1. Và đó là, tất nhiên, sự quyến rũ.

これもグラマーです

2. Vậy, chúng tôi muốn nói gì về sự quyến rũ?

「グラマー」には どんな意味があるのでしょう

3. Anh biết không, anh thực sự quyến rũ khi anh không giết người.

殺し を し て な い 時 は あなた 本当 に チャーミング

4. Và đó là sự quyến rũ huyền thoại của chủ doanh nghiệp ga-ra.

ガレージで起業した人には 神話に似たグラマーを感じます

5. Và có gì đó nguy hiểm về sự quyền rũ trong suốt lịch sử.

危険な部分があります 魔女は相手のために

6. Sự lựa chọn thứ hai là lựa chọn dành cho người lập dị đầy quyến rũ.

二つ目はセクシーギーク説です

7. Trong điều mặc khải được ban cho Tiên Tri Joseph Smith trong tiết 81 sách Giáo Lý và Giao Ước, Chúa giải thích rằng quyền năng của chức tư tế được sử dụng để “cứu giúp kẻ yếu, nâng đỡ những bàn tay rũ rượi, và làm vững mạnh những đầu gối suy nhược” (câu 5).

教義と聖約第81章に記されている預言者ジョセフ・スミスに与えられた啓示の中で,主は神権の力を使うべき目的について,こう説明しておられます。「 弱い者を助け,垂れている手を上げ,弱くなったひざを強めなさい。」( 教義と聖約81:5)

8. Giống như, hình cung là rất quyến rũ.

アーチもグラマーです

9. “[Cô] dùng lời đường mật mà quyến rũ [chàng]”.

女は......滑らかな唇によって彼をたぶらか(し)」ます。

10. Chư thần cử người tới để quyến rũ tôi à?

神 は そなた を 誘惑 に 使 わ せ た の か な ?

11. Anh ta đúng là mẫu đàn ông quyến rũ nhỉ.

彼 は 立派 な 標本 よ

12. Thưa các anh em, đây là sự kêu gọi cao cả và thiêng liêng—để làm người đại diện của Chúa Giê Su Ky Tô, yêu thương như Ngài đã yêu thương, phục vụ như Ngài đã phục vụ, để “nâng đỡ những bàn tay rũ rượi, và làm vững mạnh những đầu gối suy nhược,”18 “chăm sóc những người nghèo khổ và những người túng thiếu,”19 và để chu cấp các quả phụ và cô nhi.20

兄弟の皆さん,イエス・キリストを代表する者となり,イエスが愛されたように愛し,イエスが奉仕されたように奉仕し,「弱い 者 を 助け,垂れて いる 手 を 上げ, 弱く なった ひざ を 強め 」18「 貧しい 者 と 乏しい 者 の 世話 を し」19,やもめ と 孤児 を世話すること,これこそがわたしたちの気高く神聖な召しです。 20

13. Người chồng Missouri đáng yêu, quyến rũ, thật thà của tôi.

私 の 可愛 い 善良 な ミズーリ ・ ガイ

14. Là một con điếm Man Tộc quyến rũ được thằng con ta.

息子 を 誘惑 し た の が 野人 の 娼婦 だっ た と は な

15. Mây mưa trong nhà vệ sinh tự nhiên mất sức quyến rũ à?

トイレ で の セックス に 興味 を なく し た ?

16. Khi chúng ta hình dung ra việc cứu giúp kẻ yếu, nâng đỡ những bàn tay rũ rượi, và làm vững mạnh những đầu gối suy nhược, thì tôi nhớ tới chuyện một đứa bé bảy tuổi dễ thương cho ông nội của nó thấy một cây cà chua nhỏ mà nó đã bắt đầu trồng từ hạt giống, đó là một phần dự án của trường học cho học sinh lớp hai.

弱い者を助け,垂れている手を上げ,弱くなったひざを強めるという比喩的表現について考えると,あるかわいい7歳になる女の子が2年生の学習課題の一部として種まきをして育て始めた小さなトマトの苗を祖父に見せた話を思い出します。

17. Đức Giê-hô-va có thể nâng đỡ chúng ta “trên giường rũ-liệt”

エホバは「病の床」にあるわたしたちを支えることができる

18. Một bà góa bế trong tay thi thể rũ xuống của đứa con trai một.

あるやもめが,独り息子のぐったりとした体を腕に抱えています。

19. Chúng tôi gọi hệ thống ấy là TransMilenio, để cho xe buýt thêm quyến rũ.

バスをより魅力的にするため トランスミレニオ(21世紀の乗り物)と名付けました

20. Tuy nó mới đầu được coi là để đàn ông ăn khi đánh bài và uống rượi ban đêm, nhưng bánh mì kẹp từ từ bắt đầu xuất hiện ở những trường hợp lịch sự là một bữa ăn trễ ban đêm của những người giàu có.

始めは、夜の賭博や酒を飲む際の食べ物であったが、その後、ゆっくりと上流階級にも広がり始め、貴族の間で遅い夜食としても食べられるようになった。

21. Chúng tôi câu cá, săn bắn và có những chiều hoàng hôn đầy quyến rũ.

僕 ら に は 漁業 狩猟 それ に 魅力 的 な 夕日 が あ る

22. Học thuyết hoài nghi mà người ta dạy ở trường có lẽ đầy quyến rũ.

教室で教えられる無神論に気持ちが引かれるかもしれません。

23. Giê-su đích thân chứng minh rằng họ không cần phải nghiêm nghị hoặc ủ rũ một cách không cần thiết—như thể sự công bình có nghĩa là buồn bã.

イエスが身をもって示されたように,弟子たちは義にかなっているとは喜びのないことでもあるかのように,不必要に厳粛になる,もしくはむっつりする必要はありません。

24. Áo choàng của bạn không quá quyến rũ, cái đã được loại bỏ là điều quan trọng.

この広告が訴えるのは 毛皮はグラマーではなく 隠されたものが重要だということ

25. Vì thế, Indra ra sức quyến rũ, ném cô ấy xuống sàn đất Và chiếm đoạt cô ấy.

インドラは彼女を引き寄せ、床に投げ倒し レイプしたのです

26. Và đó là lý do thứ nhất rằng kiểu chuyên chở có chiều hướng cực kỳ quyến rũ.

乗り物がグラマーなのは そのせいです

27. Và, bằng cách đó, nó hữu ích khi bạn là Brian Greene ông có kiểu quyến rũ khác.

極めてグラマーですし ブライアン・グリーン博士は 別の意味でもグラマーです

28. Một trong những nhân vật chính—Gia-min—lúc đầu bị giằng co giữa sức quyến rũ của đàn bà Mô-áp và sự tin kính đối với Đức Giê-hô-va.

主人公の一人ヤミンは最初,モアブ人の女性の魅力とエホバへの専心との間で揺れ動きます。

29. Ta cho là ngài ấy phản bội ta vì cặp ngực căng và cơ thể quyến rũ.

私 なら おっぱい と 引き締ま っ た 肉体 の ため と 言 う

30. Đó là kiểu không quyến rũ như những gì nó thấy ngày nay, sau 1 vài thế kỷ.

数百年たった現在 似たような本はあっても グラマーではありません

31. Khi tôi gặp cha, cha có vẻ ủ rũ và loạn thần kinh (II Phi-e-rơ 2:20).

会ったときには口も利かず,精神に障害を来たしていたように見えました。 ―ペテロ第二 2:20。

32. Và ý thức đó đang được chuyên chở là 1 lý do mà ta có phong cách quyến rũ.

移動の感覚は フォルムがグラマーに 見える理由の一つです

33. Để tạo mẫu, nhà thiết kế dùng năm yếu tố cơ bản: màu sắc, kiểu dáng, chất liệu, hoa văn, cách vải rũ và xếp nếp.

デザイナーは,色彩,シルエット,ドレープ,材質,ライン・バランス(生地の柄を含む)という五つの基本要素を用いて,服の一つのスタイルを生み出します。

34. “Chúng tôi chứng kiến cảnh mặt trời lặn, và ở trên đây thì cảnh này kéo dài nhiều giờ, với những màu sắc quyến rũ thay đổi liên tục.

私たちは日の入りを見たが,ここの日の入りは何時間もかかり,うっとりするような色が絶え間なく変化する。

35. Trong thời gian giữ chức, Phê-lích kết hôn với con gái của Hê-rốt A-ríp-ba I là Đơ-ru-si, sau khi quyến rũ bà ta bỏ chồng.

在任中に,ヘロデ・アグリッパ1世の娘ドルシラを唆して夫のもとを去らせ,彼女と結婚しました。

36. Bà Poole có lần quan sát thấy trong vòng ba ngày một voi cái đứng canh xác một voi con chết lúc sinh ra và miêu tả như vầy: “Nét mặt” của voi cái có vẻ “giống như một người sầu não, buồn nản: đầu nó cúi xuống, vành tai cụp xuống, khóe miệng rũ xuống”.

プールは,ゾウの雌が死産の赤ん坊を3日間守っているのを観察した時のことを,その雌は「悲しみに打ちひしがれて意気消沈した人間にも似た面持ちで,頭と耳を垂れ,口をへの字に結んでいた」と述べています。

37. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

イエスはまさしく「命のパン」なのです。

38. trí tưởng tượng, sự hài hước, sự mới mẻ, tính tò mò, sự huyền bí.

その材料はなんでしょうか? 想像力、遊び心 目新しさ、好奇心、神秘性でしょう

39. Nhưng sự chết có thật sự là kết cuộc tự nhiên của sự sống không?

しかし,死は本当に生命の自然な終わりなのでしょうか。

40. Và nó thật sự, là.. với tôi, nó chỉ thật sự là sự ngọt ngào của dầu.

本当にそれだけの― それはもう本当にオイルにうっとりとするだけでしょう

41. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

困難にもめげず拡大する

42. Nó thực sự là sự hiện diện của một loại năng lượng hay sự tích cực thêm.

ある種のエネルギーや 脈動があったのです

43. Sự đổ máu không chỉ là chuyện thời sự mà cũng diễn ra trong sự giải trí nữa.

流血行為はニュースの中だけでなく,娯楽の中でも扱われています。

44. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

116 13 死から命への解放

45. “Vì sự nhân-từ và sự chân thật của Chúa”.

あなたの愛ある親切とあなたの真実とのゆえ」です。(

46. Sự tồn tại của tôi bị tra tấn bởi sự đơn điệu, sự thật thường quá sức chịu đựng.

日々が単調さによって苦しめられ 何度も堪えられない気持ちになりました

47. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

48. 18 Sự thánh mà chúng ta bàn đến chót hết là sự cầu nguyện, nhưng chắc chắn sự cầu nguyện không phải sự thánh ít quan trọng hơn hết.

18 わたしたちが討議する神聖な事柄の最後は祈りですが,決して重要度が最も低いわけではありません。

49. Được gìn giữ nhờ sự nhân từ và sự chân thật

愛ある親切と真実によって保護される

50. 2 Đúng, sự khác biệt giữa hai tổ chức này lớn như là sự tối tăm khác với sự sáng.

2 確かに,これら二つの組織の間には,闇と光の相違に匹敵する大きな相違があります。

51. 8 Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

8 彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

52. Quyết định để phụng sự Đức Chúa Trời của sự hòa bình

平和の神に仕えることを決意する

53. Một sự việc mà chính tôi cũng cho là những sự cố

私が考える大きなこととして、事故も挙げられます。

54. Sự cố băm

ハッシュ処理の問題

55. Có nhiều sự tin tưởng phổ thông về sự sống và sự chết khiến cho hàng triệu người sống trong sợ hãi.

命と死に関する一般の多くの教えは,無数の人々を恐れのうちに閉ざしてきました。

56. Chúng ta có thể đạt được sự hiểu biết mang lại sự sống

命を与える知識を得る ― 無理なことではない

57. Sự kiêu ngạo nhiều lúc đi đôi với sự phân biệt chủng tộc.

誇りは人種主義を生み出すこともあります。

58. Sự tin tưởng, giống như sự kính trọng, cần phải được chinh phục.

信頼は敬意と同様,勝ち得なければなりません。

59. 5 Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

5 エホバは「義と公正を愛される方」です。(

60. Sự tuyệt-vọng, mặc-cảm tội-lỗi và sự chán-nản tinh-thần

希望の喪失,罪の意識,憂うつな気分

61. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

「神聖な奥義の中の神の知恵」

62. Ông tuyên bố có sự hủy diệt, thì phải có sự hủy diệt!

ヨナとしては,破滅を布告してきたのだから,どうしても破滅が臨まなければならなかったのです。

63. Sự phớt lờ mới mang lại sự hỗn loạn, chứ không phải kiến thức.

混沌 を もたら す の は 無知 で あ り 、 知識 で は な い

64. Không có sự thay đổi trong dòng máu, sự nở ra của mạch máu.

血流や血管拡張に関して変化は見られません

65. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

66. Nước sự sống theo nghĩa bóng này tượng trưng cho sự sắp đặt của Đức Chúa Trời nhằm mang lại sự sống đời đời.

この象徴的な命の水は,永遠の命のための神の備えを表わしています。『

67. Tuy thuốc lá xoa dịu sự căng thẳng, nhưng chính sự thèm khát chất nicotin lại gây ra phần nào sự căng thẳng đó.

もっとも,たばこが緊張感を軽減するとはいえ,その緊張感の一部はニコチンそのものに対する渇望が引き起こしたものです。

68. Có khái niệm về sự hài hước là một sự vi phạm ôn hòa.

ユーモアのコンセプトには 無害な違反という考えがあります

69. (b) Tại sao cây thích hợp cho sự minh họa về sự sống lâu?

ロ)木が長い命の適切な例えであるのはなぜですか。(

70. Sau khi sự sống bắt đầu, sự tiến hóa đã tiến hành thế nào?

生命が発生した後,どのようにして進化が起きたのでしょうか。

71. □ chống sự chán nản?

□ 落胆と闘うこと

72. Điều đó nhắc nhở về sức mạnh của chúng tôi, sự phát triển sinh tồn và sự tồn tại, đều nằm trong sự đa dạng.

この言葉は思い出せてくれます 私たちの強さや 成長や 生存や 存在そのものが 多様性から成っているのだと

73. Đạo diễn tập sự

ディレクター ビギナー

74. Thực sự tắm nắng.

のんびりとした、ゆっくり泳ぐ鮫です

75. Sự cai trị của Chúa Giê-su “lập lên trong sự chánh-trực công-bình”.

君としてのイエスの支配は,『公正と義とによって支えられ』ています。

76. Nhưng bây giờ với công nghệ tính học tiên tiến và sự phát triển Internet, nó thực sự là kỷ nguyên vàng cho sự đổi mới.

でも今はコンピュータの進歩や インターネットの発展のお蔭で まさしくイノベーションの 黄金時代なのです

77. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

「腐朽への奴隷状態から自由にされ[る]」: 罪と死の影響から徐々に解放される

78. 15 Giê-hô-va Đức Chúa Trời “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

15 エホバ神は「義と公正を愛される方」です。(

79. 3 Nhờ sự sống lại, chúng ta không cần nơm nớp sợ hãi sự chết.

3 復活があるので,わたしたちは死に対する病的な恐れを抱く必要はありません。

80. (Truyền-đạo 2:16) Danh vọng và sự nổi tiếng không đem lại sự sống.

伝道の書 2:16)命は,名声や目立った立場への報いとして与えられるものではありません。