1. 개개의 이름이 개별성을 시사한다.

個々の名は個性を示唆しています。

2. 사라질 기미가 보이지 않는 신화

しぶとく生き延びる伝説

3. (또한 참조 빌립 [분봉왕]; 개개의 헤롯)

(次の項も参照: フィリポ[四分領太守]; ヘロデ家の人名の項)

4. 개개의 원자는 너무 작아서 보이지 않지만, 그러한 개개의 원자가 함께 결합하여 잘 알려져 있는 화학 원소를 구성하게 됩니다.

個々の原子はあまりに小さいので目で見ることはできませんが,それがぎっしりと集まると,一般に元素として知られているものになります。

5. 13 사라질 기미가 보이지 않는 신화

13 しぶとく生き延びる伝説

6. 개개의 스피큘은 일반적으로 광구위의 3000-10000km의 고도에까지 도달한다.

それぞれのスピキュールは光球から3,000 - 1万kmの高さに達する。

7. 신화 유형은 안드로메다 형태 신화의 영웅담에 많이 등장한다.

神話類型は、アンドロメダ型神話の英雄譚に多く登場する。

8. (또한 참조 DVD [디지털 비디오디스크]; 비디오 게임; 개개의 비디오카세트)

(次の項も参照: DVD[デジタル・ビデオディスク]; ビデオカセットの題名の項)

9. 목천자전은 신화, 전설의 요소를 많이 포함한 중국에서 가장 오래된 여행기이다.

神話、伝説の要素を多く含む中国最古の旅行記である。

10. 신화 기록에서는 그리스의 신과 여신을 인간 남녀와 아주 비슷하게 묘사한다.

神話の記述によれば,ギリシャの男神や女神などの神々は人間の男女によく似ているようです。

11. 제 5부: 기원전 1000년경-31년—신화 속의 무가치한 신들

第5部 ― 西暦前1000年ころ‐前31年 ― 価値のない,神話上の神々

12. 2004년에 중국에서는 약 2660명이 광견병으로 사망하였다.—「신화 온라인」, 중국.

中国では2004年中,およそ2,660人が狂犬病で死亡した。 ―新華オンライン,中国。

13. 지방 소련 군정 관리들은 회중들과 개개의 전도인들의 활동을 공공연히 억제하기 시작하였다.

地方のソ連当局者は諸会衆および個々の伝道者の活動を公然と制限し始めました。

14. 개개의 사본들에 오류가 없는 것은 아니며, 이사야서 사해 두루마리라고 해도 그러합니다.

どの写本も完全無欠ではありません。 イザヤ書の死海写本も例外ではありません。

15. 개개의 꽃은 송이로 보이지 않고 긴 줄기 끝에 우아하게 드리워져 있다.

ハイビスカスは,房を作らず,長い茎の先端に,花がひとつひとつ優雅にぶら下がっています。

16. 어느 날, 부모에게 물려받은 반지의 힘으로 신이 되어버렸다(=신화(神化)).

ある日、両親の形見である指輪の力で「神さま」になってしまう(=神化)。

17. 또 하나는 칸트를 바르후 데 스피노자 (1632년 - 1677년)의 사상으로 보충해, 오히려 절대 정신을 인정해 그것의 발전이 개개의 존재자를 관철해, 한 편 개개의 존재자에 의해서 서서히 완성된다고 하는 태도이다.

もうひとつは、カントをバールーフ・デ・スピノザ(1632年 - 1677年)の思想で補い、むしろ絶対精神を認め、それの発展が個々の存在者を貫き、かつ個々の存在者によって徐々に完成されるとする態度である。

18. 트릭스터(Trickster)는 신화 등의 이야기에서 신과 자연계의 질서를 깨고 장난을 좋아하는 장난꾸러기 인물이다.

トリックスター (英: trickster) とは、神話や物語の中で、神や自然界の秩序を破り、物語を展開する者である。

19. (또한 참조 가뭄; 관개; 농장[목장, 사육장]; 비료; 식물; 흙[토양]; 개개의 작물)

(次の項も参照: かんがい; 干ばつ; 植物; 土[土壌]; 農場; 肥料; 穀物名の項)

20. 역사에 등자하는 첫 철학자들은 무신론자가 아니였으나, 신화 대신 자연현상을 통해 세계를 설명하려고 시도하였다.

最初の哲学者たちは無神論者ではなかったが、彼らは神話的説明を廃して自然の過程を語る言葉で世界を説明しようとした。

21. 반지의 제왕은 톨킨 자신의 언어학, 북유럽 신화, 켈트족 신화에 대한 흥미로부터 시작되었다.

『指輪物語』はトールキン自身の言語学、おとぎ話、北欧神話、ケルト神話に対する興味から始まった。

22. 그들은 개개의 문제를 문자적으로 보지 않고 그 진의를 더 중시하여 시비 곡직에 따라 결정하였다.”

彼らは文字よりも精神のほうを重要視して,各々の問題の理非を決定した」。

23. 개개의 소라고둥에서 채취한 액체의 양이 아주 적었기 때문에 상당한 양을 모으려면 비용이 많이 들었다.

一個一個の貝から採れる液体の量はごく微量だったので,まとまった量を集める工程には費用がかかりました。

24. 개개의 피트(구멍)가 쌀알 크기라면, 디스크는 축구 경기장 네 개보다 더 클 것이라는 계산이 나온다.

仮に,一つ一つの穴<ピット>が米粒ほどの大きさであるとすれば,ディスクは,アメリカン・フットボールの競技場4面分を上回ることになります。

25. 5 리보솜이 RNA를 “읽으면서” 개개의 아미노산을 특정한 순서로 결합시켜 하나의 사슬 즉 단백질을 만들어 낸다

5 リボソームがRNAの情報を“解読”してゆくにつれ,それぞれのアミノ酸が一定の順に並んで長い鎖,つまりタンパク質ができる

26. 유닛명인 「MYTH & ROID」는, 과거를 상기시키는 「Myth」(신화)와 미래를 상기시키는 「Android」를 짜 맞춘 조어이다.

ユニット名の「MYTH & ROID」は、過去を想起させる「Myth」(神話)と未来を想起させる「Android」を組み合わせた造語である。

27. 동일성(同一性, 영어: identity, 아이덴티티)은 다른 사물과 대립구분되면서 변함없이 동등하게 존재하는 개개의 성질을 말한다.

同一性(どういつせい、英: identity、アイデンティティ)は、他のものから対立区分されていることで変わらずに等しくある個の性質をいう。

28. 공연 행사들에는 신화 속의 신들을 찬양하는 것도 있었지만, 어떤 이야기를 해 주는 것도 많이 있었습니다.

それらの演劇は神話の神々をあがめるだけでなく,多くの場合ストーリーがありました。

29. 다카기 도시오의 「일본 신화 전설의 연구」512페이지에 의하면, 최협의의 인신공양은 고대 멕시코에서 행해지고 있었다고 한다.

高木敏雄の「日本神話伝説の研究」512頁によれば、最狭義の人身供犠は、古代メキシコで行われていた、という。

30. (또한 참조 소행성; 운석; 위성[인공위성]; 유성; 천문학; 해[태양]; 행성; 혜성; 개개의 천체 또는 천체 분류)

(次の項も参照: いん石; 小惑星; 人工衛星; すい星; 太陽; 天文学; 流星; 惑星; 天体の名称や種類の項)

31. 히브리어 성경의 경우, 현관에 해당하는 단어 엘람(또는 울람)은 개개의 가옥 곧 개인 집의 구조와 관련해서는 사용되지 않는다.

ヘブライ語聖書では,玄関を表わすエーラーム(または,ウーラーム)という言葉が,個々の家屋,つまり個人の家の構造上のある部分を指して用いられていることはありません。

32. 저는 지금까지 두개의 실감나는 전시회에 대해 설명했습니다. 그러나 저는 컬렉션이나, 개개의 물건이 모두 같은 힘을 가지고 있다고 생각합니다.

いま2つの体験型の 展覧会を紹介しましたが 単なるコレクションや ひとつひとつの作品にも 同じパワーがあると考えています

33. 만약 바퀴가 초당 2회전보다 조금 느리게 돌아간다면, 살의 위치는 개개의 프레임에서 조금씩 뒤로 밀리게 되고 바퀴는 뒤로 가는 것처럼 보인다.

車輪の回転が毎秒2回転より若干遅いと、スポークの位置はコマ毎に少しずつ(回転方向とは逆方向に)ずれているように見え、車輪がゆっくり逆回転しているように見えることになる。

34. 편지의 본론에서는 개개의 특정 문제나 생각에 대해 각각 별도의 항을 사용하는 것이 좋은 결과를 가져온다는 것을 알게 될 것이다.

手紙の本論についていえば,特定の用件,あるいは一続きの考えを書くごとに節を改めると,良い結果が得られます。

35. 각 단위에는 운동 신경이 있고, 그 신경은 끄트머리에 가지를 내고 있어 각 근 섬유는 자체를 자극하는 개개의 신경 종말을 갖고 있다.

運動単位の各々に1本の運動神経が付いており,その先端は枝分かれして,筋線維一つ一つに刺激を与える神経終末を形成する仕組みになっています。

36. 대시이론으로는 술어 (예를 들면 '인간')가 개개의 것 (예를 들면 모든 인간)의 영역에 어떻게 미치고 있는가 한 문제를 취급한다.

代示理論では述語(例えば「人間」)が個々のもの(例えば全ての人間)の領域にどう及んでいるのかといった問題を扱う。

37. 쾰러와 바움가르트너 공편 「구약 성서 사전」(Lexicon in Veteris Testamenti Libros, 1958년) 134면은 “(개개의) 신격을 가진 존재들, 신들”이라고 말한다.

ケーラーとバウムガルトナー共編「旧約聖書辞典」(1958年)の134ページには「(個々の)神たる者,神々」とあります。

38. 나중에 그 개개의 민족들에 속한 사람들은 오랫동안 살았던 고향으로 다시 돌아왔으며, 지금도 그들은 브라티슬라바의 분위기에 다채로운 맛을 더해 주고 있습니다.

結局,それらの民族の人々は各々住み慣れた町に戻り,今でもブラチスラバの雰囲気を豊かなものにしています。

39. 이 케이블들은 작은 케이블 169개를 용의주도하게 한데 묶어 놓은 것이며, 개개의 작은 케이블은 지름이 각각 약 5밀리미터인 127개의 강철선으로 이루어져 있습니다.

ケーブルは169本の細いケーブルを注意深く束ねたもので,その細いケーブルは各々直径5ミリの鋼の素線(ワイヤ)127本でできています。

40. 즉 그들은 성서가 신화로 가득차 있다고 주장합니다. 「타임」지의 한 기사는 모 침례교 신학자가 대학생들에게 “성서는 서구 문화상 최대의 신화 집성물”이라고 가르친다고 보도하였읍니다.

タイム誌に載せられた一記事によると,メソジスト派のある神学者は大学の学生たちに,「聖書は西洋文明史上最大の神話集である」と教えます。

41. (또한 참조 비디오 게임; 스포츠; 시합[경연 대회]; 오락[레크리에이션, 여가 활동]; 올림픽 경기 대회; 운동 경기; 전자 게임; 개개의 나라 및 문명)

(次の項も参照: クロスワード・パズル; コンテスト; コンピューターゲーム; スポーツ; テレビゲーム; レクリエーション)

42. (또한 참조 대화 방법; DVD [디지털 비디오디스크]; 디스켓; 비디오카세트[비디오테이프]; 슬라이드 프로그램; 역법[달력]; 영화; 오디오카세트[카세트테이프]; 인터넷; 점자; 집필부; 콤팩트디스크; 개개의 출판물)

(次の項も参照: インターネット; 映画; カセットテープ; 暦[カレンダー]; コンパクト・ディスク; 執筆部門; スライドのプログラム; DVD[デジタル・ビデオディスク]; 提供; ディスケット; 点字; ビデオカセット; 出版物名の項)

43. 인신공양과 제물의 구별에 관해서는 타카기 토시오의 「일본 신화 전설의 연구」529페이지, 오가사 요시에의 「토카이도의 전설」41 페이지-42 페이지에서 쓰여져 있다.

人身御供と人柱の区別に関しては、高木敏雄の「日本神話伝説の研究」529頁、小笠好恵の「東海道の伝説」41頁-42頁にて書かれている。

44. 「컴패니언 성서」는 그 용법을 다음과 같이 설명한다. “두개의 부정어가 겹치면 그들 개개의 의미는 약해지면서 가장 강력하고 단호한 어조의 단언(확언)이 된다.”

コンパニオン・バイブルはこの用法について次のように説明しています。「 この二つの否定語が結びつくとそれぞれの持つ独特の意味は失われ,最も強く,強調の度合いの高い断言[確言]となる」。

45. 그리스·로마식 등잔에는 신화 속의 인간이나 동물의 모습이 새겨져 있는 경우가 자주 있었지만, 유대인들은 포도 잎이나 말아 놓은 두루마리 같은 무늬가 새겨진 등잔을 만들었다.

ギリシャ・ローマ様式のものには多くの場合に神話上の人物や動物の姿が描かれていましたが,ユダヤ人はぶどうの葉や巻物などの模様をあしらったともしび皿を作りました。

46. 그러므로 음량과 방향이 다양한 개개의 “작은 천둥들”이 많이 모여, 우리가 하나의 크고 긴 뇌성에서 듣게 되는, 꽝하는 소리와 우르릉하는 소리 그리고 그 반향음을 내게 된다.

それで音量も方向も異なる個々の“小さな雷”がたくさん合成されて,長く轟く一つの大きな雷の中で聞こえる,バリバリという音やゴロゴロという音,そして反響音の全体を作りだしているのです。

47. 개개의 경추(頸椎)는 길이가 1.5미터이고 늑골은 3미터나 되므로, 과학자들은 그 동물의 전체 길이가 27미터 내지 30미터는 될 것으로 추산한다”고 캐나다의 「밴쿠버 선」지는 보도한다.

一つ一つの脊椎骨の直径が1.5メートル,あばら骨の長さが3メートルあるため,科学者たちはこれを全長27ないし30メートルの動物と推定している」と伝えたのはカナダのバンクーバー・サン紙。

48. 한편 미국에서는, 제임스 브랜치 캬벨 「쟈겐」이 독특한 신화 세계를 그려내, 잭 런던 「태고의 부르는 소리」와 같은 고대 모험 소설이 고대 세계에의 동경을 강하게 했다.

一方アメリカにおいては、ジェイムズ・ブランチ・キャベル(英語版)の『ジャーゲン』が独特の神話世界を描き出し、ジャック・ロンドンの『太古の呼び声』のような古代冒険小説が古代世界への憧憬を強めた。

49. 예를 들어, ‘로마 클럽’의 창시자인 ‘아우렐리오 피이체’는 오늘날의 개개의 경쟁하는 독립 국가들의 정치 질서는 “불안하고 불합리하며 시대에 뒤떨어진” 것일 뿐 아니라 “현실과 부합”하지 않는다고 주장한다.

例えば,ローマ・クラブの創設者であるアウレリオ・ペッチェイは,個々の競い合う主権国家からなる今日の政治体制が「不安定で,不合理で,時代遅れ」であるだけでなく,「現代の様々な現実に対応」し損なっていると断言しています。

50. 그러나 강한 북풍이 사람들을 흩뜨리는 바람에, “사람들은 홍수 후에 다른 언어를 사용하게 되었고, 여러 다른 민족을 형성하게 되었다.”—「모든 인종의 신화」(The Mythology of All Races).

ところが,強い北風が彼らを散らしたため,「洪水後,彼らは異なる言語を話し,異なる民族を形成するようになった」のです。 ―「あらゆる民族の神話」。

51. 영웅으로 추앙받는 반신 반인의 인물들을 포함하여 올림포스 산의 신화 속의 신들과 인간들과의 관계를 강조한 호머의 작품들은, 그리스 종교가 언제라도 끌어 쓸 수 있는 자료의 근원이 되었다.

オリンポス山の神話的な神々と人間 ― 英雄として崇められている,神と人間の中間的存在も含まれている ― との関係を強調したホメロスの作品は,ギリシャの宗教が容易に用いることのできる情報源となりました。「

52. 1613년 10월 요하네스 케플러의 제안에 기초하여, 시몬 마리우스는 갈릴레이 위성 넷에 그리스 신화의 제우스 혹은 그와 동격인 로마 신화 유피테르의 연인 이름을 붙이는 작명법을 고안해 냈다.

1613年のヨハネス・ケプラーの助言に基づき、彼はギリシア神話のゼウスや、それに相当するローマ神話のユーピテルの愛人から名前を与えることを考案した。

53. ‘바이올렛 커밍’은 그의 저서 「‘노아’의 방주: 사실 혹은 신화」라는 책에서 19세기 중엽 이후 “수목이 없는 ‘아라랏’ 산에서 방주 같이 생긴 것이나 연장으로 다듬어진 목재를 발견하였다는 보고”를 10여건이나 열거하고 있다.

バイオレット・カミングスの著わした「ノアの箱船,事実か伝説か」という本は,「樹木のないアララテ山の上に,箱船のような構造物を発見したとか,手道具で削った木材を発見したとかいう」,19世紀の半ばからある話を12以上列挙しています。

54. 농부들과 목부들이 오래전부터 짐작하고 있었던 사실이기는 하지만, 이제는 생물학자인 안냐 바실레프스키가 실시한 한 과학적인 연구에서도 발굽이 있는 동물들이 같은 무리 안에 있는 개개의 동물들과 사적인 우정을 쌓을 수 있다고 주장한다.

農場で働いている人や家畜の世話をしている人は前々から気づいていたことだが,今や生物学者アンヤ・バシレフスキの行なった科学的な調査により,有蹄動物が群れの仲間と個人的な友情を築く場合のあることが明らかになった。

55. (또한 참조 간호[돌봄]; 건강; 균; 면역계; 병 고침[치료]; 신체 장애인[불구자]; 약[물]; 약 [약품, 약물]; 역병[전염병]; 영적 병; 유행병; 의학; 정신 질환; 치료; 호스피스 간호; 개개의 나라)

(次の項も参照: 医学; いやし[治療]; 医療; 疫病; 介護; 寄生生物; 薬; 健康; 細菌; 身体障害者; 精神障害; 微生物; ホスピスケア; 免疫系; 薬物[医薬]; 流行病; 霊的な病気; 国名もしくは地名の項)

56. 신화 "우리들의 마음에는 태양이 있다" (콜롬비아 뮤직 엔터테인먼트, 2006년 6월 14일) 요시 · 인생을 바꾸는 라디오 (닛폰 방송, 2003년 10월 ~ 2004년 3월) “今時中高生の読書はケータイ小説?”.

神話「僕らの心には太陽がある」(コロムビアミュージックエンタテインメント、2006年6月14日) Yoshi・人生を変えるラジオ(ニッポン放送、2003年10月 - 2004年3月) ^ “今時中高生の読書はケータイ小説?

57. 그는(개개의 ‘트랙’이 ‘믹스’되지 않은) 24‘트랙’ ‘테이프’를 ‘뉴우요오크’로 도로 가지고 가서, 아마 ‘베이스 드럼’, ‘심벌’ 및 전기 ‘베이스’ 소리를 “특출”시켜(그것들을 뛰어나게 만들어) 자극적인 ‘디스코’ 박자로 ‘테이프’들을 재 ‘믹스’하려고 했읍니다.

24トラックのテープ(各々ミキシングされていないもの)をミキシングし直すために,ニューヨークへ持って帰りたいと言うのです。 バスドラム,シンバル,エレキベースなどを“前に出し”(目立たせ),伝染性の強いディスコ・ビートに仕立て上げようとでもいうのでしょう。

58. 이집트 신화에서 악의 신은 세트인데, 세트는 “길게 휘어진 주둥이와 곧게 뻗어 있는 사각형의 귀와 갈라져 있는 뻣뻣한 꼬리를 지닌 괴이한 짐승의 특징을 지니고 있는 것으로 표현되었”습니다.—「라루스 신화 백과사전」(Larousse Encyclopedia of Mythology).

エジプト神話ではセトが悪の神であり,「曲がった細い鼻,直立した四角い耳,二またになった硬い尾を持つ異様な獣の形をしたものとして描かれて」いました。 ―「ラルース神話百科事典」(フランス語)。

59. 눈과 낙엽과 단단한 흙 속에서, 그리고 나무 껍질 속에, 그리고 현관 계단 아래, 헛간과 낡은 건물 속에서 생명은 씨와 알과, 알주머니, 꽃봉오리, 동면하는 동물, 구근 속에서 약동하고 있으며 개개의 생명은 봄철에 소생할 희망으로 부풀어 있다.

雪のじゅうたんや落ち葉,また堅い土の下では,さらに木の幹の裏や玄関の階段の下,あるいは納屋やあき家の中でも,種やタマゴ,サナギや木の芽,冬眠中の動物や休眠中の根などが春に開く命をそれぞれのうちに秘めているのです。

60. 이 “동물 예술품”들에는 말, 독수리, 매, 고양이, 인도표범, 엘크, 사슴을 묘사한 것들과, 새 모양의 그리핀 및 사자 모양의 그리핀(몸체는 날개가 있거나 없는 한 가지 동물의 모습이면서도 머리는 또 다른 동물의 모습을 하고 있는 신화 속의 생물) 등이 있습니다.

それらの作品の“動物文様”の中には,馬,ワシ,ハヤブサ,ネコ,ヒョウ,ヘラジカ,シカ,そして鳥やライオンのグリフォン(有翼または無翼の動物の体を持ち,それと異なる動物の頭を持つ伝説上の生き物)などがありました。

61. 한편 캠벨은 여러 편의 앤솔로지를 편집하기도 했는데, 여기에는 《새로운 크툴후 신화 이야기》(New Tales of the Cthulhu Mythos)(1980), 《새로운 공포》(New Terrors)(1980), 그리고 《최고의 신작 공포소설》(Best New Horror) 시리즈(스티븐 존스 공편)의 처음 다섯 권이 있다.

キャンベルはまた、New Tales of the Cthulhu Mythos(1980年)、New Terrors (1980年)、Best New Horrorの最初の5年分(1990-1994年、スティーブン・ジョーンズ(en:Stephen Jones (author))との共同作品)をはじめとした多数のアンソロジーを編纂している。

62. 9 여러 세기 후에, 그리스도의 사도 바울은 신화 속의 ‘신들에 대한 두려움을 품’었던 아테네(아덴)의 그리스(헬라)인들에게 이렇게 설명하였습니다. “[하나님이] 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다.”—사도 17:22-28, 신세 참조.

9 何世紀も後に,クリスチャンの使徒パウロは,『[神話上の]神々への恐れの念を厚く抱いていた』,アテネのギリシャ人に対して,「[神は]一人の人からすべての国の人を造って地の全面に住まわせ,また,定められた時と人々の居住のための一定の限界とをお定めになりました。 人々が神を求めるためであり,それは,彼らが神を模索してほんとうに見いだすならばのことですが,実際のところ神は,わたしたちひとりひとりから遠く離れておられるわけではありません」と説明しました。 ―使徒 17:22‐28。