1. Nhập & khẩu Từ điển Thành ngữ Chuẩn

표준 구문 모음 가져오기(M

2. Thành ngữ yêu thích của tôi trong tất cả các nền chính trị, thành ngữ rất Mỹ, là: "chúng ta, nhân dân."

제가 정치에서 제일 좋아하는 말이 아주 미국적인 말인데요. "우리 국민" 이란 말입니다.

3. & Chọn đoạn văn trong từ điển thành ngữ

어구 모음에서 어구 선택(S

4. □ Thành ngữ “vệ sinh tâm trí” có nghĩa gì?

□ 계시록 9:16에서 말하는 “마병대”는 무엇을 상징하는가?

5. Xoá mục đang chọn trong từ điển thành ngữ

현재 선택한 항목을 구문 모음에서 삭제합니다

6. Và tôi chợt nghĩ đến một thành ngữ khác

그런데 거기에서 제가 또 다른 사례를 우연히 만났는데, 그건 " 물에 빠진 생선을 살리는것 " 이죠.

7. Đoạn văn hay Từ điển Thành ngữ Đang được Chọn

현재 선택된 어구 혹은 어구 모음

8. & Đoạn văn hay Từ điển Thành ngữ Đang được Chọn

현재 선택된 어구 혹은 어구 모음(C

9. Đóng cửa sổ soạn thảo của từ điển thành ngữ

구문 모음 편집 창 닫기(B

10. Thành ngữ có câu: “Trong cái rủi cũng có cái may”.

“하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다”는 격언이 있습니다.

11. In đoạn văn hay từ điển thành ngữ đang được chọn

현재 선택한 구문이나 구문 모음을 출력합니다

12. Sự giải thích các thành ngữ và các cú pháp khó.

관용어구나 어려운 구문에 대한 설명

13. Xin quyết định quyển từ điển thành ngữ nào bạn sẽ cần

필요한 구문 모음을 선택하십시오

14. Thành ngữ “Đức Chúa Giê-su Christ chúng ta hiện diện” nói về điều gì?

“우리 주 예수 그리스도의 임재”라는 표현은 무엇을 가리키는 것입니까?

15. Thật ra, trước thời Tertullian không một ai nói đến thành ngữ Chúa Ba Ngôi.

사실상 테르툴리아누스 이전에는 삼위일체가 언급되지도 않았다.

16. Thường thường chữ này được dịch là “lời nói ra”, “thành ngữ”, hay “lời phán”.

그 단어는 때때로 “말,” “표현” 혹은 “말씀”으로 번역됩니다.

17. Cắt mục đang chọn từ từ điển thành ngữ và đặt nó vào bảng nháp

현재 선택한 항목을 구문 모음에서 잘라내고 클립보드에 붙입니다

18. Xuất khẩu đoạn văn hay từ điển thành ngữ đang được chọn ra một tập tin

현재 선택한 구문이나 구문 모음을 파일로 내보냅니다

19. Thành ngữ cổ xưa này ám chỉ việc dùng súc sắc để lừa bịp người khác.

고대에 사용된 이 관용구는 주사위를 이용해 다른 사람을 속이는 행위를 가리킵니다.

20. Người Anh có một thành ngữ: "Bạn không thể hình dung Nữ hoàng ngồi trên bệ xí".

영국에는 '화장실에 가 있는 여왕을 상상할수가 없다' 라는 말이 있는데요,

21. Nhập khẩu một tập tin và thêm nội dung của nó vào quyển từ điển thành ngữ

파일을 가져오고 내용을 구문 모음에 추가합니다

22. 11. a) Phao-lô nghĩ đến điều gì khi dùng thành ngữ “mọi chiều gió của đạo lạc”?

11. (ᄀ) 바울은 “교훈들의 온갖 풍조”라는 표현을 사용하면서 무엇을 염두에 두었습니까?

23. Và bạn có biết rằng Kinh-thánh không bao giờ dùng thành ngữ “linh hồn bất tử ”không?

또한 성서에는 “불멸의 영혼”이란 표현이 전혀 나오지 않는다는 것을 아는가?

24. Nếu cá nhân chúng ta nhận ra được sự khác biệt giữa hai thành ngữ, thế thì tốt lắm.

(디모데 첫째 6:4) 우리가 용어들 사이의 명확한 구분을 개인적으로 인식하는 것은 좋은 일입니다.

25. (Châm-ngôn 15:4) Thành ngữ “cây sự sống” nói lên tính chất dinh dưỡng và chữa bệnh của cây.

(잠언 15:4) “생명 나무”라는 표현은 치료해 주고 건강하게 해 주는 특성을 생각나게 합니다.

26. Chẳng hạn, ở Nhật, từ sumimasen, một thành ngữ thường dùng trong việc xin lỗi, được nghe hàng ngàn lần.

예를 들어, 일본에서는 사과할 때 하는 가장 흔한 말인 스미마센을 수없이 자주 듣게 됩니다.

27. (Khải-huyền 14:1, 4) Thành ngữ “trái đầu mùa” ám chỉ một số nhỏ được chọn để làm tiêu biểu.

(계시 14:1, 4) “첫 열매”라는 표현은 전체를 대표하는 선택된 소수를 가리킵니다.

28. Thảo luận trước về bất kỳ minh họa, thành ngữ và những từ ngữ không thông dụng mà bạn định dùng.

사용하고자 하는 예, 관용구, 독특한 표현에 대해 이야기를 나눈다.

29. Chúng ta phải hiểu thành ngữ “mọi mắt sẽ trông thấy” đấng Christ khi ngài đến trong đám mây như thế nào?

우리는 그리스도께서 구름을 타고 오실 때에 그를 “각인의 눈이 볼” 것이라는 말을 어떻게 이해해야 합니까?

30. Từ Hy Lạp dịch là “sự yêu-thương” trong thành ngữ “Đức Chúa Trời là sự yêu-thương” cũng ở giống cái.

‘하느님은 사랑이시다’라는 표현에 나오는 “사랑”에 해당하는 그리스어 단어도 여성형이다.

31. Tuy nhiên, cuối cùng người ta quen thuộc với Kinh-thánh đến đỗi giờ đây nhiều thành ngữ này có trong tiếng Anh.

하지만 그 성서는 마침내 매우 친숙해지게 되어 그러한 표현들 가운데 이제는 영어의 일부가 된 것도 많이 있습니다.

32. Để hiểu rõ câu 31, trước hết ta hãy chú ý đến thành ngữ: “Ngài sẽ lấy sự công bình đoán-xét thế-gian”.

31절의 의미를 온전히 이해하기 위해서, 먼저 ‘천하를 심판하기로 작정’하셨다는 표현을 살펴봅시다.

33. Hộp lựa chọn này chỉ định việc từ điển thành ngữ có được tự động lưu sau khi cửa sổ soạn thảo đóng hay không

이 콤보 상자는 편집 창이 닫혔을 때 구문 모음이 자동으로 저장될 것인지를 정합니다

34. Điều đáng chú ý là trong thành ngữ Hê-bơ-rơ, đôi khi người tốt được miêu tả như “dầu ô-li-ve nguyên chất”.

흥미롭게도 히브리어의 관용 어법에서는 훌륭한 사람이 때때로 “순수한 올리브기름”으로 일컬어집니다.

35. Thành ngữ “ngón tay của Đức Chúa Trời” thường ám chỉ thánh linh. (So sánh Lu-ca 11:20 và Ma-thi-ơ 12:28).

“하나님의 손가락”이라는 표현은 보통 성령을 가리킨다.—비교 누가 11:20(난외주)과 마태 12:28.

36. Thành ngữ “Đức Giê-hô-va phán như vầy” được lặp đi lặp lại đến 11 lần trong suốt cuốn sách mang danh ông cơ mà!

“여호와께서 가라사대”, ‘여호와께서 이르시기를’ 혹은 “여호와께서 말씀하시기를”이라는 표현이 그의 이름을 지닌 책 전체에 걸쳐 11번이나 반복됩니다!

37. Một lần nữa, tin mừng có thể bao gồm thành ngữ “nước Đức Chúa Trời gần đến” (Lu-ca 21:7, 31; Mác 1:14, 15).

(마태 24:3-13, 33) 또다시, ‘하나님의 나라[“왕국”, 「신세」]가 가까웠다’는 표현이 좋은 소식에 포함될 수 있었습니다.

38. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, “con gái đồng-trinh của Ba-by-lôn” là một thành ngữ ám chỉ Ba-by-lôn hay dân cư Ba-by-lôn.

“처녀 딸 바빌론”이란 표현의 히브리어는, 바빌론이나 바빌론의 주민들을 가리키는 관용어이다.

39. DOTS là những chữ đầu của thành ngữ tiếng Anh là “directly observed treatment, short-course [phương pháp điều trị bằng cách trực tiếp quan sát, ngắn hạn]”.

DOTS는 ‘직접 감독 치료, 단기 과정’(Directly Observed Treatment, Short-Course)이라는 말의 영문 머리글자를 딴 것입니다.

40. Ở đây thành ngữ “gánh nặng của Đức Giê-hô-va” nói tới một lời tiên tri quan trọng: lời tuyên cáo rằng Giê-ru-sa-lem bị kết án hủy diệt.

여기서 ‘여호와의 짐’이라는 표현은 중대한 예언 즉 예루살렘이 곧 멸망될 것이라는 선언을 가리킵니다.

41. Thành ngữ “việc buôn bán chức vụ” xuất phát từ sự tường thuật này trong Kinh-thánh; nó được định nghĩa là “tội mua hoặc bán chức vụ hay sự đề bạt trong giáo hội”.

이러한 성서 기록에서 성직 매매에 해당하는 영어 단어 “시모니”(simony)가 유래하였는데, 그 단어는 “교회 내의 직분이나 영전하는 기회를 매매하는 죄”로 정의되어 왔습니다.

42. Như thế, không có lý do nào để kết luận ông dùng thành ngữ Hy-lạp ‘quăng vào vực sâu [Tartarus]’ để ám chỉ về nơi thần thoại mà tác giả Homer đã đề cập đến chín thế kỷ trước đó.

그러므로 그가 “‘타타루스’에 던지다”라는 희랍어 표현을 사용한 것은 그보다 약 9세기 전에 ‘호머’가 언급한 신화적인 장소의 존재를 조금이라도 암시한 것이라고 결론을 내릴 이유가 없다.

43. Truyền thuyết nói rằng lúc còn là trẻ sơ sinh, mẹ Achilles đã nhúng ông xuống Sông Styx, vì vậy ông không thể bị thương ở bất cứ nơi nào trên thân thể ngoại trừ gót chân là chỗ tay mẹ ông đã nắm—từ đó mà có thành ngữ thông dụng là chỗ nhược Achilles.

전설에 의하면, 아킬레스가 유아였을 때 그의 어머니는 스틱스 강물에 그를 담갔습니다. 그 결과 그는 어머니가 붙잡았던 부분, 즉 흔히 말하는 ‘아킬레스의 뒤꿈치’(아킬레스건)를 빼고는 불사신이 되었습니다.

44. Sử dụng thành ngữ đó của, theo bản chất của nó, bóng tối của cơ thể chuyển giao đến kiến trúc, liệu bạn có thể dùng không gian kiến trúc không phải cho sự sống mà như một phép ẩn dụ, và sử dụng không gian tâm thu, tâm trương, nhỏ hơn và rộng hơn để đưa đến một kiểu tự truyện trực tiếp cho một chuyến du hành xuyên không, ánh sáng và bóng tối?

몸 속 어둠이 조각에 전이되었다는 그 표현 방식을 가지고 건축상의 공간을 실제 생활 공간이 아니라 하나의 은유법으로써 수축, 이완되고, 작아지고 커지는 이 공간을 우주, 빛, 어둠을 통과하는 여행에 대한 직접적 경험을 묘사하는데 이용할 수 있을까요?