1. 保罗但愿鼓吹割礼、试图腐化加拉太人的信仰的人不是仅受割礼,而是“把自己阉割了”。

Phao-lô ước muốn rằng mấy kẻ biện hộ cho phép cắt bì đang tìm cách phá hoại đức tin của người Ga-la-ti không những chịu cắt bì mà còn tự thiến mình luôn nữa.

2. * 亦见割礼;圣约;亚伯拉罕

* Xem thêm Áp Ra Ham; Giao Ước; Phép Cắt Bì

3. 在许多国家,人们因为健康理由而为男婴行割礼。 在另一些国家,男子一生都不会受割礼。

TRÊN thế giới, có những nơi người ta cắt bì các bé trai sơ sinh vì lý do sức khỏe.

4. 在旷野里长大的男子均受了割礼。

Những người đàn ông lớn lên trong đồng vắng đã chịu cắt bì.

5. 还是关于割礼的律法最重要呢?

Hay luật quan trọng nhất là luật về phép cắt bì?

6. 使徒行传15:28,29)因此,早期的基督徒无需再受割礼,也不用遵守摩西律法的其他规定。

Như vậy tín đồ đấng Christ thời ban đầu được giải thoát khỏi mệnh lệnh bảo họ phải chịu cắt bì cũng như những sự đòi hỏi khác của Luật pháp Môi-se.

7. 他的割礼是心里的,本着灵而不是本着法典”。(

Trong thư, ông giải thích rằng “bề trong là người Giu-đa [Do Thái] mới là người Giu-đa, phép cắt-bì bởi trong lòng, làm theo cách thiêng-liêng... mới là phép cắt-bì thật”.

8. 那时,约书亚给所有在旷野出生的男丁行割礼。

Trong thời gian này, Giô-suê cho tất cả người nam sinh ra trong đồng vắng cắt bì.

9. 使徒和长老怎样引用经文去解决割礼的争议?

Kinh Thánh giúp giải quyết vấn đề về phép cắt bì như thế nào?

10. 使徒行传15:23-29)基督徒不必受割礼和守摩西律法。

Tín đồ đấng Christ không phải chịu phép cắt bì và giữ Luật Môi-se.

11. 要是 我 果真 是 无礼 的 那么 , 这 还 不够 作为 我 无礼 的 理由 吗 ?

Nếu tôi có thái độ bất lịch sự thì đấy là một trong số các lý do.

12. 为什么说,在耶利米的时代,许多犹太人心里“没有受割礼”?

Điều gì cho thấy nhiều người Do Thái vào thời Giê-rê-mi “chẳng cắt bì trong lòng”?

13. 使徒行传15:10,11)主张恪守割礼的人实际上是在“试探上帝”,有些语言的译本把这个短语译做“叫上帝忍无可忍”。

Những người cổ vũ việc cắt bì thật ra đang “thử lòng kiên nhẫn của Đức Chúa Trời”.

14. 哥尼流不是基督徒会众的成员,他只是一个未受割礼的外邦人。

Cọt-nây là Dân Ngoại không cắt bì và cũng không thuộc hội thánh tín đồ Đấng Christ.

15. 夫人泣然曰:‘太子无礼。

Phu nhân rớt nước mắt nói: "Thái tử vô lễ".

16. • 我们无论送礼物还是收礼物, 都应该谨记什么事?

• Chúng ta nên nhớ điều gì khi tặng hoặc nhận quà cưới?

17. 有些学者认为,由于受到丈夫反对,友妮基没有为儿子提摩太行割礼。

Sự kiện Ti-mô-thê không cắt bì khi mới sinh ra khiến một số học giả phỏng đoán là chồng bà Ơ-nít hẳn đã chống đối việc này.

18. 使徒行传15:19,20)但许多年过去了,不少犹太裔基督徒仍然给孩子行割礼。

Nhưng nhiều năm sau đó, nhiều tín đồ Do Thái vẫn cắt bì cho con trai của họ.

19. 既然耶和华授权天使处决西坡拉那未受割礼的儿子,“那位”自然就是天使。

Đó là chân của thiên sứ Đức Giê-hô-va, người có quyền giết đứa con chưa được cắt bì.

20. 这导致使徒和长老要把整个割礼问题重新加以检讨。 今天的情形也一样。

Điều này khiến các sứ đồ và trưởng lão xem lại toàn thể vấn đề cắt bì.

21. 加拉太书6:16;启示录7:1-8;14:1-5)第一位未受过割礼的外邦信徒是哥尼流。

Cọt-nây là tín đồ đầu tiên gốc dân ngoại không cắt bì.

22. 无人知晓这些礼物是寄给谁的。

Không biết rõ con số binh sĩ được đưa đến nơi này.

23. 然而,后来却产生了一个问题:外邦人成为基督徒之后,耶和华仍要他们受割礼吗?

Tuy nhiên, có một câu hỏi nảy sinh sau đó: Đức Giê-hô-va có đòi hỏi Dân Ngoại phải cắt bì sau khi họ trở thành tín đồ Đấng Christ không?

24. 无人死亡但数人因吸入烟雾、轻微割伤和瘀伤送院。

Không ai thiệt mạng nhưng nhiều người đã phải vào bệnh viện vì ngạt khói, và những thương tích nhỏ.

25. 保罗写信给提多时提到一件不妥善的事:“有许多人不服约束,言谈无益,欺骗人的思想;固守割礼的人尤其是这样。 这些人的口你务要堵住。

Trong lá thư viết cho Tít, Phao-lô nói về một việc còn thiếu sót: “Có nhiều người, nhứt là trong những người chịu cắt-bì, chẳng chịu vâng-phục, hay nói hư-không và phỉnh-dỗ, đáng phải bịt miệng họ đi.

26. 哥尼流归信后,许多没有受割礼的外邦人也因亚伯拉罕的苗裔耶稣而“赢得福分”。

Cùng với người đầu tiên là Cọt-nây, nhiều người ngoại không cắt bì đã “được phước” nhờ Chúa Giê-su, Dòng Dõi của Áp-ra-ham.

27. 割礼学校所采用的做法、仪式,以及所教授的道理,都跟通灵术和祭祖习俗息息相关。

Những sự dạy dỗ cũng như thực hành tại các trường cắt bì có liên quan chặt chẽ với ma thuật và việc thờ cúng tổ tiên.

28. 彼得应邀前去探访哥尼流,结果带领了第一批未受割礼的外邦人加入基督徒会众。(

Phi-e-rơ đáp ứng, và vì thế những người đầu tiên thuộc dân ngoại chưa cắt bì đã gia nhập hội thánh tín đồ Đấng Christ.

29. 他也没有在罗马百夫长,未受过割礼的外邦人哥尼流,在大约公元36年归信时如此行。

Điều đó cũng không xảy ra khi Cọt-nây, đội-trưởng của một đội-binh La-mã, một người dân ngoại không cắt bì, đã trở theo đạo vào khoảng năm 36 tây-lịch.

30. 他从特立尼达寄来的信说:“礼堂座无虚席,许多人无法进去。

Từ Trinidad, cha viết: “Phòng chiếu chật cứng người và rất đông người phải ra về vì không còn chỗ.

31. 统治者的葬礼十分奢华。 举哀期间,西徐亚人还会自割身体,以致流血,并且剪发剃头。

Các bậc vua chúa được chôn cất với những lễ vật xa hoa, và trong thời kỳ tang chế, người Sy-the cắt tóc và làm đổ máu họ ra.

32. 使徒行传10:45)外邦男子是否要先受割礼,并遵守摩西律法,才可以成为新约的缔约人呢?(

(Công 10:45). Người nam thuộc dân ngoại trước tiên có cần làm phép cắt bì và tuân theo Luật Pháp Môi-se không?

33. 他们是否应当对人冷漠或甚至无礼呢?

Có phải họ nên lạnh lùng, ngay cả bất lịch sự không?

34. 既然在收割庄稼的时候,所有以色列男丁都去守无酵节,那么谁来收割大麦,把最早的收成带到圣所去呢?

Vì mùa gặt chính thức bắt đầu khi tất cả người nam Y-sơ-ra-ên đều dự Lễ Bánh Không Men, vậy ai gặt bó lúa mạch đầu mùa để dâng lên ở đền thờ?

35. 12 在古代的以色列,外族人归信的时候要遵守摩西律法,男子要行割礼表明他们归信。(

12 Trong xứ Y-sơ-ra-ên xưa, khi những người dân ngoại bắt đầu theo đạo, họ phải chịu phục dưới Luật pháp Môi-se, và người nam phải tiêu biểu điều này bằng cách chịu cắt bì (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48, 49).

36. 但是有些具有犹太背景的基督徒却坚决认为,外邦的门徒应当受割礼和遵守摩西的律法。

Nhưng một số tín đồ gốc Do-thái một mực nghĩ rằng các môn đồ gốc dân ngoại nên chịu phép cắt bì và học giữ luật pháp Môi-se.

37. 虽然受过割礼的外族居民吃无酵饼、苦草和逾越节的羔羊,这并不足以证明今日属于主的‘另外的羊’阶级的人在参加受难纪念时应当领食饼和酒。

Sự kiện khách kiều ngụ ngoại bang đã chịu cắt bì ăn bánh không men, rau đắng và thịt chiên của lễ Vượt-qua không xác định rằng những người thuộc lớp “chiên khác” ngày nay của Chúa có mặt trong Lễ Kỷ-niệm phải dự phần ăn bánh và uống rượu.

38. 使徒行传15:1,2,19-29)可是,有些克里特人仍然“固守割礼”,公然反对中央长老团的决定,“教人不该教的事”。(

(Công-vụ 15:1, 2, 19-29) Tuy nhiên, một số tín đồ ở Cơ-rết vẫn giữ phép cắt bì.

39. 婚礼演讲无疑比随后举行的婚宴茶会更重要。

Bài diễn văn về hôn nhân chắc chắn là quan trọng hơn bất cứ bữa tiệc nào diễn ra sau đó.

40. 在早春举行的无酵饼节,以色列人向上帝献上收割到的初熟大麦。

Vào đầu xuân, trong dịp Lễ Bánh Không Men, những người Y-sơ-ra-ên dâng cho Đức Chúa Trời một lượm lúa mạch đầu mùa.

41. 也许我们说了一些不仁慈的话,或行为粗鲁无礼。

Có lẽ chúng ta nói lời không tử tế hoặc cư xử một cách bất lịch sự.

42. 她留意到男朋友约翰尖酸刻薄,吹毛求疵,粗鲁无礼。

Bạn ấy quen John, nhưng bắt đầu thấy anh ta là người ưa mỉa mai, hay đòi hỏi và thô lỗ.

43. 你传道时,如果不时遇到无礼的对待,不必感到意外。(

Bạn đừng ngạc nhiên nếu đôi khi thánh chức của bạn bị thù nghịch.

44. 这种欲望往往被父母误解为不服从或无礼的表现。

Người ta thường tưởng lầm đó là dấu hiệu của sự bất phục tùng hoặc hỗn xược.

45. 使徒行传10:30-33)结果,他和家人虽是未受过割礼的外邦人,却有殊荣成为首批被基督徒会众接纳的外族人。

(Công-vụ các Sứ-đồ 10:30-33) Kết quả là ông và cả gia đình có đặc ân là những người Dân Ngoại không cắt bì đầu tiên được nhận vào hội thánh Đấng Christ.

46. 法利赛派的人无言以对,只好责骂他傲慢无礼,把他赶了出去。( 约翰福音9:24-34)

Không biện bác được, người Pha-ri-si buộc ông tội láo xược và đuổi ra ngoài.—Giăng 9:24-34.

47. 使徒行传10:1-48)现在,‘与多人订立的约’已不再仅以犹太人为对象了。 救恩也开始向未受割礼的外邦人传讲。

Lúc bấy giờ “giao-ước với nhiều người” không còn giới hạn trong vòng người Do Thái nữa.

48. 迟到不但无礼,还会令人分心,甚至可能使人觉得你傲慢。

Đi trễ là bất lịch sự và làm người khác bị phân tâm.

49. 当 奴隶主 阉割 男孩 们 的 时候 把 全部 都 割掉 了?

Khi đám chủ nô thiến những bé trai chúng có thiến hết không?

50. 我 沒 割過 包皮

Tôi chưa cắt bao quy đầu

51. 收割的人左手抓住麦秆,右手挥动铁镰刀,把庄稼割下(4)。

Người thợ gặt nắm thân lúa bằng tay trái còn tay phải vung lưỡi liềm sắt để cắt lúa (4).

52. 无论怎样,新郎必须为他们容许在自己的婚礼上发生的事负责。

Trong cả hai trường hợp, chú rể chịu trách nhiệm về những gì anh cho phép diễn ra trong đám cưới của mình.

53. 众所周知,醉酒时常使人行事荒唐无礼,甚至做出不道德的事来。

Người say rượu thường có hành vi lố bịch, chướng tai gai mắt hay vô luân.

54. 收割甘蔗的机器。

Máy cắt mía.

55. 那再赐我一台割草机

♫ Tôi ước gì có một máy xén cỏ ♫

56. 你 真的 沒行過 割禮 嗎

Có thật là các anh không cắt bao quy đầu?

57. 为了让门徒牢记收割工作有多紧迫,耶稣还说:“现在收割的人得到报酬”。

Để nhấn mạnh mức độ cấp bách, Chúa Giê-su nói thêm: “Thợ gặt đang nhận tiền công”.

58. “‘容这两样一齐长,等着收割。 当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;唯有麦子要收在仓里’”(第25–30节)。

“Hãy để cho cả hai thứ cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa gặt, ta sẽ dặn con gặt rằng: trước hết hãy nhổ cỏ lùng, bó lại từng bó mà đốt đi; song hãy thâu trữ lúa mì vào kho ta” (các câu 25–30).

59. 他 也 对 你 割舍不下

... và cũng nhớ chú mày.

60. 士师记14:10)可是,墨守社交礼节却可以使婚礼变成杂乱无章,掩盖了这项庆祝的真正意义以及夺去所有与事者所应感到的喜乐。

Ấy là thường-tục của các gã thanh-niên hay làm” (Các Quan Xét 14:10). Tuy nhiên, vâng-giữ nghi-lễ một cách quá câu nệ có thể làm buổi lễ quá phức tạp, khiến mọi người quên đi ý-nghĩa thực sự của buổi lễ và làm mọi người bị mất đi sự vui-vẻ.

61. 以赛亚书9:3)我们既然是喜乐的收割工人,愿我们都坚持不懈,收割庄稼!

(Ê-sai 9:2) Là những thợ gặt vui mừng, chúng ta hãy bền đỗ trong công việc mùa gặt!

62. 耶利米书31:32)这样看来,西坡拉称呼天使所代表的耶和华为“血新郎”,是表示她愿意服从割礼的约,承认耶和华上帝是“丈夫”,自己是“妻子”。

(Giê-rê-mi 31:32) Vì vậy khi gọi thiên sứ đại diện Đức Giê-hô-va là “huyết-lang”, Sê-phô-ra dường như thừa nhận sự phục tùng của bà đối với giao ước cắt bì.

63. 割断 他 的 脚筋 把 他 放 倒?

cắt gân hắn, đánh gục hắn?

64. 第一,收割工作是当务之急。

Thứ nhất, công việc gặt hái rất cấp bách.

65. 对吗,像割草工作就很辛苦

Đúng thế, giống như cắt cỏ thật là thô thiển.

66. ● 要有礼貌 圣经说:“[爱]不作不合礼的事”。(

Kinh Thánh nói rằng người có tình yêu thương “không cư xử khiếm nhã” (1 Cô-rinh-tô 13:5).

67. 甘蔗田先被燃烧,然后收割

Đốt mía trước khi cắt

68. 希罗多德说:“他们割掉部分耳朵,剃去头发,乱割手臂,划破前额和鼻子,用箭刺穿左手。”

Herodotus viết: “Họ cắt một mẩu tai, cạo đầu, rạch cánh tay, trán, lỗ mũi và lấy mũi tên đâm vào bàn tay trái”.

69. 他说:“收割地上庄稼的时候,不可把田边的作物割尽,也不可拾取遗下的庄稼。

Đức Giê-hô-va dạy điều gì qua sự sắp đặt về lệ mót thổ sản?

70. 求你容我过去,割下他的头来。”

Hãy để tôi đi chém đầu nó”.

71. 花生收割后,给带回家去壳碾压

Đậu phộng được đào lên, rồi mang về nhà lột vỏ và tán nhuyễn

72. 当 他们 阉割 你 时 你 记得 吗?

Khi họ thiến anh, anh còn nhớ việc đó không?

73. 是洒水礼(将水洒在受洗者身上)、浇水礼(淋水在头上),还是水浸礼(完全浸入水里)?

Phải chăng bằng cách vảy nước, đổ nước lên đầu hoặc hoàn toàn trầm mình trong nước?

74. • 有人负责在场维持婚礼的秩序,直至婚礼结束吗?

• Sẽ có những người đáng tin cậy để bảo đảm trật tự cho đến cuối không?

75. 在一个没有礼貌的世界里养成基督徒的礼貌

Vun trồng sự lịch sự trong một thế gian bất lịch sự

76. 要不然 你 割傷 他們 自己 看看

Hay cậu giả bộ làm tay họ đứt và tìm ra.

77. 大约公元49年,关于割礼的争议有了结论,耶路撒冷的中央长老团就差遣一些代表,把信带给其他地方的信徒。 西拉、犹大、巴拿巴和保罗负责送信到安提阿去。

Vào khoảng năm 49 CN, sau khi quyết định về việc cắt bì, hội đồng lãnh đạo ở Giê-ru-sa-lem đã phái những người đại diện mang thư đến cho anh em ở các nơi khác.

78. 反过来说,电视剧里不时听到的那种尖酸刻薄、轻率无礼、讽刺奚落的话,却对人深具破坏力。

Trái lại, những lời công kích lăng mạ, cay nghiệt hoặc những lời phê bình khiếm nhã, châm chọc như người ta thường thấy trong hài kịch trên ti-vi, đều gây tổn hại.

79. 知道 他们 为什么 要 把 猪 阉割 掉 吗

Anh biết tại sao họ thiến heo không?

80. 孩子死了,做母亲的更是心如刀割。

Khi một con trẻ chết, đó là một sự đau lòng đặc biệt cho người mẹ.