1. Như ghi nơi Lu-ca 21:24, Chúa Giê-su nói: “Thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày-đạp, cho đến chừng nào các kỳ dân ngoại được trọn”.

ດັ່ງ ທີ່ ບັນທຶກ ໄວ້ ໃນ ລືກາ 21:24 ພະ ເຍຊູ ກ່າວ ວ່າ “ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ຈະ ເປັນ ທີ່ ຢຽບ ເສຍ ດ້ວຍ ຕີນ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ຈົນ ເຖິງ ເວລາ ກໍານົດ ຂອງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ນັ້ນ ຈະ ໄດ້ ສໍາເລັດ ແລ້ວ.”

2. XUẤT THÂN Tôi lớn lên ở vùng ngoại ô Santo André, một thành phố đông đúc thuộc bang São Paulo, Brazil.

ພູມ ຫຼັງ ຂ້ອຍ ເຕີບ ໃຫຍ່ ຂຶ້ນ ຢູ່ ເຂດ ນອກ ເມືອງ ຊານຕູອານເດຣ ເຊິ່ງ ເປັນ ເມືອງ ທີ່ ມີ ພົນລະເມືອງ ຫນາ ແຫນ້ນ ໃນ ລັດ ຊາວປາວໂລ ປະເທດ ເບຣຊີນ.

3. “Ngươi sẽ không ngoại tình”.

“ຢ່າ ຫຼິ້ນ ຊູ້ ສູ່ ຜົວ ເມຍ ທ່ານ.”

4. Ngoại trừ đối với tôi.

5. Khi ông ngoại con là Nê-bu-cát-nết-sa còn làm vua thì ông ngoại đã đặt người đó cai quản hết thảy các nhà thông thái của ông ngoại.

ເມື່ອ ເນບຶກາດເນດຊາເຣ ປູ່ ຂອງ ທ່ານ ເປັນ ກະສັດ ໃນ ສະໄຫມ ນັ້ນ ທ່ານ ໄດ້ ຕັ້ງ ຊາຍ ຄົນ ນີ້ ເປັນ ຫົວຫນ້າ ນັກ ປາດ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ທ່ານ.

6. Anh Em Chẳng Phải Là Người Ngoại

ທ່ານບໍ່ ເປັນ ຄົນ ຕ່າງ ດ້າວ ອີກ ຕໍ່ ໄປ

7. Mình luôn khổ sở về ngoại hình!

ຂ້ອຍ ບໍ່ ມັກ ຮູບ ຮ່າງ ຂອງ ຕົນ ເອງ ແລະ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ທີ່ ຕົນ ເອງ ມີ!

8. Tất cả trẻ con đều gọi mẹ tôi là ’Bà Ngoại’—mẹ tôi là Bà Ngoại của tất cả mọi người.”

ເດັກນ້ອຍ ທຸກ ຄົນ ເອີ້ນ ລາວ ວ່າ ‘ແມ່ຕູ້’—ລາວ ເປັນ ແມ່ຕູ້ ຂອງ ທຸກ ຄົນ.”

9. Nhưng không phải các Dân Ngoại “giày-đạp” trên sự cai trị của Đức Chúa Trời chỉ trong 2.520 ngày sau khi thành Giê-ru-sa-lem sụp đổ.

ແຕ່ ເມື່ອ 2.520 ວັນ ຜ່ານ ໄປ ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ຖືກ ພິຊິດ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ກໍ ຍັງ ບໍ່ ເຊົາ “ຢຽບ” ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

10. Bà ngoại tiếp tục hỗ trợ chúng tôi.

ແມ່ຕູ້ ໄດ້ ສົ່ງ ເສີມ ພວກ ເຮົາ ຕໍ່ ໄປ .

11. Ông ngoại tôi tin rằng chính là Chúa.

ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເຊື່ອ ວ່າ ແມ່ນ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

12. 15 Vệ sinh cá nhân và ngoại diện.

15 ສຸຂະ ອະນາໄມ ສ່ວນ ຕົວ ແລະ ການ ແຕ່ງ ກາຍ ຂອງ ເຮົາ.

13. “Song trong Chúa thì chẳng phải đờn bà ngoại đờn ông, cũng chẳng phải đờn ông ngoại đờn bà” (1 Cô Rinh Tô 11:11).

“ຜູ້ຍິງ ຕ້ອງ ເພິ່ງ ຜູ້ ຊາຍ ແລະ ຜູ້ ຊາຍ ກໍ ຕ້ອງ ເພິ່ງ ຜູ້ຍິງ, ຢູ່ ໃນພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ” (1 ໂກຣິນ ໂທ 11:11).

14. Không một ai, ngoại trừ gia đình Nô-ê.

ບໍ່ ມີ ໃຜ ຟັງ ເລີຍ ນອກ ຈາກ ຄອບຄົວ ຂອງ ທ່ານ ໂນເອ.

15. Bạn không có bà ngoại của bạn giúp bạn.

16. Đó là lúc đứa cháu ngoại đến bên tôi.

ແລ້ວ ຫລານຊາຍມາ ເຖິງ.

17. Một ví dụ về sự bành trướng của Giáo Hội vào lúc đó là sự cải đạo của Phao Lô là người đã trở thành Vị Sứ Đồ cao trọng cho dân Ngoại.

ຕົວຢ່າງ ຂອງ ການ ຂະຫຍາຍ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ໃນ ເວລາ ນັ້ນ ຄື ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ຂອງ ໂປໂລ ຜູ້ ທີ່ ກາຍເປັນ ອັກ ຄະ ສາວົກ ທີ່ ດີເລີດ ໃຫ້ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ.

18. Quê hương ngài bị một thế lực ngoại quốc đô hộ.

ບ້ານ ເກີດ ຂອງ ພະອົງ ຖືກ ອໍານາດ ຕ່າງ ຊາດ ຍຶດ ຄອງ ຢູ່.

19. Một chị trung thành khác là Ursula Serenco bày tỏ cảm xúc của nhiều người: “Chúng tôi nhận ra rằng thứ mà mình từng trân trọng như là vật biểu trưng cho cái chết của Chúa và sự trung thành của mình thật ra là biểu tượng ngoại giáo.

ພີ່ ນ້ອງ ຍິງ ທີ່ ສັດ ຊື່ ອີກ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ ອູ ຊູ ລາ ເຊີ ແຣນໂກ ເວົ້າ ແທນ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຂອງ ຫຼາຍ ຄົນ ວ່າ: “ເຮົາ ເຂົ້າ ໃຈ ແລ້ວ ວ່າ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຮົາ ເຄີຍ ໃຊ້ ເພື່ອ ລະນຶກ ເຖິງ ການ ເສຍ ຊີວິດ ຂອງ ອົງ ພະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແລະ ຄວາມ ເຫຼື້ອມ ໃສ ສັດທາ ຂອງ ຄລິດສະຕຽນ ເປັນ ສັນຍະລັກ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ.

20. Ông ngoại thường ngồi trước hiên nhà trong khi tôi cắt cỏ.

ຕາມ ປົກກະຕິ ແລ້ວ ພໍ່ ຕູ້ ມັກ ຈະ ນັ່ງ ຢູ່ ລະບຽງ ຫນ້າ ເຮືອນ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ຂ້າພະ ເຈົ້າຕັດ ຫຍ້າ.

21. Bà ngoại gặp tôi ở cửa trước và không cho tôi vào.

ແມ່ຕູ້ ໄດ້ ພົບ ຂ້າພະເຈົ້າ ຕົງ ປະຕູ ຫນ້າ ບ້ານ ແລະ ບໍ່ ຍອມ ໃຫ້ ຂ້າພະເຈົ້າ ເຂົ້າ ເລີຍ.

22. Vì vậy, phong tục ngày Tết dựa vào truyền thống ngoại giáo.

ດັ່ງ ນັ້ນ ການ ສະຫຼອງ ປີ ໃຫມ່ ຈຶ່ງ ມີ ຈຸດ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ມາ ຈາກ ປະເພນີ ທີ່ ນອກ ຮີດ.

23. Mẹ anh tên là Ơ-nít và bà ngoại tên Lô-ít.

ແມ່ ເຂົາ ຊື່ ເອິນິດ ແລະ ແມ່ ເຖົ້າ ໂລອິດ.

24. Ông tổ ngoại của tôi là Jens Anderson đến từ Đan Mạch.

ພໍ່ຕູ້ ທວດ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ຊື່ ເຈນສ໌ ແອນ ເດີ ສັນ ເປັນ ຊາວ ເດັນ ມາກ.

25. Mẹ và bà ngoại dạy Ti-mô-thê về Đức Giê-hô-va

ແມ່ ຕູ້ ແລະ ແມ່ ໄດ້ ສອນ ຕີໂມເຕ ໃຫ້ ຮູ້ ເລື່ອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ

26. “Đức Giê-hô-va ban thưởng cho một nước ngoại giáo”: (10 phút)

“ພະ ເຢໂຫວາ ໃຫ້ ລາງວັນ ຊາດ ນອກ ຮີດ”: (10 ນາທີ)

27. Tôi có tất cả mọi thứ, ngoại trừ Tôi không có tình yêu.

28. Tôi đã thấy điều đó tấn công các sinh viên học sinh đầy ưu tư lo lắng, các cựu chiến binh, các bà nội bà ngoại lo âu về sự an lạc của con cái đã trưởng thành.

ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ ມັນ ເກີດ ຂຶ້ນ ກັບ ນັກ ຮຽນ ທີ່ ກັງ ວົນ, ອາ ດີດ ທະ ຫານ, ແລະ ແມ່ ຕູ້ ທີ່ ເປັນ ຫ່ວງນໍາຄວາມ ຜາ ສຸກ ຂອງ ລູກ ໆ ທີ່ ໃຫຍ່ ແລ້ວ.

29. 3 Vì ngươi sẽ ở lan rộng ra bên hữu và bên tả, và dòng dõi của ngươi sẽ thừa hưởng của cải của aDân Ngoại và làm cho các thành phố tiêu điều được đông dân cư.

3 ເພາະ ເຈົ້າຈະ ຂະຫຍາຍ ເຂດ ອອກ ໄປ ທາງ ຂວາມື ແລະ ຊ້າຍ, ແລະ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ເຈົ້າ ໄດ້ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ມາ ເປັນ ມໍລະດົກ ແລະ ເຮັດ ໃຫ້ ເມືອງ ຮົກ ຮ້າງ ເປັນ ບ່ອນ ອາ ໄສ.

30. 23 Và chúng cũng không hiểu ý ta khi ta nói rằng, những chiên kia sẽ nghe tiếng ta; và chúng không hiểu ý ta vì aDân Ngoại chẳng bao giờ được nghe tiếng ta—có nghĩa là ta không bao giờ tự biểu hiện cho Dân Ngoại thấy ngoại trừ qua bĐức Thánh Linh.

23 ແລະ ພວກ ເຂົາ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ເຮົາ ເມື່ອ ເຮົາ ກ່າວ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ຈະ ໄດ້ ຍິນສຽງ ຂອງ ເຮົາ; ແລະ ພວກ ເຂົາ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ເຮົາ ທີ່ ວ່າຄົນຕ່າງ ຊາດ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ຍິນສຽ ງ ຂອງ ເຮົາ ບໍ່ ວ່າ ເວລາ ໃດ ກໍ ຕາມ—ວ່າ ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ປະກົດ ຕົວ ຕໍ່ ພວກ ເຂົາ ນອກ ຈາກ ຈະ ເປັນ ໂດຍ ພຣະ ວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ ເທົ່າ ນັ້ນ.

31. 18 Đối với Đức Giê-hô-va, tội ngoại tình nghiêm trọng thế nào?

18 ໃນ ທັດສະນະ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ການ ຫລິ້ນ ຊູ້ ເປັນ ເລື່ອງ ຮ້າຍແຮງ ເຖິງ ຂະຫນາດ ໃດ?

32. Thế thì tại sao việc dùng biểu tượng ngoại giáo này đã được đẩy mạnh?

ຖ້າ ເປັນ ແນວ ນັ້ນ ເປັນ ຫຍັງ ຈຶ່ງ ມີ ການ ສົ່ງເສີມ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ນອກ ຮີດ ນີ້?

33. Điều này giống như kinh nghiệm của một em gái đi bộ với bà ngoại.

ຄື ກັນ ກັບ ປະສົບ ການຂອງ ນາງ ນ້ອຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຍ່າງ ຫລິ້ນກັບ ແມ່ຕູ້ ຂອງ ນາງ.

34. Mấy bạn trong trường thấy vậy thì gọi mình là ‘nhỏ ngoại quốc ngớ ngẩn’.

ແຕ່ ເມື່ອ ໄປ ປະເທດ ອີຕາລີ ຂ້ອຍ ພັດ ເຫັນ ວ່າ ຕົວ ເອງ ເວົ້າ ພາສາ ອີຕາລີ ດ້ວຍ ສໍານຽງ ເຢຍລະມັນ.

35. Hình như để làm cho người ngoại giáo dễ chấp nhận “đạo Đấng Christ” hơn.

ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ ພວກ ນອກ ຮີດ ຍອມ ຮັບ ສາສະຫນາ ທີ່ ເອີ້ນ ວ່າ “ຄລິດສະຕຽນ” ງ່າຍ ຂຶ້ນ.

36. Cách đây không lâu tôi đi trượt tuyết với đứa cháu ngoại trai 12 tuổi.

ເມື່ອບໍ່ ດົນ ມານີ້ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ໄປ ແລ່ນ ສະ ກີ ໃນ ຫິ ມະ ນໍາ ຫລານຊາຍ ອາ ຍຸ ສິ ບ ສອງ ປີ.

37. Khi vợ của Phô-ti-pha tìm cách quyến rũ Giô-sép phạm tội ngoại tình với bà, bấy giờ chưa có điều răn nào của Đức Chúa Trời được viết ra cấm đoán sự ngoại tình.

ຕອນ ທີ່ ເມຍ ຂອງ ໂປຕີຟາ ພະຍາຍາມ ຍົວະ ຍວນ ໂຢເຊບ ໃຫ້ ເຮັດ ຜິດ ປະເວນີ ກັບ ນາງ ຄໍາ ສັ່ງ ຈາກ ພະເຈົ້າ ທີ່ ຫ້າມ ເລື່ອງ ການ ຫຼິ້ນ ຊູ້ ຍັງ ບໍ່ ທັນ ມີ ເປັນ ລາຍລັກ ອັກສອນ ເທື່ອ.

38. Cuối cùng, bà ngoại của cô bé quỳ xuống và nói: “Rất tiếc, cháu yêu ơi.

ໃນ ທີ່ ສຸດ, ແມ່ຕູ້ ໄດ້ ຄຸ ເຂົ່າ ລົງ ແລະ ເວົ້າວ່າ, “ແມ່ຕູ້ ຂໍ ໂທດ, ຫລານ ເອີຍ.

39. Ông ngoại tôi đã so sánh bộ yên cương và hàm thiếc ngựa với điều gì?

ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ປຽບທຽບ ເຊືອກ ແລະ ບັງ ຫຽນ ໃສ່ ກັບ ຫຍັງ?

40. Cách đây vài năm, đứa cháu gái của chúng tôi chạy tới tôi và hào hứng loan báo: “Ông ngoại ơi, ông ngoại ơi, con đã ghi được ba bàn thắng trong trận đấu bóng đá hôm nay!”

ຫລາຍ ປີ ມາ ແລ້ວ ຫລານ ສາວ ນ້ອຍ ຂອງພວກ ເຮົາ ໄດ້ ແລ່ນ ມາ ຫາ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ແລ້ວ ຮ້ອງ ອອກ ມາ ຢ່າງ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ວ່າ, “ພໍ່ ຕູ້, ພໍ່ ຕູ້, ຂ້າ ນ້ອຍ ໄດ້ ເຕະ ບານ ເຂົ້າ ໂກນ ທັງ ສາມ ເທື່ອ ຢູ່ ເກມ ເຕະ ບານ ມື້ ນີ້!”

41. 22 Và rồi lúc đó, hỡi Dân Ngoại, làm sao các người có thể đương cự nổi quyền năng của Thượng Đế, ngoại trừ các người hối cải và từ bỏ những đường lối xấu xa của mình?

22 ແລະ ເວລາ ນັ້ນ, ໂອ້ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ, ທ່ານ ຈະ ຢືນ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ອໍານາດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ແນວ ໃດ, ຖ້າ ຫາກ ທ່ານ ບໍ່ ກັບ ໃຈ ແລະ ຫັນ ຈາກ ທາງຊົ່ວ ຂອງ ທ່ານ?

42. Ngoài ra, các môn đồ sắp mang thông điệp Nước Trời đến những xứ dân ngoại.

ອີກ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ ໃນ ບໍ່ ດົນ ເຂົາ ເຈົ້າ ຍັງ ຈະ ເອົາ ຂ່າວ ສານ ເລື່ອງ ລາຊະອານາຈັກ ໄປ ບອກ ແກ່ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ໃນ ດິນແດນ ຕ່າງໆນໍາ ອີກ.

43. Về ngoại diện và sự sạch sẽ, chúng ta nên tự hỏi những câu hỏi nào?

ໃນ ເລື່ອງ ການ ປາກົດ ຕົວ ແລະ ສຸຂະ ອະນາໄມ ມີ ຄໍາຖາມ ຫຍັງ ແດ່ ທີ່ ເຮົາ ຄວນ ຖາມ ຕົວ ເອງ?

44. 10 Từ lâu người ta đã nhận biết Lễ Giáng Sinh bắt nguồn từ ngoại giáo.

10 ເປັນ ທີ່ ຍອມ ຮັບ ກັນ ດົນ ນານ ມາ ແລ້ວ ວ່າ ບຸນ ຄລິດສະມາດ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຈາກ ພວກ ນອກ ຮີດ.

45. Chúa Giê-su cho biết Dân Ngoại sẽ cai trị trong một thời gian có hạn định.

ພະ ເຍຊູ ຊີ້ ແຈງ ວ່າ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ຈະ ປົກຄອງ ຕະຫຼອດ ໄລຍະ ເວລາ ຫນຶ່ງ ທີ່ ມີ ການ ກໍານົດ ໄວ້.

46. Tại sao chúng tôi quan tâm đến cách ăn mặc và ngoại diện của mình như thế?

ເປັນ ຫຍັງ ພວກ ເຮົາ ຈຶ່ງ ເອົາໃຈໃສ່ ຕໍ່ ກັບ ເຄື່ອງ ນຸ່ງ ແລະ ການ ແຕ່ງ ຕົວ?

47. Anh Kha nêu ví dụ: “Nhiều nước có luật cấm giết người, trộm cắp và ngoại tình.

ບຸນປອນ ເວົ້າ ຕໍ່ ອີກ ວ່າ “ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ໃນ ຫຼາຍ ປະເທດ ມີ ກົດຫມາຍ ຕ່າງໆເຊິ່ງ ລວມ ເອົາ ການ ຫ້າມ ຂ້າ ຄົນ ຫ້າມ ລັກ ແລະ ຫ້າມ ຫຼິ້ນ ຊູ້.

48. Bà nói rằng bà không có câu trả lời nào khác ngoại trừ, “Vâng, tất nhiên rồi.”

ລາວ ໄດ້ ເວົ້າວ່າ ລາວ ບໍ່ ສາມາດ ຕອບ ຢ່າງ ອື່ນ ນອກ ຈາກ ຄໍາ ວ່າ, “ຍອມຮັບ ແນ່ນອນ.”

49. Thay vì thế, ngài nói: ‘Không ai tốt lành, ngoại trừ một Đấng là Đức Chúa Trời’.

ແທນ ທີ່ ຈະ ເວົ້າ ແນວ ນັ້ນ ພະອົງ ກ່າວ ວ່າ: “ບໍ່ ມີ ຜູ້ ດີ ເທົ່າ ເວັ້ນ ໄວ້ ແຕ່ ພະເຈົ້າ ອົງ ດຽວ.”

50. Mat 6:31, 32—Tín đồ đạo Đấng Ki-tô khác với dân ngoại như thế nào?

ມັດ. 6:31, 32—ຄລິດສະຕຽນ ຕ່າງ ຈາກ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ຮູ້ຈັກ ພະ ເຢໂຫວາ ແນວ ໃດ?

51. Theo lời của đứa cháu ngoại tuổi niên thiếu của tôi: “Vì hai Ngài yêu thương con!

ຕາມ ຄໍາ ຕອບ ຂອງ ຫລານ ຜູ້ ໄວ ລຸ້ນ, ນາງ ເວົ້າວ່າ: “ເພາະວ່າ ພວກ ພຣະອົງ ຮັກ ຂ້ານ້ອຍ!

52. Thay vì thế, con hãy đến nhà ông ngoại con là Bê-tu-ên ở Cha-ran.

ຈົ່ງ ໄປ ຫາ ບ້ານ ພໍ່ ເຖົ້າ ເບທຶເອນ ຂອງ ເຈົ້າ ທີ່ ເມືອງ ຮາລານ.

53. Với một vài ngoại lệ, mọi người—mọi người—đều có thể làm được công việc này!

ໂດຍ ທີ່ ມີ ການ ຍົກເວັ້ນ ເລັກ ນ້ອຍ, ທຸກ ຄົນ—ທຸກ ຄົນ—ສາມາດ ເຮັດສິ່ງ ນີ້ ໄດ້!

54. Tham gia vào những ngày lễ có nguồn gốc ngoại giáo là sai.—Ê-phê-sô 5:10.

ການ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ໃນ ການ ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ບຸນ ເຊິ່ງ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ພວກ ນອກ ຮີດ ເປັນ ສິ່ງ ຜິດ.—ເອເຟດ 5:10.

55. Rồi vào năm 36 CN, sự kêu gọi nới rộng để gồm cả Dân Ngoại không cắt bì.

ຕໍ່ ມາ ໃນ ປີ 36 ສາກົນ ສັກກະຫຼາດ ສິດທິ ພິເສດ ນັ້ນ ໄດ້ ແຜ່ ຂະຫຍາຍ ໄປ ເຖິງ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ຮັບ ສິນຕັດ.

56. Thập tự giá có nguồn gốc ngoại giáo.—“Thời Đại Hoàng Kim” ngày 28-2-1934, trang 336.

ໄມ້ ກາງເຂນ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ສາສະຫນາ ນອກ ຮີດ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 28 ກຸມພາ 1934 ຫນ້າ 336 (ພາສາ ອັງກິດ)

57. Như mọi lần, ông ngoại đã trả lời tôi với một kinh nghiệm từ cuộc sống nông trại.

ດັ່ງ ທີ່ ພໍ່ ຕູ້ ເຄີຍ ເຮັດມາ, ເພິ່ນ ໄດ້ ຕອບ ຂ້າພະ ເຈົ້າດ້ວຍ ປະສົບ ການ ຈາກ ຊີວິດ ຊາວ ໄຮ່ ຊາວນາຂອງ ເພິ່ນ.

58. Vào ngày 20 tháng Năm năm ngoái, một cơn lốc xoáy khổng lồ giáng xuống các vùng ngoại ô của thành phố Oklahoma City, ở trung tâm nước Mỹ, tàn phá một khu vực rộng hơn một dặm (1,6 kilômét) và dài 17 dặm (27 kilômét).

ເມື່ອ ວັນ ທີ 20 ເດືອນ ພຶດ ສະ ພາ ປີ ແລ້ວນີ້, ລົມພະຍຸ ໂທ ເນ ໂດ ທີ່ ຮ້າຍ ແຮງ ໄດ້ ທໍາ ລາຍ ຄຸ້ມນອກ ເມືອງ ໂອ ກະລາ ໂຮ ມາ ໃນ ໃຈ ກາງ ຂອງ ປະ ເທດ ອາ ເມ ຣິ ກາ, ໄດ້ ທໍາ ລາຍ ຂອບ ເຂດກວ້າງກວ່າ ຫນຶ່ງ ໄມ (1.6 ກິ ໂລ ແມັດ) ແລະ ຍາວ ໄກ 17 ໄມ (27 ກິ ໂລ ແມັດ).

59. Hơn nữa, chị cũng biết người khác sẽ đánh giá về cha mẹ qua ngoại diện của con cái.

ແມ່ ຍັງ ສໍານຶກ ວ່າ ການ ແຕ່ງ ກາຍ ຂອງ ລູກ ອາດ ເຮັດ ໃຫ້ ພໍ່ ແມ່ ໄດ້ ຮັບ ຄໍາ ຊົມ ເຊີຍ ຫລື ຖືກ ຕໍາຫນິ.

60. Từ người ngoại xuất phát từ tiếng La Tinh extraneus, có nghĩa là “bên ngoài” hoặc “từ bên ngoài.”

ຄໍາ ທີ່ ວ່າ ຄົນ ຕ່າງ ດ້າວ ມາ ຈາກ ພາ ສາ ລາ ຕິ ນວ່າ extraneus, ຊຶ່ງ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ “ທາງ ນອກ” ຫລື ວ່າ “ຈາກ ທາງ ນອກ.”

61. * Chia sẻ phúc âm với những người trong gia đình hay bạn bè ngoại đạo hoặc kém tích cực.

* ແບ່ງ ປັນ ພ ຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ກັບ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ເປັນ ສະ ມາ ຊິກ ຫລື ສະ ມາ ຊິກ ໃນ ຄອບ ຄົວ ຫລື ຫມູ່ ເພື່ອນຜູ້ ທີ່ບໍ່ ເຂັ້ມ ແຂງ.

62. Đôi khi là trường hợp ngoại lệ vào thời kỳ đó, ông đã được sắc phong làm anh cả.

ຕາມ ບາງ ກໍລະນີ ໃນ ວັນ ເວລາ ນັ້ນ ເພິ່ນ ຖືກ ແຕ່ງຕັ້ງ ໃຫ້ ເປັນ ແອວ ເດີ ແລ້ວ.

63. 23 Hãy ghi chép những gì các ngươi đã thấy và nghe, ngoại trừ những điều bị angăn cấm.

23 ຈົ່ງ ຂຽນ ເລື່ອງ ທີ່ ເຈົ້າ ເຫັນ ແລະ ໄດ້ ຍິນ ມານັ້ນ, ນອກ ຈາກ ເລື່ອງ ທີ່ ຖືກ ຫ້າມ ໄວ້ ເທົ່າ ນັ້ນ.

64. Thật là khó chịu khi phải đứng ở bên ngoài nhà và bị bà ngoại xịt nước vào người.

ການ ຢືນ ຢູ່ນອກ ເຮືອນ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ ໂດຍ ມີ ແມ່ຕູ້ ສີດ ນ້ໍາ ໃສ່ ກໍ ບໍ່ ມ່ວນ ແລະ ບໍ່ ສະ ດວກ.

65. Bà Ngoại lo lắng rằng tôi cũng như em trai của tôi đều chưa được làm phép báp têm.

ແມ່ຕູ້ ເປັນ ຫ່ວງ ທີ່ ອ້າຍຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າກັບ ຂ້າພະ ເຈົ້າຍັງ ບໍ່ ໄດ້ ຮັບ ບັບຕິ ສະມາ ເທື່ອ.

66. Bà chăm sóc cho người cha già của mình, là ông ngoại của tôi, ông tôi sống nhà bên cạnh.

ເພິ່ນ ໄດ້ ດູ ແລ ພໍ່ ຜູ້ ສູງ ອາຍຸ ຂອງ ເພິ່ນ, ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ ອາໄສ ຢູ່ ໃນ ບ້ານ ຖັດ ໄປ ນັ້ນ.

67. Năm 1876 học viên Kinh Thánh Charles Taze Russell đã viết bài “Thời Kỳ Dân Ngoại: Khi nào chấm dứt?”

ໃນ ປີ 1876 ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ທີ່ ຊື່ ຊາລ ເທຊ ຣັສເຊລ ໄດ້ ຂຽນ ບົດ ຄວາມ ເລື່ອງ “ເວລາ ກໍານົດ ຂອງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ຈະ ສິ້ນ ສຸດ ເມື່ອ ໃດ?”

68. Những người dân ngoại cải đạo sẽ được xem như dân giao ước—Nhiều dân La Man và dân Do Thái sẽ tin theo lời của Chúa và trở thành một dân tộc khả ái—Y Sơ Ra Ên sẽ được phục hồi và kẻ ác bị hủy diệt.

ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ທີ່ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ຈະ ຖືກ ນັບ ເຂົ້າຢູ່ ກັບ ຜູ້ ຄົນ ແຫ່ງ ພັນທະ ສັນຍາ—ຊາວ ເລ ມັນ ກັບ ຊາວ ຢິວ ເປັນ ຈໍານວນ ຫລວງຫລາຍ ຈະ ເຊື່ອ ຖື ພຣະ ຄໍາ ແລະ ຈະ ກັບກາຍ ເປັນ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ຫນ້າ ຊົມ—ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ຈະ ຖືກ ນໍາ ກັບ ຄືນ ແລະ ຄົນ ຊົ່ວ ຈະ ຖືກ ທໍາລາຍ.

69. Các dây trói họ đều được acởi bỏ hết. Nhà giam đã sụp đổ xuống mặt đất, và mọi người bên trong các bức tường của nhà giam đều bị giết chết, ngoại trừ An Ma và A Mu Léc; và hai ông đã tiến thẳng vào thành phố.

ແລະ ພວກ ເພິ່ນ ໄດ້ ຍ່າງ ອອກ ຈາກ ຄຸກ ຢ່າງ ສະບາຍ; ແລະ ເຊືອກ ມັດ ໄດ້ ຫລຸດ ອອກ ຈາກ ພວກ ເພິ່ນ; ແລະ ຄຸກ ໄດ້ ຍຸບ ລົງ ກັບ ພື້ນ ດິນ, ແລະ ທຸກ ຄົນ ຢູ່ ພາຍ ໃນ ກໍາ ແພງ ຄຸກ ໄດ້ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ ຫມົດ, ນອກ ຈາກ ແອວ ມາ ກັບ ແອມ ມິວ ເລັກ ເທົ່າ ນັ້ນ; ແລະ ພວກ ເພິ່ນ ໄດ້ ຍ່າງ ມຸ້ງ ຫນ້າ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ເມືອງ.

70. Bà ấy là người đã đưa ra lời mời dũng cảm và tuyệt vời này cho bà ngoại của tôi.

ລາວ ນີ້ ແຫລະ ທີ່ເປັນ ຜູ້ ເຊື້ອ ເຊີນ ແມ່ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄປ ໂບດ.

71. Nó biết rằng một vài ngày ở nhà ông bà ngoại sẽ làm cho chúng dễ quên tập đàn hơn.

ນາງ ຮູ້ ວ່າ ສອງ ສາມ ມື້ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ພັກ ຢູ່ ກັບ ພໍ່ ຕູ້ ແມ່ຕູ້ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ພວກ ເຂົາ ລືມ ການ ເຝິກໄດ້ ງ່າຍ.

72. James mời người bạn ngoại đạo của mình tên là Shane đến dự lễ báp têm của con gái mình.

ທ້າວ ເຈ ມສ໌ ໄດ້ ເຊື້ອ ເຊີນ ທ້າວ ເຊນ ເພື່ອນ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ສະມາຊິກ ໄປ ຮ່ວມ ພິທີ ບັບ ຕິ ສະ ມາ ຂອງ ລູກ ສາວ ຂອງ ລາວ.

73. Tại sao Chúa Giê-su không hề phóng đại khi nói “không ai biết rõ về Cha, ngoại trừ Con”?

ເປັນ ຫຍັງ ພະ ເຍຊູ ຈຶ່ງ ເວົ້າ ໄດ້ ຢ່າງ ຖືກຕ້ອງ ວ່າ ບໍ່ ມີ ຜູ້ ໃດ ຮູ້ຈັກ ພໍ່ “ເທົ່າ ເວັ້ນ ໄວ້ ແຕ່ ພະ ບຸດ”?

74. Điều gì có thể củng cố quyết tâm của một người để không phạm tội ngoại tình, và tại sao?

ອັນ ໃດ ອາດ ເສີມ ຄວາມ ຕັ້ງ ໃຈ ຂອງ ຄົນ ເຮົາ ໃຫ້ ປະຕິເສດ ການ ຫລິ້ນ ຊູ້ ແລະ ເພາະ ເຫດ ໃດ?

75. Chúng ta nhận được lợi ích nào qua cách Đa-vít đối xử với người ngoại tên là Y-tai?

ເຮົາ ຮຽນ ອັນ ໃດ ຈາກ ຕົວຢ່າງ ຂອງ ດາວິດ ໃນ ວິທີ ທີ່ ລາວ ປະຕິບັດ ກັບ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ທີ່ ຊື່ ທ່ານ ອີທາຍ?

76. Quan trọng hơn hết, chúng tôi biết Bà Ngoại yêu thương chúng tôi và rằng bà yêu mến phúc âm.

ສິ່ງ ສໍາຄັນ ທີ່ ສຸດ, ເຮົາ ຮູ້ ວ່າ ແມ່ຕູ້ ຮັກ ພວກ ເຮົາ ແລະ ວ່າ ເພິ່ນ ຮັກ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ.

77. Bà ngoại của tôi là Adena Warnick Swenson dạy tôi phải tận tâm trong sự phục vụ của chức tư tế.

ແມ່ ເຖົ້າ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ນາ ງ ອາ ດີ ນາ ວໍ ນິກ ສະ ເວັນ ສັນ ໄດ້ ສອນຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໃຫ້ ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ຕໍ່ ການ ຮັບ ໃຊ້ ຂອງ ຖາ ນະ ປະ ໂລ ຫິດ.

78. Trong chốc lát, tôi thấy mình đang đứng ở sân sau trong khi bà ngoại cầm vòi nước xịt vào tôi.

ແລ້ວ ຂ້າພະເຈົ້າ ກໍ ຢືນຢູ່ ຫລັງ ບ້ານ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ແມ່ຕູ້ ສີດ ນ້ໍາ ໃສ່ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ.

79. 9 aPhải, các vua của Dân Ngoại sẽ là dưỡng phụ của họ và các hoàng hậu sẽ là dưỡng mẫu của họ; vậy nên, bnhững lời hứa của Chúa với người Dân Ngoại rất lớn lao, vì một khi Ngài đã phán vậy thì ai dám bàn cãi?

9 ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ກະສັດ ຂອງ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ຈະ ເປັນ ພໍ່ ລ້ຽງ ຂອງ ເຂົາ ແລະ ລາຊິນີ ທັງຫລາຍ ຈະ ເປັນ ແມ່ລ້ຽງຂອງ ເຂົາ; ສະນັ້ນ, ຄໍາ ສັນຍາ ຂອງ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າຈຶ່ງ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ຕໍ່ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ, ເພາະ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ຮັບ ສັ່ງ ໄວ້, ແລະ ແມ່ນ ໃຜ ຈະ ໂຕ້ ຖຽງ ໄດ້?

80. 9 Đức Giê-hô-va đã ra lệnh cho dân Ngài phải tách biệt khỏi những dân ngoại giáo chung quanh.

9 ພະ ເຢໂຫວາ ສັ່ງ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ໃຫ້ ແຍກ ຕົວ ຈາກ ຊາດ ນອກ ຮີດ ທີ່ ຢູ່ ອ້ອມ ແອ້ມ ເຂົາ ເຈົ້າ.