1. 撒缦以色三世的年表记载了他跟叙利亚的战事,叙述他战胜哈薛的经过。

살만에셀 3세가 시리아를 대적하여 벌인 군사 원정은 그의 연대기들에 기록되어 있는데, 거기에서 그는 자기가 하사엘에게 거둔 승리에 대해 이야기한다.

2. 路加叙事素来翔实可靠,因此他说在耶稣出生的日子,居里纽是叙利亚总督,是绝对可信的。

역사상의 사건들과 관련하여 누가의 정확성이 증명된 것은, 퀴리니우스가 예수의 출생 당시 시리아의 총독이었다는 누가의 언급을 사실로 받아들일 만한 건전한 이유가 된다.

3. 对于很多事业来说,视频是一种新颖但非常重要的故事叙述形式。

동영상은 다양한 목적의 이야기를 전달하는 새로운 수단이자 필수적인 형태로 자리잡고 있습니다.

4. 这件事发生在叙利亚王便哈达二世患病的时候。

그 일은 시리아 왕 벤-하닷 2세가 병들어 하사엘을 시리아의 주된 도시인 다마스쿠스로 보냈을 때 있었다.

5. 诗63:6)人应该在心里沉思一些有益的事,沉思耶和华的荣耀和作为,沉思一些叫上帝喜悦的事(诗19:14;49:3;77:12;143:5;腓4:8),而不该沉思恶人图谋的坏事(箴24:1,2)。

(시 63:6) 마음의 묵상은 초점을 유익한 것들에, 여호와의 영광과 활동에, 그분을 기쁘시게 하는 것들(시 19:14; 49:3; 77:12; 143:5; 빌 4:8)에 맞추어야지, 악한 자들의 계책에 맞추어서는 안 된다.—잠 24:1, 2.

6. 他继续叙述说:

그는 이렇게 말을 잇는다.

7. 至于在诗篇里出现的术语,可参看高音,少女调;登城的歌;“吉提特”调;希迦庸;“马哈拉特”调;沉思默想的诗;纪事诗;穆特拉本;内希洛特;停顿;第八调。

시편에 나오는 용어들에 대해서는 깃딧; 네힐롯; 마스길; 마할랏, II; 뭇-랍벤; 믹담; 셀라, II; 스미닛; 알라못; 올라갈 때의 노래; 힉가욘을 참조하기 바란다.

8. 您使用Twitter的方式颇具新意,您散发与转载讯息时,是否想过要塑造某种叙事方式?

우리가 본 트위터 사용자 중에서 당신은 혁신적인 사용자 중 한사람입니다.

9. 诗篇37:11,29)一切坏事——包括沮丧在内——都会过去,因为上帝必定‘使众生随愿饱足’。——诗篇145:16,《吕译》。

(시 37:11, 29) 좌절을 비롯하여 나쁜 것이 전부 사라질 것이다. 하나님께서 “모든 생물의 소원을 만족케 하”실 것이기 때문이다.—시 145:16.

10. 其中一个“故事”叙述毗湿奴的化身克里希纳,跟穷凶极恶的蛇魔卡利亚之间的一场决战。

한 “설화”는 비슈누의 화신인 크리슈나와 크고 악의적인 악귀-코브라 칼리야가 우연히 마주친 적이 있다고 이야기한다.

11. 赛46:10)圣经首先叙述创造天地的经过,然后综述上帝预备地球作为人类家园的各样事情。

(사 46:10) 성서는 첫 부분에서 하늘과 땅의 창조를 언급하는 것으로 시작한 다음 이 땅을 인간의 거처로 준비하는 과정에서 발생한 일들을 개괄적으로 알려 준다.

12. 诗篇145:1,2,10-13)事实上,保罗写给哥林多人的第一封信帮助我们‘凡事都为了荣耀上帝而行’。

(시 145:1, 2, 10-13) 사실상, 고린도인들에게 보낸 바울의 첫째 편지는 우리가 “무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여” 하는 데 도움이 된다.

13. 诗篇3篇的题记 诗篇里有些诗歌附有题记,这些题记的作用是什么?

3편 머리글—일부 시에 표제를 붙여 놓은 목적은 무엇입니까?

14. 请读读诗篇126篇,你可以见到重返故土的人对这件事有什么感受。

시편 126편을 읽고 그 돌아온 사람들의 감회가 어떠하였었겠는가를 생각해 보십시오.

15. 诗篇37:8)想要避免说出或做出会令自己后悔的事,首先就是“不要气愤”。

(시 37:8) 나중에 후회할 말이나 행동을 피하려면 무엇보다 감정이 “격앙”되지 않아야 합니다.

16. 每逢希腊举行节日庆典,有人会把这些经典之作背诵出来助兴——鉴于这些史诗包含巨量的事迹,背诵史诗的人也确实造诣不凡!

현존하는 가장 오래된 그리스 시 「일리아드」와 「오디세이」는 그리스에서 열린 여러 축제 때 암송되었다고 합니다. 이 작품들의 엄청난 길이를 감안하면 참으로 대단한 일이 아닐 수 없습니다!

17. 1950年,李去了纽约城,并在英國海外航空公司那里做了一名订票员;此时,她开始记叙门罗维尔的人和事。

1950년에 리는 뉴욕으로 이사했고, 그곳에서 영국 해외 항공사(British Overseas Airways Corporation)의 예약 관련 업무를 담당하며 먼로빌 사람들에 관한 단편 소설과 에세이를 쓰기 시작했다.

18. 以斯拉记7:6)因此,诗篇是由个别的诗歌辑录而成的。

(에스라 7:6) 따라서 편집된 시편은 개별적인 시들로 구성되어 있었습니다.

19. 开会仪式包括致欢迎词,唱圣诗,作祈祷,诵读女青年主题和宣布事项。

개회 순서에는 환영 인사와 찬송가, 기도, 청녀 주제 암송, 광고가 포함된다.

20. 她在一个阴暗的房间里找到一部叙利亚语古抄本。

애그니스는 그 수도원의 어두운 벽장 속에서 한 시리아어 사본을 찾았습니다.

21. 诗篇执笔者提到鹳在高大的圆柏上筑巢。( 诗104:17)

시편 필자는 황새가 높은 향나무에 보금자리를 만드는 것을 언급하였다.—시 104:17.

22. 诗篇145:15,16)就算发生灾难,耶和华也能引导事态,让他的忠贞子民得到当天的食物。(

당신은 손을 펴시어 모든 생물의 소원을 만족시켜 주십니다.”

23. 诗篇18:35;撒母耳记下22:1,36)虽然耶和华居于至高的天上,他却“观看天上地下的事。

(시 18:35; 사무엘 하 22:1, 36) 여호와께서는 가장 높은 하늘에 계시지만, “스스로 낮추사 천지를 살피시고 가난한 자를 진토에서 일으키시며 궁핍한 자를 거름 무더기에서 드셔서 방백들[과] ··· 함께 세우”신다.

24. 美国国防部正计划向叙利亚采取某些行动。

미국 상원이 시리아에 대한 각종 제재 조치를 두고 표결을 벌이다.

25. 形形色色的圣经历史、诗篇、经文汇编、警世故事及类似的作品,都是当代畅销的著作。

다양한 성서 역사집, 시편, 어휘집, 가화집(佳話集), 그리고 그와 비슷한 작품들이 그 시대의 베스트 셀러가 되었다.

26. 当时我经常上天主教堂,在唱诗班里唱诗。

정기적으로 가톨릭 교회에 나갔으며 성가대에서 노래를 불렀다.

27. 惟有介绍过我家的牧羊犬,这篇叙述才算完整。

목양견들에 관해 언급하지 않고서는 이야기를 마무리지을 수 없다.

28. 王下15:36-38)战事一直延续到亚哈斯在位的日子,利迅率领的叙利亚人俘掳了很多犹太人,把他们带回大马士革。(

(왕둘 15:36-38) 아하스 통치 때까지 계속된 그 전쟁에서 르신의 휘하에 있었던 것 같은 시리아 사람들은 많은 유다 사람들을 사로잡아 다마스쿠스로 끌고 갔다.

29. 雅各以下的叙述可能就是在谈我们的时代:「但是看啊,〔他们〕是倔强的民族;他们藐视明白的话......寻求他们不能了解的事。

“그러나 보라, [그들은] 목이 뻣뻣한 백성이었던지라, 그들이 명백함을 지닌 말씀을 경멸하고 ... 스스로 이해할 수 없는 것들을 구하였도다.

30. 这个以色列小女孩被偷袭的叙利亚人(亚兰人)所掳去。

이 어린 ‘이스라엘’ 소녀는 ‘시리아’(‘아람’)인 약탈자들에 의해 포로로 붙잡혀 가고 있다.

31. 我们的衷心祷告正如诗篇119:27所说一般:“求你使我明白你的训词,我就思想你的奇事。”

우리의 충심으로부터의 기도는 여전히 다음의 시편 119:27의 내용과 같습니다. “나로 주의 법도[명령, 신세]의 길을 깨닫게 하소서 그리하시면 내가 주의 기사를 묵상하리이다.”

32. 诗篇的执笔者劝告说:“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”——诗篇97:10。

“여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라”고 시편 필자는 권한다.—시 97:10.

33. 诗篇83:9-18;135:6-10)事实上,这项祈求暗示我们渴望见到上帝的旨意在整个宇宙实现。

(시 83:9-18; 135:6-10) 사실, 그러한 요청은 우리가 하나님의 뜻이 우주 전역에서 이루어지는 것을 보기를 갈망함을 나타내는 것입니다.

34. 诗104:5)既然地球必万世长存,那么用来量度地上万事万物的时间也必然是无穷无尽的。

(시 104:5) 땅이 계속 존재할 것이므로 지상에서 “차원” 또는 척도가 되는 시간도 의당 계속 존재할 것이다.

35. 黎俱吠陀》的赞美诗说:

찬가인 「리그-베다」는 이렇게 알려 줍니다.

36. 你会像诗篇的执笔者一样,说:“我的帮助从造天地的耶和华而来。”——诗篇121:2。

시편 필자처럼 당신은 이렇게 말할 수 있을 것이다. “나의 도움이 천지를 지으신 여호와에게서로다.”—시 121:2.

37. 诗篇95:4)他在诗篇中说:“森林里的野兽都是我的,千山上的牲畜也是我的。”(

(시 95:4) 하느님께서는 시편에서 이렇게 말씀하십니다. “숲의 모든 들짐승이, 일천 산의 짐승이 내게 속해 있[다].

38. 唱诗114首。 祷告。

노래 114 및 마치는 기도.

39. 唱诗第191首。 结束的祷告。

노래 191 및 마치는 기도.

40. 唱诗156首。 祷告。

노래 156 및 마치는 기도.

41. 唱诗第123首。 结束的祷告。

노래 123 및 마치는 기도.

42. 圣经的诗篇执笔者有充分理由这样赞叹说:“我受造,奇妙可畏。”——诗篇139:14。

성서 시편 필자가 “내가 두려움을 불러일으키도록 놀랍게 만들어졌”다고 감탄한 데에는 그만한 이유가 있는 것입니다.—시 139:14.

43. 唱诗第213首及结束的祷告。

노래 213 및 마치는 기도.

44. 诗篇146:4,《当代》)我们稍为想想这件事便可以进一步看出声音其实并不是来自死去的撒母耳。

(시 146:4) 조금만 더 생각해 보면 이 음성이 죽은 사무엘의 음성일 수 없음을 알게 됩니다.

45. 唱诗第174首及结束的祷告。

노래 174 및 마치는 기도.

46. 诗篇36:9;那鸿书1:2)在预言者以西结的日子,耶和华把人为塔模斯神举哀的习俗视为“大可憎的事”。

(시 36:9; 나훔 1:2, 「신세」 참조) 예언자 에스겔 시대에, 탐무즈 신을 위하여 애곡하는 의식은 여호와께서 보시기에 “크게 가증한 일”이었습니다.

47. 圣经这本书所采用的文体是希伯来的诗词;这些诗词并不押韵,但却含有对称的思想。

성서의 이 책 문체는, 운율에 맞춘 어귀가 아니라 평행적인 사상들로 구성되는 히브리 작시법을 따르고 있다.

48. 有些人说,这个名称是要突显这组诗歌的内容特别优美,意义特别崇高,但没有证据显示这15首诗歌的价值高于其他受上帝启示的诗篇。

하지만 이러한 견해는 오늘날 일반적으로 의문시된다. 어떤 사람들은 이 어구가 이 시들의 격조 높은 내용을 가리킨다고 생각한다.

49. 约伯记38:4-38;39:1-12;诗篇104:5-19)人既然由上帝创造,服从耶和华所定的自然法则是合情合理的事。

(욥 38:4-38; 39:1-12; 시 104:5-19) 하느님의 창조물인 인간은 여호와께서 정하신 물리 법칙의 지배를 받습니다.

50. 撒马利亚虽然富庶繁荣,防御工事巩固,不久却受到被围攻的考验。 叙利亚王便哈达二世率领由32个王组成的联军,前来攻打撒马利亚。

그 도시의 부와 그 지리적 위치가 가진 강점은 곧 시험을 받게 되었는데, 시리아의 벤-하닷 2세가 32명의 왕들이 참가한 연합군을 이끌고 와서 사마리아를 포위 공격한 것이다.

51. 申21:6)在诗篇73:13,诗篇执笔者就用这种方式宣告自己无辜。(

(신 21:6) 시편 필자는 시편 73:13에서 이런 방법으로 자신이 결백함을 선언한다.

52. 开会圣诗及祈祷

개회 찬송 및 기도

53. 唱诗第32首及祷告。

노래 68 및 마치는 기도.

54. 13 我们每周聚会都会唱诗,有些孩子还未识字,已能够记得王国诗歌的歌词了。

13 아직 읽을 줄 모르지만 매주 집회 때 사용할 왕국 노래 가사를 외우는 아이들이 있습니다.

55. 丧礼的音乐可以包括会前音乐、开会圣诗、特别音乐曲目、闭会圣诗及会后音乐。

장례식 음악에는 전주 음악과 개회 찬송, 특별 음악 순서, 폐회 찬송, 후주 음악이 포함될 수 있다.

56. 据称一个出色的游唱诗人要“对世闻时事了如指掌,精通高尚学府的所有重要论文,熟知宫廷内的流言蜚语,......面对贵族淑女能七步成诗,还要懂得弹奏最少两种宫廷流行的乐器”。

모든 트루바두르는 여성에 대한 정중한 언행, 예절을 나타내는 법, 시와 음악에 관해 광범위한 훈련을 받았습니다.

57. 不错,人只要衷心渴望抗拒恶事,紧守基督徒的忠诚,耶和华就必定会祝福他们,强化他们。——诗篇1:1-3。

실로 여호와께서는 그릇된 일을 거절함으로 그리스도인 충절을 계속 유지하기를 원하는 모든 사람을 축복하시고 강화시켜 주십니다.—시 1:1-3.

58. 我也参与英国教会的活动,在教堂的诗班唱诗,为教堂敲钟;我甚至有希望在主日学任教。

또 영국 국교회 활동에 참여하여 교회 성가대에서 노래하고 교회 종을 치기도 했다.

59. 传道书9:5,6,10)诗篇执笔者也宣告,人会“归回尘土;他所打算的,当日就消灭了”。——诗篇146:4。

(전도 9:5, 6, 10) 더욱이 시편 필자는 사람이 “흙으로 돌아가서 당일에 그 도모가 소멸”한다고 선언한다.—시 146:4.

60. 诗篇的执笔者提醒我们,说:“主——耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?”——诗篇103:12;130:3。

“여호와여 주께서 죄악을 감찰하실찐대 주여 누가 서리이까.”—시 103:12; 130:3.

61. 这就是虚拟唱诗班歌唱的“睡眠”。

가상 합창단의 "Sleep"입니다.

62. 使徒行传10:34,35)伯特利每天早上的属灵讨论巩固了我们的决心,要在这些事上接受上帝的观点。——诗篇19:7。

(사도 10:34, 35) 우리가 매일 아침 벧엘 식탁에서 한 영적 토의는, 그 문제에 관한 하느님의 견해를 받아들이려는 우리의 결심을 강화시켜 주었다.—시 19:7.

63. 诗篇的记载在这方面尤其突出,因为从撒母耳记可以找到不少诗篇的详细历史背景。

이는 시편을 살펴볼 때 특히 두드러지게 나타나는데, 사무엘서의 내용은 시편 중 많은 부분을 조명해 준다.

64. 唱诗第216首。 结束祷告。

노래 216 및 마치는 기도.

65. 在古代的叙利亚和巴勒斯坦,河边和溪水旁每每长了粗壮的杨树。

고대 시리아와 팔레스타인 지역에서는 강둑이나 개울가를 따라 커다란 미루나무가 자랐습니다.

66. 诗篇36:9)他也维持万物的生命。

(시 36:9) 그분은 또한 생명을 유지시키는 분이 되셨습니다.

67. 诗篇90:13,14)上帝是不会犯错的。

(시 90:13, 14; 신세계역 참조주 성서 각주 참조) 하느님은 실수하지 않으십니다.

68. 哈利路亚)这个词组常常出现在诗篇中歌颂上帝的赞美辞里,首次出现在诗篇104:35。

할렐루야)라는 문구는 시편에서 송영(頌詠) 즉 하느님을 찬양하는 표현으로 나오는데, 처음 나오는 곳은 시편 104:35이다.

69. 诗110:1,4)受上帝启示的这篇诗让希伯来人有理由相信,应许的弥赛亚会身兼祭司和君王两职。

(시 110:1, 4) 이 영감받은 시편에 의거하여 히브리 사람들은 약속된 메시아를 제사장과 왕의 직위를 겸임하는 분으로 여겼다.

70. 有一首受人喜爱的圣诗是这么唱的:

우리가 좋아하는 찬송가 가사를 들려 드리겠습니다.

71. 我们早些出门,就算途中遇到突发事件延误了,也能在节目开始前入座,专心一意地唱诗和祷告。(

대회장에 일찍 도착하도록 계획하는 것이 유익한 이유는 무엇입니까?

72. 如同诗篇作者所宣告:“义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切”( 诗篇34:19 )。

시편의 저자가 말한 대로입니다. “의인은 고난이 많으나 여호와께서 그의 모든 고난에서 건지시는도다”(시편 34:19).

73. 诗篇执笔者说,有一件跟上帝的弥赛亚君王有关的美事在他心中翻涌,然后说:“但愿我的舌头好像抄经士振笔疾书。”(

하느님의 메시아 왕과 관련된 ‘좋은 일로 마음이 흥에 겨웠’던 시편 필자는 “나의 혀가 능숙한 필사자의 첨필이 되게 해 주십시오”라고 말하였다.

74. 诗篇37:9,10)事实上,罪恶很快就要终止了,因为最先犯罪的恶者——魔鬼撒但——被捆绑和囚禁在无底坑中的时候已近了。(

(시 37:9, 10) 범죄의 끝은 지금 참으로 가까웠다. 왜냐하면 우리는 첫 범죄자, 사단 마귀가 결박되고 무저갱에 감금될 때에 가까이 가고 있기 때문이다.

75. 箭袋充满的人便为有福。”——诗篇127:4,5。

그는 시편 필자와 더불어 “젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니 이것이 그 전통에 가득한 자는 복되도다”하고 말할 수 있다.—시 127:4, 5.

76. “流泪撒种的,必欢呼收割。”——诗篇126:5。

“눈물로 씨를 뿌리는 이들은 기뻐 외치며 거두어들이리[라].”—시 126:5.

77. 诗篇143:10)耶和华垂听他们的祷告。

(시 143:10) 그리고 여호와께서는 그들의 기도를 들어 주십니다.

78. 诗篇14:1)或者就像诗篇10:4所说:“恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有上帝。”

(시 14:1, 「신세」 참조) 혹은 시편 10:4에 이렇게 표현된 바와 같습니다. “악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다.”

79. 诗12:2;申5:20;诗60:11;89:47;亚10:2)希伯来语动词ka·chashʹ卡哈什(意即欺骗)的基本意思看来是“使人失望”。(

(시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

80. 的确,“所怀的胎是[上帝]所给的赏赐。”——诗篇127:3。

과연, “태의 열매는 그의 상급”입니다.—시 127:3.