1. • “Tìm-kiếm sự công-bình” bao hàm gì?

● 「義を求め(る)」ことには何が関係していますか

2. • Đeo đuổi sự công bình và tin kính bao hàm điều gì?

● 義と敬虔な専心を追い求めることには,どんなことが関係していますか

3. Tìm kiếm sự công bình của Đức Chúa Trời bao hàm điều gì?

神の義を求めることには何が関係していますか。

4. 5 Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

5 エホバは「義と公正を愛される方」です。(

5. Sự công bình của Đức Chúa Trời tương phản với công lý lệch lạc

神の公正対ゆがんだ公正

6. Họ “như dân đã theo sự công-bình”, nhưng chỉ hời hợt bề ngoài.

民は『義を行なった国民のよう』ではありますが,その類似点は表面的なものにすぎません。

7. (b) Sự công bình nay đang nẩy mầm giữa nhân loại như thế nào?

ロ)すでに義は,人類の中にどのように芽生えていますか。

8. □ Nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài đến qua phương cách nào?

□ 神の王国と神の義はどんな方法によってもたらされますか

9. 15 Giê-hô-va Đức Chúa Trời “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

15 エホバ神は「義と公正を愛される方」です。(

10. • Để yêu mến sự công bình, tại sao nhận biết giá trị của giá chuộc là cần thiết?

● 義を愛するために贖いに対する認識が必要なのは,なぜですか

11. Thi-thiên 33:5 nói rằng Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

エホバは「義と公正を愛される方」である,と詩編 33編5節は述べています。

12. Bạn có ‘sửa-trị... trong sự công-bình’ thay vì trong cơn giận dữ và nóng giận không?

激怒や怒りのうちにではなく『義にそって訓育して』おられますか。(

13. Giá chuộc cũng thể hiện sự công bình và lòng yêu thương nhân từ của Đức Chúa Trời.

また,贖いは神の義と愛ある親切の表明でもあります。

14. “Vậy, hãy đứng vững, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công bình;

すなわち,立って真理の帯を腰にしめ,正義の胸当を胸につけ,

15. Tuy nhiên, Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực” (Thi-thiên 33:5).

しかし,エホバは「義と公正を愛される方」です。(

16. 2 Tuy nhiên, Đức Chúa Trời là Đấng “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực” đang quan sát.

2 しかし,「義と公正を愛される方」である神が見ておられました。(

17. Chúng ta cần phải lấy lẽ thật làm dây nịt lưng và lấy sự công bình làm áo giáp.

真理の帯と義の胸当てが必要です。

18. Họ yêu chuộng sự công bình, biết vâng phục Đức Chúa Trời và nghe theo lời cảnh cáo của Ngài.

義を愛し,神に従順で,神の警告に従いました。

19. Trước tiên, Giê-su được phong làm vua ở trên trời cỡi ngựa trắng nói lên chiến sự công bình.

まず,新たに王冠をいただいたイエスが,天において,義の戦いを表わす白い馬にまたがって乗り進みます。

20. Chúng ta thể hiện sự công bình của Đức Chúa Trời khi vô tư chia sẻ tin mừng với người khác

良いたよりを公平に他の人に伝えるとき,わたしたちは神の公正を発揮している

21. 20 Đáng mừng là sự công bình của Đức Chúa Trời không phải chỉ có nghĩa là thưởng phạt phân minh.

20 感謝すべきことに,神の公正は,すべての人に相応のものを与える以上のことを意味しています。

22. 9 Các thầy dạy đạo đã chế biến thêm các luật lệ của riêng họ để đạt được sự công bình.

9 ラビは義を獲得するための彼ら独自の規則を作り上げていました。

23. Nơi Thi-thiên 33:5, Lời Ngài nói với chúng ta rằng: “Ngài chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

神の言葉は詩編 33編5節で,「神は義と公正を愛される方」と述べています。

24. 21 Chúa Giê-su cũng phát huy sự công bình trong hội thánh tín đồ Đấng Christ trên cương vị Đầu của hội thánh.

21 クリスチャン会衆の頭であるイエスは,会衆内でも公正を促進しておられます。

25. Người sẽ chẳng bẻ cây sậy đã gãy, chẳng tắt ngọn đèn gần tàn, cho đến chừng nào người khiến sự công-bình được thắng.

彼は打ち傷のついた葦を砕かず,くすぶる亜麻の灯心を消さず,やがて公正を成功裏に送り出す。

26. Nhưng thông điệp nầy không chỉ đường rõ rệt dẫn đến đặc ân sống sót, ngoại trừ có nói là do sự công bình nói chung.

しかしその音信は,一般的な義を挙げてはいましたが,生き残るというこの特権を得るためのほかの方法を明示してはいませんでした。

27. Đấng được Đức Giê-hô-va chọn lựa sẽ “chẳng mòn-mỏi, chẳng ngã lòng, cho đến chừng nào lập xong sự công-bình trên đất”.

エホバの選んだ者は,「地に公正を定めるまで,薄暗くなることもなく,打ち砕かれることもない」のです。

28. (Sáng-thế Ký 1:27) Họ được phú cho những đức tính giống như Ngài, bao gồm ý thức về sự công bình và chính trực.

創世記 1:27)ですから,人間には神のような属性が付与されており,公正と義の感覚もそれに含まれています。

29. Nhiều khi những người đi từ nhà này sang nhà kia thấy rõ được các thiên sứ dẫn dắt đến nhà những người đói khát về sự công bình.

マタイ 11:19)家から家を訪問している人々が,義に飢え渇いている人に会えるようみ使いが指導していることの証拠を目にすることも珍しくありません。

30. Giê-su đích thân chứng minh rằng họ không cần phải nghiêm nghị hoặc ủ rũ một cách không cần thiết—như thể sự công bình có nghĩa là buồn bã.

イエスが身をもって示されたように,弟子たちは義にかなっているとは喜びのないことでもあるかのように,不必要に厳粛になる,もしくはむっつりする必要はありません。

31. “Vậy, hãy đứng vững, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công bình, dùng sự sẵn sàng của tin mừng bình an mà làm giày dép.

「それゆえ,真理を帯として腰に巻き,義の胸当てを着け,平和の良いたよりの装備を足にはき,こうしてしっかりと立ちなさい。

32. (Giăng 4:24) Hơn nữa, các đạo xưng theo Đấng Christ đã không “làm cho sự chánh trực chảy xuống như nước, và sự công-bình như sông lớn cuồn-cuộn”.

ヨハネ 4:24)さらにキリスト教世界は,『公正を水のように,義を絶えず流れ行く奔流のようにわき出させて』はいません。

33. Tuy nhiên, sự công bình của Đức Giê-hô-va không chỉ bao hàm việc áp dụng luật lệ một cách máy móc vì ý thức bổn phận hay trách nhiệm.

しかし,エホバの公正には,義務感や責任感に動かされて規則を淡々と適用する以上のことが含まれています。

34. Tín đồ Đấng Christ vào “ngày yên-nghỉ” này bằng cách vâng lời Đức Giê-hô-va và theo đuổi sự công bình dựa trên đức tin nơi huyết Chúa Giê-su đổ ra.

クリスチャンは,エホバに従順であることにより,またイエス・キリストの流した血に対する信仰に基づいて義を追い求めることにより,この「安息の休み」に入ります。(

35. Hãy nhớ rằng trong số những phần của áo giáp thiêng liêng có “giáp bằng sự công-bình” che chở lòng chúng ta, và “sự cứu-chuộc làm mão trụ” che chở trí chúng ta.

霊的な武具には,心を守る「義の胸当て」と思いを守る「救いのかぶと」があることを思い出してください。

36. Trông mong đến thời kỳ đó, người viết Thi-thiên nói bằng những lời thơ sau đây: “Sự thương-xót và sự chơn-thật đã gặp nhau; sự công-bình và sự bình-an đã hôn nhau.

詩編作者はその時を待ち望み,詩の形式でこう述べています。「 愛ある親切と真実,それは互いに会い,義と平和 ― それは互いに口づけしました。

37. Nhà tiên tri đồng thời với Ê-sai là Mi-chê tuyên bố: “Cái điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công-bình, ưa sự nhân-từ và bước đi cách khiêm-nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?”

イザヤと同時代のミカは,「エホバがあなたに求めておられるのは,ただ公正を行ない,親切を愛し,慎みをもってあなたの神と共に歩むことではないか」と言明しました。(

38. Nơi Ê-phê-sô 6:14-18 miêu tả bộ khí giới này như sau: “Vậy, hãy đứng vững, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công-bình, dùng sự sẵn-sàng của [tin mừng] bình-an mà làm giày-dép.

エフェソス 6:13)その武具について,エフェソス 6章14‐18節にはこう書かれています。「

39. Các trưởng lão thi hành sự công bình với lòng trắc ẩn có thể được ví như “nơi núp gió” cho những người đã bị vùi dập bởi sự yếu kém của họ hay là bởi hệ thống gian ác mà chúng ta đang sống (Ê-sai 32:2).

ルカ 8:43‐48)自分自身の弱点やいま住んでいるこの邪悪な体制との苦闘を続けている人たちにとって,同情心を持って公正を施行する長老たちは「風からの隠れ場」に例えられるでしょう。 ―イザヤ 32:2。

40. Ngài sẽ ngồi như kẻ luyện bạc và làm cho sạch; Ngài sẽ chùi các con trai Lê-vi [nhóm thầy tế lễ được xức dầu], làm cho chúng nó sạch như vàng và bạc; chúng nó sẽ dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va trong sự công-bình”.

そして彼は銀を精錬する者また清める者として座し,レビの子ら[油そそがれた祭司のグループ]を必ず清くする。 彼らを金のように,また銀のように澄ませ,彼らはエホバのため義にそって供え物をささげる民となるのである」。

41. Ngài đối xử công bằng với người thuộc mọi chủng tộc và văn hóa, như Công-vụ 10:34, 35 cho thấy: “Đức Chúa Trời chẳng hề vị-nể ai, nhưng trong các dân, hễ ai kính-sợ Ngài và làm sự công-bình, thì nấy được đẹp lòng Chúa”.

マタイ 5:45)神はあらゆる人種や文化圏の人々を公平に扱われます。 使徒 10章34,35節で,『神は不公平な方ではなく,どの国民でも,神を恐れ,義を行なう人は神に受け入れられる』と述べられているとおりです。

42. 19 Tuy nhiên Ma-la-chi cũng viết: “Ngài [Đức Giê-hô-va] sẽ ngồi như kẻ luyện bạc và làm cho sạch; Ngài sẽ chùi các con trai Lê-vi, làm cho chúng nó sạch như vàng và bạc; chúng nó sẽ dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va trong sự công-bình” (Ma-la-chi 3:3).

彼らを金のように,また銀のように澄ませ,彼らはエホバのため義にそって供え物をささげる民となるのである」。(

43. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

44. 10 Các câu châm-ngôn của Sa-lô-môn được ban cho mọi người trong mọi tuổi tác, hầu cho họ “hiểu-biết sự khôn-ngoan và [điều] khuyên-dạy, Cùng phân-biệt các lời thông-sáng; Để nhận-lãnh [điều] dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, Sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; Hầu cho người ngu-dốt [thiếu kinh nghiệm] được sự khôn-khéo, Gã trai-trẻ được sự tri-thức [hiểu biết] và sự dẽ-dặt [khả năng suy nghĩ]”.

10 ソロモンの箴言は,人が「知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」,あらゆる年齢層の人々を対象にして書かれました。

45. Mục đích của sách Châm-ngôn được giải thích trong lời mở đầu: “Châm-ngôn của Sa-lô-môn, con trai Đa-vít, Vua Y-sơ-ra-ên: đặng khiến cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt [“khả năng suy nghĩ”, NW]”.—Châm-ngôn 1:1-4.

「箴言」の目的は,その冒頭で説明されています。「 イスラエルの王,ダビデの子,ソロモンの箴言。 これは,人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるためのものである」― 箴言 1:1‐4。