1. Lên trên đó, gặp quan tổng trấn, nhìn xung quanh, viết báo cáo.

가서 총독을 만나보고 실태 파악해서 보고해

2. Tát-tê-nai làm quan tổng trấn vùng này từ khoảng năm 520 đến 502 TCN.

닷드내는 이 속주를 대략 기원전 520년부터 기원전 502년까지 다스렸습니다.

3. Thượng cấp của ông là tổng trấn xứ Giu-đê, người La Mã, đóng tại thành Sê-sa-rê.

그의 상관인 유대의 로마 총독은 카이사레아에 거주하고 있었습니다.

4. Các tác phẩm biện giải của Eusebius bao gồm lời giải đáp cho Hierocles—một tổng trấn La Mã đương thời.

변호하는 내용으로 된 유세비우스의 저술물들에는 그와 동시대 사람이었던 로마인 총독, 히에로클레스에게 대답한 글이 포함되어 있습니다.

5. Chính từ nhà ông tại Giê-ru-sa-lem mà người ta đem Chúa Giê-su đến quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát”.

··· 예수께서는 예루살렘에 있는 바로 그의 집에 머물고 나서 로마의 행정 장관 본디오 빌라도에게 넘겨지셨다.”

6. Em trích câu của tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát hỏi Chúa Giê-su về chân lý hoặc lẽ thật: “Lẽ thật là cái gì?”.

아가타는 본디오 빌라도가 예수에게 한 “진리가 무엇이오?” 라는 질문을 인용하였습니다.

7. Khi đứng trước quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát, Chúa Giê-su khẳng định: “Nước của ta chẳng phải thuộc về thế-gian nầy.

예수께서는 본디오 빌라도 앞에서 재판을 받으시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “내 왕국은 이 세상의 일부가 아닙니다.

8. Giải đến Sê-sa-rê, ông bị vu cáo, nhưng có thể tự biện hộ cho mình trước mặt Phê-lít, quan tổng trấn La-mã.

가이사랴로 호송된 그는 거짓 고발을 당했으나 로마 총독 벨릭스 앞에서 능숙하게 자신을 변호하였습니다.

9. Ở nước Y-sơ-ra-ên vào thế kỷ thứ nhất, Quan Tổng Trấn La Mã Bôn-xơ Phi-lát là người nắm quyền lực tối cao.

1세기 당시 이스라엘에서는 로마 총독인 본디오 빌라도가 최고 권력을 행사하고 있었습니다.

10. Danh từ “quan trấn thủ” (nghĩa đen là “người bảo vệ Vương quốc”) ám chỉ người được vua Phe-rơ-sơ phong làm quan tổng trấn để cai trị một vùng.

“방백”으로 번역된 표현(문자적으로 “왕국의 수호자”를 의미함)은 한 관할 지역의 수석 통치자로 섬기도록 페르시아 왕이 임명한 행정관을 가리킨다.

11. Kế đến, các thầy tế lễ cả và các trưởng lão giải Chúa Giê-su đến Bôn-sơ Phi-lát, tổng trấn La Mã xứ Giu-đê, để viên quan này xét xử.

그 후에, 수제사장들과 연로자들은 유대의 로마 총독인 본디오 빌라도에게 재판받도록 예수를 끌고 갑니다.

12. Nê-hê-mi được bổ nhiệm làm quan tổng trấn Giê-ru-sa-lem, nhưng trước đó, ông là một quan chức cao cấp của triều đình Phe-rơ-sơ ở thành Su-san.

느헤미야는 예루살렘의 총독으로 임명되기 전에, 수산이라는 도시에 있는 페르시아 조정에서 고위 관리로 일하고 있었습니다.

13. Thư từ giữa Quan Tổng Trấn Pliny the Younger của Bithynia và Hoàng Đế Trajan cho thấy giới cai trị nói chung không am hiểu gì về bản chất thật của đạo Đấng Christ.

비티니아의 총독 소(小)플리니우스와 트라야누스 황제가 주고받은 서신들을 보면, 통치 계급은 그리스도교의 본질에 대해 대체로 무지하였다는 것을 알 수 있습니다.

14. Tacitus, sinh khoảng năm 55 CN, đã viết: “Danh xưng ấy [tín đồ đạo Đấng Ki-tô] bắt nguồn từ Christus, là người bị quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát hành quyết dưới triều Ti-be-rơ”.

기원 55년경에 출생한 타키투스는 이렇게 썼다. “[그리스도인이라는] 명칭의 출처가 된 인물인 크리스투스[그리스도]는 티베리우스 통치 때에 우리의 행정 장관인 폰티우스 필라투스[본디오 빌라도]의 손에 극형을 당했다.”

15. Ly-sia báo cáo rằng Phao-lô ‘bị cáo mấy việc về luật-pháp người Do Thái, nhưng không tội nào đáng chết hay đáng tù cả’, đồng thời ra lệnh cho những người tố cáo Phao-lô phải trình đơn kiện lên tổng trấn Phê-lít.—Công-vụ 23:29, 30.

리시아스는 바울이 ‘죽음이나 결박을 당할 만한 일이 아니라, 유대인의 율법 문제로 고발’당하였으며, 자신이 바울을 고발한 사람들에게 행정 장관인 펠릭스에게 고소할 것을 명령했다고 보고하였습니다.—사도 23:29, 30.