1. 你若是个不可知论者,你的位置就在无神论者和有神论者之间。

만일 독자가 불가지론자라면, 무신론자와 유신론자의 중간쯤에 위치한 것이 된다.

2. 虽然蒙古 人一向传统信奉佛教,但很多人都是无神论者。

몽골에서는 오랫동안 전통적으로 불교를 믿어 왔지만, 그곳의 많은 사람들은 무신론자입니다.

3. 每个考古学家都有自己的信仰,他们也许是无神论者、不可知论者、基督徒、犹太教徒或回教徒。

모든 고고학자들에게는 그가 무신론자이든 불가지론자이든 그리스도인이든 ‘유대’교인이든 혹은 회교도이든 간에 그 나름의 신념이 있다.

4. 大多数现代巫师都信奉一种崇尚自然的多神宗教。

그 여신의 애인은 뿔이 달린 신입니다.

5. 因为城市居民渴望与大自然接触以怡神养性。

도시 주민들이 자주 자연과 벗삼음으로써 정신을 새롭게 하기를 갈망하기 때문이다.

6. “现在越来越多娱乐节目都跟神怪的超自然现象有关。

“요즘의 오락을 보면 신비술에 관심을 갖는 사람들이 점점 많아지는 것 같습니다.

7. 鉴于这样的背景,在一些深受德国民族宗教所影响的国家里,人们时常相信宿命论而宗教意识不强,并且喜欢说:‘大自然便是我的神!’

이런 배경에 비추어 볼 때, 게르만 종교의 영향을 강하게 받은 나라들에서, 사람들이 흔히 숙명론적이고 그다지 종교심이 없으며 흔히 ‘자연이 나의 신이다!’

8. 与当地的居民讨论宗教问题是很自然的事,正如在北美洲或欧洲与人谈论天气或运动一般。

이곳 사람들과 종교 문제를 토론하는 것은 북‘아메리카’나 ‘유럽’에서 날씨나 ‘스포오츠’에 관해 대화하는 것만큼 자연스러운 일이다.

9. 无论是治病还是控制自然界的力量,圣经记述的奇迹都简单直截。(

기적에 의한 병 고침과 자연력에 대한 제어력 두 가지 모두 단순함이 특징이었다.

10. 正如保罗·戴维斯所评论,“有时大自然看来像要‘特意’制造一个趣味盎然、丰富多采的宇宙。”

“때로는, 자연이 ‘각별한 노력을 기울여서’ 흥미롭고 풍부한 우주를 만들어 낸 것처럼 보인다”고 폴 데이비스가 평한 바와 같습니다.

11. 虽然他是一个既不相信上帝也不相信魔鬼的不可知论者,但他却对自那年开始人类踏上自我毁灭之途一事作了以下的评论:

그는 불가지론자로서 하나님도 마귀도 믿지 않았지만, 그 해 이후의 인류 자멸의 경향을 이렇게 평했다.

12. 人得救是凭信心不是靠行为的得救论,一直是马丁·路德的主要神学理论。

행위나 고백 성사에 의해서가 아니라 믿음에 의해 의로운 존재로 인정받는다는 의인(義認) 교리 또는 구원 교리는 계속해서 루터의 가르침의 핵심을 이루었습니다.

13. 然后他继续说:“知识要加上自制,自制要加上忍耐,忍耐要加上敬神虔诚,敬神虔诚要加上弟兄之情,弟兄之情要加上爱心。”——彼得后书1:5-7;2:12,13;3:16。

이어서 베드로는 이렇게 말합니다. “지식에 자제를, 자제에 인내를, 인내에 경건한 정성을, 경건한 정성에 형제 애정을, 형제 애정에 사랑을 [더]하십시오.”—베드로 둘째 1:5-7; 2:12, 13; 3:16.

14. 罗马历史家佩特罗尼乌斯(Petronius)评论说,从有些罗马市镇上种类繁多的宗教和祭礼看来,其中的神必然比人还多。

로마 역사가 페트로니우스는, 몇몇 로마 성읍들에 있는 많은 종교와 숭배 대상으로 판단해 볼 때, 그 성읍들에는 사람들보다 신들의 수가 더 많은 것이 분명하다고 말하였습니다.

15. 一旦选择了,无论是爵士或者歌剧, 就像选择运动神经或情绪神经, 我们就把调节器的旋钮放在那儿, 然后用另一个旋钮来调整音量, 调高或者调低。

재즈든 오페라든 맞는 주파수를 맞췄다면 우리의 경우 운동이든 감정이든 다이얼을 거기에 맞춰 둔 채로 또다른 버튼을 이용해서 소리를 높이거나 낮추는 겁니다.

16. 他们纷纷把自己的愿望写在木制的祷文匾上,然后把木匾挂在神庙范围内的各横木上。

그들은 나무액자에 소원을 적어서 신사 경내의 나무막대에 걸어 놓는다.

17. 以下的评论采自环球各地。

다음의 논평들은 세계 각지에서 들어온 것이다.

18. 14 御前总长崇拜假神,自然不会明白叛道的撒马利亚和希西家治下的耶路撒冷是天差地远。

14 물론, 거짓 신들의 숭배자인 랍사게는 배교한 사마리아와 히스기야의 통치 아래 있는 예루살렘 사이에는 큰 차이가 있다는 점을 이해하지 못합니다.

19. 研究员巴拉特·布尚说:“大自然充满着各种工程学的杰作,不论是最大的还是最小的生物,自古以来都一直启发着人类。”

“아주 작은 것에서 큰 것에 이르기까지, 자연계에는 경이로운 공학 기술이 가득하며 그런 자연의 기술은 인류에게 수 세기 동안 영감을 주었다.”

20. 20年代后期和30年代,苏联政府大力提倡无神论。

1920년대 말과 1930년대에 소련 당국은 맹렬히 무신론을 장려하였습니다.

21. 我仍然会,但我开始谈论其他那些我曾经误解的事 其他那些对工作的想法 那些我曾经以为是神圣不可侵犯的 却不是的

하기는 하는데, 그러나 제가 잘못 알고 있던 다른 것들에 대해서도 이야기하기 시작했습니다. 제가 신성불가침이라 생각했지만 사실 그렇지 않았던 직업의 다른 개념들에 대해서요.

22. 但是没有被证明为什么。其实是因为每个人自己有一个神经模拟器 模拟出自己动作带来的效果 然后在感觉里自动减去这个效果

하지만 그것이 당신 몸을 시뮬레이션 하고 관련 감각들을 제거하는 당신의 신경 시뮬레이터 때문이라는 점은, 증명된 적이 없었죠.

23. 亲爱的弟兄姊妹,不论你们是年长或年幼,我要为父神、耶稣基督和圣灵,这三位组成神组的荣耀神圣人物献上我的见证。

때가 찬 경륜의 시대에 후기 성도로서 우리가 누리는 특권 중 하나는 성신의 은사임을 간증합니다.

24. 当然,有些读者也许反对这样的结论。

물론, 일부 독자들은 그러한 결론에 반대할지 모른다.

25. 我们并不是在讨论偷盗癖。 这是一种由于精神失调而不由自主地想偷窃的症状。 医生指出偷盗癖是十分罕见的。

본 기사는 병적 도벽—무엇을 훔치려는 강박성 충동을 특징으로 하는 정신 장애의 한 가지—에 대해 말하고 있는 것이 아니다.

26. 日本的宗教》)不错,他采纳了来自罗马天主教的三位一体教义,虽然此说从未成为神道的主流道理。

(「일본의 종교」[Religions in Japan]) 그렇습니다. 히라타는 로마 가톨릭교에서 삼신 가르침을 받아들였습니다.

27. 以下是来自世界各地的若干评论。

세계 각처에서 들어온 보고 중 얼마는 다음과 같다.

28. 但显而易见的是,有些诊疗法也许涉及不寻常或超自然的层面,例如,透视眼、神秘光影及使用钟摆等。

하지만 분명히 일부 테스트에는 투시력, 신비한 발산되는 기(氣), 진자의 사용과 같은 신비하거나 초자연적인 부면이 있을 수 있다.

29. 据这本参考著作称,地球上的居民有2亿3000多万是无神论者。

이 참고 자료에 따르면, 지상 거민 중에 2억 3000만 명 이상이 무신론자다.

30. 正如一位自然科学教授评论说:“鲸类、蝙蝠、马类、灵长类、象类、野兔、松鼠等,全部都截然不同,从最初出现直到现在都是这样。

한 자연 과학 교수가 다음과 같이 설명한 바와 같습니다. “고래, 박쥐, 말, 영장류, 코끼리, 산토끼, 다람쥐 및 기타 모든 것들의 최초의 모습은 지금 만큼이나 독특하다.

31. 摩门教的先知也说:“神的天国施行统治时,美国国旗会清清白白地在自由与平等权利的旗竿上昂然飘扬。”

또한 모르몬교 예언자들은 “하느님의 왕국이 통치할 [때] 미국 국기는 자유와 평등권의 깃대에서 고결하고 자랑스럽게 펄럭일 것”이라고 말합니다.

32. 「寻求学识」(教约88:118)不仅是来自神的一项命令,也是一项神圣的志业。

“학문을 구하라”(교리와 성약 88:118)는 말씀은 신성한 명이자, 성스러운 활동입니다.

33. 引言不超过一分钟,然后问答讨论。

1분 이내로 서론을 하고, 이어서 문답식으로 다룬다.

34. 世人比较有兴趣的是沉溺于自然人,而不是征服自然人。

세상은 육에 속한 사람을 진정시키기보다 그 욕구를 채우고 충족시키는 데 더 관심이 많습니다.

35. 他们宁愿崇拜一个无名的主或神,崇敬一个源自异教的三位一体之神。

그들은 이름 없는 주 혹은 하나님을 숭배하고 이교의 삼위일체를 경배하기를 더 좋아합니다.

36. 现在万国万族的人均面对这个神圣的争论而必须作出最后的决定。

그것은 모든 민족과 나라들 앞에서 최종적으로 판결되어야 할 하나님의 법적 사건입니다.

37. 然后他恳求上帝帮助他培养一种不同的精神。

그 다음에 그는 그 전과는 다른 정신을 발전시키기 위해 하나님의 도움을 간청하였다.

38. 一般无神论者对这一论证的反驳包括:未经证实的宗教命题应和其他的未证实命题受到同样多的怀疑,以及神存在与否的不可证明性并不代表两种可能的概率相等。

보통 무신론자들은 이 논쟁에 대해, 증명되지 않은 신앙적 명제들이 다른 모든 명제들 만큼 더 비신앙적이다는 것 과 신의 존재에 대한 불확실성이 두 가능성을 동등한 명제로 의미하지는 않다는 것 을 이용하여 반박한다.

39. 葡国的自然保护区包括1所国家公园(Parque Nacional),12所自然公园(Parque Natural),9所自然保护区(Reserva Natural),5所自然纪念物区(Monumento Natural)以及7所受保护景观区(Paisagem Protegida)。

포르투갈의 보호 구역은 페네다-제레스 국립공원부터 이스트렐라 산맥 자연공원에 걸친 국립공원 (parque nacional) 1곳, 자연공원 (parque natural) 13곳 (가장 최근엔 2005년 지정), 자연보호구역 (reserva natural) 9곳, 천연기념물 (monumento natural) 5곳,, 경관보전 지역 (paisagem protegida) 6곳이다.

40. 圣经论及提摩太说:“又知道你从婴儿时期就认识神圣著作。”(

성서는 디모데에 관해 그가 “유아기부터 거룩한 기록들에 친숙해 왔다”고 말합니다.

41. 既然“能力来自 上帝”,耶和华自然无需向外界求援。(

그분은 에너지를 얻기 위해 외부의 근원에 의존하지 않으십니다. “힘[이] 하느님께 있”기 때문입니다.

42. 神宗皇帝,赫然東顧,動天下兵,復我疆土。

구강태수를 회남윤(淮南尹)으로 승격하고 공경백관(公卿百官)을 두었으며 천지에 제사지냈다.

43. 当然,中枢神经系统的作用是控制所有这一切

그리고 물론, 신경계통이 이 모든 것을 통제합니다.

44. 保罗治好了一个自出娘胎就跛了脚的人,突然群众用利考尼亚语高声说:“有神明化成人形,降到我们这里来了!”

바울은 평생 한 번도 걸어 보지 못한 불구인 남자를 고쳐 주었는데, 갑자기 무리가 그곳에서 사용되는 리카오니아 말로 “신들이 사람처럼 되어 우리에게 내려왔다!”

45. 由于她们在客厅里讨论,我妈妈和其他婶婶能在自己的房间听到讨论的内容。

제인 숙모가 우리 집 거실에서 연구를 하는 동안, 다른 작은어머니들과 어머니는 각자 자기 방에서 귀 기울여 들었습니다.

46. 虽然经过仔细安排,这些讨论仍然十分激烈,有时甚至引起骚动。《

이러한 토의는 주의 깊이 체계화된 것이었지만 격렬하였고, 때로는 소란스러웠습니다.

47. 例如,我学到上帝并不是个神秘的三位一体神,相反,上帝和耶稣是两个截然不同的个体。(

하느님과 예수가 불가사의한 삼위일체를 이루는 것이 아니라 별개의 존재라는 점도 배웠지요.

48. 它是大自然的防波堤

그것은 실제로 자연의 파도 감쇠기가 됩니다.

49. 马丁·路德给基督新教遗下的重要影响,就是他的主要神学理论“因信称义”。

루터가 개신교에 남긴 주된 유산은 믿음에 의해 의로운 존재로 인정받는다는 그의 중심적인 가르침이었습니다.

50. 神不再掌握我们的命运,我们掌握自己的人生

우리가 운전석에 앉아 있죠.

51. 维克托·古特什米特说:“有人经常来我们的劳动营发表演说,提倡无神论。

빅토르 굿시미트는 이렇게 말합니다. “강사들이 우리 수용소를 정기적으로 방문하여 무신론을 조장하는 강연을 했습니다.

52. 污染物也可能源自自然灾害。

기름은 또한 자연적으로 해양저에서 유출될 수도 있다..

53. 关于宗教改革及其成就的事,《人类寻求真神》一书第13章,题名为“宗教改革——另辟蹊径寻求真神”,作了较详细的讨论。

종교 개혁과 그것이 이룩한 일에 관한 더 자세한 설명은 「하나님을 찾으려는 인류의 노력」 책 13장 “종교 개혁—하나님을 찾으려는 노력의 새로운 전기” 참조.

54. 12但祸哉,祸必临到明知自己a反叛神的人!

12 그러나 자기가 하나님을 ᄀ거역하는 줄 알고 있는 자에게는 화, 화가 있도다!

55. 物价自然高涨了!”

그래서 자연히 물가가 오른 것이오!”

56. 想一下我们知道的关于猫的一切, 然而它们最常见的行为之一 仍然是最神秘的一个。

우리가 아는 모든 것 중에서 가장 특이한 고양이의 행동 중 하나가 여전히 수수께끼로 남아 있습니다.

57. 然后,其他人可以引用经文作答,提出支持的论据,或评论怎样在生活上应用这些原则。《

청중은 부가적인 해설을 통해 성경적인 적용점이나 뒷받침해 주는 논증들, 혹은 그 내용의 실용적인 적용에 주의를 이끌 수 있습니다.

58. 关于这点,以赛亚书65:11,12(《当代圣经》)曾论及巴比伦的赌徒向之求助的“幸运之神”。

이와 관련있는 점으로 이사야 65:11, 12은 “운수[즉, 행운]신”에 관해 언급하고 있는데 ‘바벨론’의 노름꾼들은 그 신에게 도움을 구하였읍니다.

59. 你把自己绑起来 然后耍个手段逃脱了 然后事后就痛打自己

당신은 당신 스스로를 밀어넣고, 묶어 놓고, 그 틈 사이로 빠져 나오고, 그 이후로 자기 스스로를 때리고 있는 것입니다.

60. (“新的巨像”,爱玛·拉托勒斯[Emma Lazarus]献给自由神像的小诗。)

(자유의 여신상에 헌정한 에마 래저러스의 소네트 「새로운 거상(巨像)」)

61. 但大自然的法则不是这样的

자연은 매우 다르게 동작합니다.

62. 虽然示每的指责是毫无根据的,大卫却没有表现报复的精神。

시므이의 비난에 대해 결백하면서도, 다윗은 보복하려는 유혹을 겸손하게 물리쳤습니다.

63. 既然如此,玩一些跟神秘仪式有关的游戏是明智之举吗?

그렇다면, 신비술을 조장하는 게임을 하는 것이 과연 지혜로운 일이라고 할 수 있겠습니까?

64. 古代德国民族虽然相信有多位神,却认为其实有一个甚至更高的力量存在,这股力量是创造诸神的。

고대 게르만 민족들은 신들을 믿었지만, 그들은 사실상 더 높은 능력자, 즉 신들을 창조한 자가 있다고 생각하였다.

65. 支持进化论的人声称,无私的爱,例如母亲对子女的爱,是随机产生、经自然选择而存留下来的,因为这种爱对人类的繁衍很有利。

진화론을 옹호하는 사람들은, 모성애와 같은 비이기적인 사랑이 우연의 결과로 생겨났으며 그 사랑이 인간에게 유익했기 때문에 자연 선택에 의해 보존되었다고 가르칩니다.

66. 王下1:2)但亚哈谢王无视上帝的存在,竟然差遣使者去求问非利士人的神“巴力西卜”(意即“苍蝇的主人”),看自己的病能不能痊愈。

(왕둘 1:2) 참 하느님이 더는 존재하지 않는 것처럼, 아하시야는 블레셋의 신 바알-세붑(“파리들의 주인”이라는 의미)에게 자기가 회복될 것인지에 관해 묻도록 사자들을 보냈다.

67. 不过,无论人花了多少精神或金钱,无生命的偶像仍旧是无生命的偶像,只是死物。

하지만 얼마나 많은 노력을 바치든지, 얼마나 값비싼 재료를 사용하든지, 생명 없는 우상은 어디까지나 생명 없는 우상이지 그 이상이 될 수는 없습니다.

68. 28因此,无论在陆上或水上,他都要照活神之灵的命令去做,像我今后要做的那样。

28 그런즉 이후로는 행하도록 나에게 맡겨져 있으니 그는 뭍으로든지 물 위로든지, 살아 계신 하나님의 영이 그에게 명하시는 대로 행할지어다.

69. ......愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。

“여호와께서 통치하시나니 ··· 조각 신상을 섬기며 허무한 것으로[무가치한 신들로, 신세] 자긍하는 자는 다 수치를 당할 것이라.

70. 曾有一首诗赞叹阿耳忒弥斯神殿为古代世界一大奇观,有人就这首诗评论说:“现在神殿只落得颓垣断壁,一片荒凉。”

이름 모를 한 관찰자는 그 신전을 고대 세계의 불가사의로 찬양한 경구에 관하여 논평하면서 “현재 그 신전은 심하게 황폐된 아주 초라한 곳이다”라고 말했습니다.

71. 然而在1989年,他与比尔·乔伊斯合作 开发了一个程序,可以阅读 任何在电脑屏幕上的内容 无论来自网络或者电脑上的资料

1989년에는 빌 조이스와 팀을 결성하여 인터넷이나 그 외의 스크린에 띄워진 어떠한 것도 음성으로 읽어주는 프로그램을 개발하였습니다.

72. 可是,二十四年之后,进化论学家迈克尔·鲁斯写道:“有越来越多生物学家......辩称,任何以达尔文定律为根据的进化理论,尤其以自然选择为进化过程要诀 的,都证据不足而有误导人的危险。”

하지만 24년이 지난 뒤에 진화론자 마이클 루즈는 이렇게 기술하였다. “점점 더 많은 생물학자들은 ··· 다윈의 원칙에 근거한 어떤 진화 이론도—특히 자연 선택을 진화에 의한 변화의 결정적인 요소로 간주하는 어떤 이론도—갈피를 못 잡게 할 정도로 불충분하다고 주장한다.”

73. 然而自助书籍却不同,不论是关于做生意、婚姻、养育儿女或心理健康,这些书通常鼓吹某种生活方式或哲学思想。

하지만 자기 계발 서적은 사업, 결혼, 자녀 양육, 정신 건강 등 어떤 분야를 다루든 그러한 책들과는 다릅니다.

74. 他解释:“为免无知的人妄自认为可以研读庄严神圣的经典,或擅自传讲其中的信息。”

“교육받지 못한 천한 자들이 고결하고 신성한 성경을 읽으려 하거나 그에 관해 전도하는 것은 주제넘은 일”이라고 말했습니다.

75. 为了希望快点结束讨论,我向他提出四个我用来使传教士和神学家受窘的问题。

토론을 빨리 끝내려고 나는 그에게 내가 교직자들과 신학자들에게 늘 하던 가장 난처한 질문 네 가지를 물었다.

76. 船只装上接收来自灯塔信号的设备,就无论雾有多大,都能够知道自己的位置。

등대의 신호를 수신하는 장비를 갖춘 선박들은 이제는 안개가 아무리 짙게 끼어 있다 할지라도 현재의 위치를 압니다.

77. 如果你表现甘心乐意、自我牺牲的精神,你就必然能够体验到“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”——希伯来书6:10;箴言10:22。

당신도 역시, 이러한 자진적인 자기 희생의 영을 나타냄으로써 “여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고 근심을 겸하여 주지 아니하”신다는 것을 증명할 수 있을 것이다.—히브리 6:10; 잠언 10:22.

78. 世界宗教——从古代历史到现今》)时至今日,湿婆依然被尊为生育之神和男性生殖器(林伽)之神。

(「세계의 종교—고대사에서 현대사까지」[World Religions—From Ancient History to the Present]) 오늘날까지도 시바는 다산의 신, 남근 혹은 링가의 신으로 숭상받고 있습니다.

79. 跟经理这一番讨论竟然深深影响我,实在出乎意外。

놀랍게도, 경영자와 나눈 대화가 내게 준 충격은 매우 컸습니다.

80. 引言不要超过一分钟,然后问答讨论。 提出《知识》里一些圣经积极论点,供外勤传道时运用。

봉사의 직무에서 「지식」 책을 제공할 때 그 책에서 이끌어 낼 수 있는 긍정적인 성경적 요점들에 관한 예를 든다.