1. 자기 자신의 죄악에 대해 몽둥이로 형벌을 받는 것과 같이 폭력은 그 자체의 형벌을 가져옵니다.

暴虐はそれ自体の悪に対して,「杖」によってもたらされるように,自ら処罰を招きます。

2. 어쨌든 ‘여호와의 증인’은 국가의 요구에 불응하는 사람에게 국가가 선고하는 형벌을 받아들입니다.

エホバの証人たちは,国の要求に従わない者を国が罰することをどういうわけか認めます。

3. 이 률은 형벌을 중시하고는 있으나, 민정(民政)에 관한 것도 포함한다.

この律は刑罰を重視してはいるが、民政に関するものも含んだ。

4. 28 그러나 그러면서도, 형벌을 가할 때에는 공의로우면서도 자비롭게 해야 합니다.

28 しかしそうした場合でさえ,公正にあわれみを加味して罰を与えてください。

5. 그러면 나는 마술을 사용하여 형벌의 경중을 결정하고 형벌을 가하곤 하였다.

わたしは罰を決め,魔術を使ってその罰を加えました。

6. 그리고 우리가 정직하다면, 부정직 때문에 형벌을 받는 일이 없을 것이다.

それに正直であれば,不正直なことをしたかどで罰せられるということもありません。

7. 그리고 영혼의 최종 운명이 하늘의 동산인 낙원에서 살거나 불타는 지옥에서 형벌을 받는 것이라고 말합니다.

コーランによれば,魂の最終的な運命は,天のパラダイスにおける命か,火の燃える地獄における処罰であるとされています。

8. 일부 사람들은 범칙자들에게 더 엄한 형벌을 부과하면 부주의와 방화 행위를 막게 될 것이라고 생각한다.

火をつけた人に対する処罰をもっと厳しくすれば,不注意な行為や放火を思いとどまらせることになると考える人もいます。

9. 대부분의 범죄수사가 미궁에 빠지고, 범죄자들이 형벌을 받지 않는 사실이 범죄가 만연하는 또 한 가지 이유이다.

犯罪の多くが解決されず,処罰されずに終わるという事実も,犯罪がはびこる理由の一つです。

10. 사실상 생명을 빼앗는 일에 대하여 약한 형벌을 과하는 사람들이 실제로 생명의 가치를 추락시키는 사람들이 아닌가?

実際には,命を奪うことに対して手ぬるい罰を課している人々こそ,現実に生命を安く見ている人々ではないでしょうか。

11. 형의 면제란 범죄가 성립하여 형벌권은 발생하였으나 일정한 사유로 인하여 형벌을 과하지 않은 경우이다.

懲罰(ちょうばつ)とは、規則やルールに反する行為を行ったものに対し罰を与えて懲らしめることである。

12. 그 죄를 덮어 주고 하나님의 형벌을 면하게 할 수 있는 희생은 없다.

他のどんな犠牲も,その罪を覆い,神の報復の執行から彼らを保護することはできません。

13. 일부 지방에서는 시행 세칙이나 규정을 범한 데 대하여 당국자들이 ‘아마튜어’ ‘보우트’ 소유자에게 벌금이나 형벌을 과하고 있다.

各地の当局者の中には,条例や法令に違反した一般のレジャーボートの所有者に罰金や罰則を課すところがあります。

14. 3 인간에 법 시행이 이완해질 수도 있고, 어떤 법의 헛점을 이용하여 범법자들이 형벌을 피할 수도 있읍니다.

3 人間の道義はゆるみ,犯罪者たちは法網をくぐって罰を免れるかもしれません。

15. 하나님의 친절에 대한 인식의 결핍으로 아담과 하와는 거역하였으며 따라서 그들은 규정된 형벌을 받지 않으면 안 되었습니다.

神のご親切に対する感謝の念が欠けていたため,二人は実際に不従順になり,定められていた刑罰に処されました。

16. 또한 불의한 자들은 심판 때까지 지옥(영옥)에서 영원한 형벌을 받아 정화되는 과정을 갖게 됨을 가르친다.

獄卒たちが鉄棒を持って追いかけ、罪人たちは蛇に噛まれたり炎に焦がされながら逃げ続ける。

17. 17 성서의 하나님과 언약 관계에 있다고 주장하기 때문에 그리스도교국의 종교 조직들은 정치인들과 군국주의자들과 벗함으로써 자신을 더럽힌 데 대해 형벌을 받아야 합니다.

17 キリスト教世界の宗教組織は,聖書の神と契約関係にあると主張しているので,政治家や軍事家との交友によって売春を行なったことに対する刑罰を受けなければなりません。

18. 불우한 사람들을 구제해 줌으로 친절한 배려나 불쌍히 여기는 마음을 표현하는 것. 부드러운 동정심. 또한, 때로는 재판이나 형벌을 가볍게 해 주는 것.

不利な境遇にある者に救済をもたらす,親切な思いやり,もしくは哀れみの表明。 優しい同情。 裁きや罰を軽くすることを意味する場合もあります。

19. 사실상 그는 자기의 부정직한 행실에 대하여 형벌을 받게 될지 모르며, 결과적으로는 그의 전 가족이 그의 악행으로 말미암아 고난을 겪게 될지도 모른다.

事実,その不正行為のゆえに罰せられるかもしれず,結果的には,家族全体がその人の悪行のゆえに苦しむこともあります。

20. 보고서에 따르면, “며칠도 채 안 되어 대부분의 [교도관들]은 학대하고 괴롭히며 형벌을 자주 가하게 된 반면, 수감자들은 겁을 먹고 고분고분해졌”습니다.

報告は次のとおりです。「 数日の間に,[看守役になった人]のほとんどは厳しい態度で威張りちらして,何かと罰を与えるようになり,囚人役のほうはおどおどと卑屈になっていた」。

21. 그리고 다시 성서는 동성애의 경우와 마찬가지로, 근친 상간을 죽음의 형벌을 받기에 합당한 범죄로 간주한다는 것을 이렇게 밝힌다. “너희는 골육지친을 가까이하여 그 하체를 범치 말라.

この点でも,同性愛行為の場合と同様,聖書はこれを死刑に相当する犯罪とみなしています。「 あなた方は,すなわちあなた方のうちのだれも,自分の身近な肉親に近づいてその裸をさらしてはならない。

22. 그러나 머지않아, 그분은 무적의 전사 왕으로서 여호와의 이름으로 “일어”서시어, “하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주”실 것입니다.

しかし間もなく,イエスは無敵の戦士なる王として,エホバのみ名において「立ち上が(り)」,「神を知らない者と,わたしたちの主イエスについての良いたよりに従わない者に報復」をもたらします。(

23. (욘 4:1-11) 유다의 웃시야 왕은 여호와의 제사장들에 의해 시정을 받게 되자 격노하여 주제넘은 행동을 멈추지 않고 계속 하였고, 그에 대해 형벌을 받았다.

ヨナ 4:1‐11)ユダのウジヤ王はエホバの祭司たちから正された時,激怒していよいよせん越な行動をとり,そのために罰せられました。(

24. 조상들은 “모두가 살아 있는 후손들의 복지에 깊은 관심을 가지고 있지만, 불쾌할 때는 화를 내어 형벌을 줄 수 있는, 살아 있는 능한 영들로 간주되었”습니다.

先祖は,「生きた強力な霊者で,生きている子孫すべての福祉を真に気遣っているものの,もし機嫌をそこねると,怒って処罰を行なうことができると考えられて」いました。

25. 14 하나님께서 여자 ‘하와’를 창조하시고, ‘아담’에게 아내도 주신 후에, ‘아담’은 자기 아내에게 선악과를 따먹지 말 것과 그것을 먹으므로 불순종하면 죽음의 형벌을 받으리라는 하나님의 명령을 알려 주었읍니다.

14 神が創造した女エバを妻として与えられたアダムは,善悪の知識の木から食べてはならないという神の戒めと,戒めを破ってその木から食べるなら,死の処罰を受けるということをエバに教えました。

26. 11 “불의한 사람”들이 과분한 친절에 의하여 부활받는 것은 단순히 그들의 과거의 모든 불의를 재연해 들려 주고 그들이 이제 왜 완전한 멸망의 형벌을 선고받는지의 이유를 보여줄 준엄하고 가혹한 심판관 앞에 서기 위해서입니까?

11 「不義者」はいかめしい過酷な審判者に面と向かって,自分たちの過去の不義の行ないすべてを再び詳しく聞かされ,そのようにして,完全な滅びの宣告を受ける理由を聞かされる,ただそれだけのために過分の親切を示されて復活させられるのでしょうか。

27. “자연법과 마찬가지로, 도덕 법을 범한 경우에도 형벌을 면할 수 없으며, 따라서 성서는 로마서 5:12에서 ‘한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀’다고 말합니다.

「物理的な法則と同様,道徳的な法も,破れば必ずその報いを受けます。 ですから,ローマ 5章12節で聖書が述べている通り,『一人の人を通して罪が世に入り,罪を通して死が入り,こうして死(は),すべての人が罪をおかしたがゆえにすべての人に広が(りました)』。

28. 뜨거운 지옥들 중의 하나에 처하여진 사람은 여러 쪽으로 갈라진 다음, 다시 환생하여 동일한 형벌을 받게 된다고 묘사되고 있다. 지옥에서 고통을 받게 된다고 하는 자들에 대한 ‘마호멧드’교의 개념에 대하여 우리는 다음과 같은 해설을 읽을 수 있다.

熱い地獄のひとつに閉じ込められた罪人は,斬りきざまれますが,再び生きかえって,また同じ罰を受ける,と言われています。

29. 지상에서 가장 온유한 사람이었던 모세도 이스라엘 사람들의 불평과 반역 때문에 노여워하다가 그만 제어되지 않은 분노의 행동을 하여 여호와를 거룩하게 하지 못함으로 그에 대한 형벌을 받았다.—민 12:3; 20:10-12; 시 106:32, 33.

地上で最も柔和な人だったモーセは,イスラエル人の不平や反逆的傾向にいら立って怒りに任せた言動をし,エホバを聖なるものとしなかったため,罰せられました。 ―民 12:3; 20:10‐12; 詩 106:32,33。

30. 27년 동안 미국 연방 형무소 소장을 지낸바 있는 ‘제임스 베너트’는 이 새로운 개념하에서 신체적 형벌을 없앤 점에 대하여 다음과 같이 말하였다. “연방 형무소의 간수들은 직접적인 행동이나 체형이라고 간주할 수 있는 어떠한 행동도 금하도록 엄격히 명령을 받고 있다.

27年間,米連邦刑務所の所長をつとめたジェームス・ベネットは,この新しい概念に従って体罰が廃止されることにかんし,次のように語りました。「 連邦刑務所の職員は,直接行動に類する,あるいは身体刑と解し得る行為をすべて厳重に禁止されている。

31. (민 16:1-3, 25-50) 이스라엘인들이 압력에 굴복하여 주위 나라들처럼 됨으로 반역적으로 참 숭배를 버리면 여호와께서는 종종 다른 나라들을 도구로 사용하여 그들에게 형벌을 가하셨다.—판 2:3, 11-16; 3:4, 5; 느 9:26, 27.

民 16:1‐3,25‐50)周囲の諸国民のようにならせようとする圧力にイスラエル人が屈し,反抗的にも真の崇拝を捨てた時,エホバはしばしば他の諸国民を道具として用いてイスラエル人に処罰を加えられました。 ―裁 2:3,11‐16; 3:4,5; ネヘ 9:26,27。

32. 4 자비로운 사람은, 원한을 품지 않는 사람, 상황이 허락하는 때면 언제나 단죄와 형벌을 기꺼이 면해 주는 사람, 물질적으로나 영적으로 주는 일에 관대한 사람, 궁핍한 사람들을 의식하고 그들에게 적극적인 방법으로 염려를 나타내는 사람, 편애하지 않고 교만과 시기로 혀를 사용하지 않는 사람, 자선 행동을 하며 자랑함이 없이 진심과 겸손으로 자비의 선물을 나누어 주는 사람, 동료들과 관계하는 데 있어서 지나치게 능란하여 다른 사람들이 그에게 있어서 “조직적인 기계”의 한 부분과 같이 되게 하지 않는 사람입니다.

4 あわれみ深い人は恨みを抱いたりせず,事情がそれをよしとする場合にはすすんでとがめや処罰を控え,物質面でも霊的な面でも寛大であり,窮状にある人に注意して積極的な方法で関心を払い,偏った見方をせず,誇りやねたみのことばを口にせず,あわれみの施しその他博愛的な行為をする場合でもそれを誠実で謙遜な気持ちで行なって自慢したりせず,自分の仲間と接する場合でも,その人々をただ“組織機関”の一部とするような能率本位の見方をしません。