1. Tớ bị chứng buốt não kinh niên luôn.

我 有 慢性 冰淇淋 头疼

2. Ngón tay tê cóng rồi.

我 的 手指 快凍 僵 了

3. Ông thấy hai thân hình đang đứng như tượng đóng băng trong sự rét buốt của thời tiết mùa đông.

他看见两个人在极严寒的天气下,好像两根冰柱般站着。

4. Những vết bùn dính vào quần áo rất khó giặt tẩy—và phải giặt bằng tay ở một dòng suối lạnh buốt.

衣物渗满淤泥,难于清洗,须要在冰寒彻骨的溪水中搓洗,但见证人仍甘心乐意为弟兄效劳。

5. Em sẽ không cần thuốc tê đâu.

我 不 需要 嗎 啡

6. Giao thông vận tải hầu như bị tê liệt.

导致交通几近瘫痪。

7. Tôi cảm giác chân trái mình như tê dại,

我感到左腿麻木,

8. Đến lần thử nghiệm thứ 3, vào một buổi sáng rét buốt ở ngoại ô phía Bắc New York, chiếc "xe bay" đã cất cánh lần đầu tiên.

第三次高速试飞 是一个寒风刺骨的早晨在纽约州北部 那一次没有办法

9. Giữa tiết trời giá buốt, tôi cõng đứa con trai nhỏ trên tấm lưng đầy thương tích, đi bộ khoảng 13 kilômét đến ga xe lửa.

尽管天气严寒,我的背又受了伤,我仍背着儿子走了大约13公里,坐火车回家去。

10. Ông ta sẽ bán rẻ cho anh con tê giác trắng.

你 想要 白 犀牛 的 話 他 可以 給你個 好 價錢

11. (1 Tê 4:1) Chúng ta làm thế bằng cách nào?

帖前4:1)对我们来说,保罗的话意味着什么呢?

12. Cô hành động khôn ngoan, can đảm và quên mình —Ê-XƠ-TÊ

智勇双全,舍己忘私——以斯帖

13. Tại sao Mạc-đô-chê cho phép Ê-xơ-tê lấy người ngoại?

为什么末底改会让以斯帖嫁给一个异教徒?

14. (Cười vang) Beck hoàn toàn minh mẫn nhưng bị tê cóng nghiêm trọng.

(笑声) 虽然他当时神智很清醒,但却被严重冻伤。

15. 17 Ê-xơ-tê vẫn vâng lời cha nuôi là Mạc-đô-chê.

17 以斯帖继续服从养父末底改,没有向别人透露自己是犹太人。

16. 7 Và chuyện rằng, vào năm thứ ba trăm sáu mươi bốn, dân La Man tiến đánh thành phố Tê An Cum để chúng có thể chiếm thành phố Tê An Cum này nữa.

7事情是这样的,第三百六十四年,拉曼人进攻铁安肯城,想一并占领铁安肯城。

17. Mỗi cơn đau cũng mang các đặc tính riêng như nhói, tê, bỏng, nhức.

疼痛有强度; 你可以把它用程度表示出来 从零级没有疼痛,到十级最疼, 不过疼痛是有特点的, 比如尖锐的,缓慢的,灼烧的或心痛的。

18. 26 Ê-xơ-tê được yết kiến vua, và vua sẵn lòng nghe cô.

以斯帖采取立场拥护上帝,保护同胞,在信心方面成为所有事奉上帝的人的优良榜样。

19. 18 Ở Bẹt-găm, có một bàn thờ dành cho thần Giu-bi-tê.

18 别迦摩还有一座献给宙斯的坛。

20. Chỉ có các ngón chân của tôi hơi tê, có thể là do giá rét.

我们都以为,自己在严寒中熬了这么长的时间,一定会病倒,但第二天起来时,我们却感到精神饱满。

21. Dù có thể cử động đầu, nhưng cơ bắp tê liệt từ vai trở xuống.

虽然我能够转动头部,但完全不能控制肩膀以下的肌肉。

22. Hai giờ 45, hắn giao cho chúng tôi sáu tê-ra-bai dữ liệu nén.

2 點 45 分 他給 我們 六 兆位 元 的 壓縮 檔

23. Tôi thở mạnh và nhanh và chỉ trong vài giây, đôi tay của tôi tê cóng.

当时我简直无法呼吸,我大口大口地喘着气, 但是很快就喘不过气来, 仅仅几秒钟之内,我的双手就麻木了。

24. Một ngày kia, anh ấy đi chạy về và nói, "Bố ơi, con bị tê chân."

一天他跑完步回到家中 说道,“爸爸,我的腿有些发麻。”

25. Nó phá vỡ sự tê liệt chính trị đã áp bức trong suốt thời gian dài

那是它打破了困扰了好多年的政治僵局

26. Một số người bị tê cóng bàn chân, số khác bị tình trạng này ở mũi.

这是脚上的严重冻伤, 还有鼻子上的严重冻伤。

27. Chị sẽ cho em 1 mũi thuốc gây tê để xoa dịu những triệu chứng này.

我 给 你 用点 镇定剂 缓解 你 的 毒瘾 发作

28. Ví dụ: Bán hổ, vây cá mập, ngà voi, da hổ, sừng tê giác, dầu cá heo

示例:出售老虎、鱼翅、象牙、虎皮、犀牛角、海豚油

29. Sau khi cập bến, họ đi bộ đến thành Tê-sa-lô-ni-ca ở Hy Lạp.

船靠岸后,他们走路到希腊的帖撒罗尼迦去。

30. 10 Sự kiên nhẫn của Ê-xơ-tê dẫn đến một chuỗi sự kiện đáng chú ý.

10 由于以斯帖耐心等待,事情峰回路转。

31. Ê-xơ-tê lại liều mình một lần nữa, yết kiến vua mà chưa được vời đến.

以斯帖再次显出无私的精神,冒着被处死的危险,没有蒙召就进见王。

32. Chúng tôi biết rằng nếu bạn nhắn "tê" và "vải," thì có 99% bạn đang bị thương.

我们知道如果你发的消息很机械化很麻木 那你有99%的概率可能是被裁员了

33. Thế nên, vua cho Ê-xơ-tê và Mạc-đô-chê quyền ban hành một luật mới

于是王授权以斯帖和末底改颁布新的法令

34. Những chữ đã vạch ra như sau nầy: MÊ-NÊ, MÊ-NÊ, TÊ-KEN, U-PHÁC-SIN.

所写的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。

35. Đã bao giờ bạn trải qua cảm giác tê và sưng ở chân tay khi bạn ngồi?

当你久坐的时候, 你有过四肢肿胀或者肢体麻木的感觉吗?

36. 6 Và chuyện rằng, dân La Man đã chuẩn bị để tiến đánh thành phố Tê An Cum.

6事情是这样的,拉曼人准备进攻铁安肯城。

37. “Đội mão bằng hy vọng cứu rỗi”.—1 TÊ-SA-LÔ-NI-CA 5:8, BẢN DỊCH MỚI.

“戴上拯救的希望做头盔。”——帖撒罗尼迦前书5:8。

38. Vào năm 2013, một chân in 3D cho phép đi bộ vịt con bị tê liệt một lần nữa.

2013年,3D打印技术帮助一只瘸腿鸭恢复了行走的能力。

39. Các tiên tri của Ba-anh và Át-tạt-tê là những kẻ có chức vụ giết trẻ con”.

......巴力和亚斯她录的先知是杀害孩童的官方刽子手。”“

40. Một người đàn bà có đức tin lớn lao và là nhân vật chính trong sách Ê Xơ Tê.

以斯帖记的主角,一位有大信心的女子。

41. 3 Và số còn lại chạy trốn và đến gia nhập dân cư trong thành phố Tê An Cum.

3其余的人逃往铁安肯城,加入那里的居民。

42. 2 Khi Ê-xơ-tê bước vào, vua chăm chú nhìn cô, giơ vương trượng hướng về phía cô.

2 王目不转睛地看着以斯帖慢慢走近,然后向她伸出手中的金杖。

43. “Khi người ta sẽ nói rằng: Bình-hòa và an-ổn” (I TÊ-SA-LÔ-NI-CA 5:3).

“他们正说:‘和平安全了!’ 的时候。”——帖撒罗尼迦前书5:3,《新世》。

44. Ê-xơ-tê 10:2 đề cập “sách sử-ký các vua nước Mê-đi và Phe-rơ-sơ”.

有些圣经执笔者确实提到或参考过一些当时已有 但并非受圣灵启示 的历史记录或文献,比如以斯帖记10:2提及的《米底亚王与波斯王大事记》。

45. Các nhà hoạt động bất bạo động có thể trung lập quân đội bằng cách làm quân lính tê liệt.

非暴力行动主义者能扰乱军心 引起士兵的抵抗心理

46. “Nếu ai không khứng làm việc, thì cũng không nên ăn nữa”.—2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10.

“有谁不肯工作,就不可吃饭。”——帖撒罗尼迦后书3:10。

47. Vào thời các sứ đồ của Chúa Giê-su, người ta thờ thần Mẹt-cu-rơ và Giu-bi-tê.

在耶稣的使徒的日子,赫耳墨斯和宙斯神受人崇拜。(

48. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14) “Các bà già” được khuyến khích “lấy điều khôn-ngoan dạy-bảo”.

帖撒罗尼迦前书5:14)圣经也鼓励“老年妇女”要“教导人认识良善的事”。(

49. Ê-xơ-tê và ông Mạc-đô-chê gửi chiếu chỉ cho người Do Thái trong đế quốc Ba Tư

以斯帖和末底改派人把新诏书送到波斯帝国各地,为犹太人带来曙光

50. Ê-xơ-tê chứng tỏ sự can đảm và quên mình như thế nào khi bảo vệ dân tộc cô?

在维护同胞方面,以斯帖怎样显出勇气和无私的精神?

51. “Nếu ai không khứng làm việc, thì cũng không nên ăn nữa” (II Tê-sa-lô-ni-ca 3:10).

“若有人不肯作工,就不可吃饭。”——帖撒罗尼迦后书3:10。

52. Ê-xơ-tê có nên cho vua biết mọi vấn đề trước mặt bá quan văn võ trong triều đình không?

以斯帖有没有在王和一众大臣面前,把事情一五一十地说出来呢?

53. Bài học thứ hai chúng ta rút tỉa được là không để cho hoàn cảnh làm tê liệt đời sống mình.

我们学到第二方面的教益是,不让不利情况使自己泄气,可以做到的事尽力去做。

54. Bấy giờ, thành phố Tê An Cum nằm ở biên giới cạnh bờ biển, và cũng ở gần thành phố Hoang Vu.

铁安肯城位于海岸附近的边境,邻近荒芜城。

55. Chính bản báo-cáo đó còn nói thêm: “Sự sợ hãi trước tội ác dần dần làm tê liệt xã-hội Hoa-kỳ”.

同一项报告提出警告说,“对罪行的恐惧正逐渐使美国社会陷于瘫痪。”

56. Thế là từ đầu gối trở xuống các dây thần kinh của tôi bị tê liệt và phải mất ba tháng để phục hồi.

结果,我双膝以下完全麻木,直到三个月后才复原过来。

57. Vào tháng 12 năm 1945, tôi nằm trị trong bệnh viện, hoàn toàn bị tê liệt ngoại trừ hai bàn tay và bàn chân.

1945年12月,我臥在医院的病房里,除了一双手、一双脚以外,身体其余部分都瘫痪了。

58. Vì thế, nếu bạn là một người nghèo khó, “chớ nên chán-mệt làm sự lành” (II Tê-sa-lô-ni-ca 3:13).

你若家境贫寒,‘不可放弃做对的事’。(

59. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11) Khi làm thế, bạn sẽ tránh được tiếng xấu là “kẻ thày-lay việc người khác”.

帖撒罗尼迦前书4:11)这样,你就不会落下一个“好管闲事”的名声。(

60. Sau một hồi chúng tôi trở chân, cố quên đi hai chân bị tê cóng và mồ hồi đang chảy xuống dọc theo xương sống.

过了一会儿之后,我们开始辗转不安,虽然我们已尽量忍受双腿抽筋和汗流浃背之苦。

61. Nhưng chữ Hy-lạp dịch là “ngăn nắp, trật tự” có thể dùng để chỉ cách cư xử tốt, và một người chắc chắn không thể hội đủ điều kiện làm trưởng lão nếu bừa bãi hoặc lộn lạo (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:14; II Tê-sa-lô-ni-ca 3: 6-12; Tít 1:10).

人若不守规矩或漫无秩序,就无疑没有资格作长老了。——帖撒罗尼迦前书5:14;帖撒罗尼迦后书3:6-12;提多书1:10。

62. 7 Chắc chắn Ê-xơ-tê chuẩn bị bữa tiệc rất chu đáo, lo sao cho từng chi tiết đúng với sở thích của chồng.

7 以斯帖想必精心预备这次宴席,确保宴席的每方面都迎合丈夫的喜好。

63. Rồi ông đem bộ đồ đánh võ ka-ra-tê của ông ra thợ may nhờ cắt may thành quần áo cho các con ông.

不久,他的空手道制服亦从衣柜内消失;他将其交给裁缝,用来缝制衣服给孩子。

64. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:9) Chúng ta “chớ yêu-mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật”.

帖撒罗尼迦前书4:9)我们的爱,“不要空口说白话,要有真诚的行动”。(

65. 10 Thầy tế lễ của thần Giu-bi-tê đem ngay cả bò đực và tràng hoa đến dâng cho Phao-lô và Ba-na-ba.

10 宙斯的祭司甚至牵着公牛,拿着花圈要献祭给保罗和巴拿巴。

66. Chúng bèn xưng Ba-na-ba là thần Giu-bi-tê, còn Phao-lô là thần Mẹt-cu-rơ, vì là người đứng đầu giảng đạo”.

他们称巴拿巴为宙斯,称保罗为赫耳墨斯,因为带头讲话的是保罗。”(

67. 14:8-13—Tại sao dân thành Lít-trơ gọi “Ba-na-ba là thần Giu-bi-tê, còn Phao-lô là thần Mẹt-cu-rơ”?

14:8-13 路司得的人为什么“称巴拿巴为宙斯,称保罗为赫耳墨斯”?

68. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14) Mục đích của họ là làm “nơi núp gió và chỗ che bão-táp”.—Ê-sai 32:2.

帖撒罗尼迦前书5:14)长老竭力作同工的“避风所和避暴雨的隐密处”。——以赛亚书32:2。

69. Tại Ai Cập người ta tìm thấy những bia đá có ghi Át-tạt-tê được gọi là mẹ của thiên đàng và nữ vương trên trời.

在古埃及的铭刻中,阿斯塔特持有“天后”和“诸天女王”称号。

70. Đầu tiên, hãy xem làm thế nào mà Ê-xơ-tê lại có được một vị thế thật khác thường: hoàng hậu của đế quốc Ba Tư.

现在,让我们先看看以斯帖是怎样得到波斯王后这个尊位的。

71. Chẳng hạn, những kẻ thờ thần Ba-anh và vợ là Át-tạt-tê tin là vào mùa khô, cả hai thần đều chết và bị chôn.

例如,崇拜巴力和他的妻子亚斯他禄的人相信,这两个神每逢旱季都会陷于死亡,被埋葬起来。

72. Đó là bối cảnh của thành phố Bê-rê, nơi mà Phao-lô và Si-la đến sau khi chạy khỏi thành Tê-sa-lô-ni-ca.

这就是保罗和西拉从帖撒罗尼迦逃往比里亚时的背景。

73. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:6) Không lạ gì khi Kinh Thánh bảo chúng ta phải “tránh sự dâm-dục”.—1 Cô-rinh-tô 6:18.

帖撒罗尼迦前书4:6)由此可见,圣经吩咐我们“要远避淫乱”,绝没有小题大做。( 哥林多前书6:18)

74. Khác với ba trường hợp trên là sự kiện liên quan đến những người “vô kỷ luật” như được bàn đến nơi 2 Tê-sa-lô-ni-ca.

帖撒罗尼迦后书所论及的“不守秩序”的人,跟上述三种情况并不一样。

75. Hai người này, giống như Hê-rô-đi-ôn, Gia-sôn, Lu-si-út và Sô-xi-ba-tê, được Phao-lô nói đến là “bà-con” ông.

这两个人像希罗天、耶孙、路求、所西巴德一样,保罗说他们是他的“亲戚”。(

76. Một cuộc tổng bãi công vào tháng 10 dẫn đến tê liệt nền kinh tế, ngành công nghiệp quan trọng phải đóng cửa, "khóa chặt số phận của Shah".

10月的大罷工使經濟陷入癱瘓,主要的產業全面停工,這「為沙阿的命運蓋棺論定」。

77. Một cách để làm điều này là nhờ chính quyền can thiệp và tòa án xử kiện (Ê-xơ-tê 8:3; Công-vụ 22:25-29; 25:10-12).

以斯帖记8:3;使徒行传22:25-29;25:10-12)耶稣在地上的时候,曾公开跟那些抨击他的人辩论,好证明他们的指责是一派胡言。(

78. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7-9) Nhưng trước đó, khi còn được gọi là Sau-lơ, ông đã “hằng ngăm-đe và chém-giết” nhóm người này.

帖撒罗尼迦前书2:7-9)但保罗早年(当时叫扫罗)却“杀气腾腾,气势汹汹地威吓”基督徒。(

79. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:7) Nhưng những kẻ ham vui trong lời tiên tri bắt đầu uống lu bù từ tảng sáng và kéo dài tới chiều!

帖撒罗尼迦前书5:7)但预言中的酒徒却从清早就买醉,并且流连到晚上!

80. Vì Phao-lô là người đại diện phát biểu nên dân thành Lít-trơ gọi ông là thần Mẹt-cu-rơ, còn Ba-na-ba là thần Giu-bi-tê.

由于保罗带头讲话,所以路司得的人就把他称为赫耳墨斯,又称巴拿巴为宙斯。