1. Cách quản lý tiền bạc

ວິທີ ໃຊ້ ວິທີ ປະຢັດ ເງິນ

2. 4 Cách quản lý tiền bạc

4 ວິທີ ໃຊ້ ວິທີ ປະຢັດ ເງິນ

3. Làm cách nào để quản lý thời gian?

ຂ້ອຍ ຈະ ຈັດ ເວລາ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

4. 150 21 Làm cách nào để quản lý thời gian?

150 21 ຂ້ອຍ ຈະ ຈັດ ເວລາ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

5. Cha của bà là người quản lý đất đai cho vua nước Prussia.

ພໍ່ ຂອງ ນາງ ເປັນ ຜູ້ ຮັກສາ ທີ່ ດິນໃຫ້ ກະສັດ ແຫ່ງ ພຣູ ເຊຍ.

6. Bạn cũng có thể dùng cách tương tự để quản lý thời gian.

ວິທີ ການ ແບບ ດຽວ ກັນ ນີ້ ສາມາດ ໃຊ້ ໄດ້ ກັບ ການ ຈັດ ຊີວິດ ຂອງ ເຈົ້າ.

7. Còn nếu biết cách quản lý khôn ngoan, bạn sẽ gặt hái thành quả.

ແຕ່ ຖ້າ ຈັດ ເວລາ ຢ່າງ ສຸຂຸມ ເຈົ້າ ຈະ ເກັບ ກ່ຽວ ລາງວັນ.

8. Nghe vậy, mình nhận ra rằng cần quản lý thời gian tốt hơn!”.—Ricky

ນັ້ນ ເປັນ ຕອນ ທີ່ ຂ້ອຍ ສໍານຶກ ວ່າ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ບໍລິຫານ ເວລາ ໃຫ້ ດີ ຂຶ້ນ.”—ທ້າວ ຣິກກີ

9. ● Về cách quản lý thời gian, bạn có thể học được gì từ cha mẹ?

• ບົດຮຽນ ອັນ ໃດ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຈັດ ເວລາ ທີ່ ເຈົ້າ ສາມາດ ຮຽນ ໄດ້ ຈາກ ພໍ່ ແມ່?

10. 8 Sự quản trị này cũng hội hiệp các “vật ở dưới đất”.

8 ຫນ່ວຍ ບໍລິຫານ ງານ ນັ້ນ ກໍາລັງ ດໍາເນີນ ການ ຮິບ ໂຮມ ເອົາ “ສິ່ງ ທີ່ ຢູ່ ແຜ່ນດິນ ໂລກ” ດ້ວຍ.

11. Tiếp theo, làm tương tự với video Tải về và quản lý ấn phẩm và video Tùy chỉnh trải nghiệm đọc.

ຕໍ່ ມາ ວິດີໂອ ການ ດາວ ໂຫຼດ ແລະ ການ ຈັດການ ສື່ ແລະ ສິ່ງ ພິມ ແລະ ການ ປັບ ແຕ່ງ ປະສົບການ ຈາກ ການ ອ່ານ ກໍ ເຮັດ ຄື ກັນ.

12. Mở và thảo luận ngắn gọn video Đặt và quản lý phần đánh dấu và video Dùng lịch sử duyệt ứng dụng.

ເປີດ ວິດີໂອ ການ ຕັ້ງ ຄ່າ ແລະ ການ ໃຊ້ ບຸກ ຫມາກ ແລະ ວິດີໂອ ປະຫວັດ ການ ໃຊ້ ແລ້ວ ຖາມ ຄວາມ ເຫັນ ສັ້ນໆ.

13. Quả là sự tiết lộ lý thú!

ຄໍາ ເວົ້າ ນີ້ ມັດ ຕົວ ລາວ!

14. Nếu người quản lý tỏ ra thân thiện, hãy xin phép họ để được nói chuyện ngắn gọn với các nhân viên khác.

ຖ້າ ເຮົາ ພົບ ກັບ ຫົວ ຫນ້າ ທີ່ ເປັນ ມິດ ອາດ ຂໍ ອະນຸຍາດ ລົມ ສັ້ນໆ ກັບ ພັກ ນັກ ງານ ຄົນ ອື່ນໆ.

15. Những người tốt lành này đã được làm cho có khả năng qua Sự Chuộc Tội để hành động như những người quản lý (xin xem GLGƯ 58:26–29) và ảnh hưởng đến hoàn cảnh của họ.

ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ດີ ເຫລົ່າ ນີ້ ໄດ້ ຮັບ ພະ ລັງ ອໍາ ນາດ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ທີ່ ໃຫ້ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ປະຕິບັດ ຕາມ ( ເບິ່ງ D&C 58:26–29) ແລະ ມີ ອິດ ທິພົນ ຕໍ່ ສະ ຖາ ນະ ການ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

16. (Ê-phê-sô 1:9, 10) “Sự quản trị” này xoay quanh Chúa Giê-su Christ.

(ເອເຟດ 1:9, 10) “ການ ບໍລິຫານ ງານ” ນີ້ ລວມ ຈຸດ ຢູ່ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ.

17. “[Chúng ta] có quyền quản lý,” và “quyền năng ở trong [chúng ta]” để “thực hiện nhiều điều ngay chính” (GLGƯ 58:27–28).3

[ເຮົາ] ເປັນຕົວແທນ ແລະ ມີພະລັງຢູ່ໃນຕົວ [ເຮົາ] ທີ່ຈະເຮັດ ໃຫ້ເກີດ ຄວາມຊອບທໍາ ຢ່າງ ຫລວງຫລາຍ. (ເບິ່ງ D&C 58:27–28).3

18. (Thi-thiên 103:20, 21) Sự khôn ngoan của Đấng Quản Trị quả đáng thán phục biết bao!

(ຄໍາເພງ 103:20, 21) ສະຕິ ປັນຍາ ຂອງ ຜູ້ ບໍລິຫານ ງານ ອົງ ນີ້ ເປັນ ຕາ ຫນ້າ ເກງ ຂາມ ແທ້ໆ!

19. Sau khi Elizabeth kết hôn, vợ chồng và con cái của bà sống ở Utah gần biên giới Nevada, nơi đây họ quản lý một trạm thư.

ຫລັງ ຈາກເອລີ ຊາ ເບັດໄດ້ ແຕ່ງງານ, ລາວ ກັບ ສາມີ ແລະ ລູກໆ ໄດ້ ອາ ໄສຢູ່ ລັດ ຢູທາ ໃກ້ ຊາຍ ແດນ ຂອງ ລັດ ເນວາດາ, ບ່ອນ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ມີຫນ້າ ທີ່ ເປັນ ຜູ້ ຄວບ ຄຸມ ໂຮງ ໄປສະນີ.

20. Mục tiêu của “sự quản trị” mà Phao-lô đề cập nơi Ê-phê-sô 1:9, 10 là gì?

ໃນ ເອເຟດ 1:9, 10 ຈຸດ ປະສົງ ຂອງ “ການ ບໍລິຫານ ງານ” ທີ່ ໂປໂລ ກ່າວ ເຖິງ ນັ້ນ ແມ່ນ ຫຍັງ?

21. không quản chi khó khăn.

ຈົນ ເຖິງ ຕາ ເວັນ ຄ້ອຍ ຄໍ່າ

22. “Ngài yêu sự công chính và chuộng công lý”.—Thi thiên 33:5.

“ພະອົງ ຮັກ ຄວາມ ຊອບທໍາ ກັບ ການ ຕັດສິນ ອັນ ຊອບທໍາ.”—ຄໍາເພງ 33:5.

23. ... Đó là sự cai quản của Thượng Đế, cho dù ở trên thế gian hay ở trên trời, vì chính là qua quyền năng đó, mà quyền tự quyết, hay nguyên tắc mà cai quản tất cả những sự việc trên thế gian và trên trời, và qua quyền năng đó tất cả mọi sự việc đều được tán thành và hỗ trợ.

... ມັນ ເປັນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ບໍ່ ວ່າ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້ ຫລື ໃນ ສະຫວັນ, ເພາະ ເປັນຍ້ອນ ອໍານາດ ນັ້ນ, ອໍາ ເພີ ໃຈ, ຫລື ຫລັກ ທໍາທີ່ ທຸກ ສິ່ງຖືກ ປົກຄອງ ຢູ່ ໃນໂລກ ແລະ ໃນ ສະຫວັນ, ແລະ ໂດຍ ອໍານາດ ນັ້ນທຸກ ສິ່ງຖືກ ແຕ່ງຕັ້ງ.

24. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

25. Đối với họ, đây là bằng chứng về sự phi lý của tôn giáo.

ຕໍ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ແລ້ວ, ນີ້ ເປັນ ຫລັກ ຖານ ທີ່ ບໍ່ ມີ ເຫດຜົນ ຂອງ ສາດສະຫນາ.

26. 15 Chúa Giê-su còn dùng lý lẽ hợp lý và thuyết phục để dạy những sự thật khích lệ và ấm lòng về Cha.

15 ພະ ເຍຊູ ຍັງ ໃຊ້ ການ ຫາ ເຫດຜົນ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ໂນ້ມນ້າວ ໃຈ ເພື່ອ ສອນ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ພໍ່ ຂອງ ພະອົງ ຢ່າງ ເສີມ ສ້າງ ແລະ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ອົບອຸ່ນ ໃຈ.

27. cai quản khắp muôn dân gần xa.

ປົກຄອງ ເທິງ ພວກ ເຮົາ ທຸກ ຄົນ

28. Khuôn mẫu quản lý qua các hội đồng trong Giáo Hội của Chúa như đã được Ngài mặc khải dự phòng và làm suy giảm ảnh hưởng của những yếu kém của con người.

ແບບແຜນ ການ ປົກຄອງ ຜ່ານ ທາງ ສະພາ ໃນ ສາດສະຫນາ ຈັກຂອງ ພຣະ ອົງ ທີ່ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໄດ້ ເປີດເຜີຍ ໄດ້ ຈັດ ຫາ ແລະ ຫລຸດຜ່ອນ ຜົນ ສະທ້ອນ ຂອງ ຄວາມ ອ່ອນແອ ຂອງ ມະ ນຸດ.

29. 25 Sao, con có cho rằng sự thương xót có thể cướp đoạt acông lý không?

25 ລູກຄິດ ວ່າ ຄວາມ ເມດ ຕາ ຂະ ໂມຍ ຄວາມ ຍຸດ ຕິ ທໍາ ໄດ້ ບໍ?

30. Khi bỏ xuống “các khí giới phản nghịch [của chúng ta]” (An Ma 23:7), thì chúng ta có thể trở thành “quản lý chính mình” (GLGƯ 58:28), không còn mù quáng bởi sự ngụy biện của Sa Tan hoặc điếc tai bởi tiếng ồn inh ỏi của thế giới trần tục.

ເມື່ອເຮົາ ວາງ “ອາ ວຸດ ແຫ່ງ ການ ກະ ບົດ [ຂອງ ເຮົາ]” ( ແອວ ມາ 23:7), ກາຍ ມາ ເປັນ ຕົວ ແທນ ໃຫ້ ຕົວ ເຮົາເອງ ( ເບິ່ງ D&C 58:28), ບໍ່ ໄດ້ ຕາ ບອດ ໂດຍການ ຫລອກ ລວງ ຂອງ ຊາ ຕານ ຫລື ຫູ ຫນວກໂດຍສຽງທີ່ ໂຫດ ຮ້າຍ ຂອງ ໂລກ ພາຍ ນອກ.

31. Tại sao giáo lý về sự hành hạ đời đời bôi nhọ Đức Giê-hô-va?

ເປັນ ຫຍັງ ຄໍາ ສອນ ເລື່ອງ ການ ທໍລະມານ ຕະຫຼອດ ໄປ ຈຶ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ພະ ເຢໂຫວາ ເສື່ອມ ເສຍ ກຽດ?

32. 6 Hãy xem ba cách Chúa Giê-su thể hiện sự can đảm: bênh vực sự thật, ủng hộ công lý và đương đầu với sự chống đối.

6 ຂໍ ໃຫ້ ພິຈາລະນາ ສາມ ແນວ ທາງ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ສະແດງ ຄວາມ ກ້າຫານ ຄື ກັບ ໂຕ ສິງ ນັ້ນ ຄື ໃນ ການ ປົກ ປ້ອງ ຄວາມ ຈິງ ໃນ ການ ສະຫນັບສະຫນູນ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ແລະ ໃນ ການ ປະເຊີນ ຫນ້າ ກັບ ການ ຕໍ່ ຕ້ານ.

33. Mặt khác, sư tử thường biểu trưng cho công lý, vì công lý chân chính đòi hỏi sự can đảm, một đặc tính nổi bật của sư tử.

ໃນ ອີກ ດ້ານ ຫນຶ່ງ ສ່ວນ ຫຼາຍ ສິງ ເປັນ ແບບ ຢ່າງ ຂອງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ເພາະ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ແທ້ ຕ້ອງ ໃຊ້ ຄວາມ ກ້າຫານ ເຊິ່ງ ນັ້ນ ເປັນ ຄຸນ ລັກສະນະ ເດັ່ນ ຂອງ ໂຕ ສິງ.

34. Những bài này có tựa đề: “Tình yêu thương và công lý trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô”, “Tình yêu thương và công lý—Khi đối mặt với sự gian ác” và “An ủi nạn nhân của sự lạm dụng”.

ບົດ ຄວາມ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ມີ ຊື່ ວ່າ: “ຄວາມ ຮັກ ແລະ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ໃນ ປະຊາຄົມ ຄລິດສະຕຽນ” “ຄວາມ ຮັກ ແລະ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ປົກ ປ້ອງ ເຮົາ ໃຫ້ ພົ້ນ ຈາກ ຄວາມ ຊົ່ວ” ແລະ “ຈະ ໃຫ້ ກໍາລັງ ໃຈ ຄົນ ທີ່ ເຄີຍ ຖືກ ທໍາ ຮ້າຍ ທາງ ເພດ ໄດ້ ແນວ ໃດ?”

35. Sự hy sinh cứu chuộc của Ngài thỏa mãn những đòi hỏi của công lý cho tất cả những người thật sự hối cải.

ການ ເສຍ ສະລະ ໄຖ່ ບາບ ນໍາ ມາ ຊຶ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ແກ່ ຜູ້ ທີ່ ກັບ ໃຈ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ.

36. Lý do chính tại sao Đức Giê-hô-va cho phép sự gian ác là để trả lời sự thách thức của Sa-tan.

ຕົ້ນ ເຫດ ສໍາຄັນ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ຍອມ ໃຫ້ ມີ ຄວາມ ຊົ່ວ ກໍ ເພື່ອ ຈະ ຕອບ ການ ທ້າທາຍ ຂອງ ຊາຕານ.

37. Chúng ta cần sự giúp đỡ liên tục đó từ sự đồng hành của Đức Thánh Linh còn vì một lý do khác nữa.

ເຮົາ ຕ້ອງການ ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອຢ່າງ ສະ ມ່ໍາ ສະ ເຫມີນັ້ນ ຈາກ ເພື່ອນ ທີ່ ເປັນ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ ສໍາລັບ ເຫດຜົນ ຫນຶ່ງ ອີກ.

38. Tháp Canh đã vạch trần sự sai lầm của giáo lý Chúa Ba Ngôi như thế nào?

ຫໍສັງເກດການ ໄດ້ ເປີດໂປງ ຄໍາ ສອນ ຕົວະ ເລື່ອງ ຕີເອການຸພາບ ແນວ ໃດ?

39. Chúng ta được chỉ dẫn rằng những người đàn ông và phụ nữ có quyền quản lý chính mình, và họ có thể chấp nhận hoặc từ chối lời của Thượng Đế theo lương tâm của họ.

ພວກ ເຮົາ ຖືກ ແນະນໍາ ວ່າ ຊາຍ ແລະ ຍິງ ເປັນ ອິດ ສະລະ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ເພື່ອ ຕົວ ເອງ, ແລະ ເຂົາ ເຈົ້າສາມາດ ຮັບ ເອົາ ຫລື ປະຕິ ເສດ ພຣະຄໍາ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ອີງ ຕາມ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຂອງ ຕົນ.

40. Câu hỏi: Ông/Bà nghĩ điều nào hợp lý hơn: Thượng Đế tạo ra sự sống hay sự sống bắt đầu một cách ngẫu nhiên?

ຄໍາຖາມ: ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ ມີ ເຫດຜົນ ຫຼາຍ ກວ່າ ບໍ ທີ່ ຈະ ເຊື່ອ ວ່າ ພະເຈົ້າ ສ້າງ ສິ່ງ ມີ ຊີວິດ ຫຼື ວ່າ ມັນ ເກີດ ຂຶ້ນ ແບບ ບັງເອີນ?

41. (thông tin học hỏi “Tôi là đường đi, chân lý và sự sống” nơi Gi 14:6, nwtsty)

(nwtsty-E ຂໍ້ ມູນ ສໍາລັບ ສຶກສາ)

42. Giúp đỡ cho họ luôn, dù khó không quản chi,

ເຈົ້າ ເຮັດ ດີ ກັບ ເຂົາ ກໍ ຄື ເຮັດ ຕໍ່ ເຮົາ

43. Do đó, sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời thì không vô tình, nhẫn tâm, hoặc thuần lý thuyết.

ດັ່ງ ນັ້ນ ສະຕິ ປັນຍາ ແບບ ພະເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ແຂງ ກະດ້າງ ຂາດ ນໍ້າໃຈ ຫຼື ພຽງ ແຕ່ ສະຫຼຽວ ສະຫຼາດ ເທົ່າ ນັ້ນ.

44. Gi 14:6—Tại sao có thể nói Chúa Giê-su là “đường đi, chân lý và sự sống”?

ໂຢ. 14:6—ພະ ເຍຊູ ເປັນ “ທາງ ນັ້ນ ແລະ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ ແລະ ເປັນ ຊີວິດ” ໃນ ຄວາມ ຫມາຍ ໃດ?

45. Bác sĩ có thể xác định sự buồn bã của bạn có phải là do bệnh lý hay không.

ທ່ານ ຫມໍ ອາດ ຊ່ວຍ ວິເຄາະ ໄດ້ ວ່າ ຄວາມ ໂສກ ເສົ້າ ຂອງ ເຈົ້າ ເກີດ ມາ ຈາກ ພະຍາດ ຊຶມເສົ້າ ຫຼື ບໍ່.

46. Có lẽ lý do là họ không cải đạo đủ để theo phúc âm—những sự việc vĩnh cửu.

ບາງທີ ເຫດຜົນ ກໍ ຄື ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ເຫ ລື້ ອມ ໃສ ໃນ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ ແທ້ໆ—ສິ່ງ ທີ່ ເປັນ ນິລັນດອນ.

47. Sự công nhận về mặt pháp lý mang lại lợi ích nào cho tín đồ đạo Đấng Ki-tô?

ການ ຮັບຮອງ ທາງ ກົດ ຫມາຍ ມີ ປະໂຫຍດ ຕໍ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ແນວ ໃດ?

48. Việc này được kèm theo bởi sự trút xuống Thánh Linh, những sự mặc khải giáo lý, và sự phục hồi các chìa khóa thiết yếu cho việc tiếp tục thiết lập Giáo Hội.

ມັນ ຕິດຕາມ ດ້ວຍ ພຣະວິນ ຍານ ທີ່ ຖືກ ຖອກ ເທ ລົງ ມາ, ການ ເປີດ ເຜີຍ ຄໍາ ສອນ, ແລະ ການ ຟື້ນ ຟູ ຂໍ ກະ ແຈ ທີ່ ສໍາຄັນ ສໍາລັບການ ກໍ່ຕັ້ງ ສາດສະຫນາ ຈັກ.

49. Một số có thể cố gắng áp dụng luận lý, lý do, và các sự kiện mà họ biết để cho thấy rằng chúng ta sai lầm, điên rồ, hoặc ngay cả nguy hiểm.

ບາງ ຄົນ ອາດ ພະ ຍາ ຍາມ ທີ່ ຈະ ໃຊ້ ຄວາມ ຄິດ, ເຫດ ຜົນ, ແລະ ຂໍ້ ເທັດ ຈິງ ດັ່ງ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຮູ້ ຈັກ ເພື່ອ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຮົາ ເຫັນ ວ່າ ພວກ ເຮົາ ຖືກ ຊີ້ ນໍາ ໄປ ຜິດ ທາງ, ໂງ່ ຈ້າ, ຫລື ແມ່ນ ແຕ່ ເປັນ ອັນ ຕະ ລາຍ.

50. Chúng ta hãy dẹp bỏ những ý niệm phóng đại về chủ nghĩa cá nhân và sự tự quản trong nền văn hóa hiện nay và trước hết hãy nghĩ đến hạnh phúc và sự an lạc của người khác.

ຂໍ ໃຫ້ ເຮົາ ຢ່າ ຄິດ ເຖິງ ຄວາມ ດີ ກວ່າ ຄົນ ອື່ນ ແລະ ຄວາມ ເປັນ ອິດ ສະລະ ໃນ ປະເພນີ ສະໄຫມ ນີ້ ແລະ ຂໍ ໃຫ້ ເຮົາ ຄິດ ເຖິງຄວາມ ຢູ່ ດີ ກິນ ດີ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ກ່ອນ.

51. Chúng ta biết Sự Bội Giáo xảy ra một phần là do những triết lý của con người đã được xem là cao hơn giáo lý cơ bản thiết yếu của Đấng Ky Tô.

ເຮົາ ຮູ້ ວ່າ ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢູ່ ໃນ ພາກ ນີ້ ເພາະ ທິດ ສະ ດີ ຂອງ ມະນຸດ ມີ ພະລັງ ຫລາຍ ກວ່າ ຄໍາ ສອນ ທີ່ສໍາຄັນ ແລະ ລຽບ ງ່າຍ ຂອງ ພຣະຄຣິດ.

52. An Ma 42 chứa đựng một số giáo lý tuyệt vời nhất về Sự Chuộc Tội trong khắp thánh thư.

ແອວ ມາ ບົດ ທີ 42 ບັນຈຸ ຄໍາ ສອນ ທີ່ ດີ ເລີດ ທີ່ ສຸດ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຊົດ ໃຊ້ ໃນ ບັນດາ ພຣະຄໍາ ພີ ທັງ ຫມົດ.

53. 21 Kinh Thánh cho chúng ta lý do mạnh mẽ để “làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ-bẩn”.

21 ຄໍາພີ ໄບເບິນ ໃຫ້ ເຫດຜົນ ທີ່ ຫນັກ ແຫນ້ນ ເພື່ອ ເຮົາ ຈະ ‘ປາສະຈາກ ການ ຖ່ອຍ ຮ້າຍ ທຸກ ຢ່າງ.’

54. (Rô-ma 13:8) Nhưng chúng ta phải “bước đi trong sự yêu-thương” vì những lý do khác nữa.

(ໂລມ 13:8) ແຕ່ ຍັງ ມີ ເຫດຜົນ ອື່ນ ອີກ ທີ່ ເຮົາ ຄວນ ຈະ “ທຽວ ໄປ ໃນ ຄວາມ ຮັກ.”

55. 4 Theo quan điểm hiểu biết thông thường của con người, sự công bình hay công lý chẳng qua là sự áp dụng luật pháp một cách công bằng.

4 ຈາກ ທັດສະນະ ຂອງ ມະນຸດ ແລ້ວ ຜູ້ ຄົນ ສ່ວນ ຫຼາຍ ມັກ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ເອົາ ຂໍ້ ກົດຫມາຍ ມາ ໃຊ້ ຢ່າງ ທ່ຽງ ທໍາ.

56. Một sự nghiên cứu phúc âm kỹ lưỡng, thành tâm qua lớp giáo lý, viện giáo lý, hoặc các lớp học giáo dục tôn giáo có thể phụ giúp các em trong mục tiêu đó.

ການ ສຶກສາ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ ດ້ວຍ ການ ອະທິຖານ ແລະ ຢ່າງ ລະມັດລະວັງ ຜ່ານ ສູນ ສໍາ ມະ ນາ, ສະຖາບັນ, ຫລື ຫ້ອງ ຮຽນ ສຶກສາ ເລື່ອງ ສາດສະຫນາ ຈະສາມາດ ຊ່ອຍ ທ່ານ ໃນ ເປົ້າຫມາຍ ນັ້ນ ໄດ້.

57. Sau này, Đức Giê-hô-va đã lèo lái các vấn đề để Giô-sép không chỉ được giải thoát khỏi tù mà còn trở thành vị tướng cao nhất và là người quản lý lương thực trong cả xứ Ê-díp-tô!

(ສຸພາສິດ 27:11) ຕໍ່ ມາ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ພິກ ປີ້ນ ສະຖານະການ ບໍ່ ແມ່ນ ພຽງ ແຕ່ ໃຫ້ ໂຢເຊບ ຖືກ ປ່ອຍ ອອກ ຈາກ ຄຸກ ເທົ່າ ນັ້ນ ແຕ່ ຍັງ ໃຫ້ ເປັນ ນາຍົກ ລັດຖະມົນຕີ ແລະ ເປັນ ຜູ້ ຄຸ້ມຄອງ ເລື່ອງ ສະບຽງ ອາຫານ!

58. Khi Chị Bednar còn là thiếu nữ, mẹ của chị đã sử dụng dữ liệu trong các quyển sổ cái đó để nhấn mạnh đến các nguyên tắc cơ bản của cuộc sống biết dự phòng và thận trọng quản lý nhà cửa.

ຄາວ ຊິດ ສະ ເຕີແບັດ ນາ ເປັນ ສາວ, ແມ່ນ ຂອງ ນາງ ໄດ້ ໃຊ້ ຂໍ້ ມູນ ໃນ ປຶ້ມ ບັນ ຊີນັ້ນ ເພື່ອ ເນັ້ນ ເຖິງ ຫລັກ ທໍາ ແຫ່ງ ການ ດໍາ ລົງ ຊີ ວິດ ທີ່ມອງ ເຫັນ ໄກ ແລະ ການ ຈັດ ການ ເລື່ອງ ລາວ ໃນ ບ້ານ ເຮືອນ ຢ່າງ ລະ ມັດ ລະ ວັງ.

59. Bởi sự đổ máu vô tội của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô đã đáp ứng những đòi hỏi của công lý cho mọi tội lỗi và sự phạm giới.

ໂດຍ ການ ຫລັ່ງ ໂລຫິດ ທີ່ ບໍລິສຸດ ຂອງ ພຣະອົງ, ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດສະຫນອງ ການ ຮຽກຮ້ອງ ຂອງ ຄວາມ ຍຸດຕິ ທໍາ ສໍາລັບ ບາບ ແລະ ການ ລ່ວງ ລະ ເມີດ ທັງ ຫມົດ.

60. Thứ hai, chúng ta cần phải hiểu sự cần thiết về sự phục hồi của giáo lý, tổ chức, và các chìa khóa thẩm quyền trong những ngày sau này.

ສອງ, ເຮົາຕ້ອງ ເຂົ້າ ໃຈ ຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ສໍາລັບ ການ ຟື້ນ ຟູ ຄໍາ ສອນ, ການຈັດຕັ້ງ, ແລະ ຂໍ ກະ ແຈ ຂອງ ຖານະ ປະ ໂລຫິດ ໃນ ຍຸກ ສຸດ ທ້າຍ ເຫລົ່າ ນີ້.

61. Điều nào đáng để bạn tin cậy hơn: sự dạy dỗ của Kinh Thánh hay lý thuyết của thuyết tiến hóa?

ຄໍາ ສອນ ແນວ ໃດ ທີ່ ທ່ານ ຄວນ ຈະ ເຊື່ອ ຖື ແມ່ນ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຫຼື ວ່າ ແມ່ນ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ພວກ ນັກ ວິວັດທະນາການ?

62. Suy cho cùng, khi dựa vào lý thuyết thì không khó để thấy sự khác biệt giữa yêu và si mê.

ໃນ ທີ່ ສຸດ ເປັນ ເລື່ອງ ງ່າຍ ທີ່ ຈະ ເຫັນ ຄວາມ ແຕກຕ່າງ ລະຫວ່າງ ຄວາມ ຮັກ ແລະ ຄວາມ ຫຼົງໄຫຼ ເມື່ອ ເຈົ້າ ພຽງ ແຕ່ ຄຶດ ແບບ ສົມມຸດ ຂຶ້ນ ມາ.

63. 19 Khi biết sự thật về người chết, bạn được che chở không bị những giáo lý giả dối dẫn dụ.

19 ການ ຮູ້ຈັກ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ຄົນ ຕາຍ ຊ່ວຍ ປ້ອງກັນ ເຈົ້າ ບໍ່ ໃຫ້ ຖືກ ຕົວະ ຈາກ ສາສະຫນາ ທີ່ ຊັກ ຈູງ ໃຫ້ ຫຼົງ ຜິດ.

64. Seneca là người cổ xúy chủ nghĩa Khắc Kỷ, một triết lý coi trọng sự điềm tĩnh đến mức vô cảm.

ເຊເນ ກາ ເປັນ ຜູ້ ສະຫນັບສະຫນູນ ລັດທິ ສະໂຕອິກ ເຊິ່ງ ເປັນ ປັດຊະຍາ ທີ່ ເນັ້ນ ຄວາມ ສະຫງົບ ທີ່ ປາສະຈາກ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ.

65. (b) Cương vị của Đức Giê-hô-va là Đấng Chỉ Huy Tối Cao của vô vàn thiên sứ, chứng tỏ sự khôn ngoan của Đấng Quản Trị này như thế nào?

(ຂ) ຕໍາແຫນ່ງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ໃນ ຖານະ ເປັນ ຜູ້ ບັນຊາ ການ ສູງ ສຸດ ເຫນືອ ທູດ ສະຫວັນ ຈໍານວນ ມະຫາສານ ຢືນຢັນ ເຖິງ ສະຕິ ປັນຍາ ຂອງ ຜູ້ ບໍລິຫານ ງານ ອົງ ນີ້ ຄື ແນວ ໃດ?

66. Bạn cũng đừng ngại tìm sự giúp đỡ khi con bị trầm cảm hoặc mắc một chứng rối loạn tâm lý khác.

ນອກ ຈາກ ນັ້ນ ຢ່າ ອາຍ ທີ່ ຈະ ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ ສໍາລັບ ລູກ ຖ້າ ລູກ ເຈັບ ປ່ວຍ ດ້ວຍ ໂລກ ຊຶມເສົ້າ ຂັ້ນ ຮ້າຍແຮງ ຫຼື ຄວາມ ຜິດ ປົກກະຕິ ທາງ ຈິດ ອື່ນໆ.

67. Ban đầu, bạn có thể nghĩ hàng rào đó là một vật cản phi lý, hạn chế sự tự do của bạn.

ທໍາອິດ ເຈົ້າ ອາດ ມອງ ວ່າ ຮົ້ວ ນັ້ນ ບໍ່ ຄວນ ມີ ເລີຍ ເພາະ ມັນ ຈໍາກັດ ເສລີ ພາບ ຂອງ ເຈົ້າ.

68. Hoặc chuyện ngụ ngôn về cây ô liu với tất cả sự phức tạp và phong phú về giáo lý của nó?

ຫລື ຄໍາ ອຸ ປະ ມາ ເລື່ອງ ຕົ້ນ ຫມາກກອດ ເທດ ທີ່ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ຄວາມ ຊັບ ຊ້ອນ ແລະ ຄໍາ ສອນ ທີ່ ເລິກ ຊຶ້ງ?

69. Họ có thể nói điều đó là nhờ vào các giao ước, giáo lý, đức tin, sự mặc khải và tinh thần.”

“ເຂົາ ເຈົ້າ ເວົ້າສິ່ງ ນັ້ນອອກ ມາ ໄດ້ ເພາະ ພັນທະ ສັນຍາ ແລະ ຄໍາ ສອນ ແລະ ສັດທາ ແລະ ການ ເປີດ ເຜີຍ ແລະ ພຣະວິນ ຍານ.”

70. Mục đích: Giúp những thành viên Ủy ban chi nhánh biết cách quản lý nhà Bê-tên, chăm lo những việc trong Ban công tác có ảnh hưởng đến các hội thánh, trông nom các vòng quanh mà họ được giao.—Lu 12:48b.

ຈຸດ ປະສົງ: ເພື່ອ ຊ່ວຍ ສະມາຊິກ ຄະນະ ກໍາມະການ ສາຂາ ໃຫ້ ເບິ່ງ ແຍງ ວຽກ ໃນ ເບເທນ ໄດ້ ດີ ຂຶ້ນ ເອົາໃຈໃສ່ ເລື່ອງ ຕ່າງໆ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ຂອງ ແຕ່ ລະ ປະຊາຄົມ ນອກ ຈາກ ນັ້ນ ຍັງ ຊ່ວຍ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຫ້ ເບິ່ງ ແຍງ ຫມວດ ທີ່ ສາຂາ ຮັບ ຜິດ ຊອບ.—ລືກາ 12:48 ສ່ວນ ຂ

71. Trong hoàn cảnh đó, các nước Đông Á cần quản lý thận trọng hơn việc rút dần các gói kích thích tài chính trong ngắn hạn, đồng thời quay trở lại chương trình cải tổ cơ cấu và thức đẩy phát triển dài hạn".

“ໃນສະພາບດັ່ງກ່າວ, ບັນດາປະເທດ ກໍາລັງ ພັດທະນາໃນພາກ ພື້ນອາຊີຕາເວັນອອກ ຈະຕ້ອງໄດ້ວາງ ແຜນການຖອນ ມາດຕະການ ກະຕຸ້ນດ້ານການເງິນ ໃນໄລຍະສັ້ນຢ່າ ງລະມັດ ລະວັງ ແລະ ໃນ ຂະນະດຽວກັນ ກໍຕ້ອງໄດ້ປະຕິຮູບ ໂຄງສ້າງເພື່ອ ສົ່ງເສີມ ການເຕີບໂຕ ດ້ານເສດຖະກິດໃນໄລຍະຍາວ.”

72. 3, 4. (a) Tại sao cách Đức Giê-hô-va xử lý sự phản nghịch trong vườn Ê-đen là một thí dụ về sự khôn ngoan đáng kính sợ của Ngài?

3, 4. (ກ) ເປັນ ຫຍັງ ການ ຕອບ ສະຫນອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຕໍ່ ການ ຂືນ ອໍານາດ ໃນ ສວນ ເອເດນ ຈຶ່ງ ເປັນ ຕົວຢ່າງ ກ່ຽວ ກັບ ສະຕິ ປັນຍາ ທີ່ ຫນ້າ ເກງ ຂາມ ຂອງ ພະອົງ?

73. Chắc hẳn chúng ta có lý do để chân thành ngợi khen và cảm tạ Ngài về mọi sự nhân từ của Ngài.

ແນ່ນອນ ເຮົາ ມີ ເຫດຜົນ ທີ່ ຈະ ສັນລະເສີນ ແລະ ຂອບໃຈ ພະອົງ ຈາກ ໃຈ ຈິງ ສໍາລັບ ຄຸນ ຄວາມ ດີ ທັງ ສິ້ນ ຂອງ ພະອົງ.

74. Bạn nghĩ có hợp lý không khi tin rằng sự thiết kế hoàn hảo trong thiên nhiên là do ngẫu nhiên mà có?

ມີ ເຫດຜົນ ບໍ ທີ່ ທ່ານ ຈະ ເຊື່ອ ວ່າ ຜົນ ງານ ທີ່ ດີ ເລີດ ໃນ ທໍາມະຊາດ ເກີດ ຂຶ້ນ ໂດຍ ບັງເອີນ?

75. Phải hiểu rằng giá chuộc không phải là sự trao đổi vật chất, nhưng là việc chuyển nhượng có tính cách pháp lý.

ຕ້ອງ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ຄ່າໄຖ່ ບໍ່ ແມ່ນ ການ ແລກ ປ່ຽນ ທາງ ວັດຖຸ ແຕ່ ເປັນ ການ ດໍາເນີນ ການ ທາງ ກົດຫມາຍ.

76. Phao-lô cũng lý luận rằng Đức Chúa Trời có sự sắp đặt trong hội thánh để giải quyết các mối bất đồng.

ໂປໂລ ຍັງ ໃຫ້ ເຫດຜົນ ວ່າ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ໃຫ້ ມີ ການ ຈັດ ຕຽມ ທີ່ ດີ ໃນ ປະຊາຄົມ ເພື່ອ ຈັດການ ກັບ ຂໍ້ ຂັດ ແຍ້ງ ຫລາຍ ຢ່າງ.

77. (Truyền-đạo 4:1; 8:9) Lý do thứ ba có đau khổ là do thời thế và sự bất trắc xảy ra.

(ຜູ້ເທສະຫນາປ່າວປະກາດ 4:1; 8:9) ເຫດຜົນ ທີ ສາມ ສໍາລັບ ຄວາມ ທຸກ ທໍລະມານ ແມ່ນ “ວາລະ ແລະ ເຫດການ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ຄາດ ລ່ວງ ຫນ້າ.”

78. Khu vực đã phục hồi với mức thâm hụt ngân sách trong tầm quản lý, công nợ và nợ nước ngoài tương đối thấp, và cơ chế bảo trợ xã hội đã bảo vệ người nghèo khỏi những ảnh hưởng nặng nề nhất của cuộc khủng hoảng.

ພາກ ພື້ນນີ້ ໄດ້ຟື້ນ ຕົວ ຈາກວິກິດການ ໃນສະພາບ ທີ່ມີການຂາດດຸນ ທີ່ຄວບຄຸມໄດ້, ຫນີ້ສິນຕ່າງປະ ເທດ ແລະ ຫນີ້ສິນພາກ ລັດຄ່ອນຂ້າງຕໍ່າ ແລະ ມີກົນໄກຕ່າງໆ ໃນການຄຸ້ມຄອງ ບັນຫາສັງຄົມ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຜູ້ທຸກຍາກ ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ ຈາກຜົນກະທົບທີ່ ຮ້າຍ ແຮງ ທີ່ ສຸດ ຂອງ ວິກິດການ.

79. Một lý do là việc chứng kiến sự chống đối những sự việc của Thượng Đế khuyến khích người đi tìm lẽ thật phải cầu nguyện để có được câu trả lời.8

ເຫດຜົນ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ ຄື ການ ຕໍ່ຕ້ານ ເລື່ອງ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ຊຸກຍູ້ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ສະແຫວງຫາ ຄວາມ ຈິງ ໃຫ້ ອະທິຖານ ເພື່ອ ຫາ ຄໍາ ຕອບ.8

80. “Thông tin học hỏi” cung cấp sự giải thích về văn hóa, địa lý và ngôn ngữ liên quan đến nhiều câu Kinh Thánh.

ຂໍ້ ມູນ ສໍາລັບ ການ ສຶກສາ ນີ້ ປະກອບ ດ້ວຍ ຂໍ້ ມູນ ທີ່ ເລິກ ເຊິ່ງ ທາງ ດ້ານ ວັດທະນະທໍາ ພູມ ສາດ ແລະ ພາສາ ສໍາລັບ ຂໍ້ ພະ ຄໍາພີ ຕ່າງໆ.