1. 11. (a) Người làm giá chuộc “vì mọi người nếm sự chết” như thế nào?

11. (ກ) ຜູ້ ໄຖ່ ຈະ “ຊີມ ຄວາມ ຕາຍ ຕາງ ຄົນ ທຸກ ຄົນ” ແນວ ໃດ?

2. Khi hy sinh mạng sống, người làm giá chuộc đó sẽ “vì mọi người nếm sự chết”.

ໃນ ການ ຖວາຍ ຊີວິດ ຂອງ ຕົນ ເອງ ເປັນ ເຄື່ອງ ບູຊາ ຜູ້ ໄຖ່ ຈະ “ຊີມ ຄວາມ ຕາຍ ຕາງ ຄົນ ທຸກ ຄົນ.”

3. 31 Và chuyện rằng, Chúa vườn nếm thử trái cây ấy, ông nếm đủ loại theo thứ tự của nó.

31 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າຂອງ ສວນ ອະ ງຸ່ນ ໄດ້ ຊີມ ລົດ ຊາດ ຂອງ ຫມາກ ໄມ້ ທຸກ ຊະນິດ ຕາມ ຈໍານວນ ຂອງ ມັນ.

4. Chúng ta được Cha mời: ‘Hãy nếm thử xem

ພະ ຄໍາພີ ໄດ້ ກ່າວ “ລອງ ຊີມ ຈະ ຮູ້

5. Sau khi được “nếm trải”, người con trai thường bỏ rơi bạn gái và tìm một bóng hồng khác.

ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ມີ ເພດ ສໍາພັນ ໂດຍ ທົ່ວໄປ ຊາຍ ຫນຸ່ມ ມັກ ຈະ ເຊົາ ຄົບຫາ ກັບ ແຟນ ແລະ ໄປ ຊອກ ຫາ ແຟນ ໃຫມ່.

6. Mình đã làm một số điều vì nghĩ là ‘vui’ nhưng sau này mới nếm mùi thương đau.

‘ຄວາມ ມ່ວນ ຊື່ນ’ ບາງ ຢ່າງ ທີ່ ຂ້ອຍ ເຮັດ ບໍ່ ໄດ້ ມ່ວນ ໃນ ໄລຍະ ຍາວ.

7. Ta có thể nghe, cảm nhận, ngửi, nếm mùi, và cảm thấy bay máy bay là như thế nào.

ທ່ານ ສາມາດ ໄດ້ ຍິນ, ຮູ້ສຶກ, ໄດ້ ກິ່ນ, ໄດ້ ລອງ ລົດ ຊາດ, ແລະ ເຫັນ ວ່າການ ຂັບ ຍົນ ເປັນ ແ ບບ ໃດ.

8. Họ sẽ nếm được niềm vui không thể diễn tả, chính là kết quả của một tấm lòng nhu mì và khiêm tốn.

ເຂົາເຈົ້າ ຈະ ໄດ້ ຊີມ ລົດ ຊາດ ຂອງ ຄວາມ ຍິນ ດີ ທີ່ ເປັນ ຫມາກຜົນ ຂອງ ຈິດໃຈ ທີ່ ເຊື່ອ ຟັງ ແລະ ຖ່ອມ ຕົນ.

9. Ngược lại với những người đã nếm thử và đi lang thang là những người đã được tìm thấy tiếp tục ăn trái cây ấy.

ກົງກັນຂ້າມກັບຜູ້ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ຊີມ ແລະ ສູນຫາຍ ໄປ, ແຕ່ ຍັງ ມີ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້ ຕໍ່ ໄປ.

10. Vào cuối học kỳ, Karen biết điểm cuối cùng của mình sẽ phản ảnh lời từ chối của em để nếm các loại thức uống.

ໃນ ທ້າຍ ເທີ ມ, ນາງ ເຄ ເຣັນຮູ້ ວ່າ ຄະ ແນນ ຂອງ ນາງ ອາດ ຕ່ໍາ ຍ້ອນ ວ່າ ນາງ ບໍ່ ໄດ້ ຊີມ ນ້ໍາ ເຫລົ່າ ນັ້ນ.

11. 25 Vì này, khi tôi sắp sửa viết atên những người không bao giờ phải nếm sự chết thì Chúa ngăn cấm tôi; vậy nên tôi không viết ra, bởi những tên đó phải được giấu kín không cho thế gian biết.

25 ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າກໍາລັງ ຈະ ຂຽນ ຊື່ ຂອງ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ຕ້ອງ ຊີມລົດ ຊາດ ຂອງ ຄວາມ ຕາຍ ໄວ້, ແຕ່ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໄດ້ ຫ້າມ ຂ້າພະ ເຈົ້າບໍ່ ໃຫ້ ຂຽນ, ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ບໍ່ ໄດ້ ຂຽນ ມັນໄວ້ ເພາະວ່າ ມັນຖືກ ປິດ ໄວ້ ຈາກ ໂລກ.

12. Một giáo sư đã yêu cầu mỗi sinh viên phải học cách làm và nếm nhiều loại thức uống mà sẽ được phục vụ trong nhà hàng của họ.

ນາຍຄູ ໄດ້ ຮຽກຮ້ອງ ໃຫ້ ນັກຮຽນ ແຕ່ລະຄົນ ຮຽນ ເຮັດ ນ້ໍາ ດື່ມ ຫລາຍ ຊະນິດ ທີ່ ມີ ລົດ ຊາດ ດີ ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ເສີ ບຢູ່ ຮ້ານ ອາຫານ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

13. “Và khi ăn trái cây ấy, nó làm cho tâm hồn cha chan hòa một niềm hân hoan cực độ; vậy nên, cha bèn muốn cho cả gia đình mình cũng được nếm trái ấy” (1 Nê Phi 8:11–12; sự nhấn mạnh được thêm vào).

“ແລະ ເມື່ອ ພໍ່ ໄດ້ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້ ຈາກ ຕົ້ນ ນັ້ນແລ້ວ ຈິດ ວິນ ຍານ ຂອງ ພໍ່ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ຄວາມ ຊື່ນ ຊົມ ຢ່າງໃຫຍ່ ຫລວງ; ດັ່ງນັ້ນ, ພໍ່ ຈຶ່ງ ປາດຖະຫນາ ໃຫ້ ຄອບຄົວ ຂອງ ພໍ່ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້ ນັ້ນ ນໍາ ກັນ; ເພາະ ພໍ່ ຮູ້ ວ່າ ມັນ ເປັນ ຫມາກ ໄມ້ ທີ່ ເພິ່ງ ປາດຖະຫນາ ເຫນືອກ ວ່າ ຫມາກ ໄມ້ ອື່ນ ໃດ ທັງ ສິ້ນ” (1 ນີ ໄຟ 8:11–12; ເນັ້ນຄໍາ ເນີ້ງ).

14. “Khi chúng bắt đầu lớn lên, tội lỗi thành hình trong tâm hồn chúng, và chúng nếm mùi cay đắng, để có thể hiểu giá trị của điều thiện.

ເມື່ອພວກ ເຂົາ ເລີ່ມ ເຕີບ ໂຕ ຂຶ້ນ, ບາບ ຍ່ອມ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ໃຈ ຂອງ ພວກເຂົາ , ແລະ ພວກເຂົາຈະໄດ້ຊີມ ລົດຊາດອັນ ຂົມ ຂື່ນ, ເພື່ອ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ຈະ ຮູ້ຈັກໃຫ້ ຄຸນຄ່າ ແກ່ ຄວາມ ດີ.

15. Một số thức uống đó có rượu, và Karen biết là việc em ấy nếm các thức uống có rượu đó là đi ngược với những lệnh truyền của Chúa.

ນ້ໍາ ດື່ມ ບາງ ຈໍານວນ ມີ ເຫລົ້າປົນ ຢູ່ ນໍາ, ແລະ ນາງ ເຄ ເຣັນຮູ້ ວ່າ ມັນ ຕ້າ ນກັບ ພຣະບັນຍັດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ສໍາລັບ ນາງ ທີ່ ຊີມ ນ້ໍາ ດື່ມ ເຫລົ່າ ນັ້ນ.

16. “[Rồi] lúc kẻ coi tiệc nếm nước đã biến thành rượu” và tỏ ra ngạc nhiên khi thấy rằng rượu ngon nhất được mang ra đãi muộn như vậy trong tiệc cưới.1

“ເມື່ອ ເຈົ້າພະ ນັກງານ ... ຊີມ ນ້ໍາທີ່ ກາຍ ເປັນ ເຫລົ້າ” ແລະ ມີ ທ່າ ທີ ແປກ ໃຈ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ເອົາ ເຫລົ້າ ຊະນິດ ດີ ທີ່ ສຸດມາ ໃຫ້ ແຂກ ດື່ມ ໃນ ທ້າຍ ງານ.1

17. Vì không còn ý thức, cảm nhận hoặc nếm trải được bất cứ điều gì nên người chết không thể làm hại hay phù hộ người sống.—Thi thiên 146:3, 4.

ເນື່ອງ ຈາກ ຄົນ ຕາຍ ບໍ່ ສາມາດ ຮັບ ຮູ້ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຫຼື ປະສົບ ສິ່ງ ໃດ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈຶ່ງ ບໍ່ ສາມາດ ທໍາ ຮ້າຍ ຫຼື ຊ່ວຍ ຄົນ ຍັງ ເປັນ ໄດ້.—ຄໍາເພງ 146:3, 4.

18. Ông nói: ‘Cô Karen à, làm sao cô có thể biết được hương vị và đậu được môn học quan trọng này nếu cô không ít nhất là nếm các loại thức uống đó?’

ເພິ່ນ ໄດ້ ເວົ້າ ວ່າ, ‘ນາງ ເຄ ເຣັນ, ເຮັດ ແນວ ໃດເຈົ້າ ຈຶ່ງຈະ ຮູ້ ຈັກ ລົດ ຊາດ ຂອງ ມັນ ແລະ ຈະ ຜ່ານ ຂັ້ນ ຕອນ ຮຽນ ນີ້ ໄດ້ ແນວ ໃດ ຖ້າ ຫາກ ເຈົ້າ ບໍ່ ຊີມ ເບິ່ງ ນ້ໍາ ດື່ມ ເຫລົ່າ ນີ້?’

19. “Và chuyện rằng, cha liền bước đến hái một trái ăn; cha nhận thấy trái cây ấy có một hương vị ngọt ngào hơn hết tất cả những trái cây khác mà cha đã từng nếm.

“ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງເກີດ ຂຶ້ນ ຄື ພໍ່ ໄດ້ ເຂົ້າ ໄປ ແລະ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້ ຈາກ ຕົ້ນ ນັ້ນ; ແລະ ເຫັນ ວ່າ ຫມາກ ໄມ້ ນັ້ນ ຫວານ ທີ່ ສຸດ ເຫມືອ ກວ່າ ທຸກ ຢ່າງ ທີ່ ພໍ່ ເຄີຍ ກິນ ມາ.

20. 15 Và lúc đó tôi được mười lăm tuổi và có một tâm hồn đứng đắn nên tôi được Chúa viếng thăm, và tôi đã nếm qua và biết được lòng nhân từ của Chúa Giê Su.

15 ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າຊຶ່ງມີ ອາຍຸ ໄດ້ ສິບ ຫ້າ ປີ ແລະ ພໍ ມີ ຄວາມ ຄິດ ແດ່ ແລ້ວ, ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ໄດ້ ຮັບ ການສະ ເດັດ ມາ ຢ້ຽມຢາມ ຈາກ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ, ແລະ ໄດ້ ຊີມ ລົດ ຊາດ ແລະ ຮູ້ ເຖິງພຣະ ກະລຸນາ ທິຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ.

21. Bằng những lời như: “Cặp nào mà chẳng từng ‘nếm trải’”, “Không có ai phát hiện đâu”, hay “Nếu yêu anh thì em sẽ trao hết cho anh” (như lời nơi Chương 24 của sách này).

ໂດຍ ການ ເວົ້າ ສິ່ງ ຕ່າງ ເຊັ່ນ “ຄົນ ອື່ນໆກໍ ມີ ເພດ ສໍາພັນ” “ບໍ່ ມີ ໃຜ ຮູ້ ດອກ” ຫຼື ດັ່ງ ທີ່ ກ່າວ ເຖິງ ໃນ ບົດ ທີ 24 ຂອງ ປຶ້ມ ຫົວ ນີ້ ທີ່ ວ່າ “ຖ້າ ເຈົ້າ ຮັກ ຂ້ອຍ ເຈົ້າ ຈະ ຍອມ ເຮັດ ສິ່ງ ນີ້.”

22. Điều đau lòng nhất đối với tôi là phần mô tả về những người đã khó khăn cố gắng để đi qua đám sương mù tối đen trên con đường chật và hẹp, đã bám vào thanh sắt, đã đạt đến mục tiêu của họ, và đã bắt đầu nếm trái tinh khiết và ngon ngọt của cây sự sống.

ສິ່ງ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໂສກ ເສົ້າຫລາຍທີ່ ສຸດ ແມ່ນ ຄໍາ ບັນຍາຍ ເຖິງ ຜູ້ ທີ່ ໄດ້ ເດີນ ຜ່ານຫມອກ ອັນ ຕຶບຫນາມາ ໃນ ທາງ ທີ່ ຄັບ ແຄບ, ໄດ້ ຈັບ ຮາວ ເຫລັກ ໄວ້ ແຫນ້ນ, ໄດ້ ໄປ ເຖິງ ຈຸດ ເປົ້າຫມາຍ, ແລະ ໄດ້ ເລີ່ມຕົ້ນຊີມ ຫມາກ ໄມ້ ທີ່ ບໍລິສຸດ ແລະ ຫວານ ແຊບ ຊ້ອຍ ຈາກ ຕົ້ນ ໄມ້ ແຫ່ງ ຊີວິດ.

23. Thật kinh ngạc làm sao, tiếng chế nhạo đó còn thuyết phục được một số người đã đi tới được cái cây và nếm được trái cây kỳ diệu đó bắt đầu cảm thấy hổ thẹn và đi lạc mất.6.

ບໍ່ ນຶກ ບໍ່ ຝັນ ທີ່, ຄໍາ ເວົ້າ ເຍາະ ເຍີ້ຍ ເຫລົ່າ ນັ້ນ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ຫລາຍ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ໄປ ເຖິງ ຕົ້ນ ໄມ້ ແລະ ໄດ້ ຊີມ ຫມາກ ໄມ້ ທີ່ ປະ ເສີດ ແລ້ວ ເລີ່ມ ຕົ້ນຮູ້ ສຶກ ອັບ ອາຍ ແລະ ໄດ້ ເດີນ ຫນີ ໄປ.6

24. 7 Vậy nên, phước thay cho các ngươi hơn, vì các ngươi sẽ akhông bao giờ phải nếm bsự chết; nhưng các ngươi sẽ sống để chứng kiến tất cả những công việc mà Đức Chúa Cha làm cho con cái loài người, cho đến khi mọi việc đều được làm tròn theo ý muốn của Đức Chúa Cha, khi ta sẽ đến trong sự vinh quang của ta với cquyền năng trên trời.

7 ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຈົ້າ ເປັນ ສຸກ ກວ່າ ນັ້ນ, ເພາະ ພວກເຈົ້າຈະ ບໍ່ຕ້ອງ ຊີມລົດ ຊາດ ຂອງ ຄວາມ ຕາຍ ເລີຍ; ແຕ່ ພວກເຈົ້າຈະ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ເຫັນ ສິ່ງ ທັງ ຫມົດ ທີ່ພຣະ ບິດາ ຈະ ກະທໍາ ກັບ ລູກ ຫລານ ມະນຸດ, ຈົນ ວ່າ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ຈະສໍາ ເລັດ ຕາມ ນ້ໍາພຣະ ໄທ ຂອງ ພຣະ ບິດາ, ເມື່ອ ນັ້ນ ເຮົາ ຈະ ມາ ໃນ ລັດສະຫມີ ພາບ ຂອງ ເຮົາ ພ້ອມ ດ້ວຍ ອໍານາດ ແຫ່ງສະຫວັນ.

25. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

26. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

27. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

28. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

29. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

30. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

31. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

32. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

33. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

34. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

35. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

36. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

37. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

38. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

39. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

40. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

41. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

42. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

43. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

44. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

45. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

46. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

47. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

48. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

49. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

50. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

51. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

52. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

53. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

54. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

55. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

56. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

57. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

58. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

59. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

60. Cho dù chúng ta đã được sinh ra trong phúc âm hay phải cố gắng rất nhiều để đi qua đám sương mù tối đen để tìm thấy phúc âm thì chúng ta cũng đã nếm trái cây này, là “quý giá và được hấp dẫn hơn hết thảy”6 và có tiềm năng để đưa chúng ta đến cuộc sống vĩnh cửu, là “một ân tứ lớn lao hơn hết thảy mọi ân tứ khác của Thượng Đế.”

ບໍ່ ວ່າເຮົາ ໄດ້ ເກີດ ຢູ່ ໃນ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ ຫລື ຕ້ອງ ຜ່ານ ຜ່າ ຫມອກ ອັນ ຕຶບຫນາມາ ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ພົບ ກັບ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ, ແລ້ວ ໄດ້ ຊີມ ຫມາກ ໄມ້ ນັ້ນ ຊຶ່ງ “ມີຄ່າ ແລະ ເປັນ ຫນ້າ ເພິ່ງ ປາດ ຖະຫນາ”6 ແລະ ສາມາດ ນໍາ ຊີວິດ ນິລັນດອນ ມາ ໃຫ້ ເຮົາ, “ຊຶ່ງ ເປັນຂອງ ປະທານ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ ໃນ ຂອງ ປະທານ ຈາກ ພຣະ ເຈົ້າ.”

61. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

62. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

63. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

64. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

65. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

66. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

67. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

68. Sự thật mất lòng.

69. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

70. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

71. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

72. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

73. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

74. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

75. Bạn chỉ cần biết Kinh Thánh thật sự dạy gì về sự thờ phượng thật.

ເຈົ້າ ພຽງ ແຕ່ ຕ້ອງ ຮຽນ ຮູ້ ວ່າ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສອນ ແນວ ໃດ ແທ້ໆ ກ່ຽວ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.

76. Vậy sự tri thức chính xác là trọng yếu để có sự khôn ngoan thật.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຄວາມ ຮູ້ ຖ່ອງ ແທ້ ນັບ ວ່າ ສໍາຄັນ ຫຼາຍ ສໍາລັບ ສະຕິ ປັນຍາ ທີ່ ແທ້ ຈິງ.

77. Sự thụ thai diễn ra trong một sự kết hợp gắn bó giữa vợ chồng.

ຊີວິດ ເລີ່ມ ຈາກ ການ ໂອບ ກອດ ຂອງ ສາມີ ພັນ ລະ ຍາ ທີ່ ແຕ່ງງານ ກັນ.

78. Anh Russell và các cộng sự thân cận bênh vực những sự thật Kinh Thánh

ພີ່ ນ້ອງ ຣັດ ເຊ ວ ແລະ ເພື່ອນ ຮ່ວມ ງານ ປົກ ປ້ອງ ຄວາມ ຈິງ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ

79. Bù lại, Thượng Đế hứa ban cho sự hi vọng, sự tha thứ, sự phù trợ của các thiên sứ, và những chìa khóa của phúc âm về sự hối cải và của phép báp têm.10

ແລ້ວ ພຣະ ເຈົ້າ ສັນ ຍາ ວ່າ ຈະ ປະ ທານ ຄວາມ ຫວັງ, ການ ໃຫ້ ອະ ໄພ, ແລະ ການ ປະ ຕິ ບັດ ຂອງ ເຫລົ່າ ທູດ, ແລະ ຂໍ ກະ ແຈ ຂອງ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ເລື່ອງ ການ ກັບ ໃຈ ແລະ ບັບ ຕິ ສະ ມາ ໃຫ້.10

80. 8 Nếu tôn trọng sự sống, chúng ta sẽ luôn quan tâm đến sự an toàn.

8 ຖ້າ ເຮົາ ມີ ຄວາມ ນັບຖື ຕໍ່ ຊີວິດ ເຮົາ ຈະ ມີ ຈິດ ສໍານຶກ ສູງ ສະເຫມີ ໃນ ເລື່ອງ ຄວາມ ປອດໄພ.