1. 우리의 영과 육신이 지닌 능력의 한계

霊と肉体におけるわたしたちの限界

2. ᄂ원소는 영원하며, 영과 원소는 불가분하게 결합되어 충만한 기쁨을 받느니라.

2 元 げん 素 そ は 永遠 えいえん で あり、 分 ぶん 離 り しない よう に 結合 けつごう した 霊 れい と 元 げん 素 そ は、 満 み ちみちる 喜 よろこ び を 受 う ける。

3. 연합시키는 힘인 여호와의 영과 ‘하나님의 사랑’을 아주 강력히 전시한 대회였읍니다.

エホバの霊とその『神性な愛』による結合の力が極めて強力に実証されました。

4. 「에스키모인」 책에서 알려 주는 바에 의하면, 공기의 영과 바다의 영과 달의 영이 삼위일체를 형성하는데, 이 삼위일체는 “궁극적으로 에스키모인의 환경에서 실제로 모든 것을 지배하였다”고 한다.

エスキモー人」と題する本は,空気の霊,海の霊,月の霊が三位一体を構成し,「結局,エスキモーの環境の事実上あらゆるものを支配した」と述べています。

5. 예수의 추종자들은 나중에 “영과 진리로”(새번역) 하나님을 숭배하는 일에 관한 다른 점들을 배웠다.

イエスの追随者たちは後に「霊と真理をもって」神を崇拝することを学びました。(

6. 여호와께서는 자신의 영과, 사랑에 찬 많은 형제 자매들의 지원을 통하여 그들을 강화시켜 주고 계십니다.

エホバはご自分の霊と,多くの愛情深い兄弟姉妹たちからの支えとによってバイレンの兄弟たちを力づけています。

7. 그것은 사람들을 영적 빛으로 들어오게 하며, 온화한 사람들에게 하나님을 “영과 진리로” 숭배하는 법을 알려 준다.

神の教えは,人々を霊的な光の中に導き入れ,柔和な人々に「霊と真理をもって」神を崇拝する方法を示しています。(

8. 영적으로 굶주리는 사람은 반항적인 영과 깊은 공허감에 사로잡혀 갈피를 못 잡는 생활을 하게 됩니다.

霊的な飢餓は,反抗的な精神,潜在的な絶望感,生活上の指針の欠如を生じさせます。

9. 부활이란 모든 것이 적절하고도 완전한 구조로 회복되어 영과 육신이 재결합되는 것이다라는 것을 모두가 이해해야 한다.

復活とは霊と体が再結合して,すべてのものが本来の完全な造りに回復されることであるということをすべての人が理解していることを確認します。

10. 저도 그러한 커다란 희생을 겪어서 언젠가 베드로와 바울, 브리감 영과 윌포드 우드럽을 당당하게 대면할 수 있기를 기대했었습니다.

この程度ではありますが,わたしも困難に遭ったのですから,いつの日かペテロやパウロ,ブリガムやウィルフ一オードに会っても顔向けできればと期待しています。

11. 그렇지만 공자는 조상 숭배에 대해 호의적인 태도를 나타냈으며, 사망한 조상의 영과 관련된 의례와 의식을 지킬 것을 크게 강조하였습니다.

それでも,先祖崇拝には好意的な態度を取り,亡くなった先祖の霊に関連した儀式や式典の遵守にかなりの重点を置きました。

12. 우리의 사랑하는 형제들이 중공의 영적 황무지에서 견디어 남을 수 있었던 것은 여호와의 영과 정규적으로 그분의 말씀을 섭취한 때문이었다.

私たちの愛する兄弟たちが中共の霊的な荒野で生き残り得たのは,エホバの霊のお蔭と,み言葉で定期的に自分を養ったためでした。

13. 11 하나님의 영과 그 열매인 온유를 구하는 진심에서 우러나온 기도는 우리가 이 특성을 배양하는 데 도움이 될 것입니다.

11 神の霊と温和という神の霊の実とを心から祈り求めることは,この特質を培うための助けになります。

14. 일본에서 손꼽히는 재즈 음악가인 가사이 요시마사라는 이 남자는, 그러는 동안 하와이에서 방문한 트럼펫 연주자인 “트러미” 영과 접촉을 하고 있었습니다.

その人,つまり日本の一流ジャズ演奏家であった笠井義正は,そのころ,ハワイから来ていたトランペット奏者“トラミー”・ヤングと出会っていました。

15. 솔트레이크 밸리에 도착하고 이틀이 지난 후, 브리검 영과 다른 몇몇 형제들은 엔사인 피크라고 이름 붙인 둥근 언덕의 꼭대기에 올라 주변 환경을 살펴보았다.

ソルトレーク盆地に到着して2日後,ブリガム・ヤングと数人の兄弟たちはドームの形をした山に登り,周辺地域を調査した。 この山はエンサインピークと名付けられた。

16. 그렇기 때문에 하느님의 영과 관련된 히브리어와 그리스어 용어의 의미를 좀 더 정확하게 표현하는 것은 “force”이며, 이 사실은 성경을 고려할 때 실증된다.

それで,「力<フォース>,もしくは勢力」は神の霊に関係のあるヘブライ語とギリシャ語の用語の意味をより正確に表わす語で,聖書を考察すれば,このことが裏付けられます。

17. 이와 같이 그는 그들과 그 후의 모든 그리스도인들에게 절제의 영과 지적(知的)인 균형을 나타낼 것을 격려하였다.—빌립보 4:5, 신세.

こうしてパウロは古代フィリピのクリスチャンたち,およびそれ以降のクリスチャンすべてに,節度の霊と理性的な平衡とを表わすよう勧めました。 ―フィリピ 4:5。

18. 현 시점에 이르기까지, 그리스도교국의 교회들은 이 세상의 영과 물질주의, 진화론적 사고 방식, 고등 비평 및 성서의 진리를 부정하는 철학에 의해 영향을 받아 왔다.

現在に至るまで,キリスト教世界の諸教会は,この世の霊,またそれに影響された物質主義,進化論的な考え方,高等批評,聖書の真理を否定する様々な哲学などに毒されてきました。

19. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니[라.]”

ですから,わたしたちは信頼できる分析を行なう手だてをそこに見いだすことができます。

20. 12 하나님과 인간들(고대 ‘애굽’인들과 같은), 그리고 영과 육의 뚜렷한 차이를 지적하여 이사야 31:3의 예언은 ‘이스라엘’인들에게 군사력이 강한 ‘애굽’에 도움을 의지하지 말라고 이렇게 말하였읍니다.

12 神と(古代エジプト人のような)人間との,つまり霊と肉との著しい相違を示した,イザヤ書 31章3節(新)の預言は,軍備を整えたエジプト人に助けを求めることをイスラエル人に思いとどまらせて,こう述べています。「 しかし,エジプト人は地に住む人間であって,神ではない。

21. 사도들은 생명을 주는 좋은 소식의 중요성을 깊이 인식하고 또 하느님의 영과 사랑으로 불타올랐기에, 그들이 전파하는 것을 듣는 사람들에게 좋은 소식만 아니라 그들 “자신의 영혼”까지 주었다.

使徒たちは,良いたよりが持つ命を与えるほどの重要性を深く認識し,神の霊に熱く燃え,愛に熱く燃えていたため,自分たちの宣べ伝える事柄に耳を傾ける人々に対し,良いたよりだけではなく「自分の魂」をさえ分け与えました。(

22. 이 이야기는 만약 여호와께서 우리의 엇나간 행실 때문에 우리에게서 영과 축복을 거두신다면 우리의 영적 상태가 메뚜기가 휩쓸고 지나간 땅에 사는 가난에 찌든 주민들처럼 되고 말 것임을 경고해 줍니다.

警告となるのは,エホバがわたしたちの身勝手な行ないゆえにご自分の霊や祝福を取り去られるなら,わたしたちの霊的な状態はいなごの被害に遭った土地に住む,貧困にあえぐ人たちのようなものになる,という点です。

23. 그리스도인인 사도 바울은 마지막 날에 있을 악귀의 영향력에 대해 이렇게 합당한 경고를 하였다. “성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라.”—디모데 전 4:1.

クリスチャンの使徒パウロは次のように書いて,終わりの日における悪霊の影響に気をつけるよう適切な警告を与えています。「 霊感のことばは,後の時代にある人たちが信仰から離れ去り,人を惑わす霊感のことばや悪霊の教えに注意を寄せるようになることを明確に述べています」― テモテ第一 4:1。

24. “평강[평화]의 하나님께서 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실[임재, 신세] 때에 흠없게 보전되기를 원하노라.”—데살로니가 전 1:1; 5:23, 신세 참조.

そして,あなた方兄弟たちの霊と魂と体があらゆる点で健全に保たれ,わたしたちの主イエス・キリストの臨在の際にとがめのないものでありますように」― テサロニケ第一 1:1; 5:23。

25. 그것은 이교 세계에서 옮겨온 축제를 경축함으로써가 아니라, 도리어 예수의 명령과 일치하게 그분의 죽음을 기념하고, 예수처럼 하나님을 영과 진리로 숭배하여 그분을 기쁘시게 하고자 계속 노력함으로써 그렇게 할 수 있다.—누가 22:19; 요한 4:24, 새번역 참조.

真のクリスチャンは,異教世界から移し変えられた祭りを祝うことによってではなく,むしろ,イエスのご命令どおりイエスの死を記念することによって,また,イエスのように,霊と真理をもって神を崇拝して神を喜ばせようと絶えず努めることによって,キリストの復活に対する感謝を表わします。 ―ルカ 22:19。 ヨハネ 4:24。

26. 20 영적으로 병든 이들 악귀들이 그리스도인이라고 공언하는 자들 사이에 그들의 불건전한 가르침을 교묘하게 침투시킬 것을 사도 ‘바울’은 ‘디모데’에게 이렇게 썼읍니다. “마지막 때가 되면 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 속이는 영과 악마의 교훈에 마음을 빼앗길 것입니다.

20 霊的に病気であるそれら悪霊の使いたちが,彼らの不健康な教えを自称クリスチャンたちの間に巧みに浸透させるということは,使徒パウロがテモテに書き送っています。「

27. 반면, 길거리에 있는 걸인이 성신을 지니고, 그의 정신이 영과 권세로 가득 차 있다면, 저는 그가 마음의 평화를 지닌 사람이요, 진정한 부를 소유한 사람이며, 그러한 기쁨은 어느 누구에게서도 다른 어떤 근원으로부터도 얻을 수 없다는 것을 보여 드리겠습니다.16

これに対して,もし路上の物乞いが聖霊を受けて,心が 御霊 みたま と力に満たされているならば,その人こそ,心に平安を得て,真の富と,ほかのどこからも得られない喜びを手にしている人なのです。 16

28. 그러나 우리는 영과 원소가 불가분하게 결합될 때만 우리가 진보하여 하나님 아버지와 같이 되고(교리와 성약 130:22 참조) 충만한 기쁨(교리와 성약 93:33)을 받을 수 있다는 것을 알았기 때문에 기꺼이 나아가 열렬하게 이러한 과제를 받아들였습니다.

なぜなら,霊と元素が分離しないように結合しなければ,天の御父のようになるために進歩して(教義と聖約130:22参照),「満ちみちる喜びを受け」られない(教義と聖約93:33参照)ことを知っていたからです。

29. 5 사도 ‘바울’이 히브리서 4:12에 기록된 유명한 말을 한 것은 그 일과 관련해서였읍니다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니[라].”

5 ヘブライ 4章12節に記録されているなじみ深い言葉は,使徒パウロがこのことと関連して書いたものでした。「 神のことばは生きていて,力を及ぼし,どんなもろ刃の剣より鋭く,魂と霊,また関節とその骨髄を分けるまでに刺し通し,心の考えと意向とを見分けることができるのです」。

30. (고둘 5:12; 10:10) 그렇지만 그는 설득하기 위해 과장하여 말하거나 인간적 지혜와 그 힘을 과시하는 일을 하지 않았는데, 이는 자기 말을 듣는 사람들의 믿음이 하느님의 영과 능력을 통하여 세워져서 그 믿음의 기초가 “사람의 지혜”가 아니라 그리스도가 되게 하기 위한 것이었다.

コリ二 5:12; 10:10)それでもパウロは,もったいぶった話し方をしたり,説得するために人間的な知恵やその力を誇示したりすることを避けました。 それは話を聞く人たちの信仰が神の霊と力によって築き上げられるため,また「人間の知恵」ではなくキリストという土台の上に据えられるためでした。(

31. (다니엘 12:4) 「파수대」(영문) 1944년 11월 1일호에 실린 “오늘날의 신권 노선”이라는 기사는 이렇게 기술하였습니다. “이치적으로 볼 때, 밝혀진 성서 진리의 공표를 위탁받은 사람들은, 하나님을 영과 진리로 숭배하기를 간절히 원하며 굶주리고 목말라 하는 다른 사람들에게 그 밝혀진 진리를 전하는 일에 연합하여 하나님을 섬기기를 간절히 원하는 사람 모두를 인도하도록 주께서 택하신 통치체로 여겨졌다.”

ダニエル 12:4)「ものみの塔」誌,1944年11月1日号に掲載された「今日の神権的路線」という記事には,「聖書の啓示された真理の出版を託された人々が,主のお選びになった統治体として,霊と真理をもって神を崇拝することを望むすべての人を指導するよう,またそれらの啓示された真理を他の飢え渇く人々に広める点で一致して神に仕えるよう期待されたのも無理はない」と述べられています。