1. 他们用他们自己的方式 他们有他们特别的方式TM

이 회사의 아주 독특한 성공 과정은 마이크로소프트나 구글에 견줄 만큼 대단합니다.

2. 青年人,你顺着肉体抑或顺着圣灵撒种?

청소년 여러분, 여러분은 그동안 육을 위해서 심어 왔는가, 아니면 성령을 위해서 심어 왔는가?

3. 巴别塔的故事 《学圣经》7课

바벨탑 「성경 이야기」 제7장

4. 撒但利用伪宗教的方式怎样表明他十分奸狡?

그러나 그는 또한 더 간교한 수단 곧 교활한 행위와 간사한 꾀를 사용해 왔읍니다.

5. 犹太人通常用“撒马利亚人”一词来表示对别人的藐视和侮辱,因为他们憎恨撒马利亚人。

유대인들은 사마리아 사람들을 미워하였으므로, “사마리아 사람”이라는 말은 경멸과 비난의 표현으로 사용된 것입니다.

6. 支会圣职聚会共同开会仪式

와드 전체 신권 모임 개회 순서

7. ◆我们可以从耶稣对待撒该的方式学到什么教训?

◆ 우리는 예수께서 삭개오를 대하신 일로부터 무슨 교훈을 배울 수 있는가?

8. ▪ 我们可以从耶稣对待撒该的方式学到什么教训?

▪ 우리는 예수께서 삭개오를 대하신 일로부터 무슨 교훈을 배울 수 있습니까?

9. 亚1:1,7;7:1,8)除此之外,圣经就没有记载撒迦利亚说预言的其他活动了。( 见撒迦利亚书)

(슥 1:1, 7; 7:1, 8) 그가 예언자로서 수행한 다른 활동은 아무것도 기록되어 있지 않다.—스가랴서 참조.

10. 我们也谨记,圣经说撒但不断指控基督的弟兄。

또한 우리는 하느님의 말씀에 의하면 사탄이 그리스도의 형제들과 사실상 지상에 있는 하느님의 모든 종들을 “주야로” 고발하고 있다는 점도 기억하고 있습니다.

11. 有人則是請藝師操控鍾馗之傀儡,以消弭死者亡魂的戾氣,請眾家好兄弟趕緊回返陰間,勿再逗留於人世。

거섭 2년(7년), 반란을 일으킨 동군태수 적의에게 천자로 추대되었고, 동생 유황과 함께 이에 호응하여 거병하였으나, 진압되어 일족이 주멸되었다.

12. 蛇”也因此在圣经里成了“欺骗者”的象征。 在启示录,圣经也用大龙象征撒但。

계시록에서는, 게걸스럽게 삼키는 용의 상징적 의미 역시 사탄에게 적용되어 있다.

13. 圣经提过不少水池,包括位于基遍(撒下2:13;见基遍,基遍人)、希伯仑(撒下4:12)、希实本(歌7:4;见拔拉宾)、撒马利亚(王上22:38)和耶路撒冷的水池。

성경에는 못들이 여럿 언급되어 있는데, 그중에는 기브온의 못(삼둘 2:13. 기브온, 기브온 사람들 참조), 헤브론의 못(삼둘 4:12), 헤스본의 못(아 7:4. 밧-랍빔 참조), 사마리아의 못(왕첫 22:38), 예루살렘의 못이 있다.

14. 4 尽管“撒但宝座”就在别迦摩,那里的基督徒却坚贞不屈。

4 그렇습니다. “사탄의 왕좌”는 바로 버가모에 있습니다.

15. 耶路撒冷是上帝的殿的所在地,圣殿范围内设有祭坛。

예루살렘은 하느님의 성전이 있던 곳이었으며, 그 성전 경내에는 희생 제단이 있었다.

16. 您可以管理个别应用的权限请求的处理方式。

개별 앱의 권한 요청을 처리하는 방법을 관리할 수 있습니다.

17. 圣经曾同时提到撒固神和“星神”,所以他可能是个星神。(

별의 신인 듯함. “삭굿”이 “너희의 신인 별”이라는 문구와 대구를 이루고 있다는 사실이 그 점을 시사한다.

18. 社方在1937年首次派出特别先驱,当时他们带头展开在别人门口播放圣经演讲唱片的工作。 他们也回去探访别人,运用唱片作为圣经讨论的基础。

첫 특별 파이오니아들이 1937년에 파견되었을 때, 그들은 선두에 서서 녹음된 성서 강연을 집주인에게 바로 문간에서 들려주고 재방문시 성서 토의의 근거로 음반을 사용하는 일을 하였다.

19. 路加福音19:1-10,救主以跟他人不同的方式,看待税吏长撒该。

누가복음 19:1~10에서, 구주께서는 세리장 삭개오를 다른 사람과는 다른 방식으로 보셨다.

20. 耶利米书46:2)再说,耶和华的圣殿位于耶路撒冷,大卫的王朝一直在耶路撒冷统治,从来没有中断过。

(예레미야 46:2) 더욱이, 여호와의 성전이 예루살렘에 있었고 그곳에서 다윗 왕조는 간섭받는 일 없이 통치해 왔습니다.

21. 圣经说撒但喜欢使用奸计,这从他利用蛇这一点就可以看出。(

성서에서는 사탄의 술책을 “간계” 즉 간교한 행위로 묘사하며, 이 사건에 그 점이 분명히 드러나 있습니다.

22. 他吩咐仆役把他的祖父尼布甲尼撒王在数十年前从耶路撒冷耶和华的圣殿所掠得的金银器皿带来。‘

그는 종들을 시켜 그의 조부 느부갓네살 왕이 수십년 전에 예루살렘에 있는 여호와의 성전에서 가져온 금그릇과 은그릇을 내오도록 한다.

23. 在圣餐聚会中,演出要排在圣餐仪式后进行,可以用剩余的全部或部分时间。

성찬식에서 발표는 성찬을 집행한 후에 하며 남은 시간 전부 또는 일부를 발표에 사용할 수 있다.

24. 丧礼的音乐可以包括会前音乐、开会圣诗、特别音乐曲目、闭会圣诗及会后音乐。

장례식 음악에는 전주 음악과 개회 찬송, 특별 음악 순서, 폐회 찬송, 후주 음악이 포함될 수 있다.

25. 良善”的人以仁慈、慷慨和自我牺牲的方式对待别人,别人甚至可能受到感动愿意为之而死!

“선한” 사람에게서 친절과 관대함 및 자기 희생을 받은 사람은 그를 위해 죽는 것도 불사할 것이다!

26. 崇拜偶像的风气在别迦摩十分盛行,撒但的“宝座”在那里可说是稳如泰山。

(욥 1:6, 신세계역 참조주 성서 각주) 버가모에서 우상 숭배가 그처럼 성행한 것을 보면 사탄의 “왕좌”가 그 도시에서 굳게 옹호되었음을 알 수 있습니다.

27. 创世记3:15)既然苗裔借着亚伯拉罕而产生,撒但自然特别跟亚伯拉罕为敌。

(창세 3:15) 아브라함은 오게 될 씨의 통로가 되는 사람으로서, 자연히 사탄이 나타내는 적의의 주된 대상이 되었을 것입니다.

28. 因果定律就属于这一类。 圣经说:“人撒播的是什么,收割的也是什么。”(

그러한 법칙 가운데 하나로 인과 법칙, 성서의 표현을 빌리자면 “사람은 무엇을 뿌리든지 그대로 거둘 것”이라는 법칙이 있습니다.

29. 圣经的记载表明,耶稣毅然跟从公义的途径,多番忍受撒但的羞辱。

기록에 의하면, 예수께서는 옳은 길을 확고하게 따르셨으며, 사단이 가하는 지속적인 괴롭힘을 감수하셨다.

30. 圣经不是劝我们不要予人称赞而是不要谄媚别人。

“사람을 경책하는 자는 혀로 아첨하는 자보다 나중에 더욱 사랑을 받느니라.” 이 말은 칭찬을 하지 말라는 것이 아니라 아첨을 하지 말라는 경고이다.

31. 正式分娩的时间一般都不太长,特别是进入第二阶段以后。

진통은 처음에 약 15분 내지 20분 간격을 두고 오지만, 분만이 진행됨에 따라 그 간격이 점점 짧아진다.

32. 到了第四十天,她和丈夫带孩子到耶路撒冷的圣殿,献上指定的祭牲。

40일째 되는 날 후에, 마리아와 그의 남편은 아이를 예루살렘에 있는 성전에 데리고 가서 규정된 제물을 바쳤다.

33. 在3月,我们希望作出额外努力,跟别人开始圣经课程。

3월에 우리는 가정 성서 연구를 시작하기 위해 특별한 노력을 기울이기를 원한다.

34. 音乐指挥要为星期日的开会仪式挑选圣诗和指挥。

음악 책임자는 일요일 개회 순서를 위한 찬송가를 선정하고 지휘를 한다.

35. 以斯拉记1:1,2)再者,从没有任何实际的河从耶路撒冷的圣殿流出来。

(에스라 1:1, 2) 더욱이, 문자적인 강이 예루살렘 성전으로부터 흘러 나온 적은 한 번도 없습니다.

36. 我有没有叫别人不要把圣经的这个劝告放在心上呢?”

나는 다른 사람들이 그러한 성서의 교훈을 경시하도록 부추기는가?’ 그렇습니다.

37. 4)强调《知识》书特别为主持有进步的圣经研究而设计。

(4) 특히 어떻게 이 책이 발전하는 연구를 사회하도록 고안되었는지 강조한다.

38. 当时人民在外边等候,他们奇怪为什么撒迦利亚在圣殿里耽搁这么久。

그러는 동안, 밖에 있는 사람들은 ‘사가랴’가 성전에서 왜 그렇게 오래 시간을 끄는지 이상히 생각한다.

39. 圣经在使徒行传第15章确曾谈及使徒和众长老在耶路撒冷举行会议。

성서가 사도행전 15장에서, 예루살렘에서 개최된 사도들과 연로자들의 회의에 대해서 언급하고 있기는 하다.

40. 举例说,他们拒绝用圣公会的仪式举行婚礼,宁可照法律所要求的,举行简单的结婚仪式。

예를 들면, 그들은 영국 국교식 결혼식을 거행하기를 거부하였으며, 법적으로 요구되는 바에 따라서만 결혼식을 거행하기를 원하였습니다.

41. 像撒该一样,我们可以留意耶稣在圣经里的教训,并且培养正确的是非感。

삭개오처럼 우리도 성서에 기록된 예수의 말씀을 청종할 수 있으며 옳고 그른 것에 대한 감각을 발전시킬 수 있습니다.

42. 难怪圣经劝勉基督徒要“站立稳固”,抵抗撒但的种种诡计,包括占星术在内。(

그러므로 성서에서 그리스도인들에게 점성술을 포함한 사탄의 간교한 계책에 맞서 ‘굳건히 서라’고 권고하는 것은 조금도 놀라운 일이 아닙니다.

43. 之前,拉撒路的遗体也是用类似的方式处理的。 从拉撒路的例子可以看到,犹太人根本没有为长期保存尸体而做复杂的防腐处理。

이것은 장사 지낼 준비를 하는 관례적인 방식이었으며, 필시 나사로를 장사 지낼 때 한 방식과 비슷한 것이었을 것이다. 나사로의 경우에서 볼 수 있듯이, 유대인의 관습에는 시체를 오래 보존하려는 의도로 공들여 방부 처리하는 일이 포함되어 있지 않았다.

44. 识别下列前缀的任意组合 (各项都是不区分大小写的正则表达式) :

아래의 접두어를 찾음 (대소문자 구분하지 않음

45. 尼布甲尼撒也把大部分人民掳去,同时将圣殿余下的器皿通通运回本国。“

느부갓네살은 사람들을 대부분 사로잡아 갔으며, 성전의 남은 기구들은 바빌론으로 운반해 갔다.

46. 每逢耶和华见证人向别人谈及圣经,对方常有这样的反应。

여호와의 증인이 다른 사람들에게 성서에 대한 이야기를 꺼낼 때 자주 접하게 되는 반응이다.

47. 他的管理和今日马基维利派的政治家们的统治方式有多大差别!

그리고 그분은 오늘날 통치하고 있는 ‘마키아벨리’파 정치가들과 얼마나 다르시겠는가!

48. 再者,圣经的记载其实并没有抹杀伯沙撒是拿波尼度的儿子这个可能性。

손이 나타나서 벽에 글을 쓰는 불길한 일로 인해 겁에 질려 마음이 조급해진 벨사살은, 누구든 벽에 쓰인 글을 해석할 수 있는 사람에게는 왕국의 셋째 자리를 주겠다고 제안합니다.

49. 再者,圣经透露撒但和他手下的鬼灵企图在王国政府诞生之后加以吞噬。

뿐만 아니라, 성서에서 알려 주듯이, 왕국이 탄생하였을 때 사단과 그의 악귀들은 그 왕국 정부를 삼키려고 하였읍니다.

50. 大部分的津巴布韦人都深深尊重圣经,他们跟别人谈论圣经时,常常坚持要孩子们也坐下聆听。

대부분의 짐바브웨 사람들은 성서를 깊이 존중하며, 성경 토의를 할 때는 흔히 자녀들도 앉아서 듣게 합니다.

51. 约伯记6:3)你若有洞察力,看出你自己其实并不是对方的攻击目标,便可以使你作出温柔、仁慈的反应;这样行通常可以消弭争端。(

(욥 6:3) 자신을 겨냥한 말이 아니라는 것을 아는 통찰력이 있을 때, 대개 긴장된 상황을 해소시켜 주는 부드럽고 친절한 대답을 할 수 있을 것이다.

52. 因此,当我们参加宣扬耶和华的王国的工作之际,我们不会仅是以一种公式化的方式对别人讲述我们的信息。

그러므로, 여호와의 왕국을 선포하는 일에 참여할 때 우리는 단순히 형식적인 방법으로 소식을 이야기하는 일이 없어야 할 것이다.

53. 撒迦利亚·苏洛,工程部的一位督察,是最先与海外传道员研读圣经的岛民之一。

이들 선교인 중 한사람과 시초에 성서 연구를 한 사람 가운데에는 토목공사 감독관인 ‘자카리아스 술로그’가 있었다.

54. 在尼希米的日子,重建的耶路撒冷城墙举行启用礼时,玛艾跟别的祭司一起奏乐。( 尼12:36)

아삽의 자손인 제사장이자 악사로서, 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽의 낙성식 때 악기를 연주한 사람.—느 12:36.

55. 封面和封底保罗、多加、迦流、路加、使徒和圣殿的差役、撒都该派的人、保罗被护送到凯撒里亚,以及现代用播音车和留声机作见证。

표지 바울, 도르가, 갈리오, 누가, 사도들을 데려가는 성전 관리, 사두개인, 카이사레아로 호송되는 바울, 확성차와 축음기를 사용한 현대 증거 활동.

56. 祂会教导各位用祂的眼光去看待别人。 也就是说,要超越外表,直视内心(见撒母耳记上16:7)。

이 말은 외모를 지나서 마음속을 본다는 뜻입니다.( 사무엘상 16:7 참조) 이것이 바로 구주께서 시몬을 격정적인 어부가 아니라 베드로, 즉 반석처럼 꿋꿋하게 당신의 교회를 이끌 미래의 지도자로 보신 방식입니다.(

57. 第4–5章详述主理圣餐的正确方式。 第6章摘述教会的事工。

4~5장은 성찬을 베푸는 정확한 양식을 자세히 말하고 있다.

58. 继续栽培撒在户主心里的真理种子可能最后导致户主接受圣经研究的安排。

그들의 마음에 심겨진 것을 가꿔가다 보면 언젠가는 성서 연구를 하도록 감동받을 수도 있을 것이다.

59. 圣经说,亚当活到930岁,塞特活到912岁,而玛土撒拉更活到969岁,只差31年就满1000岁!(

성서에 따르면 아담은 930년, 셋은 912년, 므두셀라는 969년을 살았는데, 므두셀라는 31년만 더 살았으면 1000년을 살았을 것입니다!

60. 我以为,武装圣战是高贵的、 侠义的行为, 是帮助他人最好的方式。

저는 폭력적인 지하드가 고귀하고 바르며 그들에게 도움을 줄 수있는 최선의 방법이라고 생각했습니다

61. 为了在耶路撒冷兴建耶和华的圣殿,大卫预备了“大量雪花石[希伯来语shaʹyish沙伊什]”。(

일종의 탄산칼슘인 이 돌 자체도 설화 석고(앨러배스터)로 알려지게 되었다.

62. 圣经(基督教),《可兰经》(伊斯兰教),犹太法典(犹太教),《吠陀经》(印度教),《三藏》(佛教)乃是各大宗教的正式圣典。

성서(그리스도교), 코란(이슬람교), 탈무드(유대교), 베다(힌두교) 및 삼장(三藏; 불교)은 주요 종교들의 공식 경전들이다.

63. 在这个版本的圣经里,《希伯来语圣经》大部分都是马卡里奥斯的译本,诗篇却是帕夫斯基的译本;至于《希腊语圣经》则是获东正教会正式认可的《圣会议译本》。

이 성서에는 마카리오스가 번역한 대부분의 히브리어 성경 외에도 파브스키가 번역한 시편과 러시아 정교회 승인을 받은 성무 의회판 그리스어 성경도 포함되어 있습니다.

64. 这不是说他们认为你性近邪恶,而是他们从经验得知,年轻人特别容易受撒但的“诡计”影响。(

그것은 부모들이 여러분에게 악한 경향이 있다고 생각하기 때문이 아니라 특히 청소년이 사단의 “간교한 행위”에 해를 입기 쉽다는 것을 경험을 통해 알고 있기 때문입니다.

65. 圣经从没有表示,挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、约瑟、摩西、大卫和其他敬畏上帝的人,在地上复活以后会吃喝具有象征意义的饼和酒。

노아, 아브라함, 사라, 이삭, 리브가, 요셉, 모세, 다윗과 같은 하느님을 두려워하는 사람들이 지상에서 부활된 후에 그러한 표상물을 취하게 될 것임을 시사하는 내용은 성서에 전혀 나오지 않습니다.

66. 使徒行传24:1-8)圣经说,撒但是“那指控我们弟兄的”,并“昼夜在我们上帝面前”这样做。(

(사도 24:1-8) 그리고 성서는 사탄을 “우리 형제들을 고발하는 자, 곧 그들을 주야로 우리 하느님 앞에서 고발하는 자”로 묘사합니다.

67. 见经文指南,“耶路撒冷”,“撒冷”。)

(경전 안내서 “예루살렘”, “살렘” 참조.)

68. 耶和华上帝亲自吩咐人雕刻这些物品,还挑选比撒列和奥何利亚伯去督导圣幕的建筑工程,使这两位能工巧匠充满圣灵。(

여호와께서 이 조각물들을 만들라고 명령하셨으며, 하느님은 장막 만드는 일을 감독하도록 택하신 숙련된 장인들인 브살렐과 오홀리압 위에 자신의 영을 두셨다.

69. 带来永生的知识》以简明扼要的方式向新人阐明圣经的基本教训。《

「영원한 생명으로 인도하는 지식」 책은 새로운 사람들이 이해할 필요가 있는 성서의 모든 기본 가르침을 간명하게 요약하여 제시합니다.

70. 在这本书的第二部分,即第9至14章,撒迦利亚从比喻性的异象转到一般较常见的预言形式。

이 책의 둘째 부분인 슥 9-14장에서 스가랴는 비유적인 환상에서 좀더 통상적인 예언의 형식으로 문체를 바꾼다.

71. 撒母耳记下5:7-9;24:16-25)所罗门就在地势较高的摩利亚山兴建了美轮美奂的圣殿。

(사무엘 둘째 5:7-9; 24:16-25) 솔로몬은 더 높은 산마루인 모리아 산 위에 여호와를 위한 웅장한 성전을 건축하였습니다.

72. 所有这些人均在他们的主子撒但之下联合起来将上帝撇开一旁及羞辱他的圣名......

이 모든 일들이 그들의 상전인 사단의 지시 아래 하나님을 밀어내고 그분의 이름을 욕되게 하기 위하여 결합되었다.

73. 例如,在使徒的日子,上帝圣灵的一个特别恩赐就是神奇的治病能力。

예를 들어, 사도 시대에 기적에 의한 병 고침은 성령의 특별한 선물들 중 하나였습니다.

74. 亚8:19)公元70年,耶路撒冷再度被摧毁,之后犹太人在圣历四月十七日禁食,当天正是罗马将军提图斯拆毁圣殿围墙的日子。

(슥 8:19) 하지만 기원 70년에 예루살렘이 두 번째로 멸망된 후에는 넷째 달 십칠 일에 단식을 하곤 했는데, 이날은 로마 장군 티투스에 의해서 성전의 벽이 뚫린 날이었다.

75. 吠陀经》:“可指四本包括圣歌、祷文、礼拜仪式的经典中的任一本,是印度教最早期的圣典。”——《韦氏新大学辞典》。

베다: “가장 오래 된 힌두교 경전을 구성하는 찬송가, 기도문 및 예배 규례에 대한 네권의 공인된 수집물 중 하나.”—「웹스터 신 대학생용 사전」.

76. 尼希米记7:4)为了解决这个问题,人民就“掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷”。

(느헤미야 7:4) 이 문제를 해결하기 위해 백성은 “제비 뽑아 십분의 일은 거룩한 성 예루살렘에 와서 거하게” 하였습니다.

77. 引进“诸圣”可算是个折衷办法,这样各式各样的“圣人”就可以取代古代的诸神、半神半人、神话中的英雄等等。《

따라서 “성도들”을 받아들여서 고대 신과 신인(神人)과 신화 속의 영웅을 대신하게 한다면 타협이 가능할 것이었습니다.

78. 原来曾有游击队在瓜斯杜阿利托镇活动,70岁的卡门根据圣经回答别人的问题,主持圣经研究,分发圣经书刊,在当地发挥了安定人心的影响。

과스돨리토 읍에서는 적지 않은 게릴라 활동이 있었지만, 70세인 카르멘은 성서를 사용하여 사람들의 질문에 대답해 주고 성서 연구를 사회하고 성서 출판물을 전해 줌으로 사람들에게 평온해지게 하는 영향을 주었던 것입니다.

79. 开会仪式包括致欢迎词,唱圣诗,作祈祷,诵读女青年主题和宣布事项。

개회 순서에는 환영 인사와 찬송가, 기도, 청녀 주제 암송, 광고가 포함된다.

80. 以色列征服迦南期间,圣经最常提到的迦南民族还包括耶布斯人、希未人和革迦撒人。

그 밖의 부족들 가운데, 정복 기간에 그다음으로 자주 언급되는 부족은 여부스 사람들과 히위 사람들과 기르가스 사람들이다.