1. 1957 존 컷포스가 그림 연설을 만들다.

1957 ジョン・カットフォースが「ピクチャー・サーモン」を考案する。

2. 1806년: 스위스의 기술자 프랑수아 이삭 리바츠가 수소와 산소를 이용한 내연기관을 만들다.

1807年: スイス人技師 François Isaac de Rivaz が水素と酸素の混合気体を燃料とした内燃機関を製作。

3. 저희가 만든 햄과 스위스 치즈 오믈렛은 손님을 위해 만들다 보니 맛이 완전히 달랐습니다.

私たちのハムとスイスチーズの オムレツさえ ゲストのために作ると 格別に感じられました

4. 내가 너희의 변절한 상태를 고쳐 줄 것이다” 하고 말씀하셨습니다.

わたしはあなた方の背信の状態をいやすであろう」。(

5. 거기서 예수께서는 절름발이, 앉은뱅이, 소경, 벙어리 등을 고쳐 주셨읍니다.

そこでイエスは,彼らの中のびっこの人,不具者,盲人,ろうあ者を直されました。

6. 나는 안도의 숨을 쉬면서, 즉시 고쳐 놓겠다고 약속했고, 경관은 떠났지요.”

私は安堵のため息をつき,雨戸をすぐに直すことを約束すると,警官は帰って行きました」。

7. 우선 그분은 회당에서 귀신들린 사람을 고쳐주셨고, 뒤이어 베드로의 집에서 베드로의 장모를 고쳐 주셨으며, 그날 저녁에 가버나움 사람들이 그분께 데리고 온 병자들을 모두 고쳐 주셨다.

まず会堂で悪霊につかれた男の人をいやし,それからペテロの家でペテロのしゅうとめをいやされました。 そして,夜になってもカペルナウムの人々は,イエスに病気を治してもらおうと病人をみなイエスの所に連れて来ていました。

8. 그분은 자신에게 다가오는 눈먼 사람들과 저는 사람들을 고쳐 주는 일도 하셨습니다.

境内でイエスに近づいた盲人や足なえの人たちを治すことにも表われました。(

9. 1847년에 엘리자베트의 시신과 베누스를 등장시켜, 탄호이저의 구제를 강조하는 형태로 고쳐 썼다.

1847年にエリーザベトの亡骸とヴェーヌスを登場させ、タンホイザーの救済を強調する形に書き直した。

10. 그분은 불구자를 고쳐 주셨고, 저는 사람을 걸을 수 있게 하셨고, 귀머거리의 귀와 눈먼 사람의 눈을 열어 주셨고, 문둥병자, 중풍병자 그리고 “모든 병과 모든 약한 것”을 고쳐 주셨습니다.

イエスは不具の人をいやし,足のなえた人を歩かせ,耳の聞こえない人の耳と盲人の目を開き,らい病やまひ,それに「あらゆる疾患とあらゆる病」を治されました。(

11. 예수께서는 끈덕짐을 보일 정도로 뛰어난 그의 믿음을 보고, 그의 딸을 고쳐 주셨습니다.

イエスは,女性の粘り強さの背後にある並外れた信仰に目を留め,娘をいやしました。(

12. 갈수록 불어나는 이러한 활동적인 노인들은 각본을 고쳐 쓰라고 목청을 높이기 시작하였습니다.

増加の一途をたどるこれら元気な高齢者は,台本の書き直しを迫るようになっています。

13. 17 예수께서 눈멀고 말 못하는 악귀 들린 사람을 고쳐 주셨을 때를 고려해 봅시다.

17 悪霊に取りつかれた,盲目で口のきけない男性をイエスがいやした時のことを考えましょう。

14. 예수께서는 어느 저명한 바리새인 집에 초대되셨는데, 거기서 고창병으로 고생하는 한 남자를 방금 고쳐 주셨다.

イエスは客として,ある著名なパリサイ人の家におられます。 イエスはその家で,水腫を患っていた男の人をいやしたばかりでした。

15. 처음에는 남편의 일거수 일투족을 지켜보면서, 그리고 주님께 고쳐 달라고 간청하며 자신의 고통을 경감시키려 했다.

最初は夫を注意深く観察し,夫を癒してくださるよう主に嘆願することで,自分の苦痛を軽くしようとしました。 しかしある日のこと,御霊の促しがすべてを変えました。

16. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라.”

「さて,出て来られた時,イエスは大群衆をご覧になった。 そして,彼らに哀れみを感じ,その中の病気の者たちを治された」。(

17. 바울은 첫 번째 전파 여행을 하던 중에 리스트라에서 날 때부터 불구인 한 남자를 고쳐 주었습니다.

最初の伝道旅行の際,パウロはルステラで,生まれつき足のなえていた人をいやします。

18. 큰 무리를 보셨을 때 그들을 “불쌍히” 여기시고 “그 중에 있는 병인을 고쳐 주”셨습니다.

大勢の群衆をご覧になったとき,「彼らに哀れみを感じ,その病気の者たちを治され」ました。「

19. ● 여호와께서 병중에 있는 의로운 사람의 병상을 고쳐 펴신다는 시편 41:3에서 토로한 확신에는 어떠한 의미가 있는가?

● 義人が病気の際,エホバがそのふしどを変えられるということに関して詩篇 41篇3節に言い表わされている確信にはどんな意味がありますか。

20. 예수께서는 땅에 계시는 동안 많은 사람들에게 “하느님의 왕국에 대하여” 말씀하셨으며 “병 고침이 필요한 사람들을 고쳐 주셨습니다.”

イエスは地上におられた時,群衆に『神の王国について話し,また治療を必要とする者たちをおいやしになりました』。(

21. 예수께서는 지상에 계셨을 때 병든 사람들을 고쳐 주시고 배고픈 사람들에게 음식을 주시고 폭풍을 잠잠하게 하셨습니다.

イエスは地上におられた時,病人をいやし,飢えた人々に食物を与え,あらしを静めることをされました。

22. 1 예수께서 열 명의 나병 환자를 고쳐 주셨을 때, 그중 단 한 사람만이 돌아와 감사를 표하였습니다.

1 イエスは,皮膚の病気を持つ10人の人をいやしましたが,戻ってきてお礼を述べたのは一人だけでした。

23. 아버지의 본래 성은 다르딕 (Dardick 또는 Dardik)이었지만, 미국으로 이민올 때 외가 쪽 본래 성인 핀켈펄 (Finkelpearl)로 고쳐, 이어 어머니의 사촌의 첫 번째 이름을 따서 허먼(Herman)으로 고쳐, 또한 독일어식의 Herrmann으로 철자를 고친다.

父の旧姓はダルディック(DardickもしくはDardik)であったが、米国に移民する際に母方の旧姓であるフィンケルパール(Finkelpearl)に改め、次いで母のいとこのファーストネームに因んでハーマン(Herman)と改め、さらにドイツ語風にHerrmannと綴りを改めた。

24. 누가복음 17:11~19 (예수 그리스도께서 열 명의 나병환자를 고쳐 주셨지만 한 명만이 와서 그분께 감사를 표했다.)

ルカ17:11-19(イエス・キリストは10人の重い皮膚病にかかっている者を癒やされるが,そのうち一人だけが戻って感謝する)

25. 10 그분이 많은 사람들을 고쳐 주신 결과, 심한 질병이 있는 사람들이 모두 그분을 만지려고 밀어닥쳤기 때문이다.

10 多くの者[の病気]を治された結果,悲痛な疾患を持つ者が皆,彼に触れようとして押し寄せていたからである+。

26. 아마 아빠는 제가 말하는 동안 어떻게 하면 제 생각을 고쳐 줄 수 있을까 궁리만 하실 걸요.”—팸.

父は,わたしがまだ話している間に,どんな説教をしようかときっと考えると思います」。 ―パム。

27. (사도 10:25, 26) 바울과 바르나바가 리스트라에 있을 때, 태어날 때부터 다리가 불구인 한 사람을 바울이 고쳐 주었습니다.

使徒 10:25,26)パウロとバルナバがルステラにいた時,パウロは,生まれた時から足のなえていた人をいやしました。

28. 그분은 아픈 사람들을 고쳐 주시고 배고픈 사람들에게 먹을 것을 주시고 폭풍을 잠잠해지게 하셨으며, 심지어 죽은 사람을 살리기까지 하셨습니다.

病気の人をいやし,空腹の人々に食物を与え,荒れた波風を静め,死人をよみがえらせることさえします。(

29. 의사이자 성서 필자인 누가는 사도 바울이 보블리오의 아버지를 고쳐 주고 유두고를 부활시켜 주었을 때 바울의 여행 동료였다

医師で聖書筆者のルカは,パウロがポプリオの父をいやし,ユテコを復活させた時,共に旅行していた

30. 진시황의 이름 정(政)자를 피하기 위해 정월(正月)을 단월(端月)이라 고쳐 불렀다.

のちに斉邦から偏諱の授与を受けて邦寧と名乗る。

31. 그러므로 지혜로운 부모라면, 아이의 심각한 결점을 눈감아 주는 것이 아니라 아이가 노력을 기울여 고쳐 나가도록 사랑으로 도와줄 것입니다.

ですから,賢明な親は子どもの重大な欠点を見過ごすのではなく,子どもがそれを克服できるように優しく助けます。

32. 예수께서 고쳐 주신 사람들은 의사를 사칭하는 사기꾼들이 쓰는 수법처럼 무리 가운데서 주도면밀하게 골라서 뽑은 사람들이 아니었다는 점에 유의하십시오.

イエスに治してもらった人々が,ぺてん師の用いる手口のように群衆から注意深く選び出されたわけではないことに注目してください。

33. (마태 6:5) 나병 환자를 고쳐 주셨을 때에도 예수께서는 고침을 받은 사람에게 “아무에게도 아무 말도 하지 않도록 하십시오” 하고 말씀하셨습니다.

マタイ 6:5)らい病の人をいやした時には,その人に,「だれにも何も言わないようにしなさい」と命じました。(

34. 식사를 하기 전에 그분은 수종병에 걸린 사람을 고쳐 주셨는데, 이 질병에 걸린 사람은 유체가 많이 괴어 몸이 부어오르는 증상을 보인다.

食事の前,救い主は水腫(体中が体液でむくんでしまう病気)を患う人を癒やされました。

35. 그 사도가 보블리오의 부친의 열병과 이질을 고쳐 주었다는 소식이 퍼지자, “섬 가운데 다른 병든 사람들이 와서 고침을 받”았다.

使徒パウロがポプリオの父親の熱と赤痢をいやしたという話が広まると,『島のほかの人々でいろいろな病気を持つ者がパウロのところに来て治してもらうようになりました』。(

36. 예수 그리스도께서 병약함을 고쳐 주시자, 그분의 추종자가 되어 자신의 소유로 그분과 그분의 사도들을 섬긴 여러 여자들 가운데 한 사람.

イエス・キリストに疾患をいやしていただき,後にイエスの追随者となって,自分の持ち物をもってイエスとその使徒たちに奉仕した数人の女性の一人。(

37. 우리는 이 기적으로부터 무엇을 알게 되나요?— 예수께서 죄를 용서하고 병든 사람들을 고쳐 줄 수 있는 능력을 가지고 계시다는 것을 알게 되지요.

その奇跡から何が分かりますか。 ― イエスには罪を許して病人を治す力があるということです。

38. 한쪽 경첩에 덜렁덜렁 매달려 있던 문을 수리하고 전기 설비를 고쳐 주신 그분이 얼마나 마음으로 고맙게 느껴졌는지 몰라요!”—비교 야고보 1:27.

ちょうつがいが一つだけになっていたドアを修理し,電気の備品も直していただいたのです」。 ―ヤコブ 1:27と比較してください。

39. ‘베드로’가 태어날 때부터 앉은뱅이인 자를 고쳐 준 것을 보고 군중이 모였을 때, 그는 그들이 죽인 예수의 권능을 힘입어 이러한 기적을 행하였다고 말하였다.

その後,生まれながらの足なえをいやしたペテロは,驚嘆する群衆に対して,その人々が殺したイエスの力によってその奇跡がなされたことを語りました。「

40. (마태 15:30, 31, 「새번역」) 예수께서 자신의 왕국 통치 중에 고쳐 주실 병 가운데는 그 무서운 병인, 만성 통증도 들어 있다.

マタイ 15:30,31)イエスが,王国による支配の期間中に癒す苦しみの中には,あの恐ろしいもの,つまり慢性疼痛が含まれています。

41. (행 8:5-8) 룻다에서 베드로는 몸이 마비되어 “팔 년 동안을 간이 침대에 드러누워 있”던 애니아에게, “애니아, 예수 그리스도께서 당신을 고쳐 주십니다.

使徒 8:5‐8)ルダでは,体がまひしており,「八年のあいだ寝台に横たわったままであった」アイネアはペテロから,「アイネア,イエス・キリストがあなたをいやされます。

42. 어떤 견해를 지지하기 위한 노력의 일환으로 역사를 고쳐 쓸 때에는 자료를 “취사선택”하며, 필자 측면의 이야기를 고상하게 그려 주는 것들을 찾는 것이 보편적인 경향이다.

ある見解を支持しようとして歴史を書き直す際によくある傾向は,筆者の主張する見解をよいものに見せる資料を見つけ,資料を「えり好み」することです。

43. (욥 42:10, 16) 악귀들도 때때로 사람을 허약하게 만들었다. 그 예로 예수 그리스도가 고쳐 주신, 악귀 들려 눈멀고 말 못 하는 사람의 경우가 있다.

ヨブ 42:10,16)イエス・キリストによっていやされた,悪霊に取りつかれて盲目で口のきけなかった人の例に見られるように,悪霊たちが病の原因となっていることもありました。(

44. (마태 15:31, 「신세」) 그처럼 병을 고쳐 주시면서도 대가를 요구하거나 과시하거나 자기 영광을 구하지 않고, 예수께서는 여호와 하나님의 사랑과 자비에 초점을 맞추셨다.

マタイ 15:31)イエスは,そのようないやしを行なう際に料金を求めたり,自分をひけらかしたり,自分の栄光を求めたりせず,エホバ神の愛と憐れみを強調されました。

45. 22 그때에 사람들이 눈멀고 말 못 하는 악귀 들린 사람을 그분에게 데려왔다. 그분이 그를 고쳐 주시자, 말 못 하는 사람은 말을 하고 보게 되었다.

22 いばらの間にまかれたもの,これはみ言葉を聞きますが,この事物の体制*の思い煩い+や富の欺きの力*がみ言葉をふさぐ人のことであり,その人*は実らなくなります+。

46. (마 9:2-8; 막 2:3-12; 누 5:18-26) 한 경우에는 어떤 장교의 하인이 마비로 누워 거의 죽게 되었지만 예수께서는 그를 멀리서 고쳐 주셨다.

マタ 9:2‐8; マル 2:3‐12; ルカ 5:18‐26)別の時には,ある士官の下男がまひのために引きこもって,死にかけていましたが,イエスは遠方からその下男をいやされました。(

47. 이처럼 어떤 정형을 추구하여 과거를 조사하는 사람들은 여러 상이한 결론에 이르게 되었으며, 각 사가(史家)들은 그에 따라서 역사를 쓰고 또 고쳐 쓰고 하였다.

なんらかの様式を求めて過去を調べた人々は,さまざまの異なった結論を出しており,おのおのそれに従って歴史を書き,また歴史を書き直してきました。

48. (누가 7:13-15) 그분은 또한 요청받지 않고도, 신체 장애자인 한 여자와 고창병 든 한 남자를 솔선하여 고쳐 주셨습니다.—누가 13:11-13; 14:1-4.

ルカ 7:13‐15)さらにイエスは,頼まれなくてもご自分のほうから,手足の不自由な女性と水腫にかかっていた人をいやされました。 ―ルカ 13:11‐13; 14:1‐4。

49. (사도 20:3-5, 22; 21:29) 사도 바울은 드로비모가 병에 걸려 함께 여행할 수 없게 되자, 그의 병을 고쳐 준 것이 아니라 그가 병에서 회복되도록 밀레투스에 남겨 두었습니다.

使徒 20:3‐5,22; 21:29)トロフィモが病気になって一緒に行けなくなった時は,トロフィモをいやすのではなく,回復するまでミレトスに残しました。(

50. 여기서 병자[impotent man]란 힘이 없고 무기력한 사람을 뜻하는데, 이를 통해 타인을 보살피는 구주의 자비와 은혜를 강조하고 있습니다. 그분은 자신의 힘으로는 어쩌지 못하는 그들에게 조용히 다가가 그들을 고쳐 주셨습니다.

この病人に当たる言葉は,無力な人という意味で,救い主の憐れみと恵みを強調しています。 なぜなら主は,自分ではどうすることもできない人々を助けるために,ひそかにおいでになったからです。

51. 1803년 11월 전투에서 프랑스군은 대패를 했고, 흑인 지도자 장자크 드살린이 1804년 1월 1일 독립을 선언하고, 나라 이름을 원주민이 ‘히스파니올라 섬’을 통칭하였던 ‘아이티’로 고쳐 부르고 아이티 제국의 황제에 즉위했다.

1803年11月の戦いでフランス軍は大敗を喫し、黒人の指導者ジャン=ジャック・デサリーヌが1804年1月1日独立を宣言して、国号を先住民によるイスパニョーラ島の呼び名であったハイチに改め、その皇帝に即位した(ハイチ帝国)。

52. 그분은 기적으로 5000명 이상의 무리를 먹이시고, 바다 위를 걸으시며, 바리새인들의 비난을 반박하시면서 그들의 “유전으로 하나님의 계명을 범”한다고 말씀하신다. 귀신들린 자와 “앉은뱅이와 절뚝발이와 맹인과 벙어리와 그 밖의 많은 병자”를 고쳐 주신다.

その後,奇跡によって5,000人以上の群衆に食物を与え,海の上を歩き,パリサイ人たちのその後の批判を退けて,彼らを『自分たちの伝統のゆえに神のおきてを踏み越える』者とし,悪霊につかれた者や「足のなえた人,不具の人,盲人,口のきけない人,その他多くの人」をいやし,再び七つのパンと数匹の小さな魚で4,000人以上の人に食物を与えます。(

53. 북주(北周) 때에 추국공(鄒国公)으로 봉호가 격상되고 수(隋)의 문제(文帝)까지 이어졌으나 양제(煬帝)가 다시 소성후(紹聖侯)로 고쳐 낮추었다.

北魏の朝廷により武騎常侍に任じられ、まもなく別将に転じた。

54. (마 25:39, 40) 에바브로디도, 디모데, 드로비모와 같은 그리스도인들이 신체적인 병을 앓았지만(빌 2:25-30; 디첫 5:23; 디둘 4:20), 성서에서는 이 그리스도인 남자들을 사도들이 기적으로 고쳐 주었다고 알려 주지 않는다.

マタ 25:39,40)エパフロデト,テモテ,トロフィモなどのクリスチャンは身体の病気を経験しましたが(フィリ 2:25‐30; テモ一 5:23; テモ二 4:20),聖書はこれらクリスチャンの男子を使徒たちが奇跡的にいやしたことは何も伝えていません。

55. (마가 5:35, 41, 42; 누가 7:11-15) 그분은 “열여덟 해 동안이나 병마에 시달리고 있는” 여자를 고쳐 주신 후에 그를 “아브라함의 딸”이라고 부르셨는데, 이 말은 유대인 기록물에는 거의 나오지 않는 표현입니다.

ルカ 7:11‐15)また,「十八年のあいだ虚弱の霊」に悩まされていた女性を癒やした後,その人を「アブラハムの娘」と呼びました。 それは,ユダヤ人の書物の中ではほとんど知られていない表現でした。(

56. (마태 9:1-7; 15:30, 31) 그와 같이 그리스도 예수께서는 하느님의 왕국의 하늘의 왕으로서, 눈먼 사람과 말 못하는 사람과 귀먹은 사람과 신체 장애인과 정신 장애인을 포함하여 모든 아픈 사람들을 기적으로 고쳐 주실 것입니다.

マタイ 9:1‐7; 15:30,31)同様に,キリスト・イエスは神の王国の天的な王として,目の見えない人,口のきけない人,耳の聞こえない人,体の不自由な人,精神的に苦しんでいる人,その他どんな病気の人たちをも奇跡的にいやしてくださいます。(

57. 브라질, 살바도르의 가톨릭 주교 보아벤투라 클로펜부르그는 해방 신학 지지자들에 대해서 이렇게 말하였다. “그들은 복음서를 고쳐 읽고, 교리와 역사를 재해석하며, 인기에 영합하여 예배식을 바꾸고, 사람들이 아무런 문제 없이 혁명 과업을 수행할 수 있다는 생각으로 도덕심을 허물려고 한다.”

ブラジル,サルバドルのカトリック司教,ボアベントゥラ・クロッペンブルグは,解放の神学の支持者についてこう語りました。「 彼らは,福音書を読み直し,教理と歴史の解釈をし直し,典礼を通俗化し,人々が問題なく革命行動を起こせるようにするという意味で道徳面での良心の壁を除去したいと思っている」。

58. 그것은 다이카(大化) 이래의 관위를 고쳐 대씨(大氏 오오우지), 소씨(小氏 고우지), 반조씨(伴造氏 도모노미야쓰코우지)를 정하고, 각각의 씨상(氏上 우지노가미)과 그에 속한 씨인(氏人 우지히토)의 범위를 명확하게 하려는 것이었다.

これは、大化以来の官位を改め、大氏(おおうじ)、小氏(こうじ)、伴造氏(とものみやつこうじ)を定め、それぞれの氏上(うじのかみ)と、それに属する氏人(うじびと)の範囲を明確にしようとするものであった。

59. 그런 종교 지도자들은 즉석 만족의 흔한 실상—죄의 매력의 일부—을 폭로하는 것이 아니라 그 외의 ‘도덕 지도자들’과 결탁하여 죄의 개념을 부드럽게 하며, 죄의 정의를 ‘유전상의 문제’ 그리고 ‘대체 생활 방식’이라는 완곡한 표현으로 고쳐 놓는다.—8면 네모 참조.

彼らは,欲求をすぐに満たすということが多くの場合何であるか,つまりそれが罪の誘惑の一部であることを暴露する代わりに,他の“道徳の指導者たち”と一緒になって罪の概念を和らげ,罪を『遺伝の問題』とか『もう一つのライフ・スタイル』とかいった当たりのよい婉曲的な言葉で定義し直します。 ―8ページの囲み記事をご覧ください。

60. 사천현(沙川縣)이 있던 지역에 서원(書院)을 세우고 남을진과 조준의 동생으로 이름을 고쳐 조견(趙狷)으로 이름을 바꾼 조윤(趙胤)을 함께 배향 향사하다가, 정조 때 정절사(旌節祠)라는 사액을 하사받았다.

信昌は山梨郡落合(山梨市落合)において隠居すると、信縄の弟である油川信恵に家督を譲る意志を示し、家中は信昌・信恵派と信縄派に分裂した。

61. (사 19:22; 57:17-19; 렘 33:6) 이러한 병 고침은 영적으로 약한 손과 후들거리는 무릎을 강하게 하고, 눈먼 사람의 눈을 뜨게 하고, 귀먹은 사람에게 청력을 회복시켜 주고, 저는 사람을 고쳐 주고, 말 못 하는 사람이 말할 수 있게 하는 결과를 가져온다.

イザ 19:22; 57:17‐19; エレ 33:6)そのようないやしには,霊的な意味で弱い手を強くし,よろけるひざをしっかりさせ,盲人の目を開き,耳の聞こえない者に聴力を回復させ,足のなえた者をいやし,口のきけない者に言語能力を与えるという作用があります。(