1. 当使徒和其他长老对受割礼的问题获得正确的结论时,这个‘真挚的’未受过割礼的希腊籍基督徒无疑在场。

틀림없이 이 “진실한” 할례받지 않은 희랍인 그리스도인은 사도들과 연로자들이 할례 문제에 관하여 올바른 결론에 도달하였을 때 그곳에 있었을 것이다.

2. 使徒行传10:34,35,44-48)论到属灵的以色列,保罗说得不错:“在这一方面,并不分希腊人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,蛮夷和西古提人,奴隶和自由人。”(

(사도 10:34, 35, 44-48) 바울은 영적 이스라엘과 관련하여 적절하게도 이렇게 말하였습니다. “헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인[“외국인”]이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없[느니라.]”

3. 为什么说,在耶利米的时代,许多犹太人心里“没有受割礼”?

예레미야 시대에 많은 유대인은 어떻게 “마음에 할례를 받지 않”은 상태에 있었다고 할 수 있습니까?

4. 出12:48,49)割礼既是正义的凭证——表明亚伯拉罕未受割礼时已凭信心成为义人,也是立约的凭证——表明亚伯拉罕通过雅各所生的后代跟耶和华立了约。(

(출 12:48, 49) 할례는 아브라함이 할례받지 않은 상태에 있을 때에 믿음에 의해 가진 의의 인장 역할을 하였으며, 이것은 아브라함의 후손으로서 야곱 계통인 사람들이 여호와와 계약 관계에 있다는 신체상의 표였다.

5. 是不尊重或者粗鲁无礼。

결례하거나 버릇 없는 것이죠.

6. 虽然受过割礼的外族居民吃无酵饼、苦草和逾越节的羔羊,这并不足以证明今日属于主的‘另外的羊’阶级的人在参加受难纪念时应当领食饼和酒。

할례받은 외국인 거주자들이 누룩이 들지 않은 떡과 쓴 나물과 유월절 양을 먹었다는 사실이 오늘날 ‘기념식’에 참석하는, 주의 “다른 양들”에 속한 사람들이 떡과 포도주를 먹어야 한다는 것을 설정하는 것이 아니라는 것입니다.

7. 1-3.( 甲)有个农夫因庄稼太多,无法独力收割,于是怎样做?(

1-3. (ᄀ) 수확할 곡식이 너무 많아 혼자서는 다 거두어들일 수 없을 때 농부는 어떻게 합니까?

8. 基督徒知道,对人粗鲁无礼不会有什么好结果。

그리스도인이 다른 사람들을 거칠거나 무정하게 대하는 것은 아무런 선도 이루지 못할 것이다.

9. 神治的橄榄树:不顺服的犹太“树枝”被砍下来,由撒玛利亚的改信者和未受过割礼的外邦人取而代之

신권적 감람나무: 불순종하는 ‘유대’인 “가지”들은 찍혀 나가고 ‘사마리아’인 개종자들과 할례받지 않은 이방인들로 대치되었다

10. 他性情急躁,无礼-- 他极其好斗, 总能超越他的竞争者。

그는 건방지고, 불친절했습니다 -- 그는 굉장히 남자다웠습니다. 일종의 남성 우월의식 같은 게 있었죠.

11. 11. 中央长老团决定外邦信徒要不要受割礼时,并没有受什么因素影响? 什么表明他们的决定蒙耶和华赐福?

그런 다음 제자 야고보는 참석한 사람들 모두가 그 문제에 관한 여호와의 뜻을 분별하는 데 도움이 된 성경 구절을 낭독하였습니다.—사도 15:4-17.

12. 以撒既是亚伯拉罕家的人,又是继承应许的后嗣,也就在生下来的第八天受了割礼。( 创17:9-14,19;21:4;徒7:8;加4:28)

이삭은 아브라함 집안사람이고 약속들의 상속자이므로, 적절하게도 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다.—창 17:9-14, 19; 21:4; 행 7:8; 갈 4:28.

13. 在反抗无礼的举动时,千万不要犹豫不决。 要不是,就说不是!

부당한 접근에 대해 거절할 때 건성으로 하지 말고, 여러분의 아니오가 아니오를 의미하게 하라!

14. 当她在5分钟之后重返礼堂时,堂中已空空如也,人影全无!

그가 불과 5분 후에 다시 돌아 왔을 때, 홀은 완전히 텅 비어있었다.

15. 由于提倡自己的个人见解,那些鼓吹割礼的人对他人的灵性造成伤害。 故此现在使徒保罗所用的措辞较为强烈。

할례를 옹호하는 사람들은 개인 의견을 강요함으로써 다른 사람에게 영적인 해를 입히고 있었다. 그러므로 사도 바울의 말은 이제 더욱 강경한 어조를 띤다.

16. 使徒行传15:1,2,《吕译》)但是后来保罗叙述什么环境促使他上耶路撒冷使割礼的问题获得解决,他说:“我是奉启示上去的。”(

(사도 15:1, 2) 그러나 바울이 할례 문제를 해결하기 위하여 예루살렘으로 가게 된 경위를 설명할 때 그는 “계시를 인하여 올라”갔었다고 말합니다.

17. 徒6:1-6;14:19-23)当会众出现割礼的争论时,使徒跟长老一起聚集商议,然后把决定通知各地的会众,各会众都遵嘱而行。(

그들의 결정은 각처에 있는 회중들에게 알려져 권위 있는 결정으로 받아들여졌다.

18. 在有些非洲文化中,孩童主动向成年人问好也被人视为无礼之举。

일부 아프리카 문화권에서는, 어린이가 어른에게 자발적으로 인사하는 것은 건방진 일로 여겨지기까지 한다.

19. 要记着,这时距离收割——显然是指收割大麦——的时候还有四个月。

그때가 추수—팔레스타인에서 봄에 하게 되는 보리 추수임이 분명함—하기 넉달 전이었음을 기억하라.

20. 收割甘蔗的机器。

사탕수수 수확기.

21. 大祭司在细麻袍子外再穿上一件无袖的蓝色礼袍(希伯来语meʽilʹ梅伊)。

아마포 긴옷 위에는 소매 없는 청색 겉옷(히브리어, 메일)을 입었다.

22. 奴隶或收割的人:天使

종들/거두어들이는 일꾼들: 천사들

23. 他们还说,许多洗礼池最多只有1米深,成年人是无法全身浸没在水中的。

또한 많은 탕들이 깊이가 1미터를 넘지 않아서 성인들이 잠길 만큼 물이 깊지 않았다고 말합니다.

24. 士师记14:10)可是,墨守社交礼节却可以使婚礼变成杂乱无章,掩盖了这项庆祝的真正意义以及夺去所有与事者所应感到的喜乐。

(사사 14:10) 그러나, 사회적 격식을 무조건 따르는 것은 결혼식을 어수선하게 하고, 축하의 진정한 의미를 무색하게 하며 모두가 느껴야 할 즐거움을 앗아갈 수 있읍니다.

25. 对吗,像割草工作就很辛苦

맞아요, 잔디를 깎는 것은 힘들어요.

26. 甘蔗田先被燃烧,然后收割

수확하기 전에 사탕수수를 불태우는 모습

27. 耶稣收割“地上的庄稼”时,首先收割的是14万4000个“王国之子”中的剩余分子。“

그리스도께서는 어떻게 “땅의 수확할 것”을 거두어들이고 계십니까?

28. 人得救是凭着耶和华的分外恩慈,以及对耶稣基督的赎价怀具信心,而非凭着谨守摩西律法。 强迫提多和其他外邦人行割礼,其实等于否认以上的事实。

만일 디도와 그 외의 이방인들에게 할례를 받도록 강요했다면, 그것은 구원이 율법을 행하는 데서 오는 것이 아니라 여호와의 과분한 친절과 예수 그리스도에 대한 믿음에 달려 있다는 사실을 부인하는 행동이 되었을 것입니다.

29. 上品紫花苜蓿的种植和收割

양질의 목초를 재배하고 베어내는 일

30. 16 上文提到,耶稣对使徒们说:“收割的人......收聚得永生的谷实,好叫撒种的和收割的都一同欢喜。”(

16 당신은 아마 예수께서 사도들에게 하신 이러한 말씀이 기억날 것입니다. “거두어들이는 사람이 ··· 영원한 생명을 위한 열매를 모아들이고 있습니다. 그리하여 씨 뿌리는 사람과 거두어들이는 사람이 함께 기뻐하게 됩니다.”

31. 以色列人曾有殊荣为建造圣幕奉献礼物。 当时,无论男女都送来各样的饰物,当中就有“饰针”。(

이스라엘 남자들과 여자들은 장막 건축을 위하여 헌물할 수 있는 특권을 받자, “브로치” 또는 “버클”을 포함한 다양한 장식품을 가져왔다.

32. 孩子死了,做母亲的更是心如刀割。

어린아이의 사망은 특히 어머니에게 매우 고통스러운 일입니다.

33. 如果这个埃塞俄比亚宦官是个阉人,那么他就不会是犹太教的归信者;如果他不是归信者,腓力就不会为他施浸,因为当时好消息还没开始传给未受割礼的外邦人。

그 에티오피아 관리가 실제로 환관이었다면 개종자가 되지 못했을 것이며, 개종자가 아니었다면 빌립이 그에게 침례를 베풀지 않았을 것이다. 그때는 할례받지 않은 이방인들에게 좋은 소식을 전하는 일이 시작되기 전이었기 때문이다.

34. 於恒水南,臠割眾生,亦無有惡報。

(20) 미지당지근(未知當知根).

35. 获悉来自许多不同国家的弟兄们对纽西兰分社的奉献礼如此关注无疑使人信心大受强化。

참으로, 그처럼 많은 나라에 사는 그처럼 많은 형제들이 뉴질랜드 지부 시설의 봉헌에 관심을 나타내었다는 것을 알고는 믿음이 한층 강화되었다.

36. 稻谷收割后,还要去壳才会得到大米。

밀을 수확하고 나면, 곡식과 겨를 분리해야 합니다.

37. 一块田地“已经发白了,可以收割庄稼了”

“희어져 수확하게” 된 밭

38. • 为什么说,“撒种的和收割的都一同欢喜”?

● 어떻게 “씨 뿌리는 사람과 거두어들이는 사람이 함께 기뻐하게” 됩니까?

39. “流泪撒种的,必欢呼收割。”——诗篇126:5。

“눈물로 씨를 뿌리는 이들은 기뻐 외치며 거두어들이리[라].”—시 126:5.

40. 经过若干世纪之后,教义上的争辩形成了正确的见解,关于马利亚无原罪的神学课题亦势力渐趋巩固,于是这个节期遂演变为圣母无原罪瞻礼。”

이러한 축일이 여러 세기가 지나면서 무염 시태 축일이 되었고, 그 과정에서 교리상의 논증이 엄밀하고 정확한 개념을 산출하였고 ‘마리아’가 원죄의 온갖 얼룩에서 보호받은 일에 대한 신학교들의 명제가 힘을 얻게 되었다.”

41. 金美说:“每当地区里的人对我无礼时,我就提醒自己箴言19:11的话,经文说:‘人洞悉事理,就不轻易发怒。’

“사람들이 거칠게 대할 때 ‘통찰력이 있는 사람은 화내기를 더디 한다’라는 잠언 19:11의 말씀을 기억하려고 노력해요.

42. 加纳的“传统婚礼”

가나의 “전통 혼례”

43. 礼物的数量并不显示当时必然有三个人同时把礼物献上。

선물의 가짓수가 셋이라고 해서 그 경우에 세 사람이 솔로몬에게 나아왔음을 의미하는 것은 아닙니다.

44. 筷子与餐桌礼仪

에티켓과 젓가락

45. 在山溪举行的浸礼

산속의 한 개울에서 침례를 받는 모습

46. 正如耶稣在关于麦子和稗子的比喻中预言说:“收割的时候是[事物制度的终结]。 收割的人就是天使。”(

마치 예수께서 밀과 잡초(혹은 가라지)의 비유에서 예언하신 바와 같이 “추수 때는 세상 끝이요 추숫군은 천사들”입니다.

47. 当时有许多外邦人虽然不愿正式归信犹太教(男子觉得受割礼是个特别难以接受的条件),却喜欢犹太人在会堂里奉行的一神崇拜,以及犹太人在生活上紧守的道德标准。

그 당시의 많은 이방인들은, 온전한 유대교 개종자가 될 준비는 되어 있지 않았지만(할례 요구 조건이 남자들에게 특히 걸림돌이 됨), 유대인 회당에서의 숭배에서 보게 되는 간명한 일신교 신앙에 그리고 유대인의 생활 방식에 나타나 있는 윤리 표준에 이끌렸다.

48. 卢述福弟兄在英国伦敦的皇家艾伯特礼堂发表圣经演讲,题名为“面对事实”;当时礼堂内座无虚席,在场的听众逾一万人(下图),此外还有千百万听众透过收音机听到这个演讲

러더퍼드가 1938년 9월 11일에 영국 런던, 로열 앨버트 홀에서 “사실을 보라”는 강연을 하는 장면; 1만여 명이 강당을 메웠으며(아래), 그 외에도 수백만 명이 라디오로 들었다

49. 中国一句谚语说“礼多人不怪”,换句话说,多讲礼貌,别人一定欢迎。

독일 속담에는 “모자를 벗으면 어디서든 환영받는다”라는 말이 있습니다.

50. ● 务农:种植农作物,摘水果,帮人收割农作物

● 농장 일: 농작물 심기, 과일 따기, 수확하기

51. “洗礼堂”是进行洗礼仪式的地方,通常位于教堂内或与教堂相邻。

세례당은 보통 침례 의식이 거행된 교회 건물이나 교회 건물의 일부를 가리키는 말이다.

52. 对很多人来说,这看来只是一个无伤大雅的习俗或社交礼仪,但是耶和华见证人不参加祝酒是有根据的。

많은 사람들은 이러한 행위를 무해한 관습이나 사회적인 예의로 여기지만, 여호와의 증인이 건배에 참여하지 않는 데는 타당한 이유들이 있습니다.

53. 节目会表明我们必须怎样不属世界,同时避免跟从世界那种粗暴无礼的行事方式和下流猥亵的言谈。

그것은 우리가 세상과 어떻게 달라야 하고 세상의 나쁜 태도와 불경스럽거나 음탕한 언어를 받아들이지 말아야 하는지를 설명해 줄 것이다.

54. 一项类似的收割工作现正在普世各大洲进行。

사람이 거주하는 어느 대륙에서나 전세계적으로 그와 유사한 수확을 거둬들이고 있습니다.

55. ▪ 驾车期间,要常常礼让。

▪ 언제나 예의 바르게 운전한다.

56. 太28:19)自公元33年的五旬节起,基督徒的浸礼是惟一蒙上帝认可的浸礼。

(마 28:19) 기원 33년 오순절부터는 이 물 침례만 하느님의 승인을 받는 침례가 되었다.

57. 他们仪表整洁,且彬文有礼。

단정하고 정말 예의 바르네.

58. 学者认为希伯来语ga·zamʹ(加赞)源于一个指“切割”的词根。

히브리어 가잠은 “자르다”를 의미하는 어근에서 파생된 것으로 여겨진다.

59. 马太福音16:27;24:31)在关于麦子和稗子的比喻里,耶稣说“田地就是世界”,“收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。”

(마태 16:27; 24:31) 밀과 가라지의 예에서, 예수께서는 “밭은 세상”이요 “추수 때는 세상 끝[“사물의 제도의 종결”, 「신세」]이요 추숫군은 천사들”이라고 말씀하셨습니다.

60. 在祭司的就职礼上,就职礼的公绵羊的两个肾要先献做摇祭,然后放在坛上焚烧。(

제사장들의 임직식에서 임직식 숫양의 콩팥은 먼저 흔든 다음 제단에서 태워야 하였다.

61. 中央长老团成员格里特·勒施发表呈献礼演讲,来自24个国家的364个代表在场观礼。

통치체의 게리트 뢰시 형제가 24개 나라에서 모인 364명의 청중에게 봉헌사를 하였습니다.

62. * 你可以为已逝祖先和其他已过世的人服务,为他们执行洗礼和证实礼的替代教仪。

* 내 조상을 비롯해 돌아가신 분들을 대신하여 대리 침례와 확인을 행함으로써 그들을 위해 봉사할 수 있습니다.

63. 为什么 她 每 两个 礼拜 来 一次 ?

왜 굳이 격주로 다녀갔던 걸까?

64. 1937年,纳粹党人向希特勒敬礼。

1937년에 히틀러에게 경례를 하는 나치들.

65. 与此同时,他们可以按照共和国的法律,在举行升旗降旗仪式时立正以示尊敬”,然而却无需违背基督徒的良心向国旗敬礼。

그러나 그리스도인 양심에 위배되게 경례할 것을 요구하지는 않았다.

66. 这些无赖用棒球棒大力击打木地板,他们把一些听众从运动场的露天座位推走,然后走上讲台,拿起美国国旗,大声喊叫:“敬礼!

불량배들은 야구 방망이로 마루 바닥을 쾅쾅 치는가 하면, 관람석에서 청중을 더러 끌어내기도 하고, 또 연단 위로 올라가 미국 국기를 치켜들고는 “경례하시오!

67. 请看附录“敬旗礼、投票、服社会役”。

부록 “기 경례, 투표, 사회봉사” 참조.

68. 归信者不在洗礼会上接受证实。

개종자는 침례식에서 확인 받지 않는다.

69. 由于地上人口激增,今日的收割工作比第一世纪庞大得多。

증가 일로에 있는 지상 인구로 인해 현대의 추수는 제1세기 때보다 훨씬 더 거대합니다.

70. *不过,传道书11:4告诫说:“看风的人不撒种,望云的人不收割。”

* 하지만 전도서 11:4에서는 이렇게 주의를 줍니다. “바람을 살펴보는 자는 씨를 뿌리지 못할 것이고, 구름을 바라보는 자는 거두어들이지 못할 것이다.”

71. 3:29)身为新郎的代表,新郎的朋友会替新郎与新娘的父亲商讨纳聘事宜,有时甚至帮助新郎安排婚礼及替他将礼物和聘礼送到新娘和她父亲那里。

(3:29) 신랑의 친구는 신랑측 대표로서 결혼 협상을 담당하여, 때때로 혼인을 주선하고, 신부에게 선물을 보내며 신부 아버지에게 신부값을 전달하는 일을 하였다.

72. 也就是说每五对夫妇中, 有两对最终要闹到分割财产。

이말은 다섯쌍의 부부중 2쌍은 갈라선다는 말이죠.

73. 早上的节目以浸礼演讲作结束。 在耶和华见证人举行的大型聚会里,浸礼演讲通常是个高潮。

오전 회기는, 여호와의 증인의 큰 모임에서 언제나 중요한 프로인 침례 연설로 끝났다.

74. 在收割的时候,麦子和稗子会给分别出来。——马太福音13:24-30。

추수 때에 밀은 가라지로부터 분리될 것이었다.—마태 13:24-30.

75. 你们最开始闻到的“前味” 用香水专有名词说 就是割下来青草的香味 听起来很奇怪 这一类被称为绿叶调 闻起来像绿色的东西 比如割下来的青草

이 강연의 첫부분에서 냄새 맡았던 상향 노트는, 향수 제조업계에서 풀잎향 그린이라고 부르는 건데, 이상한 이름이죠- 이것은 초록 노트라고 하지요, 왜냐하면 잔디를 깎을 때 나는 풀 냄새가 나기 때문입니다.

76. 陆英修的父亲没有出席两人的婚礼。

신라에서는 유부녀는 두 남자를 섬기지 못했다.

77. 那次大会提供了举行婚礼的机会。”

그 대회는 결혼할 기회를 제공해 주었습니다”라고 결혼식을 주재한 여행하는 감독자인, 다니엘 반 마를은 설명한다.

78. 有时候,钻石经过切割和打磨后,色泽反会暗淡下来,以致贬值。

때때로 단면을 깎고 연마한 후에 다이아몬드의 빛깔이 거무죽죽해지는 경우가 있는데, 그렇게 되면 다이아몬드의 가치가 떨어지죠.

79. 经过长期的劳碌之后,人在收割的时候得享劳力的成果。

추수 때는 오랜 수고의 열매를 거둬들이는 때입니다.

80. 我们能够尽心竭力参加王国的收割工作是多大的权利!

우리가 이러한 왕국의 거두어들이는 일에 온 마음을 다해 참여하는 것은 참으로 큰 특권이다!