກ ທຸກ ມື້ ນີ້ ເນັ້ນ ເຖິງ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ວ່າ ມະນຸດ ບໍ່ ໄດ້ ປະສົບ ຄວາມ ສຸກ ເມື່ອ ປະຕິເສດ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ແລະ ເມື່ອ ພະຍາຍາມ ປົກຄອງ ຕົນ ເອງ.

41. Nhưng không phải các Dân Ngoại “giày-đạp” trên sự cai trị của Đức Chúa Trời chỉ trong 2.520 ngày sau khi thành Giê-ru-sa-lem sụp đổ.

ແຕ່ ເມື່ອ 2.520 ວັນ ຜ່ານ ໄປ ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ຖືກ ພິຊິດ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ກໍ ຍັງ ບໍ່ ເຊົາ “ຢຽບ” ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

42. Mặc dù dân Do thái không muốn Sê-sa cai trị họ, nhưng chính quyền La Mã làm nhiều điều tốt cho dân chúng.

ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຊາວ ຢິວ ບໍ່ ຕ້ອງການ ໃຫ້ ເຊຊາ ປົກຄອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແຕ່ ລັດຖະບານ ຂອງ ປະເທດ ໂລມ ກໍ ໄດ້ ເຮັດ ສິ່ງ ດີ ຫຼາຍ ຢ່າງ ເພື່ອ ປະຊາຊົນ.

43. 5 Mặc dù nhiều lãnh tụ chính trị tự xưng là người mộ đạo, không quốc gia nào phục dưới quyền cai trị của Đức Giê-hô-va hoặc phục Vua Giê-su Christ do Ngài bổ nhiệm.

5 ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຜູ້ ປົກຄອງ ຝ່າຍ ບ້ານ ເມືອງ ຫຼາຍ ຄົນ ອ້າງ ວ່າ ນັບຖື ສາສະຫນາ ແຕ່ ກໍ ບໍ່ ມີ ຊາດ ໃດ ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ຊີ້ ນໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຫຼື ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ກະສັດ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ການ ແຕ່ງ ຕັ້ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

44. Quyền thống trị bất chính thường đi kèm theo với lời chỉ trích liên tục và việc từ chối không chấp nhận hay yêu thương.

ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ມັກ ຈະ ມາ ພ້ອມ ກັບ ການ ຕິ ຢູ່ສະເຫມີ ແລະ ການ ກັກ ຄວາມ ເຫັນ ພ້ອມ ຫລື ຄວາມ ຮັກ ເອົາ ໄວ້.

45. “Ngươi sẽ không ngoại tình”.

“ຢ່າ ຫຼິ້ນ ຊູ້ ສູ່ ຜົວ ເມຍ ທ່ານ.”

46. Ngoại trừ đối với tôi.

47. 9 Và nó cũng có agiá trị đối với Dân Ngoại; và không phải chỉ riêng cho Dân Ngoại, mà nó còn có giá trị bcho tất cả cgia tộc Y Sơ Ra Ên nữa, vì nhờ đó mà mọi người sẽ biết được dnhững giao ước của Cha thiên thượng đã ban cho Áp Ra Ham, khi Ngài phán rằng: Nhờ edòng dõi ngươi mà mọi dân trên thế gian này sẽ được fphước.

9 ແລະ ມັນ ຈະ ມີ ຄຸນຄ່າ ກັບ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ, ແລະ ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ກັບ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ເທົ່າ ນັ້ນ ແຕ່ ຍັງ ມີ ຄຸນຄ່າ ກັບ ເຊື້ອສາຍ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ທັງ ຫມົດ ນໍາ ອີກ, ໃນ ວັນ ທີ່ ຈະ ໃຫ້ ຮູ້ຈັກ ເຖິງ ພັນທະ ສັນຍາ ຂອງ ພຣະ ບິດາ ເທິງ ສະຫວັນທີ່ ຊົງ ກະທໍາ ໄວ້ ກັບ ອັບ ຣາ ຮາມ, ໂດຍ ກ່າວ ວ່າ: ໃນ ລູກ ຫລານ ຂອງ ເຈົ້າທຸກ ຕະກຸນ ຂອງ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ພອນ.

48. Đó là Kinh Thánh có một chủ đề: Quyền trị vì của Đức Chúa Trời trên loài người được biện minh qua một Nước ở trên trời.

ໂດຍ ລວມ ແລ້ວ ພະ ຄໍາພີ ມີ ເນື້ອ ໃນ ດຽວ: ຄື ການ ເຊີດຊູ ສິດທິ ອັນ ຖືກຕ້ອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ການ ປົກຄອງ ມະນຸດ ຊາດ ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ຝ່າຍ ສະຫວັນ ຂອງ ພະອົງ.

49. (b) Liên quan đến vấn đề lạm dụng máu, chúng ta có thể cho thấy mình phục tùng quyền cai trị của Đấng Ki-tô ra sao?

(ກ) ສານ ອຸທອນ ຮັບຮອງ ສິດ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ປະຕິເສດ ການ ຮັບ ເລືອດ ຕາມ ທີ່ ລະບຸ ໄວ້ ໃນ ເອກະສານ ທາງ ກົດ ຫມາຍ ແນວ ໃດ?

50. 5 Và số còn lại, sau khi chạy trốn vào vùng hoang dã phía đông đã tước đoạt uy quyền và quyền hành cai trị dân La Man, khiến cho nhiều người La Man phải bị achết thiêu vì tín ngưỡng của họ—

5 ແລະ ພວກ ທີ່ ຍັງ ເຫລືອ ຢູ່ ນັ້ນ ໄດ້ ຫນີ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ຖິ່ນ ແຫ້ງ ແລ້ງ ກັນດານ ທາງ ຕາ ເວັນ ອອກ ແລະ ໄປ ຍາດ ແຍ່ງ ເອົາ ອໍານາດ ແລະ ສິດ ປົກຄອງ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ, ຈຶ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ຊາວ ເລ ມັນ ຫລາຍ ຄົນ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ ດ້ວຍ ໄຟ ເພາະ ຄວາມ ເຊື່ອ ຖື ຂອງ ພວກ ເຂົາ—

51. 28 Tòa không đồng ý với phán quyết của tòa cấp dưới và cho rằng “cha mẹ có quyền cơ bản là giáo dục con cái, bao gồm quyền truyền đạt cho con các giá trị đạo đức và tôn giáo của mình”.

28 ສານ ນີ້ ບໍ່ ເຫັນ ດີ ກັບ ຄໍາ ຕັດສິນ ຂອງ ສານ ຊັ້ນ ຕົ້ນ ໂດຍ ກ່າວ ວ່າ: “ພໍ່ ແມ່ ມີ ສິດ ຂັ້ນ ພື້ນຖານ ທີ່ ຈະ ໃຫ້ ການ ສຶກສາ ກັບ ລູກ ລວມ ທັງ ມີ ສິດ ທີ່ ຈະ ອົບຮົມ ສັ່ງ ສອນ ເລື່ອງ ຄ່າ ນິຍົມ ທາງ ສິນລະທໍາ ແລະ ສາສະຫນາ.”

52. Khi ông ngoại con là Nê-bu-cát-nết-sa còn làm vua thì ông ngoại đã đặt người đó cai quản hết thảy các nhà thông thái của ông ngoại.

ເມື່ອ ເນບຶກາດເນດຊາເຣ ປູ່ ຂອງ ທ່ານ ເປັນ ກະສັດ ໃນ ສະໄຫມ ນັ້ນ ທ່ານ ໄດ້ ຕັ້ງ ຊາຍ ຄົນ ນີ້ ເປັນ ຫົວຫນ້າ ນັກ ປາດ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ທ່ານ.

53. Hãy tập trung vào ba lĩnh vực: (1) quyền được tồn tại với tư cách là một tổ chức và được chọn cách thức thờ phượng, (2) quyền được chọn phương pháp điều trị y khoa phù hợp với nguyên tắc Kinh Thánh, và (3) quyền được nuôi dạy con theo tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va.

ເຮົາ ຈະ ເວົ້າ ເຖິງ 3 ຂອບ ເຂດ ທີ່ ໃຫຍ່ໆຄື: (1) ສິດທິ ທີ່ ຈະ ມີ ອົງການ ແລະ ສິດທິ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ຕາມ ທີ່ ເຮົາ ເລືອກ ເອງ (2) ເສລີ ພາບ ໃນ ການ ເລືອກ ວິທີ ຮັກສາ ທາງ ການ ແພດ ແບບ ທີ່ ສອດຄ່ອງ ກັບ ຫຼັກ ການ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ (3) ສິດທິ ທີ່ ພໍ່ ແມ່ ຈະ ລ້ຽງ ລູກ ຕາມ ມາດຕະຖານ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

54. (Thi-thiên 37:11, 29; Khải-huyền 7:9; 14:1-5) Sự kiện Nước Đức Chúa Trời dưới quyền Đấng Christ sẽ nắm quyền và cai trị khắp đất được nói đến trong lời tiên tri của sách Đa-ni-ên trong Kinh Thánh.

(ຄໍາເພງ 37:11, 29; ຄໍາປາກົດ 7:9; 14:1-5) ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຢູ່ ທີ່ ພະທໍາ ດານຽນ ໄດ້ ມີ ການ ພະຍາກອນ ໄວ້ ວ່າ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ ທີ່ ພະ ຄລິດ ປົກຄອງ ຈະ ຄອບຄອງ ທົ່ວ ແຜ່ນດິນ ໂລກ.

55. 24 Và sẽ chóng đến lúc những người ngay chính phải được dẫn dắt như bầy achiên con trong chuồng, và Đấng Thánh của Y Sơ Ra Ên sẽ trị vì bằng sự thống trị, sức mạnh, quyền năng, và vinh quang lớn lao.

24 ແລະ ວັນ ເວລາ ຈະ ມາ ເຖິງ ຢ່າງ ວ່ອງ ໄວ ຄື ຄົນ ຊອບ ທໍາ ຈະ ຕ້ອງ ຖືກ ພາ ຂຶ້ນ ໄປ ຄື ກັນ ກັບ ລູກ ງົວ ໃນ ຄອກ ແລະ ພຣະຜູ້ ບໍ ລິ ສຸດ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ຈະ ປົກຄອງ ດ້ວຍ ລິດ ເດດ, ດ້ວຍ ອໍານາດ ແລະ ລັດ ສະ ຫມີ ພາບ ອັນ ຍິ່ງ ໃຫຍ່.

56. Nó đánh dấu sự kết thúc của Thời Kỳ Dân Ngoại và bắt đầu một giai đoạn chuyển tiếp từ sự cai trị của loài người sang Triều Đại Một Ngàn Năm của Đấng Christ.

ນັ້ນ ເປັນ ປີ ທີ່ ເວລາ ກໍານົດ ຂອງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ສິ້ນ ສຸດ ລົງ ແລະ ເປັນ ເວລາ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ທີ່ ມີ ການ ປ່ຽນ ແປງ ຈາກ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ມະນຸດ ໄປ ສູ່ ການ ປົກຄອງ ພັນ ປີ ຂອງ ພະ ຄລິດ.

57. Đức Giê-hô-va cho người hôn phối vô tội có quyền quyết định xin ly dị hoặc tiếp tục chung sống với người hôn phối phạm tội ngoại tình (Ma-thi-ơ 19:9).

ພະ ເຢໂຫວາ ຍອມ ໃຫ້ ຝ່າຍ ທີ່ ບໍ່ ຜິດ ມີ ສິດ ຕັດສິນ ໃຈ ວ່າ ຈະ ຢູ່ ນໍາ ຝ່າຍ ທີ່ ເຮັດ ຜິດ ຕໍ່ ໄປ ຫລື ຈະ ຂໍ ຢ່າ ຮ້າງ.

58. (1 Ti-mô-thê 6:15) Ngài có quyền lực làm nhiều điều lợi ích hơn bất cứ người cai trị nào khác, kể cả người tài giỏi nhất.

(1 ຕີໂມເຕ 6:15) ພະອົງ ມີ ອໍານາດ ຈະ ເຮັດ ສິ່ງ ດີໆໄດ້ ຫຼາຍ ກວ່າ ຜູ້ ປົກຄອງ ຄົນ ໃດໆ ທີ່ ເປັນ ມະນຸດ ແມ່ນ ແຕ່ ຄົນ ທີ່ ດີ ທີ່ ສຸດ ໃນ ພວກ ເຂົາ.

59. 24 Giờ đây này, điều này trái với luật pháp của xứ sở là bắt xử tử một người mà họ không được quyền từ quan cai trị toàn xứ—

24 ບັດ ນີ້ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ນີ້ ເປັນ ສິ່ງ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ບ້ານ ເມືອງ ທີ່ ຈະ ລົງ ໂທດ ປະຫານ ຊີວິດ ຄົນ ໃດ ຕາມ ໃຈ ຊອບ ເວັ້ນ ໄວ້ ແຕ່ ພວກ ເຂົາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ອໍານາດ ຈາກ ຜູ້ ປົກຄອງ ແຜ່ນດິນ ເສຍ ກ່ອນ—

60. Anh Em Chẳng Phải Là Người Ngoại

ທ່ານບໍ່ ເປັນ ຄົນ ຕ່າງ ດ້າວ ອີກ ຕໍ່ ໄປ

61. Mình luôn khổ sở về ngoại hình!

ຂ້ອຍ ບໍ່ ມັກ ຮູບ ຮ່າງ ຂອງ ຕົນ ເອງ ແລະ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ທີ່ ຕົນ ເອງ ມີ!

62. Tất cả trẻ con đều gọi mẹ tôi là ’Bà Ngoại’—mẹ tôi là Bà Ngoại của tất cả mọi người.”

ເດັກນ້ອຍ ທຸກ ຄົນ ເອີ້ນ ລາວ ວ່າ ‘ແມ່ຕູ້’—ລາວ ເປັນ ແມ່ຕູ້ ຂອງ ທຸກ ຄົນ.”

63. Đời sống sẽ ra sao nếu cả một đất nước, từ người lãnh đạo đến dân sự, đều vâng phục quyền trị vì và luật pháp của Đức Giê-hô-va?

ຊີວິດ ຈະ ເປັນ ແນວ ໃດ ຫາກ ວ່າ ທຸກ ຄົນ ໃນ ຊາດ ແລະ ຜູ້ ປົກຄອງ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຕິດ ຕາມ ພະ ເຢໂຫວາ ໃນ ຖານະ ຜູ້ ປົກຄອງ ສູງ ສຸດ ແລະ ເຊື່ອ ຟັງ ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ພະອົງ?

64. 5 Rõ ràng Đức Chúa Trời biết gia đình nhân loại không bao giờ có thể thành công khi tự ý điều hành không vâng theo quyền cai trị của Ngài.

5 ປາກົດ ແຈ້ງ ວ່າ ພະເຈົ້າ ຮູ້ ວ່າ ຄອບຄົວ ມະນຸດ ຈະ ບໍ່ ປະສົບ ຜົນ ສໍາເລັດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຕົນ ເອງ ຖ້າ ຫາກ ບໍ່ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

65. Ở đó Nước Trời của Đấng Christ được mô tả như một hòn đá đục ra từ ngọn núi tượng trưng quyền thống trị cao cả của Đức Giê-hô-va.

ຕາມ ຄໍາ ພະຍາກອນ ນັ້ນ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະ ຄລິດ ເປັນ ຫີນ ກ້ອນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຖືກ ສະກັດ ອອກ ມາ ຈາກ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ເຊິ່ງ ປຽບ ຄື ກັບ ພູເຂົາ.

66. Chị Takeda đã quyết tâm tranh đấu cho quyền tự do lựa chọn phương pháp điều trị phù hợp với lương tâm được Kinh Thánh rèn luyện. Nhờ đó, ngày nay các Nhân Chứng ở Nhật Bản có thể được điều trị mà không sợ bị ép truyền máu.

ເນື່ອງ ຈາກ ພີ່ ນ້ອງ ທາ ເຄ ດະ ຕັດສິນ ໃຈ ສູ້ ຄະດີ ເພື່ອ ຈະ ມີ ເສລີ ພາບ ໃນ ການ ເລືອກ ວິທີ ປິ່ນປົວ ທາງ ການ ແພດ ຕາມ ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ໄດ້ ຮຽນ ຈາກ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຕອນ ນີ້ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ໃນ ປະເທດ ຍີ່ປຸ່ນ ຈຶ່ງ ໄດ້ ຮັບ ການ ປິ່ນປົວ ຕາມ ໂຮງ ຫມໍ ໄດ້ ໂດຍ ບໍ່ ຕ້ອງ ຢ້ານ ວ່າ ຈະ ຖືກ ບັງຄັບ ໃຫ້ ໃສ່ ເລືອດ.

67. (Khải-huyền 20:7-10) Nếu có đặc ân được sống vào lúc ấy, chúng ta sẽ phản ứng thế nào trước vấn đề tranh chấp quyền thống trị hoàn vũ?

(ຄໍາປາກົດ 20:7-10) ຖ້າ ເຮົາ ມີ ສິດທິ ພິເສດ ທີ່ ຈະ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ໃນ ຕອນ ນັ້ນ ເຮົາ ຈະ ເຮັດ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ປະເດັນ ໃຫຍ່ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ ນີ້?

68. Tuy thế, khoảng năm 56 CN, sứ đồ Phao-lô viết cho anh em tín đồ Đấng Christ ở thành Rô-ma, khuyến giục họ “vâng-phục các đấng cầm quyền [những người cai trị] trên mình; vì chẳng có quyền nào mà không đến bởi Đức Chúa Trời”.

ເຖິງ ແນວ ນັ້ນ ກໍ ຕາມ ປະມານ ປີ 56 ສາກົນ ສັກກະຫຼາດ ອັກຄະສາວົກ ໂປໂລ ໄດ້ ຂຽນ ຫນັງສື ເຖິງ ຄລິດສະຕຽນ ໃນ ເມືອງ ໂລມ ເພື່ອ ບອກ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຫ້ “ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ບັງຄັບ ຜູ້ ມີ ອໍານາດ ທັງ ເທິງ ເຂົາ [ຜູ້ ປົກຄອງ ບ້ານ ເມືອງ] ເຫດ ວ່າ ອໍານາດ ບໍ່ ມີ ເວັ້ນ ໄວ້ ມາ ແຕ່ ພະເຈົ້າ.”

69. Bà ngoại tiếp tục hỗ trợ chúng tôi.

ແມ່ຕູ້ ໄດ້ ສົ່ງ ເສີມ ພວກ ເຮົາ ຕໍ່ ໄປ .

70. Ông ngoại tôi tin rằng chính là Chúa.

ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເຊື່ອ ວ່າ ແມ່ນ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

71. 15 Vệ sinh cá nhân và ngoại diện.

15 ສຸຂະ ອະນາໄມ ສ່ວນ ຕົວ ແລະ ການ ແຕ່ງ ກາຍ ຂອງ ເຮົາ.

72. Dĩ nhiên, chúng ta không muốn bất cứ điều gì liên quan đến ngoại diện hoặc lối sống của mình gây hổ thẹn cho Cha trên trời, hoặc làm giảm giá trị của thông điệp chúng ta rao giảng.

ເຮົາ ຄົງ ບໍ່ ຢາກ ໃຫ້ ສິ່ງ ໃດໆໃນ ການ ແຕ່ງ ກາຍ ຫລື ແນວ ທາງ ການ ດໍາເນີນ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ນໍາ ເອົາ ຄໍາ ຕໍາຫນິ ມາ ສູ່ ພໍ່ ຂອງ ເຮົາ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ສະຫວັນ ຫລື ຫລຸດ ຄຸນຄ່າ ຂ່າວ ສານ ທີ່ ເຮົາ ປະກາດ.

73. Các phụ nữ cũng có thể sử dụng quyền thống trị không ngay chính mặc dù thánh thư nhận ra vấn đề này là đặc biệt xảy ra đối với nam giới.

ຜູ້ຍິງ ກໍ ອາດ ນໍາ ໃຊ້ ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ນີ້ ຄື ກັນ, ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ພຣະ ຄໍາ ພີ ຊີ້ ບອກ ວ່າ ນີ້ ເປັນ ບັນຫາ ກັບ ຜູ້ ຊາຍ ເປັນ ພິເສດ.

74. Sách Gióp cho thấy cả thiên sứ và con người có thể góp phần ủng hộ quyền trị vì của Đức Giê-hô-va bằng cách giữ lòng trung kiên với Ngài.

ພະທໍາ ໂຢບ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ທູດ ສະຫວັນ ແລະ ມະນຸດ ມີ ສ່ວນ ໃນ ການ ພິສູດ ຄວາມ ຖືກຕ້ອງ ແຫ່ງ ສິດ ອໍານາດ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ໂດຍ ການ ຮັກສາ ຄວາມ ຊື່ ສັດ ພັກດີ ຕໍ່ ພະອົງ.

75. 6 Một trong những điều đầu tiên mà sự xem xét ấy tiết lộ là Nước Trời của Đấng Mê-si biểu dương quyền thống trị của chính Đức Giê-hô-va.

6 ຫນຶ່ງ ໃນ ສິ່ງ ທໍາອິດ ທີ່ ການ ຊອກ ຮູ້ ແບບ ນັ້ນ ເຜີຍ ໃຫ້ ເຫັນ ກໍ ຄື ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ເຖິງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

76. (Khải-huyền 21:3, 4) Nhờ chính phủ Nước Trời dưới quyền cai trị của Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn biện minh Ngài là Chúa Tối Thượng, Đấng Cai Trị chúng ta.—Rô-ma 16:20; 2 Phi-e-rơ 3:10-13; Khải-huyền 20:1-6.

(ຄໍາປາກົດ 21:3, 4) ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ເຊິ່ງ ແມ່ນ ລັດຖະບານ ທີ່ ພະ ຄລິດ ປົກຄອງ ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ພວກ ເຮົາ.—ໂລມ 16:20; 2 ເປໂຕ 3:10-13; ຄໍາປາກົດ 20:1-6.

77. Vậy, dưới quyền cai trị của Đấng Christ trong Nước Trời, tuyệt nhiên con người sẽ không còn phải sợ bão tố, động đất, núi lửa hay các thiên tai khác làm hại.

ແນ່ນອນ ວ່າ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ແຫ່ງ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະ ຄລິດ ມະນຸດ ເຮົາ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ຢ້ານ ວ່າ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ເສຍຫາຍ ຈາກ ພາຍຸ ໄຕ້ ຝຸ່ນ ແຜ່ນດິນ ໄຫວ ພູເຂົາ ໄຟ ລະເບີດ ຫຼື ໄພ ທໍາມະຊາດ ອື່ນໆ.

78. Nếu dân Y-sơ-ra-ên trung thành vâng phục quyền trị vì của Đức Chúa Trời, Ngài sẽ ở cùng họ, và các dân tộc khác sẽ nhờ họ mà được phước.

ຕາບ ໃດ ທີ່ ຊາວ ອິດສະລາແອນ ຍອມ ຮັບ ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ສັດ ຊື່ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ຢູ່ ກັບ ເຂົາ ເຈົ້າ ແລະ ຈະ ໃຫ້ ຊາດ ນັ້ນ ນໍາ ພະ ພອນ ໄປ ສູ່ ຄົນ ອື່ນ.

79. 4 Kế tiếp Giăng được chỉ cho thấy một con thú bảy đầu và mười sừng, một con thú có quyền “trị mọi chi-phái, mọi dân-tộc, mọi tiếng và mọi nước”.

4 ຕໍ່ ຈາກ ນັ້ນ ໂຢຮັນ ໄດ້ ເຫັນ ສັດ ຮ້າຍ ທີ່ ມີ ເຈັດ ຫົວ ແລະ ສິບ ເຂົາ ເຊິ່ງ ເປັນ ສັດ ຮ້າຍ ທີ່ ມີ ອໍານາດ “ເທິງ ທຸກ ຕະກູນ ແລະ ທຸກ ຊາດ ແລະ ທຸກ ພາສາ ແລະ ທຸກ ປະເທດ.”

80. Các tòa tối cao của nhiều nước đã công nhận rằng một người có quyền chấp nhận hay từ chối phương pháp điều trị, dựa trên lương tâm và niềm tin tôn giáo.

ສານ ສູງ ສຸດ ໃນ ຫຼາຍ ປະເທດ ຮັບຮອງ ວ່າ ປະຊາຊົນ ມີ ສິດ ທີ່ ຈະ ເລືອກ ຫຼື ປະຕິເສດ ວິທີ ປິ່ນປົວ ຕາມ ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ ແລະ ຄວາມ ເຊື່ອ ທາງ ສາສະຫນາ.