1. 앰마론의 기록의 끝이 이와 같으니라.

Và như vậy là chấm dứt biên sử của Am Ma Rôn.

2. 역사상 가장 악명 높은 재판

Vụ án đáng hổ thẹn nhất

3. 하나님의 음성이 그 기록의 신성을 선언했다.

Tiếng nói của Thượng Đế tuyên phán về sự thiêng liêng của biên sử.

4. 18 역사상 가장 악명 높은 재판

18 Vụ án đáng hổ thẹn nhất

5. 이 단추를 누르면 탐색 기록의 이전 단계로 이동합니다

Nhắp vào nút này để tiếp lại một bước trong lược sử duyệt

6. 모로나이가 기도와 니파이인 기록의 목적에 대해 가르치다

Mô Rô Ni dạy về sự cầu nguyện và về mục đích của biên sử của Nê Phi

7. 이 판은 조셉 스미스가 몰몬경을 번역한 기록의 일부이다.

Các bảng khắc nầy là một phần của biên sử mà Joseph Smith đã phiên dịch ra Sách Mặc Môn.

8. 이 단추를 누르면 탐색 기록의 이후 단계로 이동합니다

Nhắp vào nút này để lùi lại một bước trong lược sử duyệt

9. 니키는, 기록의 배경이 되는 장면에 자기를 포함시켜 보려고 노력합니다.

Nicki cố gắng tự đặt mình vào câu chuyện đang đọc.

10. 오늘날 여호와의 말씀은 완성된 기록의 형태로 볼 수 있습니다.

Ngày nay chúng ta có toàn thể Lời của Ngài dưới hình thức chữ viết.

11. 그리고 시골 주술사가 특별히 조제한 약물도 흔하디 흔한 성분들—뿌리, 초본 들—을 혼합한 것에 불과하다.

Ngay cả một liều thuốc do một thầy pháp thôn quê pha trộn chỉ là những vật liệu thông thường mà thôi—rễ cây, thảo mộc, v.v...

12. 안나스에게 심문을 받으시다; 가야바와 산헤드린의 재판; 베드로가 예수를 부인하다

An-ne tra hỏi; Cai-pha và Tòa Tối Cao xét xử; Phi-e-rơ chối bỏ ngài

13. 스페인의 종교 재판 중에, 많은 사람들이 강제로 가톨릭교로 개종하였다

Trong thời Pháp đình tôn giáo của Tây Ban Nha, nhiều người bị ép buộc phải đổi đạo làm người Công giáo

14. 니파이가 그의 기록의 목적과 독자들이 그리스도를 믿기를 바라는 마음을 설명하다

Nê Phi giải thích mục đích của biên sử của ông và hy vọng rằng các độc giả của ông sẽ tin nơi Đấng Ky Tô

15. 애초에 이 성서 기록의 목적이 무엇이었는지를 기억하는 것이 도움이 됩니다.

Ngay từ đầu, nhớ mục đích của các lời tường thuật này trong Kinh-thánh sẽ giúp chúng ta hiểu.

16. 유대인 학자 조지프 클로스너에 의하면, 초기 탈무드 기록의 증언이 있습니다.

Theo nhà khảo cứu Kinh-thánh Do-thái Joseph Klausner thì có sự làm chứng của các tập truyện Talmud ban đầu (Jesus of Nazareth, trang 20).

17. 화석 기록의 특성이 이 행성에서의 우리의 위치가 불안정하고 덧없을 가능성이 있음을 알려줍니다.

Và những hoá thạch cho chúng ta biết sự tồn tại của chúng ta trên hành tinh này là bấp bênh và chóng vánh.

18. 14 그 기록의 나머지 부분을 보면 아브라함의 감정이 진실하였음을 알 수 있습니다.

14 Lời tường thuật tiếp theo sau cho thấy rằng cảm nghĩ của Áp-ra-ham là thành thật.

19. 재판 당일이 되자 법정은 입추의 여지 없이 꽉 들어차 입석밖에 남지 않았습니다!

Vào ngày xét xử chúng tôi, tòa án đông nghịt người đến độ hết chỗ ngồi!

20. 이 짧은 기록의 등장으로 처음부터 연대순으로 이어져 온 몰몬경의 기록들이 중단된다.

Cuốn sách ngắn này làm gián đoạn thứ tự thời gian của các sách ở phần đầu của Sách Mặc Môn.

21. 기록의 배경이 되는 장면에 자신을 포함시켜 본다면, 성경의 내용이 생생하게 살아날 것이다

Tự đặt mình vào câu chuyện đang đọc sẽ làm Kinh Thánh sống động

22. 그 교직자는 폭도를 선동한 혐의로 재판에 회부되어 재판 경비 외에 300드라크마의 벌금형을 선고받았습니다.

Ông tu sĩ này đã bị đưa ra tòa xử về tội xúi giục đám đông và bị phạt 300 đồng đram cùng với phí tổn tòa án.

23. 18 그리고 이렇게 되리니, 만일 너희가 충실하면, 너희는 요한의 기록의 충만함을 받게 되리라.

18 Và chuyện sẽ xảy ra rằng, nếu các ngươi trung thành thì các ngươi sẽ nhận được biên sử trọn vẹn của Giăng.

24. 증인들은 즉결 재판소나 법정에 종종 불려갔기 때문에, 우리는 ‘재판 절차’라는 지침의 내용을 연습하곤 하였습니다.

Vì Nhân Chứng Giê-hô-va thường xuyên bị giải đến cảnh sát hoặc tòa án, chúng tôi tập dượt những điều cần làm theo tài liệu trong tờ hướng dẫn khi bị bắt ra tòa, nó được gọi là Order of Trial.

25. 7 유대인들이 오늘날까지 유월절 세이더를 지킨다는 것은 그 기록의 역사적 사실성을 확증해 줍니다.

7 Cho tới ngày nay, dân Do-thái vẫn còn ăn buổi tiệc Sê-đe trong dịp lễ Vượt qua, điều nầy chứng nhận sự tường thuật trên có tính cách lịch sử có thật.

26. 그런데 마침내 고고학자들이 사르곤의 궁전 유적을 발굴하게 되었고, 그리하여 성서 기록의 진실성이 입증되었습니다.

Tuy nhiên, với thời gian, các nhà khảo cổ học đã phát hiện được dinh thự đổ nát của Sa-gôn, và chứng minh sự tường thuật trong Kinh Thánh là xác thực.

27. 모로나이는 그 기록의 “백분의 일도”(이더서 15:33) 자신의 요약본에 기록하지 못했다고 말했다.

Mô Rô Ni nói rằng ông không chép lại hết được “một phần trăm” của biên sử trong phần tóm lược của ông (Ê The 15:33).

28. (다니엘 5:3, 23) 고고학은 바빌로니아의 관습에 대한 이러한 상세한 기록의 확실성을 뒷받침해 줍니다.

(Đa-ni-ên 5:3, 23) Khoa khảo cổ hỗ trợ chi tiết này về phong tục của người Ba-by-lôn.

29. 18 이 기록의 신빙성을 의심하는 일부 사람들은 ‘어떻게 그런 일이 일어날 수 있단 말인가?

18 Có lẽ một số người hoài nghi: “Làm sao chuyện đó xảy ra được?

30. 전자 기록의 보관 기간: 모든 광고 서버 원시 로그는 백업되어 최소한 18개월 동안 보관됩니다.

Khoảng thời gian lưu giữ hồ sơ điện tử: Tất cả nhật ký máy chủ quảng cáo thô được sao lưu và lưu giữ trong ít nhất 18 tháng.

31. 앨마서 37장에서 앨마는 아들 힐라맨이 성스러운 기록의 보관자가 될 수 있도록 그를 준비시키고 있었다.

Như đã được ghi trong An Ma 37, An Ma đang chuẩn bị cho con trai của ông là Hê La Man để trở thành người kế tiếp giữ gìn các biên sử thiêng liêng.

32. 마침내 그들은 배신, 부당한 체포, 불법 재판, 선동죄라는 거짓 고발이 관련된 추악한 음모를 꾸몄습니다.

Cuối cùng họ bày ra một âm mưu gian hiểm gồm việc dùng người phản ngài, bắt ngài trái phép, xử ngài bất hợp pháp và khép ngài vào tội xúi giục dân chúng nổi loạn.

33. 그 사건에 대한 재판은 언론에 대대적으로 보도되었으며, 재판 후에 데틀레프를 비롯한 주동자들은 징역형을 선고받았다.

Một số tên cầm đầu băng đảng, trong đó có Detlef, bị kết án tù sau một phiên tòa được các cơ quan truyền thông tường thuật rộng rãi.

34. 복음서 필자들이 그들의 기록의 대부분을 예수의 봉사의 직무에서 있었던 일들에 할애한 데는 그만한 이유가 있었습니다.

Với lý do chính đáng, những người viết Phúc Âm viết phần lớn về các sự kiện trong thánh chức của Chúa Giê-su.

35. 모로나이는 부친의 기록을 끝마친 후, 스물넉 장의 금판에 있는 기록의 요약본, 곧 축약판을 만들었다고 설명한다.

Giải thích rằng sau khi Mô Rô Ni hoàn tất biên sử của cha mình, ông đã viết một phần tóm lược, hay là một phiên bản rút gọn, về biên sử được tìm thấy trên 24 bảng khắc bằng vàng.

36. 과학자, 역사가, 고고학자, 지리학자, 언어 전문가 및 기타의 사람들이 성서 기록의 정확성을 계속 증명하고 있습니다.

Các nhà khoa học, sử gia, nhà khảo cổ, nhà địa lý học, các chuyên gia về ngôn ngữ học và những người khác tiếp tục xác nhận các lời tường thuật trong Kinh-thánh.

37. 겨울에 사용하기 위해 씨를 거두어 저장하는 이러한 개미에 관한 솔로몬의 기록의 정확성이 여러 세기 동안 의문시되었습니다.

Hàng bao thế kỷ người ta nghi ngờ sự chính xác trong lời tường thuật của Sa-lô-môn về những con kiến thâu trữ đồ ăn và đem cất để dùng trong mùa đông.

38. 이더서 1:1~4을 읽으면서 모로나이가 그가 만든 야렛인 기록의 축약본에 무엇을 포함시키지 않았다고 말했는지 찾아본다.

Đọc Ê The 1:1–4, và tìm kiếm điều Mô Rô Ni đã nói là ông đã không gồm vào trong phiên bản của ông về biên sử của dân Gia Rết.

39. 몰몬경에 있는 책으로, 선지자들이었던 앨마, 그의 아들 앨마, 그리고 그의 아들 힐라맨의 기록의 요약이 실려 있다.

Một cuốn sách riêng biệt trong Sách Mặc Môn tóm lược các biên sử của các tiên tri An Ma, con trai của An Ma, và con ông là Hê La Man.

40. 제가 녹음한 기록의 50 %는 아주 급변한 생태계에서 녹음한건데 아주 조용하거나 더는 원래 형태대로 들을 수 없습니다.

Đầy đủ 50 phần trăm của lưu trữ của tôi xuất phát từ môi trường sống đã hoàn toàn thay đổi rằng họ đang hoặc là hoàn toàn im lặng hoặc có thể không còn được nghe thấy trong bất kỳ hình thức ban đầu của họ.

41. (사도 27:27, 33, 39, 41) 누가의 항해 기록의 세부점들을 조사하고 나서, 요트 조종자 제임스 스미스는 이런 결론을 내렸다.

Sau khi điều tra nghiên cứu tất cả chi tiết của cuộc hành trình bằng đường biển của Lu-ca, người lái thuyền buồm là James Smith kết luận: “Đó là một câu chuyện thuật lại những sự kiện có thật và do chính người ở trong câu chuyện viết...

42. * 그렇기 때문에 법정을 묘사하는 화가들의 기술이 필요한데, 그들은 진행 중인 재판 과정을 대중 매체를 위해 그림으로 남깁니다.

* Đây là lý do cần đến kỹ năng của họa sĩ tòa án, để ghi lại những diễn biến của một vụ án, giúp cho các phương tiện truyền thông đại chúng.

43. 앨마서 37장에는 앨마가 아들 힐라맨이 성스러운 기록의 다음 보존자가 될 준비를 하도록 돕기 위해 권고한 내용이 실려 있다.

Giải thích rằng An Ma 37 ghi lại lời khuyên dạy của An Ma để giúp cho con trai Hê La Man của ông chuẩn bị để trở thành người kế tiếp giữ gìn các biên sử thiêng liêng.

44. 또 다른 술책은 종교적 광신자들이 저지르는 끔찍한 행위들, 이를테면, 십자군, 종교 재판, 전쟁 축복 등에서 볼 수 있읍니다.

Một chiến thuật khác phản ảnh trong các việc tàn bạo do những kẻ cuồng tín về tôn giáo gây ra—viễn chinh của thập tự quân, điều tra của pháp đình tôn giáo thời Trung Cổ, ban phép lành cho chiến tranh.

45. 이보다 앞서 다윗은 이렇게 노래하였습니다. “주[여호와]께서 나의 의[“재판”]와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다.”

Trước đó Đa-vít có ca: “Chúa [Đức Giê-hô-va] binh-vực quyền-lợi và duyên-cớ tôi; Chúa ngồi tòa mà đoán-xét công-bình” (Thi-thiên 9:4, 7).

46. 카릴로의 경우에서, 재판 기록을 살펴볼 때, 바로 떠오르는 한가지는 조사관이 총격이 일어날 당시, 범죄 장소에 불빛이 밝았다고 말했다는 점입니다.

Khi bạn đọc qua những tài liệu của vụ án trong vụ Carrillo này, một trong những điều có thể bất chợt làm bạn ngạc nhiên đó là những điều tra viên đã nói rằng ánh sáng rất tốt tại hiện trường tội ác, tại vụ bắn súng.

47. 그는 니파이 백성의 종말을 포함하여 죽음 및 대학살의 마지막 장면들을 기록하였으며 미래의 세대들 및 이 기록의 독자들에게 주는 메시지를 적었다.

Ông ghi chép lại những cảnh tượng chết chóc và tàn sát cuối cùng, kể cả sự hủy diệt của dân Nê Phi, và ông viết một sứ điệp cho các thế hệ tương lai và các độc giả của biên sử nầy.

48. 요한의 기록의 문맥에서 알 수 있듯이 그분이 눈물을 흘리신 것은 사랑하는 사람을 잃은 가족과 친지들에 대한 동정심 때문이었습니다.—요한 11:36.

Văn cảnh của câu Kinh Thánh trên cho thấy ngài khóc vì đồng cảm với nỗi đau của người thân và bạn bè ông.—Giăng 11:36.

49. 문화에 일어날 수 있는 중요한 사건은 사람들이 새로운 형태의 논쟁 방법을 얻었을 때입니다: 배심원에 의한 재판, 투표, 동료 평가, 그리고 지금은 이런 것들이죠.

Điều trọng yếu có thể đến với 1 nền văn hóa là họ có được 1 cách tranh luận mới: xử án qua bồi thẩm bầu cử, rà soát ngang, và cái này.

50. 이스라엘의 집의 분산에는 여러 면에서 우리 가족과 기록의 분산도 포함됩니다. 이들을 모으고, 필요한 경우 단절로 인해 생긴 상처를 치유하는 것이 바로 우리의 책임입니다.

Gia tộc Y Sơ Ra Ên đã bị phân tán, và bằng nhiều cách trong đó gồm có sự phân tán của gia đình và các biên sử của chúng ta.

51. 14 이제 이들은 그들을 멸하기를 꾀하는 자들이었나니, 이들은 백성들에게 고용되거나 임명되어 판사 앞에서 그들이 재판 받을 때에, 곧 백성들의 범죄를 재판함에 있어, 법을 베푸는 ᄀ율법사들이었더라.

14 Bấy giờ, những kẻ tìm cách hủy diệt hai ông là anhững luật gia, là những người do dân chúng mướn hoặc chỉ định để thi hành luật pháp trong lúc xử án hay là trong lúc xét xử tội trạng của dân chúng trước mặt các phán quan.

52. 신약전서 시대에, 그 가구는 일반적으로 단순하여, 율법 및 다른 거룩한 기록의 두루마리들을 담는 궤 하나, 책을 읽는 책상 하나, 그리고 예배하는 자들을 위한 자리들로 이루어져 있다.

Trong thời Tân Ước, đồ đạc bàn ghế thường thường rất đơn giản, nó gồm có một cái hòm đựng những bảng luật pháp và những văn kiện thiêng liêng khác, một cái bàn đọc sách và ghế ngồi cho những người thờ phượng.

53. 땅의 사람의 마음과 행동에 대해 이야기하던 솔로몬은 이제 화제를 돌려 왕에 관해 이렇게 말합니다. “왕의 입술에는 영감받은 판결이 있어야 하니, 그의 입이 재판 때에 불충실해서는 안 된다.”

Sau khi bàn về tấm lòng và hành động của con người, Sa-lô-môn nói đến một vị vua: “Lời của Chúa ở môi vua; miệng người sẽ không sai-lầm khi xét-đoán”.

54. 17 무릇 너를 치려고 만들어진 무기가 형통하지 못할 것이요, 무릇 재판 때에 너를 대하여 욕하는 혀는 네게 정죄를 당하리니, 이는 주의 종들의 기업이요, 그들의 의는 내게서 말미암느니라.

17 Phàm binh khí nào chế ra để chống lại ngươi đều không đắc dụng; và mọi giọng lưỡi dùng sự xét đoán mà thóa mạ ngươi đều sẽ bị ngươi kết tội.

55. 근동 지방에서 있었던 피비린내 나는 십자군 전쟁, ‘가톨릭’이 지배한 여러 나라에서의 종교 재판, 중국을 공격한 아편 전쟁 및 이 20세기의 잔인한 전쟁들과 종교분쟁 등에 대해 역사는 비난의 손가락질을 합니다.

Lịch sử cũng tố cáo những cuộc Thập tự chiến đẫm máu ở Cận Đông, Pháp đình tôn giáo tàn bạo tại nhiều nước bị người Công giáo thống trị, Chiến tranh Nha phiến tại Trung Hoa và các cuộc chiến tranh tàn khốc cùng những cuộc xung đột tôn giáo trong thế kỷ 20 này.

56. (시 72:16) 교도소, 경찰서, 성 매개 질환, 마약계의 두목, 이혼 재판, 파산 절차, 테러 등은 사라질 것입니다.—시 37:29; 이사야 33:24; 계시 21:3-5.

(Thi-thiên 72:16) Sẽ không còn các nhà tù, đồn cảnh sát, bệnh tật lây lan qua đường sinh dục, trùm buôn lậu ma túy, tòa án ly dị, các vụ xét xử vì phá sản và nạn khủng bố.—Thi-thiên 37:29; Ê-sai 33:24; Khải-huyền 21:3-5.

57. 완결 부분 곧 몰몬서 제8장에서 이 책 끝까지는 몰몬의 아들 모로나이가 새겼으며, 모로나이는 그의 부친의 생애의 기록을 완성한 후, 야렛 백성의 기록의 요약을 만들고(이더서라 함), 모로나이서로 알려진 부분을 나중에 더하였다.

Phần kết luận, từ chương 8 của sách Mặc Môn đến hết sách, do Mô Rô Ni, con trai của Mặc Môn ghi khắc. Mô Rô Ni, sau khi chép xong biên sử về cuộc đời của cha mình, đã tóm lược biên sử Gia Rết (là Sách Ê The) và sau đó thêm các phần mà được gọi là sách Mô Rô Ni.