1. Đức Giê-hô-va tuyệt nhiên không thể dung túng sự vu khống và phản nghịch ấy.

ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ບໍ່ ເບິ່ງ ຂ້າມ ການ ໃສ່ ຮ້າຍ ແລະ ການ ຂືນ ອໍານາດ ແບບ ນັ້ນ.

2. Anh ta lúng túng và lo lắng.

ລາວ ໄດ້ ຮູ້ ສຶກອັບ ອາຍ ແລະ ກັງ ວົນ.

3. Việc chăm sóc cho người nghèo khó và túng thiếu được coi như là sự cứu rỗi về mặt vật chất lẫn thuộc linh.

ການ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ ຮ່ວມ ດ້ວຍ ການ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດທາງ ໂລກ ແລະ ທາງ ວິນ ຍານ.

4. (Ê-phê-sô 4:24) Sự công bình chân chính không dung túng sự hung bạo, ô uế và vô luân vì những điều này vi phạm sự thánh khiết.—Thi-thiên 11:5; Ê-phê-sô 5:3-5.

ມ.].” (ເອເຟດ 4:24) ຄວາມ ຊອບທໍາ ແລະ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ທີ່ ແທ້ ຈິງ ຈະ ຫຼີກ ລ່ຽງ ຈາກ ຄວາມ ຮຸນແຮງ ຄວາມ ບໍ່ ສະອາດ ແລະ ການ ຜິດ ສິນລະທໍາ ເພາະ ວ່າ ສິ່ງ ເຫຼົ່າ ນີ້ ຂັດ ກັບ ເລື່ອງ ຄວາມ ບໍລິສຸດ.—ຄໍາເພງ 11:5; ເອເຟດ 5:3-5.

5. Giám thị công tác nên cố gắng dự tính trước những tình huống khó xử và đưa ra chỉ dẫn thích hợp để giảm thiểu sự lúng túng.

ຜູ້ ດູ ແລ ການ ຮັບໃຊ້ ຄວນ ຄຶດ ລ່ວງ ຫນ້າ ໃນ ເລື່ອງ ກໍລະນີ ຍົກ ເວັ້ນ ບາງ ຢ່າງ ແລະ ໃຫ້ ຄໍາ ແນະນໍາ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ເພື່ອ ບໍ່ ໃຫ້ ພີ່ ນ້ອງ ອຶດ ອັດ ໃຈ.

6. “Chúng tôi bị ép đủ cách, nhưng không đến cùng; bị túng thế nhưng không ngã lòng;

“ພວກ ເຮົາ ຖືກ ຄວາມ ທຸກ ລໍາ ບາກ ຮອບ ດ້ານ ແຕ່ ຍັງ ບໍ່ ເຖິງ ຂັ້ນ ຂັດ ສົນ; ຈົນ ປັນ ຍາ ແຕ່ ຍັງ ບໍ່ ຫມົດ ທາງ ອອກ.

7. Luật Nhịn Ăn: Một Trách Nhiệm Cá Nhân để Chăm Sóc Người Nghèo Khó và Túng Thiếu

ກົດ ແຫ່ງ ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ: ຫນ້າ ທີ່ ຮັບຜິດຊອບ ສ່ວນ ຕົວ ທີ່ ຈະ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກ ຄົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ

8. Gióp bị túng thiếu, mất người thân và mắc bệnh trầm trọng, nhưng ông vẫn giữ trung thành.

ໂຢບ ທຸກ ລໍາບາກ ສູນ ເສຍ ແລະ ເຈັບ ປ່ວຍ ຫນັກ ຈົນ ເກືອບ ຕາຍ ແຕ່ ລາວ ຍັງ ຮັກສາ ຄວາມ ສັດ ຊື່ ໄວ້ ໄດ້.

9. 1Cô 5:1, 2—Hội thánh ở Cô-rinh-tô dung túng một người phạm tội không ăn năn

1 ໂກ. 5:1, 2—ປະຊາຄົມ ໃນ ເມືອງ ໂກລິນໂທ ຍອມ ໃຫ້ ມີ ການ ເຮັດ ຜິດ ຮ້າຍແຮງ ເກີດ ຂຶ້ນ

10. Khi nói chuyện, đôi khi lời nói của cô vụng về lúng túng, và mọi người cười nhạo cô.

ເມື່ອ ນາງ ເວົ້າ, ບາງ ເທື່ອ ບາງ ຄໍາ ກໍ ອອກ ມາ ແບບ ເຂີນໆ, ແລະ ຜູ້ ຄົນ ກໍ ຫົວ.

11. (Nê-hê-mi 9:17) Song, vì thánh khiết nên Ngài không thể dung túng những điều không công bình.

(ເນເຫມີ 9:17) ແຕ່ ເນື່ອງ ຈາກ ພະອົງ ບໍລິສຸດ ພະອົງ ຈຶ່ງ ບໍ່ ສາມາດ ເບິ່ງ ຂ້າມ ຄວາມ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ໄປ ໄດ້.

12. Trọng tâm kế hoạch của Chúa để chăm sóc cho người nghèo khó và túng thiếu là luật nhịn ăn.

ພາກສ່ວນ ທີ່ ສໍາຄັນ ຕໍ່ ແຜນ ຂອງ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າສໍາລັບ ການ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ ແມ່ນ ກົດ ແຫ່ງ ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ.

13. Vì dân chúng lọt vào vòng thao túng như thế, nên đôi khi bọn con buôn đòi giá cắt cổ.

ເນື່ອງ ຈາກ ປະຊາຊົນ ບໍ່ ມີ ທາງ ເລືອກ ບາງ ເທື່ອ ພວກ ພໍ່ ຄ້າ ຊາວ ຂາຍ ຈຶ່ງ ຕັ້ງ ລາຄາ ສູງໆ.

14. Người ấy không thao túng người khác, dùng khả năng thuyết phục để áp đảo những người có quan điểm khác mình.

ລາວ ຈະ ບໍ່ ໃຊ້ ເລ່ຫຼ່ຽມ ເພື່ອ ຫຼອກ ລວງ ຄົນ ອື່ນ ແລະ ຈະ ບໍ່ ໃຊ້ ຄວາມ ສາມາດ ໃນ ການ ໂນ້ມນ້າວ ໃຈ ເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຕ່າງ ກັນ ປ່ຽນ ໃຈ.

15. Về Vua Giê-su, Đức Chúa Trời hứa như sau: ‘Người sẽ rủ lòng thương kẻ thấp hèn và người nghèo túng.

ພະເຈົ້າ ໄດ້ ສັນຍາ ວ່າ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຈະ “ອີ່ດູ ຄົນ ທຸກ ຍາກ ກັບ ຄົນ ຈົນ . . .

16. Tôi đau lòng khi biết rằng nhiều tín hữu quý báu của Giáo Hội chúng ta sống trong cảnh túng thiếu như vậy.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໂສກ ເສົ້າທີ່ ຮູ້ ວ່າ ສະມາຊິກ ທີ່ ມີຄ່າ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ດໍາລົງ ຊີວິດ ແບບ ຂາດ ເຂີນ ເຊັ່ນ ນັ້ນ.

17. Chủ tịch Uchtdorf cũng giải thích rằng: “Nếu chúng ta thực sự yêu mến đồng loại của mình, thì chúng ta dang tay giúp đỡ ‘những người nghèo khó và những người túng thiếu, người đau ốm và người bệnh tật.’

ປະ ທານ ອຸກດອບ ອະ ທິ ບາຍ ຄື ກັນ ວ່າ: “ຖ້າ ເຮົາ ຮັກ ເພື່ອນ ມະ ນຸດ ດ້ວຍ ກັນ ແທ້ໆ, ເຮົາ ຕ້ອງ ເອື້ອມ ອອກ ໄປ ຊ່ວຍ ເຫລືອ ‘ຄົນ ຍາກ ຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ, ຄົນ ເຈັບ ປ່ວຍ ແລະ ຄົນ ເປັນ ທຸກ.’

18. Tình yêu thương không lấy làm vui thú điều không công bình nên chúng ta không dung túng bất cứ hình thức vô luân nào.

ຄວາມ ຮັກ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຍິນດີ ໃນ ການ ອະທໍາ ດັ່ງ ນັ້ນ ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ມອງ ຂ້າມ ການ ຜິດ ສິນລະທໍາ ບໍ່ ວ່າ ໃນ ຮູບ ແບບ ໃດ ກໍ ຕາມ.

19. Mình thấy lúng túng khi đứng giữa hai nền văn hóa”.—Patrick, sinh tại Pháp, bố mẹ là người An-giê-ri nhập cư.

ຂ້ອຍ ຮູ້ສຶກ ອຶດ ອັດ ທີ່ ຢູ່ ລະຫວ່າງ ກາງ ສອງ ວັດທະນະທໍາ.”—ທ້າວ ແພັດທິກ ເປັນ ຄົນ ອານເຊຣີ ທີ່ ເກີດ ຢູ່ ປະເທດ ຝຣັ່ງ.

20. Có lẽ đối với họ điều này trông giống như Ngài đã dung túng hoặc thậm chí còn bỏ qua hành vi tội lỗi.

ບາງທີ ຕໍ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ພຣະອົງ ອົດທົນ ຫລື ໄດ້ ຍອມຮັບ ກັບການ ປະພຶດທີ່ ບໍ່ ດີ ຂອງ ຄົນ ເຫລົ່ານັ້ນ.

21. Chúng ta có giúp đỡ “những người nghèo khó và những người túng thiếu, những người bệnh tật và những người đau buồn” không?

ເຮົາ ຊ່ອຍ ເຫລືອຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ, ຄົນ ເຈັບ ປ່ວຍ ແລະ ຄົນ ທີ່ ເປັນ ທຸກ ບໍ?

22. Việc này gồm có sự phục vụ của mỗi tín hữu Giáo Hội khi họ đích thân chăm sóc người nghèo khó và túng thiếu, cũng như chương trình an sinh chính thức của Giáo Hội được điều hành qua thẩm quyền chức tư tế.

ມັນ ຮ່ວມ ດ້ວຍ ການ ຮັບ ໃຊ້ ຂອງ ສະມາຊິກ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ເມື່ອ ເຂົາ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ ດ້ວຍ ຕົນ ເອງ, ຕະຫລອດ ທັງ ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ຈາກ ອົງການ ສະຫວັດດີ ການ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ, ຊຶ່ງ ຮັບ ໃຊ້ ຜ່ານ ທາງ ສິດ ອໍານາດ ຂອງ ຖານະ ປະ ໂລຫິດ.

23. Là những tín đồ của Đấng Cứu Rỗi, chúng ta có một trách nhiệm cá nhân để chăm sóc cho người nghèo khó và túng thiếu.

ໃນ ຖານະ ທີ່ ເປັນ ຜູ້ ຕິດຕາມ ພຣະຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ, ເຮົາ ມີຫນ້າ ທີ່ ຮັບຜິດຊອບ ທີ່ ຈະ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ.

24. Một thầy trợ tế nhắc lại việc Chủ Tịch Monson, khi còn nhỏ, đã tặng đồ chơi của ông cho những người bạn túng thiếu như thế nào.

ມັກ ຄະ ນາ ຍົກ ຄົນ ຫນຶ່ງໄດ້ ກ່າວ ເຖິງປະ ທານມອນ ສັນ ຕອນ ເພິ່ນໄດ້ ເອົາ ເຄື່ອງ ຫລິ້ນ ຂອງ ເພິ່ນ ໃຫ້ ຫມູ່ ຂອງ ເພິ່ນ ຕອນ ເພິ່ນຍັງ ນ້ອຍ.

25. Các tín hữu của chúng ta đóng góp rộng rãi cho các hội từ thiện, tự mình phục vụ và ban phát cho những người nghèo túng.

ສະມາຊິກ ຂອງ ເຮົາ ບໍລິຈາກ ໃຫ້ ອົງການ ກຸສົນ ຢ່າງ ເພື່ອແຜ່ ແລະ ຍັງ ໃຫ້ການ ຮັບ ໃຊ້ ສ່ວນ ຕົວ ແລະ ຂອງ ປະທານອື່ນໆ ໃຫ້ ແກ່ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ.

26. 12 Phải, ông thấy có một sự bất bình đẳng lớn lao giữa dân chúng, một số người thì tự tôn, khinh miệt kẻ khác, quay lưng làm ngơ anhững người nghèo túng, bthiếu ăn thiếu mặc, và những ngươi đói khát, bệnh hoạn và đau khổ.

12 ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ເພິ່ນ ໄດ້ ເຫັນ ຄວາມ ບໍ່ ສະ ເຫມີ ພາບ ຫລາຍ ຢ່າງ ໃນ ບັນດາ ຜູ້ຄົນ, ບາງ ຄົນ ເພີ້ ຝັນ ດ້ວຍ ຄວາມ ທະ ນົງ ຕົວ, ຫມິ່ນປະຫມາດຄົນອື່ນ, ຫັນ ຫລັງ ໃສ່ ຄົນ ຂັດ ສົນ ແລະ ຄົນທີ່ ເປືອຍ ເປົ່າ ແລະ ຄົນ ຫິວ ໂຫຍ, ແລະ ຄົນ ທີ່ ກະຫາຍ, ແລະ ຄົນ ເຈັບ ປ່ວຍ ແລະ ເປັນ ທຸກ.

27. 17 Một số người có thể thắc mắc: ‘Vì Đức Giê-hô-va không dung túng điều không công bình, vậy làm thế nào giải thích nỗi đau khổ do sự bất công gây ra và những thực hành bại hoại rất thông thường trong thế gian ngày nay?’

17 ບາງ ຄົນ ອາດ ສົງໄສ ວ່າ ເນື່ອງ ຈາກ ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ໄດ້ ເບິ່ງ ຂ້າມ ຄວາມ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ເຮົາ ຈະ ອະທິບາຍ ເລື່ອງ ຄວາມ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ແລະ ການ ສໍ້ ໂກງ ຕ່າງໆເຊິ່ງ ຖື ວ່າ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ຂອງ ໂລກ ທຸກ ມື້ ນີ້ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

28. Tính dễ dãi được tạo nên từ sự suy yếu của luật pháp trong nước để dung túng các hành vi vô luân được hợp pháp hóa đều không làm giảm bớt hậu quả thuộc linh nghiêm trọng từ việc vi phạm luật trinh khiết của Thượng Đế mà ra.

ການ ໂຍະຍານ ຂອງ ມວນ ຊົນ ຊຶ່ງ ຖືກສ້າງ ຂຶ້ນ ໂດຍ ກົດຫມາຍ ແພ່ງ ທີ່ ອະນຸຍາດ ໃຫ້ການ ກະທໍາ ທີ່ ຜິດສິນ ທໍາ ກາຍເປັນ ສິ່ງ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ ຕາມ ກົດຫມາຍ ກໍ ຈະ ບໍ່ ລຸດຜ່ອນຄວາມ ຮ້າຍ ແຮງຂອງ ຜົນ ທີ່ ຕາມ ມາ ທາງ ວິນ ຍານ ທີ່ ເປັນ ຜົນຈາກ ການ ລະເມີດ ກົດ ພົມມະຈັນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

29. (Sáng-thế Ký 3:1-6) Nếu dung túng hành động bất chính của họ, Đức Giê-hô-va sẽ làm suy yếu chính cương vị Chúa Tối Thượng Hoàn Vũ.

(ຕົ້ນເດີມ 3:1-6) ຖ້າ ພະ ເຢໂຫວາ ເມີນ ເສີຍ ຕໍ່ ຄວາມ ບໍ່ ສັດ ຊື່ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ພະອົງ ຄົງ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ຕໍາແຫນ່ງ ທີ່ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ.

30. Là Đức Giê Hô Va, Ngài đã phán rằng Ngài sẽ phán xét gia tộc Y Sơ Ra Ên một cách nghiêm khắc vì “của cướp bóc kẻ [túng thiếu] đang ở trong nhà các ngươi.”

ໂດຍ ທີ່ ເປັນ ພຣະ ເຢ ໂຮ ວາ ພຣະອົງ ໄດ້ ກ່າວ ວ່າ ພຣະອົງຈະ ພິພາກສາ ເຊື້ອສາຍ ຂອງ ອິດສະ ຣາ ເອນ ຢ່າງ ເຄັ່ງ ຄັດ ເພາະ “ຊັບ ສິນ ຂອງ [ຄົນ ຂັດ ສົນ] ແມ່ນຢູ່ ໃນ ເຮືອນ ຂອງທ່ານ.

31. Trong 25 năm qua, chúng ta đã phụ giúp gần 30 triệu người trong 179 quốc gia.6 Quả thật, những người được gọi là “Người Mặc Môn” đã biết cách ban phát cho người nghèo túng.

ໃນ ລະຫວ່າງ ເວລາ 25 ປີ ເຮົາ ໄດ້ ຊ່ອຍ ເກືອບ 30 ລ້ານ ຄົນ ໃນ 179 ປະເທດ.6 ແນ່ນອນ ວ່າ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ເອີ້ນ ວ່າ ຊາວ “ມໍ ມອນ” ຮູ້ ວິທີ ທີ່ ຈະ ບໍລິຈາກ ໃຫ້ ແກ່ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ.

32. 27 Mỗi người còn tùy theo những gì mình có, họ achia sớt tài sản của họ cho bngười nghèo, người túng thiếu, người đau ốm và người khốn khổ; và tuy không mặc y phục đắt giá, họ vẫn gọn gàng đáng yêu.

27 ແລະ ພວກ ເຂົາ ໃຫ້ ເຂົ້າຂອງຂອງ ພວກ ເຂົາ, ທຸກ ຄົນ ຕາມ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ມີ, ໃຫ້ ແກ່ ຄົນ ຍາກຈົນ, ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ, ແລະ ຄົນ ເຈັບ ປ່ວຍ, ແລະ ຄົນ ທີ່ ເປັນ ທຸກ; ແລະ ພວກ ເຂົາ ບໍ່ ໄດ້ ໃສ່ ເສື້ອ ຜ້າ ທີ່ ມີ ລາຄາ ແພງ, ແຕ່ພວກ ເຂົາ ກໍ ຍັງຮຽບຮ້ອຍ ແລະ ຫນ້າ ຊົມ.

33. Tại sao họ chịu sử dụng tài nguyên hiện rất khan hiếm và quý báu để giúp một người khác đang trong tình cảnh túng thiếu tuyệt vọng khi chính bản thân họ hiện đang ở trong tình trạng tài chính eo hẹp?

ເພາະ ເຫດ ໃດ ເຂົາເຈົ້າ ຈຶ່ງ ໃຊ້ ຊັບພະຍາກອນ ທີ່ ຂາດແຄນ ແລະ ລ້ໍາ ຄ່າ ຫລາຍ ເພື່ອ ຊ່ອຍ ຄົນ ອື່ນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຂັດ ສົນ ຫລາຍ ເມື່ອ ຕົວ ເຂົາເຈົ້າເອງ ກໍ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ສະພາບ ທີ່ ຂັດ ສົນ ທາງ ການ ເງິນ ຫລາຍ ຄືກັນ?

34. 25 Ngài còn làm cho những lời nói của chúng con được đầy mãnh lực và vĩ đại đến nỗi chúng con không thể viết ra được; vậy nên, khi chúng con viết chúng con nhận thấy sự yếu kém của mình, và chúng con thấy lúng túng trong việc sắp đặt lời lẽ; và chúng con e rằng Dân Ngoại sẽ anhạo báng những lời lẽ của chúng con.

25 ພຣະ ອົງ ເຮັດ ໃຫ້ ຄໍາ ເວົ້າຂອງ ພວກ ຂ້ານ້ອຍ ມີ ອໍານາດ ແລະ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ນໍາ ອີກ, ຈົນ ວ່າ ພວກ ຂ້ານ້ອຍ ຂຽ ນ ໄວ້ ບໍ່ ໄດ້; ສະນັ້ນ, ເວລາ ພວກ ຂ້ານ້ອຍ ຂຽນ ພວກ ຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງ ເຫັນຄວາມ ອ່ອນ ແອຂອງ ຕົນ, ແລະ ສະດຸດຍ້ອນ ວ່າການ ວາງ ຄໍາ ເວົ້າຂອງ ພວກ ຂ້ານ້ອຍ; ແລະ ຂ້ານ້ອຍ ຢ້ານ ວ່າ ຄົນ ຕ່າ ງຊາດ ຈະ ເຍາະ ເຍີ້ຍຄໍາ ເວົ້າຂອງ ພວກ ຂ້ານ້ອຍ.

35. Các em sẽ chứng kiến rằng việc chăm sóc cho người nghèo khó và túng thiếu có khả năng để xoa dịu những người cứng lòng và ban phước cho cuộc sống của những người có thể không thường xuyên tham dự nhà thờ.

ທ່ານ ຈະ ເຫັນ ວ່າ ພຣະວິນ ຍານ ແຫ່ງ ການ ດູ ແລ ຄົນ ຍາກ ຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ ມີ ພະລັງ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ໃຈ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ອ່ອນ ລົງ ແລະ ເປັນ ພອນ ໃຫ້ ແກ່ ຊີວິດ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ເຂັ້ມ ແຂງ.

36. Trong Giáo Hội ngày nay, chúng ta được ban cho cơ hội để nhịn ăn mỗi tháng một lần và hiến tặng một của lễ nhịn ăn rộng rãi qua vị giám trợ hay chủ tịch chi nhánh vì lợi ích của người nghèo túng.

ໃນ ສາດສະຫນາ ຈັກ ເວລາ ນີ້ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ໂອກາດ ທີ່ ຈະ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ ເດືອນ ລະ ເທື່ອ ແລະ ບໍລິຈາກ ເງິນ ດ້ວຍ ໃຈ ເພື່ອ ແຜ່ ໃຫ້ ອະທິການ ຫລື ປະທານ ສາຂາ ເພື່ອ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ຄົນຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ.

37. 13 Giờ đây việc này là nguyên nhân lớn của sự than vãn trong dân chúng, trong khi ấy lại có một số tự hạ mình cứu giúp những ai cần họ cứu giúp, chẳng hạn như achia xẻ tài vật của mình cho người nghèo khổ và túng thiếu, nuôi dưỡng người đói khát, và chịu mọi bnỗi thống khổ cvì Đấng Ky Tô, là Đấng sẽ đến theo tinh thần tiên tri;

13 ບັດ ນີ້ມັນ ເປັນຕົ້ນ ເຫດ ແລະ ສ້າງ ຄວາມ ເສົ້າສະຫລົດ ໃຈ ໃນ ບັນດາ ຜູ້ຄົນ, ຂະນະ ທີ່ ຄົນ ອື່ນໆ ກໍາລັງ ຖ່ອມຕົວ, ກໍາລັງ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ຄົນທີ່ ຕ້ອງການ ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ, ເປັນຕົ້ນ ໃຫ້ ເຂົ້າຂອງ ແກ່ ຄົນຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ, ໃຫ້ ອາຫານ ແກ່ຄົນທີ່ ຫິວ ໂຫຍ, ແລະ ທົນ ຕໍ່ ຄວາມທຸກທໍລະມານນາໆ ປະການ ເພື່ອ ເຫັນ ແກ່ ພຣະ ຄຣິດຜູ້ ຈະ ສະ ເດັດ ມາ ຕາມ ວິນ ຍານ ແຫ່ງ ການ ທໍານາຍ;

38. Như A Mu Léc đã dạy, chúng ta tưởng nhớ tới Ngài khi chúng ta cầu nguyện cho đồng ruộng, bầy gia súc và gia đình của mình, và khi chúng ta nhớ đến những người nghèo túng, thiếu ăn thiếu mặc, bệnh hoạn và đau khổ.23

ດັ່ງທີ່ແອມມິວເລັກສອນ, ເຮົາລະນຶກເຖິງພຣະອົງ ເມື່ອເຮົາອະທິຖານຢູ່ໃນທົ່ງ, ເພື່ອຝູງສັດ, ແລະ ໃນຄອບຄົວຂອງເຮົາ, ແລະ ເມື່ອເຮົາລະນຶກເຖິງຄົນຂັດສົນ, ຄົນເປື່ອຍເປົ່າ, ຄົນເຈັບປ່ວຍ ແລະ ຄົນເປັນທຸກ.23

39. Thưa các anh em, đây là sự kêu gọi cao cả và thiêng liêng—để làm người đại diện của Chúa Giê Su Ky Tô, yêu thương như Ngài đã yêu thương, phục vụ như Ngài đã phục vụ, để “nâng đỡ những bàn tay rũ rượi, và làm vững mạnh những đầu gối suy nhược,”18 “chăm sóc những người nghèo khổ và những người túng thiếu,”19 và để chu cấp các quả phụ và cô nhi.20

ອ້າຍ ນ້ອງ ທັງຫລາຍ, ນີ້ ແມ່ນ ການ ເອີ້ນ ທີ່ ສູງ ສົ່ງ ແລະ ສັກສິດ ຂອງ ເຮົາ—ທີ່ ຈະ ເປັນ ຕົວ ແທນ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ເພື່ອ ຈະ ຮັກ ດັ່ງ ທີ່ ພຣະອົງ ໄດ້ຮັກ, ທີ່ ຈະ ຮັບ ໃຊ້ ດັ່ງ ທີ່ ພຣະອົງ ໄດ້ຮັບ ໃຊ້, ທີ່ ຈະຊ່ອຍ ເຫລືອ ຄົນ ທີ່ ອ່ອນ ແອ, ຍົກ ມື ທີ່ເມື່ອ ຍລ້າ, ແລະ ໃຫ້ ກໍາລັງ ຫົວເຂົ່າ ທີ່ ອ່ອນ ເພຍ,”18 ເພື່ອດູ ແລ ຄົນ ຍາກຈົນ ແລະ ຄົນ ຂັດ ສົນ,19 ແລະ ດູ ແລ ແມ່ຫມ້າຍ ແລະ ລູກ ກໍາພ້າ.20

40. Ngoài ra, mỗi tháng các tín hữu của chúng ta nhịn hai bữa ăn và biếu tặng ít nhất chi phí của các bữa ăn này làm của lễ nhịn ăn, và các giám trợ và chủ tịch chi nhánh của chúng ta dùng của lễ đó để giúp các tín hữu nghèo túng.

ນອກ ເຫນືອ ໄປຈາກ ນີ້, ສະມາຊິກ ຂອງ ເຮົາ ຍັງ ອົດ ເຂົ້າ ເປັນ ຈໍານວນ ສອງ ຄາບ ແຕ່ ລະ ເດືອນ ແລະ ແລ້ວ ບໍລິຈາກ ຈໍານວນ ເງິນ ທີ່ ເທົ່າ ກັບ ຄ່າ ອາຫານ ສອງ ຄາບ ນັ້ນ ເປັນ ເງິນ ບໍລິຈາກ, ທີ່ ອະທິການ ແລະ ປະທານ ສາຂາ ຂອງ ເຮົານໍາ ໃຊ້ ເພື່ອ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ສະມາຊິກ ຜູ້ຂັດ ສົນ ຂອງ ເຮົາ ເອງ.

41. 5 Phải, tất cả các thầy tư tế và thầy giảng đều phải alàm việc với chính bàn tay của mình để nuôi sống mình, trong tất cả mọi trường hợp trừ những khi đau ốm hay quá túng thiếu. Và khi làm những điều này, họ đã được tràn đầy bân điển của Thượng Đế.

5 ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ປະ ໂລຫິດ ກັບ ຜູ້ ສອນ ທຸກ ຄົນ ຄວນ ເຮັດ ວຽກ ດ້ວຍ ມື ເພື່ອ ຫາ ລ້ຽງ ຊີບ ເພື່ອ ຕົນ ເອງ, ໃນ ທຸກ ກໍລະນີ ເວັ້ນ ເສຍ ແຕ່ ເວລາ ເຈັບ ປ່ວຍ ຫລື ຍາມ ຂາດ ແຄນ ທີ່ ສຸດ ເທົ່າ ນັ້ນ; ແລະ ໂດຍ ການ ກະທໍາ ເຊັ່ນ ນີ້, ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ມີ ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າຢູ່ ນໍາ ຢ່າງ ຫລວງຫລາຍ.

42. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

43. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

44. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

45. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

46. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

47. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

48. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

49. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

50. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

51. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

52. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

53. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

54. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

55. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

56. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

57. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

58. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

59. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

60. Điều này xảy ra khi chúng ta cố gắng giúp đỡ người khác với những vấn đề họ đã nhận ra hoặc khi chúng ta làm việc với họ trong các sinh hoạt phục vụ cộng đồng, chẳng hạn như làm giảm bớt nỗi đau khổ, chăm sóc cho người nghèo khó và túng thiếu, hoặc nâng cao chất lượng cuộc sống của người khác.

ສິ່ງ ນີ້ ຈະ ເກີດ ຂຶ້ນ ເມື່ອ ເຮົາ ພະ ຍາ ຍາມ ຊ່ວຍ ຄົນ ອື່ນ ກັບ ບັນ ຫາ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ຊີ້ ບອກ ຫລື ເມື່ອ ເຮົາ ເຮັດ ວຽກ ກັບ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃນ ກິດ ຈະ ກໍາ ການ ຮັບ ໃຊ້ ໃນ ຊຸມ ຊົນ, ດັ່ງ ເຊັ່ນ ການ ບັນ ເທົາ ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ, ການ ດູ ແລ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ຍາກ ຈົນ ແລະ ຂັດ ສົນ, ຫລື ເພີ່ມ ຄຸນ ນະ ພາບ ໃຫ້ ແກ່ຊີ ວິດ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

61. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

62. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

63. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

64. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

65. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

66. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

67. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

68. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

69. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

70. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

71. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

72. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

73. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

74. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

75. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

76. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

77. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

78. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

79. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

80. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?