1. Chúng ta trở nên chai lì.

우리는 둔감해지게 된다.

2. Ủy ban tư pháp không cần phải cố gặp nhiều lần với đương sự hay cố bắt y nói lời ăn năn, nếu đương sự hiển nhiên trơ trơ không ưu sầu gì cả.

범죄자가 경건한 슬픔을 나타내지 않는 것이 분명한 경우, 사법 위원회는 그에게 회개를 강요하려고 하면서 그를 반복적으로 만나거나 그를 대변하여 말할 필요가 없습니다.

3. Thế nào là lương tâm chai lì?

“낙인이 찍”힌 양심의 상태는 어떠합니까?

4. Ông chủ trương 'làm chính trị phải lì'.

"나는 정치에 발을 들여놓은 것이 선생님 때문이다.

5. Còn kẻ làm lòng chai lì sẽ gặp nạn.

마음을 완고하게 하는 자는 재앙에 빠진다.

6. Kích thước nhỏ bé của chúng được bù lại gấp bội với sự gan lì và sức chịu đựng.

몸집은 작지만, 난쟁이펭귄의 끈기와 지구력은 작은 몸집을 보충하고도 남습니다.

7. Sự giễu cợt tục tĩu là ngôn ngữ trơ trẽn nhằm làm người khác buồn cười.

음탕한 농담은 다른 사람들을 즐겁게 할 의도로 하는 충격적인 말입니다.

8. Nhà trơ trụi từ nền đến nóc.

그 집이 기초부터 꼭대기*까지 드러났습니다.

9. Và nó là chiếc áo khoác được ủi phẳng lì.

그리고 그것은 구속복이죠.

10. rừng cây trơ trọi vẫn nằm đó; ♫

♫ 사라져만 가는데 ♫

11. Làm cho các nền nó ra trơ trụi.

그 기초를 드러내겠다.

12. Ngươi có bộ mặt trơ trẽn* của người vợ đàng điếm,

너는 매춘부 짓을 하는 아내처럼 뻔뻔스러운 모습*을 하고

13. Đây là lần thứ ba Phao-lô đến viếng thành Lít-trơ.

바울은 리스트라를 이번에 세 번째로 방문했습니다.

14. Anh là một người nghiện ngập ma túy và là một tội phạm chai lì.

그는 마약에 중독되고 상습적으로 범죄를 저질렀습니다. 그는 다음과 같이 말합니다.

15. Ti-mô-thê là một anh trẻ trong hội thánh ở Lít-trơ.

디모데는 리스트라의 회중에 다니는 청소년 형제였어요.

16. Khi ta rời khỏi một chiếc máy bay ta gần như trơ trụi.

자유낙하를 알게 되었습니다. 비행기에서 뛰어 내릴 때는

17. 26:19—Làm thế nào ‘trời cứng như sắt và đất trơ như đồng’?

26:19—어떻게 ‘하늘이 철같이, 땅이 구리같이 될’ 수 있습니까?

18. ‘Tâm trí [dân ngoại] tối tăm vì lòng họ đã trở nên chai lì vô cảm’.—4:18, 19.

“[이방 사람들은] 정신적으로 어둠 속에 있으며, ··· 그것은 ··· 그들의 마음의 무감각 때문입니다.”—4:18, 19.

19. Thành Lít-trơ ở đâu, và chúng ta biết gì về dân cư thành này?

리스트라의 위치와 그곳 주민들에 관해 설명해 보십시오.

20. Điều gì xảy ra sau khi Phao-lô chữa lành người què ở thành Lít-trơ?

바울이 리스트라에서 불구인 사람을 고쳐 주자 어떤 일이 일어났습니까?

21. Và thay vì để họ có lòng dạ dửng dưng, trơ trơ như đá, Đức Giê-hô-va ban cho họ tấm lòng sẵn sàng vâng lời, dễ uốn nắn, dễ dạy, hầu đáp ứng ý ngài muốn.

그리고 여호와께서는 반응이 없는 굳은 마음이 아니라, 부드럽고 유순하고 순종하는 마음, 그분의 뜻에 호응할 마음을 그들에게 주셨습니다.

22. Họ nói những lời vu khống độc địa, đầu độc tâm trí người dân Lít-trơ.

이 유대인들은 악의에 찬 중상으로 리스트라 사람들의 마음에 적대감을 불러일으킵니다.

23. Và cái tôi muốn chỉ cho bạn là trong ngành y dược tái tạo chúng ta thực sự chuyển đổi từ ý tưởng dùng vật liệu sinh học trơ.

보여드리고 싶은 것은 재생 의학에서 우리는 생체 친화적인 물질을 선택해야한다는 생각으로 부터 시작했습니다.

24. Làm thế nào mà Mặt trời vượt qua khoảng chân không trơ trụi và gây tác động?

뉴튼 자신도 지적한 바와 같이 그는 중력의 영향력을 계산해내기는 했지만 그 동작 원리를 설명하지는 못 했었죠.

25. Đến buổi chiều tàn, Lít-trơ và Y-cô-ni dần dần khuất xa sau lưng họ.

날이 저물어 가면서 리스트라와 이코니온 지역은 시야에서 멀어져만 갑니다.

26. 9, 10. a) Dân cư thành Lít-trơ làm gì sau khi một người què được chữa lành?

9, 10. (ᄀ) 루스드라 주민들은 앉은뱅이인 사람을 고친 일에 대해 어떤 반응을 보였습니까?

27. Ăn cắp vặt có thể làm chai lì lương tâm đến độ người đó trở thành kẻ cắp ở mức quy mô.

바늘 도둑이 소도둑 된다는 말처럼, 작은 물건을 훔치다 보면 양심이 무뎌져서 더 큰 도둑질을 하게 될 수 있습니다.

28. Luông tuồng muốn nói đến “phóng túng, bừa bãi, hành vi trơ trẽn hoặc hạnh kiểm dâm dật”.

방종에는 “음탕함, 자유분방함, 수치를 모르는 행위, 음란한 행위”가 포함됩니다.

29. Cô muốn lũ trẻ ở nhà được khoẻ mạnh, để cô có thể đến chợ và không phải ở lì tại nhà.

그녀는 그녀의 자식이 건강하길 바랍니다 그래야 집이아닌 시장에 나갈수 있으니까요

30. Có lần, ngài “tức giận đưa mắt nhìn họ và rất đau buồn vì lòng họ chai lì, vô cảm”.—Mác 3:5.

그분은 “분개하여” 그들을 둘러보면서 “그들의 마음이 무감각함을 심히 비탄해하셨습니다.”—마가 3:5.

31. Khi đám bụi bay hết, chúng tôi thấy ba con sư tử cái đứng trơ ra đó thở dốc.

먼지가 바람에 날려 사라지자, 암사자 세 마리만 숨을 몹시 헐떡이며 서 있는 것이 보입니다.

32. Ở những nơi khác, phần lớn núi đồi đều trơ trụi, cằn cỗi, bằng chứng của nạn phá rừng.

다른 지역의 산들은 대부분 나무가 없어 황량하고 군데군데 눈에 띄게 깎여 있는 곳이 많은데, 무분별하게 벌채를 한 결과입니다.

33. Theo một học giả, từ dùng ở đây có nghĩa là “chắc hay cứng, nói đến hành vi chai lì của kẻ ác...

여기에 사용된 단어에 대해 한 학자는 이렇게 말합니다. “[이 단어는] ‘단단한’ 혹은 ‘굳은’을 의미하며 악한 사람들의 무감각한 행동을 가리킨다.

34. Nếu nó bị thiếu thốn tình cảm trong một khoảng thời gian, tình cảm nó có thể bị chai lì đi suốt đời.

어느 기간 정서적으로 메마른 상태에 있게 되면 그 아기는 생애의 나머지 기간에 정서적 장애를 겪을 수 있읍니다.

35. Tuy nhiên, như bản đồ ở đây cho thấy, Lít-trơ thì gần Y-cô-ni hơn là Đẹt-bơ.

(사도 14:6, 「새번역」) 하지만 함께 실린 지도가 보여 주듯이, 루스드라는 더베보다 이고니온에 더 가까웠다.

36. Thế giới có đầy quân đội hiếu chiến, chính khách bất lương, giới lãnh đạo tôn giáo giả hình và những tội phạm chai lì.

곳곳에서 군대들이 교전 중이고, 부정직한 정치가들, 위선적인 종교 지도자들, 잔인한 범죄자들이 득실거립니다.

37. Bản báo cáo này ghi: “Nhiều màn quảng cáo [xổ số] trơ trẽn hướng người ta chú trọng đến vật chất...

“많은 [복권] 광고는 노골적으로 물질주의를 조장한다.

38. Luông tuồng (chữ Hy Lạp là a·selʹgei·a) có nghĩa là “dâm loạn; dâm đãng; hành vi trơ trẽn; hạnh kiểm dâm dật”.

방종(그리스어 아셀게이아)은 “음탕함, 자유분방함, 수치를 모르는 행위, 음란한 행위”를 의미합니다.

39. 5 Thường thì người lính gác không bị tước áo trơ thân nếu người này ngủ gật trong khi thi hành nhiệm vụ.

5 일반적으로, 어떤 경비원이 직무 수행 중에 잠들었다고 해서 벌거벗김을 당하는 일은 없을 것입니다.

40. Hai người truyền giáo sốt sắng này đã đi khắp Tiểu Á, đến những nơi như Đẹt-bơ, Lít-trơ và Y-cô-ni.

두 사람은 소아시아 이곳저곳을 다니며 데르베, 리스트라, 이코니온과 같은 도시들에서 열심히 전파했어요.

41. Tự điển The New Thayer’s Greek-English Lexicon định nghĩa từ Hy Lạp này là “dâm dật... xấu xa nhơ nhuốc, trơ trẽn, trâng tráo”.

「세어 새 희영 사전」(The New Thayer’s Greek-English Lexicon)은 이 그리스어 단어를 “무절제한 정욕, ··· 무엄함, 수치를 모르는 태도, 불손함”으로 정의합니다.

42. Tôi gặp huấn luyện viên quân sự của tôi, một cựu chiến binh cứng rắn, chiến đấu gan lì, khi ông đá cánh cửa mở tung ra để vào phòng của trại lính và bước vào trong khi hét lên những lời thô tục.

훈련 교관은 실전에서 단련된 베테랑 군인이었는데, 발로 막사 문을 차고 들어오면서 온갖 불경한 말을 퍼부었습니다.

43. (Giăng 15:6) Tuy cây nho lúc này trông có vẻ trơ trụi, nhưng vào mùa xuân người trồng nho lại phải tỉa bớt đi nữa.

(요한 15:6) 이렇게 하고 나면 포도나무는 가지가 거의 남아 있지 않는 것 같은데도, 봄이 오면 또 다른 선별적인 가지치기가 행해집니다.

44. 9 Phao-lô và Ba-na-ba đi đến Lít-trơ, một thuộc địa La Mã cách Y-cô-ni khoảng 30km về hướng tây nam.

9 바울과 바나바는 이코니온에서 남서쪽으로 약 30킬로미터 떨어져 있는 로마 식민 도시인 리스트라로 향했습니다.

45. Những lời Phao-lô nói với dân thành Lít-trơ dạy chúng ta một số bài học quan trọng về Giê-hô-va Đức Chúa Trời.

바울이 리스트라 사람들에게 한 말에서 우리는 여호와 하느님에 관해 몇 가지 중요한 교훈을 얻을 수 있습니다.

46. 14:8-13—Tại sao dân thành Lít-trơ gọi “Ba-na-ba là thần Giu-bi-tê, còn Phao-lô là thần Mẹt-cu-rơ”?

14:8-13—리스트라 사람들이 ‘바나바는 제우스로, 바울은 헤르메스로’ 불렀던 이유는 무엇입니까?

47. Một buổi sáng trời còn mờ tối, xe chúng tôi bị kẹt trong một đống tuyết ở nơi nào đó tại vùng đất trơ trụi băng giá.

동이 트기 전 이른 새벽에 우리는 얼어붙은 툰드라 지대 한가운데서 눈 더미에 빠졌습니다.

48. Chúng ta đang đi từ Tây sang Đông, qua nhiều phần đại dương trông phẳng lì trên bản đồ lớn nhưng thật ra vài ngọn núi ở đây lớn cỡ Everest.

서에서 동으로 이동하는 동안, 큰 지도로 보면 별 것 아닌 지역을 지나기도 했지만, 몇몇 해저 산맥은 에베레스트만큼 높았습니다.

49. Không chậm trễ, những kẻ chủ mưu trở lại, và với thái độ trơ trẽn, họ đòi máu của Đa-ni-ên.—Đa-ni-ên 6:14, 15.

얼마 후 공모자들은 돌아와 뻔뻔스러운 태도로 다니엘의 피를 요구하였습니다.—다니엘 6:14, 15.

50. Chúng chế giễu và khinh bỉ các nhà tiên tri được Đức Chúa Trời sai đến để sửa sai. Chúng lè lưỡi với cử chỉ trơ trẽn và bất kính.

그들은 자기들을 시정하도록 보냄을 받은 하느님의 예언자들을 경멸조로 조롱하며, 부끄럼을 모르는 불경스러운 태도로 혀를 내밉니다.

51. Dân ở Lít-trơ tưởng Phao-lô và Ba-na-ba là hai vị thần Giu-bi-tê (Zeus) và Mẹt-cu-rơ của Hy Lạp (Công 14:11-13).

(사도 14:11-13) 바울은 빌립보에 있을 때 점치는 하녀를 만났습니다.

52. (Công-vụ các Sứ-đồ 10:25, 26) Khi Phao-lô và Ba-na-ba ở Lít-trơ, Phao-lô chữa lành một người bị què từ thuở mới sinh.

(사도 10:25, 26) 바울과 바르나바가 리스트라에 있을 때, 태어날 때부터 다리가 불구인 한 사람을 바울이 고쳐 주었습니다.

53. Vì Phao-lô là người đại diện phát biểu nên dân thành Lít-trơ gọi ông là thần Mẹt-cu-rơ, còn Ba-na-ba là thần Giu-bi-tê.

바울이 주로 말을 하였으므로, 리스트라 사람들은 그를 헤르메스로, 바나바를 제우스로 불렀습니다.

54. Khi chân chúng ta được trang bị với tin mừng bình an, đưa chúng ta đến giữa những người không tin đạo, chúng ta không trơ trụi, nhưng có khí giới.

우리가 평화의 좋은 소식의 신을 신고 믿지 않는 사람들을 찾아갈 때, 무기 없이 가는 것이 아니다.

55. Khi nghe thấy người ta âm mưu ném đá mình, hai người đã khôn ngoan lánh đi và tiếp tục rao giảng tại Ly-cao-ni, Lít-trơ và Đẹt-bơ.

이 두 사람은 자기들을 돌로 치려는 음모를 꾸몄다는 소식을 듣자, 지혜롭게 도피하여 리카오니아와 리스트라와 데르베에서 계속 활동하였습니다.

56. 11 Lương tâm của một người nào đó có thể chai lì đến đỗi y không thấy một hành vi nào đó của y là sái, dù cho không phù hợp tinh thần của đạo đấng Christ và biểu lộ một sự thiếu đức-tin và thiếu lòng tin tưởng nơi Đức Giê-hô-va.

11 어떤 사람의 양심이 굳어져서, 그리스도교의 영과 일치하지 않으며 여호와께 대한 믿음과 확신이 부족함을 드러내는 어떤 행로가 전혀 잘못되지 않았다고 생각하게 될 수 있읍니다.

57. Nếu không được giúp đỡ, họ có thể trở nên chai lì trong việc phạm tội, không còn muốn ăn năn và trở lại thờ phượng Đức Chúa Trời thật (Hê-bơ-rơ 10:26-29).

도움을 받지 않으면, 범죄에 무감각해져서 회개하고 참 하느님의 숭배로 돌아오기를 바라지 않을 수 있습니다.—히브리 10:26-29.

58. Ghế trên xe lạnh cóng như vùng đất trơ trụi băng giá ở bên ngoài, và chúng tôi nhanh chóng nhận ra rằng chúng sẽ không bao giờ ấm trở lại.

좌석은 바깥의 툰드라 지대처럼 얼어 있었고 시간이 지나도 따뜻해지지 않을 거라는 사실도 곧 알아차렸습니다.

59. Nếu bạn định tập ăn để tăng đô ăn cay của mình thì bạn nên biết điều này: Theo một số nghiên cứu, không phải là độ đau giảm đi chỉ là bạn gan lì hơn thôi.

그리고 당신이 매움에 대한 인내심을 기르기 위해 훈련을 해볼 생각이 조금이라도 있다면, 이것을 알고 하세요 : 몇몇 연구들에 따르면, 고통은 전혀 나아지지 않습니다.

60. Sách Mishnah chỉ nêu ra những nét đại cương của luật truyền khẩu để bàn luận thêm, một dàn bài trơ trụi, hoặc một cấu trúc đơn sơ, để từ đó xây cất thêm.

미슈나는 더 깊은 논의를 위한 구전 율법의 골자나 골격 혹은 건물을 세울 기초 구조물인 셈이었습니다.

61. Lu-ca ngụ ý nói Y-cô-ni khác biệt với Lít-trơ và Đẹt-bơ, miêu tả hai thành phố này là “các thành xứ Ly-cao-ni” (Công-vụ các Sứ-đồ 14:6).

누가는 루스드라와 더베를 “루가오니아 지방에 있는 도시”로 묘사함으로, 이 두 도시가 이고니온과는 다름을 암시하였다.

62. Phao-lô đã gặp môn đồ trẻ tuổi Ti-mô-thê khi viếng thăm thành Lít-trơ (xứ Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) trong chuyến đi truyền giáo thứ nhì của ông vào khoảng năm 50 CN.

바울은 두 번째 선교 여행 중이던 기원 50년경에 리스트라(현대의 터키)를 방문하였다가 젊은 제자인 디모데를 만났습니다.

63. Họ không còn thấy ghê tởm trước các màn trình diễn đó vì từ lâu các cảnh bạo lực, giết chóc khủng khiếp ở đấu trường đã làm chai lì cảm xúc và băng hoại bản năng của họ”.—Ma-thi-ơ 5:27, 28.

대중은 그러한 충격적인 공연을 혐오스럽게 여기지 않았는데, 원형 극장의 소름 끼치는 살육 행위들이 오랫동안 그들의 감각을 무디게 하였고 그들의 본성을 변질시켰기 때문이다.”—마태 5:27, 28.

64. Tôi nhớ một chuyến đi thuyền đặc biệt kinh dị đến nơi lướt ván hẻo lánh tại bờ biển của Vancouver Island, chúng tôi phải đứng dưới nước trơ mắt bất lực nhìn lũ gấu phá hoại lều trại.

덜컹거리는 보트도 있었죠. 멀리있는 밴쿠버 섬 서핑 장소에 가기 위했던 거죠. 그저 멍하게 멀리 바라보고 있을때, 왠 곰이 우리 캠프를 습격했습니다.

65. Trong khi dọn dẹp và sửa chữa bất động sản của mình, ông bắt gặp một bụi dâu cao gần hai mét và không có trái, nên ông cẩn thận tỉa xén nó đến mức chỉ còn trơ trọi mấy cái thân cây nhỏ.

그래서 장로님은 작은 밑동 몇 개만 남겨 놓고 모든 가지를 쳐 내셨습니다. 그러자 그 작은 밑동마다 맺힌 눈물방울 같은 것들이 보였습니다.

66. Khi quan sát một vài chồi cây trơ trụi lá, ngay cả một người không quan sát cẩn thận cũng thấy rõ được rằng con sâu bướm đã gặm trụi hết những chiếc lá non với những bộ hàm đầy hăm dọa của nó.

대만 앙상히 남은 줄기만 봐도 누구든 이 애벌레가 그 위협적인 이빨로 연약한 잎사귀를 모조리 갉아 먹었다는 것을 쉽게 알 수 있었을 것입니다.

67. Cây cối gãy đổ và trơ trụi lá; xác gia súc nằm ngổn ngang ngoài đồng; cũng có nhiều mục đồng bị thiệt mạng; chúng tôi thấy nhiều cục đá lớn đến mức không thể cầm trong lòng hai bàn tay”.—Autobiography (Quyển II, 50), Harvard Classics, Tập 31, trang 352, 353.

우리는 둘레가 두 뼘도 넘는 우박을 많이 보았다.”—「하버드 고전」(Harvard Classics), 제31권, 「자서전」(Autobiography, 제2권, 50), 352-3면.

68. Xin cho sự đoàn-kết, sự hướng-dẫn và sự khôn-ngoan

연합과 인도 및 지혜를 위하여

69. Cân nhắc sự yếu đuối, sự gian ác và sự ăn năn

약함과 악함과 회개를 저울질함

70. Sự hoàn hảo hay sự phá hỏng.

완벽한 성공 아니면 완벽한 실패

71. Hơn nữa, sự yêu thương giúp chúng ta nhịn nhục vì “hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

더욱이, 사랑은 “모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디”기 때문에 우리가 오래 참는 데 도움이 됩니다.

72. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

참으로 예수는 “생명의 빵”이십니다.

73. Nguyên nhân của sự bất lịch sự

예의 없는 태도의 원인

74. Sự tà ác hay sự không nhận biết về những sự việc thuộc linh.

영적인 것에 대한 사악함 또는 무지함.

75. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

지식과 이해력과 지혜는 서로 어떻게 다릅니까?

76. Sự khoái cảm là sự sự phản xạ của hệ thống thần kinh tự trị.

오르가즘은 자율신경계의 반사작용입니다.

77. Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

78. Sự thân thuộc, mục đích, sự siêu việt.

소속감, 삶의 목적, 초월성까지 말씀드렸지요.

79. Sự giúp đỡ thật sự cho người nghèo

가난한 사람들을 위한 진정한 도움

80. Hãy minh họa sự khác biệt giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan.

지식과 이해와 지혜의 차이점을 예를 들어 설명해 보십시오.