1. Sự đau đớn sẽ bao trùm dân Phi-li-tia.

블레셋 주민들이 고통*에 사로잡힐 것입니다.

2. Sự đau đớn thật khủng khiếp vì trọng lượng cơ thể làm sai khớp xương vai.

몸무게 때문에 어깨가 탈구되어, 그 고통은 끔찍했습니다.

3. Chúa Giê-su có nhất thiết phải trải qua mọi sự đau đớn ấy và chết không?

예수께서 꼭 그러한 모든 고난을 겪고 죽으셔야 하였습니까?

4. Mỗi hơi thở là một sự đau đớn khủng khiếp, và nhiều giờ sau ngài mới chết.

숨쉴 때마다 몹시 고통스러웠으며, 그분이 죽으시기까지는 여러 시간이 걸렸습니다.

5. Chắc bạn không từ chối điều trị chỉ vì muốn tránh sự đau đớn được lường trước.

당신은 그저 예상되는 고통을 피하려고 치료를 거절하지는 않았을 것입니다.

6. Không ai nói với ông một lời nào vì thấy sự đau đớn của ông quá lớn.

그의 고통이 너무도 심한 것을 보았기 때문이다.

7. Một số khác đã chứng kiến những sự đau đớn tột cùng của ngài trên cây khổ hình.

그들 중에 일부는 그분이 형주에서 고통당하는 것을 목격하였습니다.

8. (Ê-sai 13:7, 8) Khi quân thù xâm chiếm thành, sự thảnh thơi của dân cư sẽ bị thay thế bằng sự đau đớn bất thình lình và dữ dội như sự đau đớn của người đàn bà đang sinh đẻ.

(이사야 13:7, 8) 정복자들의 군대가 그 도시를 침공할 때, 주민들이 누리던 안락함은 해산하는 여자가 겪는 것과 같은 갑작스럽고 격렬한 고통으로 바뀔 것입니다.

9. Ngài biết rằng mỗi người có “tai-vạ và sự đau-đớn của mình” (2 Sử-ký 6:29).

그분은 사람마다 “자기의 재앙과 자기의 고통”이 있다는 것을 아셨습니다.

10. 8 Trong những giờ cuối cùng, Chúa Giê-su đã chịu sự đau đớn tột độ về thể xác.

8 예수께서는 마지막 몇 시간 동안 이루 말할 수 없는 신체적 고통을 인내하셨습니다.

11. (2 Sử-ký 6:28-30) Đúng thế, chỉ mình bạn “biết tai-vạ và sự đau-đớn của mình”.

(역대 둘째 6:28-30) 사실, ‘자기의 재앙과 자기의 고통을 아는’ 것은 오로지 당신 자신뿐입니다.

12. Bắt đầu tôi có vấn đề về thính giác và sự đau đớn làm yếu sức hai chân của tôi.

처음에는 소리가 잘 들리지 않고 다리가 아파 오면서 약해지기 시작하였습니다.

13. Sứ đồ Phao-lô cầu xin được qua khỏi “cái giằm xóc vào thịt”, có thể là sự đau đớn thể chất.

사도 바울은 신체적 고통이었을 가능성이 있는 자신의 “육체의 가시”를 없애 달라고 기도하였습니다.

14. Sự đau đớn và cảm giác bị mất mát to lớn làm ông cảm thấy mình bị “chìm ngập trong đau thương”.

그는 고통과 깊은 상실감 때문에 자기가 “감정적으로 압도되어” 있다고 느꼈습니다.

15. Thật thế, Kinh Thánh nói rằng mỗi người có “tai-vạ và sự đau-đớn của mình” (2 Sử-ký 6:29).

성서에서도 사람들이 “각자 자기의 재앙과 자기의 고통”을 겪는다고 알려 줍니다.

16. Phao-lô đã nhiều lần cầu nguyện về “một cái giằm xóc vào thịt”, có lẽ là sự đau đớn về thể xác.

바울은 아마 신체적인 문제였을 자신의 “육체의 가시”에 대해 몇 차례 기도하였습니다. 하지만 하느님께서는 그 고난을 제거해 주시지 않고 바울에게 이렇게 말씀하셨습니다.

17. Không có sự đau đớn, không có nước mắt, không có kêu ca, không có sự chết—không có sự đau khổ nữa!

고통도, 눈물도, 부르짖음도, 죽음도 없는—더는 고난이 존재하지 않는 때를!

18. Sẽ không còn ai cần được an ủi vì cớ sự đau đớn, bệnh tật và sự chết nữa.—Khải-huyền 21:3, 4.

더는 고통과 질병과 죽음 때문에 사람들을 위로할 필요가 없을 것입니다.—계시 21:3, 4.

19. Ngài biết rằng rốt cuộc những lợi ích lâu dài sẽ đền bù gấp bội phần sự đau đớn và khổ sở tạm thời.

그분은 장기적인 면으로 볼 때, 일시적인 고통과 고난이 유익한 결과를 가져올 것임을 알고 계십니다.

20. Hãy tưởng tượng sự khủng khiếp của mọi điều này: sự đau đớn, nước mắt, nỗi thống khổ và sự hủy hoại sinh mạng!

그 모든 것으로 인한 참상—고통과 눈물과 괴로움과 파멸에 이른 삶—을 생각해 보십시오!

21. Ông Jeff, cha em nói: “Cái chết của đứa con gái bé bỏng của chúng tôi là một sự đau đớn nhất từ trước tới nay.

아버지 제프는 이렇게 말합니다. “딸아이의 죽음은 우리가 겪었던 일 가운데 가장 고통스러운 일이었습니다.

22. Ở đây không hề thấy chút cảm xúc giả tạo nào, chỉ đơn thuần là biểu hiện sự đau đớn tột cùng của một người mẹ.

여기서 여러분은 거짓된 감정 하나도 없이, 단지 어머니의 분노의 진실된 표현만을 보실겁니다

23. Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:18 (NW) gọi Đức Giê-hô-va là “Hòn Đá” sinh ra Y-sơ-ra-ên và “Đấng đã sinh [Y-sơ-ra-ên] trong sự đau đớn”.

신명기 32:18에서는 여호와를 가리켜, 이스라엘의 아버지가 되신 “반석” 그리고 “출산의 고통 가운데서 [이스라엘을] 낳으신 분”이라고 부릅니다.

24. Chẳng hạn, có ai trong chúng ta chưa từng nếm sự cay đắng của bất công, sự sợ hãi trước tội ác, sự đau đớn của bệnh tật hay sự đau khổ vì mất người thân?

예를 들어, 불공정한 일을 당할 때의 억울함, 범죄에 대한 두려움, 만성 질환으로 인한 고통, 사랑하는 사람이 죽을 때 휩싸이게 되는 슬픔은 누구나 겪게 되는 문제가 아닙니까?

25. Cả ý nghĩa của động từ lẫn sức mạnh của thì chia động từ gợi ra ý tưởng là cá nhân có sự cương quyết hành động kịch liệt với sự đau đớn đi kèm theo”.

··· 그 동사의 의미와 시제의 강도는 모두 힘차면서 고통이 따르는 개인적인 결심의 행위를 암시한다.”

26. Một anh em cùng đạo không thể trị được một bệnh tâm thần trầm trọng hay làm dứt được một sự đau đớn tinh thần gây ra bởi một thảm trạng hoặc một biến cố âu sầu kinh khủng.

어떤 비극적인 일이나 끔찍한 경험으로 인해 생겼을 수 있는 만성 우울증이나 감정의 상처를 동료 그리스도인이 없애 줄 수는 없는 것입니다.

27. Sự trông-cậy của chúng tôi về anh em thật vững-vàng; vì biết rằng bởi anh em có phần trong sự đau-đớn, thì cũng có phần trong sự yên-ủi vậy” (II Cô-rinh-tô 1:3-7).

따라서 여러분에 대한 우리의 희망은 흔들리지 않습니다. 여러분이 고난에 참여하는 자인 것과 같이, 위로에도 참여하리라는 것을 우리가 알기 때문입니다.”—고린도 둘째 1:3-7.

28. Nếu người đó tội nghiệp nó, quyết định không muốn để nó tiếp tục chịu đựng sự đau đớn khi không có lý do để hy vọng lành lặn thì người ấy có thể chọn biện pháp chấm dứt sự sống của nó.

회복될 아무런 합리적인 희망도 없는 상황에서 애완동물이 계속 고통을 겪게 내버려 두는 것이 자비롭지 못한 일이라고 판단한다면, 그는 그 애완동물이 죽음의 잠을 자게 하기로 결정할 수 있습니다.

29. Còn đa-số nạn-nhân trong số 100.000 người khác sẽ chết trong những sự đau đớn không siết vì cơ-thể bị hư hại, vì các vết cháy ghê tởm, hay sau một khổ-hình lâu dài vì bịnh gây bởi tuyến-xạ.

그 외에 100,000명의 사상자 대다수는 내장 파열, 끔찍한 화상, 혹은 서서히 괴롭히는 방사능 증상으로 인한 고통 중에 죽어갔다.”

30. Và bạn cũng có thể thấy được khuôn mặt tội nghiệp đầy mâu thuẫn, khi từng nơ-ron thần kinh trong bộ não bé nhỏ của cô ấy đang cố gắng vận dụng mọi nguồn lực để vừa cảm nhận sự đau đớn cùng với niềm kinh ngạc mà cô ấy vừa trải qua, cùng với việc tận hưởng thân phận kỳ lân xinh đẹp mới mẻ của mình.

여러분은 딱하게도 조정당한 제 여동생이 그 작은 뇌로 방금 겪은 아픔과 고통과 놀람을 느껴야하는 건지 아니면 유니콘으로서의 새로운 정체성을 진지하게 고민해봐야하는건지, 갈등하는 모습을 볼 수 있으실겁니다.