1. 动物学家声称人曾把非洲品种的野驴驯养成为家驴。

동물학자들은 사람이 ‘아프리카’에 있는 다양한 야생 당나귀로부터 당나귀를 길들였다고 말한다.

2. 锡安那正义、谦卑的君王会骑驴进城

시온의 왕은 의롭고 겸손하여 나귀를 타고 그 도시로 들어올 것이다

3. 它与它的远亲野驴比较起来又如何?

그리고 당나귀는 사촌인 야생 당나귀와 어떻게 비교되는가? 하고 궁금해 할 것이다.

4. 相较于用愚蠢的丝线来捕猎

파티 때 쓰는 스프레이 같은 걸로 사냥하는 겁니다.

5. 假设您在北京经营一家驴友俱乐部,可能就需要针对“北京驴友”等直接相关的关键字大幅提高出价,并针对“驴友地图”等宽泛的关键字另外设定一个出价金额。

강원도에서 하이킹 클럽을 운영하는 경우 '강원도 하이킹'과 같이 직접적인 키워드에 대해서는 더 높은 입찰가를 책정하고 '하이킹 지도'와 같은 광범위한 키워드에 대해서는 다른 입찰가를 책정할 수 있습니다.

6. 50头驴逐一随着大叫——这是惊人的战争呼喊。

하나씩 하나씩 50마리 전부가 똑같이 하였다. 그것은 깜짝 놀랄 전쟁 함성이었다.

7. 我 从未 想过 结束 在 愚蠢 的 豆芽 拌 饭

그 이유가 하필 콩나물 비빔밥 때문일 거라고는 생각지 못했지만

8. 所罗门写道:“未听先答,就是愚蠢羞辱。”(

솔로몬은 이렇게 기록하였습니다. “어떤 사람이 문제를 듣기도 전에 대답한다면, 그것은 그에게 어리석음이요 굴욕이다.”

9. 这并非仅是任何精明的政治观察家鉴于犹太人在罗马统治之下蠢蠢欲动一事而作出的预测。

이것은 단순한, ‘로마’의 지배하의 ‘유대’인들의 반항을 보고 어느 예리한 정치적 예견가가 할 수 있었던 단순한 예측이 아니었다.

10. *此外,约伯还“有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴”。

* 뿐만 아니라, 욥은 “양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었”습니다.

11. 以色列军队还没有整顿好队形,米甸大军就已经准备就绪、蠢蠢欲动了,当时的情景无疑令以色列人胆战心惊。

군대를 조직하고 있던 이스라엘 사람들과는 대조적으로 이미 전투 진영을 갖춘 미디안 사람들의 모습은 의심할 여지 없이 간담을 서늘하게 하였을 것입니다.

12. 为了役畜的益处着想,上帝告诉以色列人:“不可让牛驴同轭犁地。”(

이러한 짐바리 짐승들의 복지에도 관심을 가지고 계신 하느님께서는 이스라엘 사람들에게 “소와 나귀를 함께 짝지어 쟁기질해서는 안 [된다]”고 명령하셨습니다.

13. 耕地的牛驴所吃的饲料,必先用铲用叉扬干净,还拌上酸叶。”(

그리고 땅을 가는 소와 다 자란 나귀는, 넉가래와 쇠스랑으로 넉가래질하고 애기수영으로 맛을 낸 먹이를 먹을 것이다.”

14. 它可能看起来很愚蠢, 但是这是必须完成的工作。

어떻게 보면 가엾게도 느껴지겠지만, 반드시 해야만 했던 일입니다.

15. 我们若说一个人“像牛一样壮健”或“像驴一样固执”,我们便使用明喻了。

남자는 “황소처럼 힘이 세다”라고 말하거나, 그는 “노새처럼 고집불통”이다라고 말할 때, 우리는 직유법을 사용하는 것이다.

16. 耶稣骑驴进入耶路撒冷,群众夹道欢呼他是王,法利赛派的人却大感不悦

예수께서 나귀를 타고 예루살렘으로 들어가시자 무리가 그분을 왕이라고 환호하며 맞이한다. 하지만 바리새인들은 환영하지 않는다

17. 如果我们做到了,也许 我们就能避开那些愚蠢的小标签带来的烦恼

그리고 우리가 그 도전을 한다면 우리는 아마도 과일에 부착된 작고 멍청한 스티커를 제거할 수 있을 것입니다.

18. 为了解决这个难题,有些分区的弟兄买一头驴或一匹马,让分区监督用以代步。

일부 순회구들에서는 순회 감독자가 타고 다닐 당나귀나 말을 구입함으로써 이 문제를 해결했습니다.

19. 1978至1993年,当局单在澳大利亚西北部,就以有系统的方式把五十多万头驴杀死。

1978년부터 1993년까지 인공적인 감축 계획에 따라, 오스트레일리아 북서부에서만 50만 마리가 넘는 당나귀가 사살되었습니다.

20. 所以上帝赐给以色列人的律法有充分理由规定:“不可并用牛、驴耕地。”——申命记22:10。

“너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말[지니라].”—신명 22:10.

21. 犹太人早已蠢蠢欲动,如果罗马政府强迫他们在寒冷多雨的季节长途跋涉返回所属的城市登记,只会进一步触发他们的不满情绪而已,凯撒看来甚少可能会这样做。

그들은 카이사르가 그렇지 않아도 폭발하기 쉬운 유대인들에게 춥고 비오는 계절에 고향으로 여행하도록 강요했을 가능성이 희박하다고 지적합니다. 그렇게 했다면, 반항적인 민족을 더욱 격발시킬 수 있었을 것입니다.

22. 我们记得有一次上帝的儿子骑驴进入耶路撒冷而应验了撒迦利亚书9:9的预言。

기원 제 일세기에 스가랴 9:9이 성취되기 시작하였을 때는 무슨 시기였읍니까?

23. 入夜以后,则改由驴子拖着用灯照明的大宣传牌,随行的弟兄就用扩音器大声宣布。”

어두워진 후에는 큰 조명 간판을 당나귀가 끌게 하고 그 옆에서 한 형제가 확성 장치를 사용하여 광고하였습니다.”

24. 世人视为愚蠢、软弱、卑贱的,在上帝眼中却是有智慧、有能力、尊贵的。(

하느님께서는 세상이 어리석고 약하고 비천하게 여기는 것들을 지혜롭고 강력하고 영예로운 것으로 여기십니다. (고린도 첫째 1:25-28) 따라서 우리가 전적으로 대중의 견해에 영향을 받는 것은 어리석고 근시안적인 일이 아니겠습니까?

25. 因为我们这些愚蠢的白大褂医生们 是被训练来治病的, 而不是救人。

다시 말하지만 우리 어리석은 긴 하얀 가운의 의사들은 훈련받은 대로 치료하려는 신념이 있습니다. 사람이 아니라요.

26. 耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷。 大群门徒夹道向他欢呼致敬,把他称为“奉主[耶和华]名来的王”。

예수께서 어린 나귀를 타시고 예루살렘으로 입성하실 때 수많은 제자가 그분을 “주[“여호와”, 「신세」]의 이름으로 오시는 왕”으로 환호하여 맞이하자, 바리새인들은 그분에게 제자들을 꾸짖으라고 요구한다.

27. 这一切表明把上帝对迦南的咒诅解释为与深肤色的民族有关是多么愚蠢。

이 모든 사실은 ‘가나안’에 대한 하나님의 저주를 거무스름한 피부를 가진 사람들과 관련시켜 해석하는 것이 얼마나 어리석은가를 보여준다.

28. 参孙找到一块还没干的驴腮骨,就伸手拾起来,击杀了一千人。 之后,他把功劳归于耶和华。

삼손은 물기가 있는 나귀 턱뼈를 집어 들고서, 천 명을 쳐 죽였으며, 그다음에 이 승리에 대한 영예를 여호와께 돌렸다.

29. 这是在柬埔寨, 乡下似的柬埔寨 这是一个比较愚蠢的算术游戏, 没有孩子会在教室或家里玩它。

여기는 캄보디아의 시골 마을입니다. 꽤 유치한 산수 게임이라 교실이나 집에서는 아무도 갖고 놀려 하지 않을 겁니다.

30. 骡(学名Equus asinus mulus)可以说集父母的优点于一身:既像驴那样能吃苦耐劳、脚步稳健,又像马那样朝气勃勃、胆量十足。

노새(Equus asinus mulus)는 부모 양쪽의 좋은 특징 얼마를 합쳐 놓은 동물로, 나귀로부터 인내심과 강인함과 안정된 발걸음을, 말로부터 힘과 활력과 용기를 이어받았다.

31. 试想想,当学校的导师错误地评定茱莉和瓦奈莎愚蠢、迟钝和懒惰时,她们感到多么灰心丧气!

교사들이 오해하여 줄리와 버네사를 미련하고 둔하고 게으른 아이라고 낙인찍었을 때, 그들이 얼마나 좌절을 느꼈겠습니까!

32. 21 以赛亚为了进一步强调耶和华是无与伦比的,于是指出用金银木头制造偶像的人其实多么愚蠢。“

21 여호와께서 비할 데 없으신 분이라는 사실을 한층 더 강조하기 위하여 이사야는 금이나 은이나 나무로 우상을 만드는 자들이 하는 어리석은 행동을 보여 줍니다.

33. 雅4:6;彼前5:5)高傲是愚蠢的心态,也是一种罪(箴14:3;21:4),耶和华跟高傲的人为敌,使他们降为卑。(

(야 4:6; 베첫 5:5) 거만은 어리석음이요 죄이며(잠 14:3; 21:4), 여호와께서는 거만한 자들에 대해 강경하게 행동하여 그들을 낮추신다.

34. 使者带着一大队骆驼和毛驴,驮着贵重的财物,经过荒芜的旷野,冒着猛狮毒蛇的危险到埃及去,最后到达目的地,向埃及人进贡。

마침내, 이 사절들은 목적지에 도착해서 싣고 간 보물들을 이집트 사람들에게 건네 줍니다.

35. 虽然他贪食、懒惰、常惹事故且非常愚蠢,但却偶尔能展现出自身的才智与真实价值,譬如对自己家人的热爱及保护。

식탐 많고 게으르고 사고뭉치이고 매우 멍청한 인물인데도 때때로 놀라운 능력이나 격렬할 정도의 가족에 대한 보호와 헌신과 같은 그의 중요 가치들을 반영하는 성실함을 보여준다.

36. 创世记18:4,5;19:2;24:32,33)那些不想给人加添负担的旅客会带备自己所需要的物品,比如面包、葡萄酒和自己的驴子所吃的麦秆和草料。

(창세 18:4, 5; 19:2; 24:32, 33) 집주인에게 짐이 되기를 원하지 않는 여행자들은 필요한 물품인 자기가 먹을 빵과 포도주 그리고 나귀가 먹을 짚과 먹이를 가지고 다녔습니다.

37. 路14:31-33)耶稣又用比喻表明,人如果差大使去见上帝所立的君王,说不要他作王,那么跟这样的人来往是愚蠢的。(

(누 14:31-33) 그와는 반대로, 예수께서는 대사들을 파견하여 하느님께서 왕권을 수여하신 자를 거슬러 말하게 하는 사람들과 결탁하는 일의 어리석음을 예를 들어 설명하셨다.

38. 据一本参考书解释,这句箴言也有另一层意思:“对懂得运用财富的人来说,财富是他们的冠冕......,[可是]愚蠢人始终只能得着愚昧。”

한 참고 문헌에 따르면, 이 잠언은 “부는 잘 사용하는 사람들에게는 장식물이고 ··· [반면에] 어리석은 사람들은 어리석음만을 가질 뿐이다”라는 의미일 수도 있습니다.

39. 3他们不敢杀他们,因为他们的国王曾与林海立过誓约;但是他们会打他们的a脸,对他们运用权威,开始叫他们背负b重担,把他们当不能说话的驴一样驱使—

3 이제 그들은 그들의 왕이 림하이에게 한 맹세로 인하여, 감히 저들을 죽이려 하지는 아니하였어도, 저들의 ᄀ뺨을 치고, 저들에게 권세 부리기를 일삼으며, 저들의 등에 무거운 ᄂ짐을 지우고, 말 못하는 나귀를 부리듯 저들을 부리기 시작하였으니—

40. 提摩太前书6:4,5,《新世》)他吩咐提摩太要“拒绝愚蠢无知的质疑问难,因为知道这些事只生争斗”;他也嘱咐会众“不要为言词争斗;这是完全无用的”。(

(디모데 첫째 6:4, 5) 바울은 디모데에게 ‘어리석고 무지한 질문들이 싸움을 낳는다는 것을 알고, 그것들을 물리치’라고 지시하였으며, 회중에게 교훈하여 ‘아무 쓸모가 없는 일인, 말 때문에 싸우는 일이 없게’ 하라고 지시하였다.

41. 人离弃“活水的源头”耶和华,不肯向他寻求予人生命的真理,反而“为自己开凿”破裂的池子,深深地汲取其中的所谓智慧。 然而,“这个世界的智慧,在上帝看来是愚蠢的”。(

7 “강들과 물 샘들”은 현 세상이 받아들이는 지침과 지혜의 소위 신선한 근원들을 상징합니다. 그 근원들이란 예를 들면, 인간의 행동과 결정을 지도하는 정치, 경제, 과학, 교육, 사회 및 종교 철학입니다.

42. 如果说,忠信的奴隶得奖赏、愚蠢的处女受责罚、藏起主人银元的懒惰奴隶受惩处所代表的三件事,全都在大患难之际耶稣“来”时才发生,就不合理了。

예를 들어 충실한 종에게 상을 주는 일, 어리석은 처녀를 심판하는 일, 주인의 달란트를 숨긴 게으른 종을 심판하는 일이 예수께서 큰 환난 기간에 ‘오실’ 때 있을 일이라고 말하는 것은 합리적이 아닐 것이다.

43. 创24:1-4,10,61,64)要长时间穿越沙漠行进,骆驼比驴无疑优胜多了。 难怪有人说,骆驼的驯养对阿拉伯的贡献不下于一场经济改革,阿拉伯南部地区后来成为“香料王国”,骆驼着实功不可没。

(창 24:1-4, 10, 61, 64) 사막을 장기간 여행하는 데는 낙타가 나귀보다 훨씬 더 뛰어나기 때문에, 낙타를 길들여 가축으로 사용한 일은 아라비아에 일종의 경제 혁명을 가져왔다고 여겨지며, 아라비아 남부의 이른바 “향료 왕국들”이 발전하는 데 기여하였다.

44. 3最尊贵的拉康以阿斯,我觉得很遗憾,你们竟然如此愚蠢、自负,以为能抵挡我手下众多的勇士,他们此时正披挂整齐,迫不及待地等这命令—下去攻击尼腓人,消灭他们。

3 그러나 지극히 고귀한 레이코니우스여, 그대가 내 명령을 받드는 그 많은 용감한 병사들을 대적할 수 있다고 생각할 만큼 그처럼 어리석고 허황되다니 나의 보기에 가련한 일이로다. 그들은 지금 이 시간 그들의 무장을 갖추고—내려가 니파이인들을 엄습하여 저들을 멸하라 하는 말을 큰 열망을 지니고 기다리고 있도다.

45. 王上14:25,26;代下12:9)虽然亚撒王(公元前977-前937)尊重耶和华的殿,却做了一件蠢事,就是用圣殿宝库里的金银买通叙利亚王便哈达一世,要他废除跟以色列王巴沙所立的约,以求保卫耶路撒冷。(

이집트 왕 시삭은 솔로몬의 아들 르호보암 시대에(기원전 993년), 그러니까 성전을 봉헌한 지 33년 정도밖에 안 된 때에 성전의 보물을 빼앗아 갔다.

46. 11但他们仍硬起心来对他说:看啊,我们知道你是阿尔玛;我们也知道你是教会的大祭司;这教会是你根据你们的传统,在许多地方建立的;可是,我们不属于你的教会,我们不相信这愚蠢的传统。

11 그럼에도 그들이 그 마음을 완악하게 하여, 그에게 이르되, 보라, 우리는 네가 앨마인 줄 알며, 또 네가 너희의 전통을 좇아, 이 땅 여러 곳에 세운 교회를 다스리는 대제사인 줄도 알거니와, 우리는 네 교회에 속하지도 아니하였으며, 그러한 어리석은 전통을 믿지도 아니하느니라.

47. 耶稣降世为人以前,是天父身边的好工匠,跟上帝一起奠定大地的根基。 他说了一个比喻,表明他清楚知道根基的重要。 他描述一个睿智的人把地挖深,然后把房子的根基建在磐石上;一个愚蠢的人却把房子建在沙上,房子后来倒塌得很厉害。(

예수께서는 인간이 되시기 이전에, 땅의 기초가 놓일 때 아버지 곁에서 숙련된 일꾼으로 일하셨으므로, 견고한 기초의 가치를 온전히 인식하고 계셨다. 그 점은 깊이 파 내려간 다음 바위 위에 집의 기초를 놓은 슬기로운 사람과, 모래 위에 집을 지어 심한 손실을 입은 어리석은 사람에 대한 예수의 예를 통해서 알 수 있다.