1. 御嶽山の登拝は行者と信者が一緒にその聖地を巡礼する旅(御嶽参り)でもある。

《古蘭經》的許多地方都有「確信末日和真主」的經文,把相信來世與相信真主相提並論。

2. また無礼な行為とそれに対する切捨御免は連続している必要があり、以前行われた無礼を蒸し返しての切捨御免は処罰の対象となった。

此外,無禮行為與針對其進行的切捨御免必須得是一個連續的過程,若對以前的無禮之行舊事重提而進行切捨御免的話是會被處罰的。

3. 官位 位階 官職 太政官 太政大臣 左大臣 右大臣 内大臣 准大臣 大納言 中納言 参議 非参議 堂上家 殿上人 地下人 家格 公 卿 公方 士 士大夫 儀礼 律令制 貴族 御三卿

官位 位階 官職 太政官 太政大臣 左大臣 右大臣 內大臣 准大臣(日语:准大臣) 大納言 中納言 非参議(日语:非参議) 家格(日语:家格) 堂上家 殿上人 地下人 公 卿 士 士大夫 儀礼 律令制 貴族 御三卿

4. 首里城歓会門と守礼門との間にある園比屋武御嶽石門(そのひゃんうたきいしもん)がこの御嶽の礼拝所である。

其城垣在城門附近為土壁,而在城門與城門之間為竹圍籬。

5. 長宗我部氏の家臣・久礼田定祐に養育され、このためか久礼田御所とも呼ばれた。

而在少泽隊長光临的那次布道会上,唱诗班演唱了《我的主》(My God)。

6. 第1話「姫君の御毒味役、三匹参上!

第1話「姫君の御毒見役、三匹参上!

7. また生命のある限り礼拝を捧げ,喜捨をするよう,わたしに御命じになりました。

崔贊以雅量而被人稱道,曾勸許允以「處世太盛」為戒。

8. 「糞像」という表現に関しては,「偶像,偶像礼拝」(偶像礼拝に対する見方)を参照してください。

关于“如粪的偶像”,见偶像,拜偶像条下的“对拜偶像的看法”。

9. 天の御父が宣言されたように,人の不死不滅と永遠の命をもたらすこと,これが御父の業であり,御父の栄光です(モーセ1:39参照)。

我们的天父已经宣告,祂的事工和祂的荣耀就是促成祂儿女的不死和永生(见摩西书1:39)。

10. 今後,我が校の礼拝に参列することは免除してあげよう』。

从现在开始,你可以不用参加我们的任何宗教活动。’

11. これらの海上自衛隊における自衛艦旗に関する礼式については海上自衛隊の礼式も参照。

關於海上自衛隊自衛艦旗相關的禮式,參考海上自衛隊之禮式。

12. しかし、それはあくまで建前であり、喧嘩による斬り捨て御免も「無礼討ち」として処理されていた。

但這僅是表面上的說法而已,由吵架引發的切捨御免也會被當作「無禮討」來處理。

13. 天から落とされたのは,御父と御子に背いたからです(教義と聖約76:25;モーセ4:3参照)。

他因为反叛父与子而被逐出天庭(见教约76:25;摩西书4:3)。

14. わたしは象徴的に,天の御父から受けた王家の礼服をまとっていると感じるようになりました。

我领悟到这就象征我们把天父所赐的皇袍穿在身上一样。

15. 維新政府の発足後は、参与や海陸軍務掛、東征大総督府参謀を務め、その後、内国事務掛や京都府御用掛、参議を歴任。

维新政府就任以后,曾担任过参与、海陆军务挂、东征大督府的参谋,之后曾担任内国事务挂和京都府的御用、参议。

16. テキサス人の一部はリンチへの参加を若い男性の通過儀礼として見ていた。

一些德州人还把参与私刑视为年轻男性的成年礼。

17. 御倉からイネを取り出すことを御稲奉下(ごとうほうげ、みしねほうげ)と称し、前日から参籠潔斎(さんろうけっさい)した神職が行う。

’其後復相遇於直廬,和以昨亦得一珠壺告孫,出示之,即前日物,孫意以為上所賜也。

18. その日は授業参観で、教室の後ろには親御さんがいました

那天是家长访问学校的日子,他们都坐在教室后面

19. 静かな前奏曲や後奏曲は教会の集会に礼拝の雰囲気をかもし出し,御霊を招く。

轻柔的会前及会后音乐能营造崇拜的气氛,邀请圣灵来到教会聚会中。

20. NHK紅白歌合戦には23回も出場をさせて頂きましたこと、心より感謝しておりますと共に御礼申し上げたいと思います。

我们曾经出演过23次《NHK红白歌合战》,对此我们心存感激并致以衷心的谢意。

21. 忍耐と節制または自制は,いずれも「御霊の実」です(ガラテヤ5:22-23参照)。(

耐心和节制,或称自制,都是「圣灵所结的果子」的一部分(见加拉太书5:22-23)。

22. 548年の元日、朝礼がおこなわれたが、封爵をもたないものは参加できなかった。

548年元旦,举行朝礼,没有封爵的不能参加。

23. 近世において武士が耐え難い「無礼」を受けた時は、斬っても処罰されないとされる(切捨御免)。

近世時期的武士受到町人、百姓等令武士難以忍受的「無禮」行為時,即使將其斬殺也不會遭受處罰。

24. サマリヤの村人たちが救い主を無礼に扱ったとき,二人は激怒したのです(ルカ9:51-54参照)。

他们看到撒马利亚的一个村庄里的人对救主不敬,非常生气(见路加福音9:51–54):

25. 孤児院の院長も同じ見方をしていましたが,なぜか礼拝には参加しませんでした。

孤儿院的院长也同样非常尊重圣经,但不知道什么原因,他不肯参与教会的活动。

26. わたしはおもに,神殿における美しく,かつ心を引きつける原則,儀式,聖約,神殿での礼拝を通して現されると信じています。 また,心と思いが御霊と調和しており,忍耐強く,自らの生活をより主に近づけたいと望む人が神殿で得られる啓示の霊や他の御霊の賜物を通して現されると信じています(3ニーファイ27:21,27参照)。

我相信,主要是透过圣殿的各项原则、教仪与圣约中优美而令人信服的力量,也透过圣殿崇拜——透过启示之灵和圣灵的其他祝福;凡心思意念与神和谐,怀着耐心,切望学习和使自己的生活迈向理想、以成为像基督一样的人,都能获得这些祝福(见尼腓三书27:21,27)。

27. 信長の赦免を受けて、信行は勝家・蔵人と墨衣を着用し、土田御前を同道の上、信長に礼に赴いている。

與勝家一同跟隨信行,穿著墨衣,並帶同土田御前向信長道謝。

28. ただいまノーマン・アイゼン氏より、過分なご紹介に預かりたいへん恐縮しております。 まず、アイゼン氏が本フォーラムの開催にご尽力されてきたことに御礼申し上げます。

感谢诺姆的盛情介绍以及为组织今天的论坛提供的协助。

29. 歴代の御阿礼の子は、人間が安全に暮らすために1200年以上前から「幻想郷縁起」を代々執筆している。

為了讓人類能安全的過活,從1200年前開始執筆《幻想鄉緣起》。

30. 失礼 通 り ま す

抱歉 , 请 借 一步

31. 京急建設や京浜急行電鉄が奉納した鳥居があるほか、毎年初午に執り行われる祭礼には、当駅の職員も参加するという。

除了京急建設(日语:京急建設)與京濱急行電鐵奉納的鳥居,本站職員也會參加每年初午進行的祭禮。

32. 寛永12年(1635年)には武家諸法度を起草し、翌寛永13年(1636年)には伊勢神宮参拝典礼にあたっている。

寬永12年(1635年)他起草了武家諸法度一書、次年1636年則參與了伊勢神宮的參拜典禮。

33. 数多くの巡礼した信徒が労働奉仕に参加し、重くてかさばる建築材料を平地から山頂まで運んだ。

众多朝圣的教徒参与义务劳动,把笨重的建筑材料从平地搬到山顶。

34. 例えば、曹洞宗は自費で台湾観音山の参道(今の凌雲路)に三十三観音の石仏を設置している(礼仏古道)。

例如,曹洞宗就曾自費於台北觀音山的山路上(今凌雲路)設置沿路有三十三座石觀音像的禮佛古道(台北西國三十三所靈場)。

35. 参考文献は脚注 正徳4年(1714年)の開創以来、12年に一度の午歳に観音御開帳が行われている。

從正德4年(1714年)開創以來,12年一度的午年會進行觀音御開帳。

36. 3:29)花婿の友人は,花婿の代表として結婚の交渉を行ない,時には婚礼を取り決めて,花嫁への贈り物や,花嫁の父親への花嫁料を持参することもありました。

3:29)身为新郎的代表,新郎的朋友会替新郎与新娘的父亲商讨纳聘事宜,有时甚至帮助新郎安排婚礼及替他将礼物和聘礼送到新娘和她父亲那里。

37. イエス・キリストの聖なる御名を信じる信仰を働かせ,人生において主の御心と時に素直に従い,へりくだって全てのことに主の御手を認めることによって,神の王国に関わる平和をもたらす事柄であり,喜びと永遠の命をもたらすものを得ることになります(教義と聖約42:61参照)。

对耶稣基督的圣名有信心,在生活中顺服他的旨意和时间表,并谦卑地承认他掌握一切事情,会带来神国中令人平安的事,进而获得喜乐以及永生(见教约42:61 )。

38. 制御用に16ビットマイクロコンピュータを搭載しており、力行時は直巻制御するほか界磁独立制御により35%弱め界磁 ・回生ブレーキ・抑速ブレーキの制御を行う。

配备有控制用16位微型计算机,在输出动力加速时,在串励控制之外,还通过磁极线圈独立控制进行35%左右的磁极线圈、再生制动、恒速制动控制。

39. 家庭を御霊のとどまる場所となるように備えるなら,主の宮に参入するときに,より「心休まる」気持ちを感じられるでしょう。

当我们准备好自己的家,成为能邀来圣灵的地方,我们将会准备好,在进入主的屋宇时,更有“在家”的感觉。

40. ^ 『和宮様御色直御祝之留』(観行院自身による和宮幼時の衣装の記録) ^ 参考文献『徳川将軍家の結婚』中央公論社(中公新書)山本博文著 ISBN 4166604805 ^ 例えば、観行院は節句の日にひな壇のない雛飾りを用いた。

『和宮樣御色直御祝之留』(觀行院本身記錄和宮年幼時的衣裝) 參考文獻『德川將軍家的結婚』中央公論社(中公新書)山本博文著 ISBN 4166604805 例如觀行院在節句之日雛壇是擺雛飾用的,而武家雛壇是擺雛人形用的。

41. -1614) - 大炊御門経頼の子、権大僧正 豊臣秀吉(1537-1598) - 関白に就任するため、近衞家の猶子となる(関白相論参照)。

-1614) - 大炊御門經賴之子、權大僧正 豐臣秀吉(1537-1598) - 因被收為近衛家的養子而就任關白。

42. アルマは救い主の贖罪のその側面についてこう説明しています。「 そして 神 の 御子 は,あらゆる 苦痛 と 苦難 と 試練 を 受けられる。 これ は,神 の 御子 は 御 自分 の 民 の 苦痛 と 病 を 身 に 受けられる と いう 御 言葉 が 成就 する ため で ある。」( アルマ7:11 。 2ニーファイ9:21 も参照)

アルマは救い主の贖罪のその側面についてこう説明しています。「 そして 神 の 御子 は,あらゆる 苦痛 と 苦難 と 試練 を 受けられる。 これ は,神 の 御子 は 御 自分 の 民 の 苦痛 と 病 を 身 に 受けられる と いう 御 言葉 が 成就 する ため で ある。」( アルマ7:11 。 2ニーファイ9:21 も参照)

43. 親しい交わりが偶像礼拝に

从密切来往到崇拜偶像

44. それでも,年少の証人たちが,良心上の理由で国旗敬礼など愛国主義的な儀式に参加しないことに関して誤解の生じる場合がときにあります。

不过,由于年轻的见证人本着良心,选择不参与涉及国家主义成分的仪式,例如不参与国旗敬礼仪式,有时候可能引起别人的误解。

45. パレードのある特別行事の時には,バレリウは要人たちと共に貴賓席で,前を行進するパレード参加者たちから敬礼を受けていました。

每逢举行游行的特别场合,默尔扎都会跟其他要人一起站在贵宾台上,接受群众敬礼。

46. 下礼無きときは、必ず罪有り。

如有差失,罪只歸你。

47. 巡礼者たちは特別礼拝に間に合うよう,日暮れまでに沐浴場に戻ります。

入夜之后,朝圣者回到沐浴场地作特别崇拜。

48. 礼拝には参加しなかったのですが,出席者が質問できる時間があったので,そのときに手を挙げてこう尋ねました。「

聚会里有一个环节,听众可以自由发问。

49. 浸礼への郷愁というビューラーの言葉どおり,現代のカトリック教会の典礼では,全身浸礼によるバプテスマが以前にも増して推奨されています。

现代天主教会比以前更提倡全身浸礼,比勒称之为对全身浸礼的旧情怀。

50. 御父は,わたしたちと御父を大きく隔てる破れ目を繕うために,御自分の独り子であられる御子イエス・キリストを与えられました。

祂赐下祂的独生子耶稣基督,来修补我们与祂之间的鸿沟,能够与天父团聚就是恒久的爱与永恒目标的意义所在。

51. 乍恐差上申口上書 三年以前地震以来往還御衆中様本坂越被遊、困窮之役人共弥以無力仕、御役難勤渡世経営不罷成迷惑仕、今度六宿罷下り本坂通御止メ被為下候様ニ奉願上候、尤新居渡海能く御座候様ニ御普請可被為、仰付難有奉存候、右候ヘハ末々者御大名様方・諸往来共ニ御通り可被遊と奉存候得共、当分本坂道御通り被遊候而ハ、六宿之御伝馬役人・末々之者迄及渇命、指当りひしと難儀仕候、恐多く奉存候得共、六宿近在迄御救ニ御座候間、見付宿より市野村・御油宿よりすせ村江馬継立不申候様ニ被為、仰付被下候者難有可奉存候、浜松之義ハ本坂道・東海道両道ニ御座候間、人馬支度難仕御座候、御用ニ而御通り被為遊候御方様へハ、人馬為用意遠見之者遣し申義ニ御座候、両道へ遠見遣し候得者、役人共迷惑仕候、舞坂より吉田迄之宿々も御触状通り候得ハ、遠見之者毎日差遣し、人馬相集メ宿々ニ而奉待候処ニ付、俄ニ本坂道江御通り被遊候故、別而難儀仕候、以御慈悲見付宿より市野村・御油宿よりすせ村江人馬継立不申候様ニ被為、仰付被下者難有可奉存候、以上、 宝永六年丑三月 — 『新居町史 第八巻 近世資料四』『宿方・地方資料』より。

上谷公拓跋紇羅 建德公拓跋嬰文 真定侯拓跋陸 武陵侯拓跋因 長壽王拓跋壽樂 望都公拓跋頹 曲陽侯拓跋素延 順陽公拓跋郁 宜都王拓跋目辰 拓跋六修 吉陽男拓跋比干 江夏公拓跋呂 高涼王拓跋孤 拓跋那 西河公拓跋敦 司徒拓跋石 武衛將軍拓跋謂 淮陵侯拓跋大頭 河間公拓跋齊 扶風公拓跋處真 文安公拓跋泥 拓跋屈 拓跋磨渾 拓跋寔君 秦王拓跋翰 常山王拓跋遵 陳留王拓跋虔 毗陵王拓跋順 遼西公拓跋意烈 清河王拓跋紹 陽平王拓跋熙 拓跋法僧 河南王拓跋曜 拓跋平原 拓跋和 拓跋鑒 河間王拓跋脩 長樂王拓跋處文 廣平王拓跋連 拓跋渾 拓跋霄 京兆王拓跋黎 江陽王拓跋繼 樂平王拓跋丕 安定王拓跋彌 樂安王拓跋範 拓跋良 永昌王拓跋健 拓跋仁 建寧王拓跋崇 濟南王拓跋麗 新興王拓跋俊 晉王拓跋伏羅 東平王拓跋翰 拓跋道符 臨淮王拓跋譚 拓跋提 拓跋昌 廣陽王拓跋建 拓跋嘉 南安王拓跋余 陽平王拓跋新成 拓跋頤 拓跋衍 京兆王拓跋子推 拓跋太興 拓跋悰 濟陰王拓跋小新成 拓跋弼 汝陰王拓跋天賜 拓跋慶和 樂良王拓跋萬壽 拓跋忠 廣平王拓跋洛侯 東平王拓跋匡 任城王拓跋雲 南安王拓跋楨 城陽王拓跋長壽 拓跋鸞 章武王拓跋太洛 拓跋彬 拓跋融 樂陵王拓跋胡兒 拓跋思譽 安定王拓跋休 拓跋燮 安樂王拓跋長樂 拓跋詮 拓跋鑒 拓跋斌之 廣川王拓跋略 拓跋諧 齊郡王拓跋簡 拓跋祐 河間王拓跋若 拓跋琛 安豐王拓跋猛 拓跋延明 咸陽王拓跋禧 趙郡王拓跋幹 廣陵王拓跋羽 拓跋欣 高陽王拓跋雍 拓跋泰 拓跋斌 彭城王拓跋勰 拓跋劭 北海王拓跋詳 廢太子元恂 京兆王元愉 清河王元懌 汝南王元悅 元恌 衛操 衛雄 姬澹 莫含 莫題 莫雲 劉庫仁 劉顯 劉眷 劉羅辰 劉仁之 劉乞歸 劉嵩 尉古真 尉聿 尉諾 尉眷 尉多侯 尉慶賓 尉瑾 尉地干 穆崇 穆真 穆泰 穆子容 穆觀 穆壽 穆羆 穆亮 穆紹 穆多侯 穆弼 穆顗 達奚斤(複姓:達奚。

52. 聞得大君は御殿の神体である「御スジノ御前」、「御火鉢ノ御前」、「金之美御スジノ御前」に仕え、国家安泰、海路安全、五穀豊穣などを祈願した。

聞得大君是御殿的神體,仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」,為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。

53. もうひとつ付け加えさせてください。 専務理事としての二期目を支えてくださり、私に信頼を寄せてくださる、皆様そして加盟国に御礼を申しあげたいと思います。

另外:我还要对你们,所有成员国,表示感谢,感谢你们给与我个人的信任,使我得以连任总裁一职。

54. トムは彼に贈り物のお礼を言った。

湯姆為這個禮物感謝我。

55. 聖霊は神会の第三の御方であり,他の御二方とは異なる特徴を持つ,神聖な責任を負われた霊の御方です。 そして,御父と御子とともに目的においては一つです。 4

祂是神组的第三位成员,是一位真实存在的灵体人物,身负神圣的责任,在目的上与父和子合一。 4

56. 級友たちの冷たい視線を浴びながら,私たちは偶像礼拝に関する聖書の教えに基づき,敬意ある態度で参加を辞退しました。(

鉴于圣经对崇拜偶像一事的主张(但以理书第三章),我们遂不顾同学们的白眼,以尊重的方式拒绝参与这些仪式。

57. その様子は「利保公依御願御領分下ノ茗温泉ヘ為御入湯就御帰城御道中奥御用所留」という書物に残されている。

朱書篋內:“應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮,會於神樂觀之西房。

58. にっこり笑って お礼を言います

我喜欢对他们微笑, 并且说“谢谢。”

59. ^ 調御倉(つきのみくら)、御稲御倉(みしねのみくら)、由貴御倉(ゆきのみくら)。

耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。

60. 心からお礼を言います。ありがとう。

我衷心感谢您。

61. 3 普通,偶像礼拝には儀式や礼式が含まれます。

3 一般而言,偶像崇拜牵涉到某种仪式或典礼。

62. 感情が制御されなければ,行動も制御されないことになります。

不受控制的情绪往往导致不受控制的行为。

63. * 御父 と 御子 が ジョセフ・スミス に 御 姿 を 現された, ジ-歴史 1:15-20.

* 父与子向约瑟•斯密显现;约史1:15–20。

64. 時代が下って12世紀ごろには,ローマ・カトリックから部分浸礼が消え去り,滴礼に取って代わられました。

后来大约12世纪时,罗马天主教废除了半身浸礼,转而采用在额上洒水的仪式。

65. 式が終わると,礼拝行進が始まります。

信徒的数目骤增至6万人,他们尾随着巴西的守护“圣者”诺萨·森戈拉·阿帕雷西达的偶像在街上巡行。

66. 御父と御子は,預言者ジョセフ・スミスに御姿を現されたときに彼の名前を御存じだったように,皆さんの名前をも御存じです。

父与子祂们知道你们的名字,就像祂们向先知约瑟显现时,知道他的名字一样。

67. また、全ての主制御器を直列に接続することにより、これを1台の制御器とみなした上で、その「みなし制御器」により12個の主電動機の制御をおこなうことも可能である。

此外,由于所有的主控制器都是通过串联连接,所以亦可视为一台控制器控制12台牵引电动机。

68. 後日に御見知り置かれ行末万端御熟懇(ゆくすえばんたんごじっこん。

』之後,尋找它的緣,觀見『它依於心所依處而生』。

69. 三年に一度、御輿渡御がある。

三年一次,有御輿渡御。

70. 由貴御倉は、由貴大御饌(ゆきのおおみけ)に供する御料の御贄(みにえ)を奉納する倉であった。

應陵主體建築是天成宮,以啟成殿為主殿。

71. 各御茶屋の間には田畑が広がり、細い松並木道が各御茶屋を結んでいる。

各御茶屋之間是廣闊的田野,由細小的松並木道連結各御茶屋。

72. アルゼンチンに住んでいた彼女は若い時に,イタティの聖母を礼拝するための巡礼の旅に加わったこともあります。

在阿根廷长大的欧亨莉雅,自小跟当地的人朝拜艾蒂忒的圣母。

73. 「御獄」は御獄昇仙峡を意味する。

又稱為「大必應祠」、「西門必應祠」。

74. 通り名の通り、鉄壁の防御力を誇る。

有著號稱鐵壁的防守實力。

75. 中御門家(通称:松木家):中御門嫡流(勧修寺流の中御門家とは別)。

中御門家(通稱:松木家):中御門嫡系(與勸修寺系中御門家不同)。

76. 失礼しました。

不好意思。。。

77. ちょっと失礼。

不好意思。。。

78. 多くの宗教や文化には,死や喪に関して儀礼,礼式,慣習がある。

许多宗教和文化都有与死亡和吊唁死者有关的习惯、仪式和风俗。

79. 氏子が行列となり、御旗を運ぶ。

闻鼓声合,然后举旗。

80. 広大な宮殿があり、アレクサンダーはここで婚礼をあげた。

有廣大的宮殿,亞歷山大在這裡舉行婚禮。