1. 接着与会者听到一个感人的演讲——浸礼演讲,题目是“听从预言而受浸”。

次に,大会のハイライトの一つ,「預言の言葉に留意することはバプテスマに至る」と題するバプテスマの話がありました。

2. 此外,在世界各地,我们的服事者为人主持婚礼、浸礼或葬礼,但从不为此收取费用。

それに加え,エホバの証人の奉仕者が結婚式,バプテスマ,葬式などの司式に対する礼金を請求する地域は世界中のどこにもありません。

3. 当时讲者发表浸礼演讲,请打算受浸的人起立;在场的2023人当中,竟然有505人起立受浸!

バプテスマの話をしていた人がバプテスマ希望者に起立を求めたところ,出席者2,023人のうち505人が起立し,バプテスマのために自分を差し出したのです。

4. 因此,浸礼仅是个开始的步骤,表明受浸者决心要服从上帝和顺服他的旨意。

バプテスマは神に服し,そのご意志に柔順であることを示す最初の段階にすぎなかったのです。

5. 天主教徒恢复施行水浸礼”(1983年9月24日加拿大《埃德蒙顿新闻报》),“水浸礼大受天主教徒欢迎”(1985年4月7日《圣路易邮报》),“不少天主教徒选择以水浸礼受洗”(1989年3月25日《纽约时报》),“水浸礼再次流行”(1991年8月24日《休斯敦纪事报》)。

カトリックは浸礼のバプテスマを復活」(1983年9月24日付のカナダのエドモントン・ジャーナル紙),「浸礼によるバプテスマは当地のカトリック教徒に人気がある」(1985年4月7日付のセントルイス・ポスト‐ディスパッチ紙),「多くのカトリック教徒は浸礼によるバプテスマを選ぶ」(1989年3月25日付のニューヨーク・タイムズ紙),「浸礼のバプテスマが復活」(1991年8月24日付のヒューストン・クロニクル紙)。

6. 新的散布亮光者以水浸礼象征自己献身给耶和华

新たに光を掲げるようになった人々はエホバへの献身の象徴としてバプテスマを受けた

7. 讲者提醒打算受浸的人,浸礼的步骤仅是加入紧守忠诚的赛程的开端而已。

彼らは,バプテスマの段階が忠誠を保つ競走の始まりにすぎないということを告げられました。

8. 在山溪举行的浸礼

渓流でのバプテスマ

9. 现代天主教会比以前更提倡全身浸礼,比勒称之为对全身浸礼的旧情怀。

浸礼への郷愁というビューラーの言葉どおり,現代のカトリック教会の典礼では,全身浸礼によるバプテスマが以前にも増して推奨されています。

10. 太28:19)自公元33年的五旬节起,基督徒的浸礼是惟一蒙上帝认可的浸礼。

マタ 28:19)これは,西暦33年のペンテコステ以降,神によって是認された唯一の水のバプテスマでした。

11. 浸礼举行之后,我们的喜乐无需通过胜利游行,向受浸者献花或举行宴会庆祝而表达出来。

バプテスマが行なわれた後も,わたしたちは喜びを抱いているとはいえ,勝利のパレードをしたり,花束を贈ったり,バプテスマを受けた人をたたえるパーティーを開いたりする必要はありません。

12. 约翰施行的浸礼却不是他们熟悉的沐浴礼。

しかしヨハネが施したバプテスマは,ユダヤ人になじみのあった,そのような儀式上の沐浴の一種ではありませんでした。

13. 早上最后的节目是浸礼演讲。 在耶和华见证人的大会中,浸礼演讲总是个重要节目。

午前の部は,バプテスマの話で終わりました。 エホバの証人の大規模な集まりでは,この話がいつもハイライトになります。

14. 既然浸礼象征一个人的献身,是受浸者与耶和华之间的私事,所以不会有所谓结伴受浸的安排(意指两个或多个准备受浸的人互相拥抱或携手受浸)。

献身の象徴としてのバプテスマは,当人とエホバとの親密で個人的な性質の事柄ですから,二人以上が抱き合ったり手をつないだりしたままバプテスマを受けるような取り決めはありません。

15. 若没有洗礼池,则任何安全的水域只要够大,可将受洗者浸没水中,且可让执行洗礼的圣职持有人和受洗者站在水中,都可以用来洗礼。

バプテスマフォントを利用できない場合,志願者を水に沈め,執行する神権者が志願者とともに水の中に立つだけの広さがあり,安全な場所であれば,水のたまっている所をバプテスマに使用できる。

16. 举行浸礼的时候,村里竟有500多人前往海滩观礼。

バプテスマが行なわれた時,その村から500人を超える人が見物のため浜辺に来ていました。

17. 浸礼完毕,我们穿上衣服,父亲向主持浸礼的长老说:“你们都带着书刊出去传道,岂不是吗?

バプテスマの後,そして着替えを済ませてから,父はバプテスマを監督していた長老に向かって,「あなたたちは文書を持って出かけて行きますね。

18. 浸礼——何以是基督徒的必需条件

バプテスマがクリスチャンに要求されている理由

19. 打算受浸的人站起来回答讲者提出的两个问题,表明他们是否明白他们所采取的浸礼步骤的重要性。

浸礼希望者は,踏もうとしている重要な段階の意味を理解しているかどうかを示す二つの質問に答えるため起立しました。

20. 早上的节目以浸礼演讲作结束。 在耶和华见证人举行的大型聚会里,浸礼演讲通常是个高潮。

午前の最後に,バプテスマの話がありました。 この話はいつでも,エホバの証人の大規模な集まりのハイライトです。

21. □ 为什么浸礼对于受浸的人来说应当是个沉思默想的时候?

□ バプテスマはどうして,バプテスマ希望者が黙想し,まじめに思索するべき時ですか。

22. 基督教成立后的最初几个世纪,浸礼在河流、大海甚至家中的浴室里举行;只要哪里有水可以将人完全浸没,哪里就可以举行浸礼。

キリスト教のごく初期の数世紀には,川,海,浴槽など,水が十分あるところならどこででも全身浸礼が行なわれました。

23. 例如,不管是悔改弃绝死的行为,是信靠上帝,还是有关浸礼、按手礼、死人复活和永远审判的道理,我们都不必再立根基。”(

キリストに関する初歩の教理を離れたわたしたちは,死んだ業からの悔い改め,また神に対する信仰,さまざまなバプテスマについての教えや手を置くこと,死人の復活や永遠の裁きなどの土台を再び据えるのではなく,円熟に向かって進んでゆきましょう」。

24. 这些符号之一是以洒水的手势代表浸礼。 当然,洒水的手势并不足以适当地表达基督徒水浸礼的意义。

一つの例は,水を振りかける仕草をまねた手の動きですが,もちろんこれはクリスチャンの水のバプテスマの概念を正しく伝えていません。

25. 1943年,我以水浸礼象征自己献身给上帝。

私は1943年に神への献身の象徴として水のバプテスマを受けました。

26. 1993年10月,他以水浸礼象征自己的献身。

1993年10月,ブランコは水のバプテスマを受けて献身を表明しました。

27. * 我们信为罪的赦免的浸没洗礼;信1:4。

* わたしたち は,罪 の 赦 ゆる し の ため に 水 に 沈める バプテスマ を 信じる, 箇条 1:4.

28. 你不难想象他们多么高兴! 这次大会共有20人受浸,浸礼在海滩举行。

20人の献身した人々には,熱帯の浜辺でバプテスマが施されました。

29. 马太福音19:5,6)因此,人必须不再作多妻者才能受浸成为基督徒。

マタイ 19:5,6)ですから,一夫多妻をやめなければ,だれもクリスチャンとしてバプテスマを受けることはできません。

30. 以完全没入水中象征献身给上帝,是十分恰当的。 浸礼好比一场葬礼。

全身が水に浸されることは,この個人的な献身の適切な象徴となります。 バプテスマは象徴的な埋葬だからです。

31. 但再生论者的女人, 平均寿命是89岁。

しかしアドベンチストの女性では 平均余命は89歳です

32. 在第六世纪的一个大教堂的废墟中,我们惊异地发现一个浸礼池,与今日耶和华见证人所建的浸礼池大同小异。

6世紀の非常に大きな教会の廃きょの中に,エホバの証人が今日作るのと非常によく似たバプテスマ用のプールがあったのには驚きました。

33. 上午的节目以受浸演讲结束。 浸礼是耶和华见证人大会的一个重要环节。

午前の部の最後に,バプテスマの話がありました。 エホバの証人の大規模な集まりでは,この話がいつもハイライトになります。

34. 作了这项讨论之后,次日(星期六)大会有浸礼举行,当时有840个人根据大会对耶稣的比喻所作的解释,按照他们对事情的新了解而受了浸。

その話があった翌日(土曜日),イエスのたとえ話に関する説明によって得られた新しい理解に導かれて,大会出席者のうちの840人がバプテスマを受けました。

35. 10 圣经研究者晓得,符合圣经的浸礼不是为婴儿洒水施洗,而是按照耶稣在马太福音28:19,20的吩咐,为受过教导的信徒在水里施浸。

10 聖書研究者たちは,聖書的なバプテスマとは幼児に水を振り掛けるといったことではなく,マタイ 28章19,20節のイエスの命令どおり,教えを受けて信者となった人に施す浸礼のことである,という点を知りました。

36. 再生论者也祈祷。 冲绳人有祖先祭拜的规约。

サルディーニャ人は祈ります セブンスデイアドベンチストも祈ります

37. 不然。 这些人既不是被迫在集体浸礼中领洗,也不是被布道家的大声疾呼所影响而受浸。

そうではありません。 この人々は力ずくでバプテスマを受けさせられたのでも,集団改宗の一端として,または著名な宗教家が弁舌をふるって感情に訴えた結果としてバプテスマを受けたのでもありません。

38. 你曾收受过一份物质的礼物吗? 不论礼物是贵重抑或廉价的——一束花、一篮水果,或者一盆简单的盆栽。

あなたは,花束とか,果物,鉢植えの植物など,高価・安価を問わず物質的な贈り物をもらったことがありますか。

39. 路加福音12:50,《新世》)现今便是这项浸礼达到高潮的时候了。

ルカ 12:50)そのバプテスマのクライマックスが到来しました。

40. • 我们无论送礼物还是收礼物, 都应该谨记什么事?

● 結婚祝いを贈ったり受け取ったりするとき,どんなことを忘れるべきではありませんか。

41. 后来我的朋友给了他一些钱,他才改变主意,帮我举行浸礼。

ところが友人が少しお金を渡すと考えを変え,洗礼の儀式を行なってくれたのです。

42. 例如,上篇文章曾引述的教皇犹金四世的诏书论及浸礼说:“这项圣礼具有除去一切罪孽的功效,原罪和实际的罪均包括在内;罪所招致的一切惩罚亦同样被消除。

例えば,前の記事に引用した教皇エウゲニウス4世の大勅書は,バプテスマについてさらに次のように述べています。「 この秘跡の効力は原罪と自罪のすべてを許し,罪のための罰すべてを許すものである。

43. 在加拿大和美国大陆有12,059人以水浸礼象征他们献身给耶和华。

カナダと米国本土では,エホバへの献身をバプテスマによって表わした人々が1万2,059人いました。

44. 耶稣受浸后大约过了三年,他向门徒保证说:“再过几天,你们必在圣灵里受浸。”(

イエスはバプテスマの約3年後,弟子たちにこう告げました。『 あなた方はこれから幾日もたたないうちに聖霊をもってバプテスマを施されるでしょう』。(

45. 使徒行传22:12-16,《新世》)因此,基督徒的水浸礼并不会将罪洗去。

使徒 22:12‐16)したがって,クリスチャンの水の浸礼は罪を洗い去るものではありません。

46. 浸礼是个可以与人一同喜乐的场合,但是在这方面我们应当小心。

もちろん,バプテスマはたいへん喜ばしいことであり,その喜びを分かち合うのは悪いことではありません。 しかしこの点について,注意を一言述べておくのはふさわしいことでしょう。

47. 为罪的赦免的浸没洗礼「是〔耶稣基督〕福音的初步教仪」16,洗礼之前要先有对救主的信心并真诚的悔改。

罪の赦しのために水に沈めるバプテスマは,イエス・キリストの「福音の最初の儀式」16であり,その儀式に先立って,救い主を信じる信仰と真心からの悔い改めがなければなりません。

48. 现代,许多耶和华见证人都是在游泳池甚至浴缸里接受全身浸礼。

現代において,小さなプールや浴槽で全身浸礼によるバプテスマを受けたエホバの証人も少なくありません。

49. 12这其中有a荣耀和b荣誉、c不朽和永生—即借水的洗礼教仪,d浸没在其中,以符合死者的样式,使一个原则能与另一个原则一致;浸没在水中,然后从水中出来,就是死者从他们的坟墓中出来复活的样式;因此,这教仪的制定,就是为了要与代替死者洗礼的教仪形成一种关连,因它有死者的样式。

12 ここ に、すなわち 水 みず に よる バプテスマ の 儀 ぎ 式 しき 、すなわち 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に 応 おう じる ため に 1 水 みず に 沈 しず められる こと に、2 栄 えい 光 こう と 3 誉 ほま れ、および 4 不 ふ 死 し 不 ふ 滅 めつ と 永遠 えいえん の 命 いのち が あり ます。 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に そって 水中 すいちゅう に 沈 しず められる の は、一つ の 原則 げんそく が 他 た の 原則 げんそく に 一 いっ 致 ち する ため です。 水中 すいちゅう に 沈 しず められ、そして 水 みず から 出 で て 来 く る こと は、 墓 はか から 出 で て 来 く る 死 し 者 しゃ の 復 ふっ 活 かつ に 似 に て います。 したがって、この 儀 ぎ 式 しき は、 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に 似 に て いる ので、 死 し 者 しゃ の ため の バプテスマ の 儀 ぎ 式 しき と 関連 かんれん する よう に 制定 せいてい された の です。

50. 使徒行传1:5:“约翰用水施浸,可是再过几天,你们[耶稣的忠心使徒]必在圣灵里受浸。”

使徒 1:5: 「ヨハネは確かに水でバプテスマを施しましたが,あなた方[イエスの忠実な使徒たち]はこれから幾日もたたないうちに聖霊をもってバプテスマを施され(ます)」。

51. 在干旱的季节,大会若不是在河边举行,就很难找着适当的地点施行浸礼。 因此,有些人不得不在水桶内受浸。

乾季で,しかも河川が大会会場の近くにない場合,バプテスマを行なうのが問題となることがよくあります。 そのため,たるの中でバプテスマを受けなければならなかった人も大勢いました。

52. 即使如此,我们仍要驾车行20多公里才找到一个适当的地方举行浸礼。

それでも,適当な場所に行くためには,車に乗って20キロ以上走らなければなりませんでした。

53. 当局不再干预见证人的丧礼和婚宴。

当局者は葬式や結婚の祝宴を一切邪魔しなくなりました。

54. 26然后你们要将他们a浸没水中,再从水中出来。

26然后你们要将他们a浸没水中,再从水中出来。

55. 一个人由于某些原因(例如对圣经理解不足就受了浸)而决定再受浸,始终是他个人的事。

ある特定の事情(聖書について十分理解せずにバプテスマを受けた,などの事情)のゆえにバプテスマを受け直すかどうかは,個人的に決める事柄です。

56. 马太福音10:6)他们也不是要给人施行约翰的浸礼,象征为求赦罪悔改。

マタイ 10:6)また,罪の許しを求める悔い改めの象徴としての,ヨハネのバプテスマを施すこともなくなりました。

57. 哥林多前书5:11-13;约翰二书9-11)可是,尚未受浸的犯过者所负的罪责却与受了浸的犯过者所负的不同。(

コリント第一 5:11‐13。 ヨハネ第二 9‐11)とはいえ,バプテスマを受けていない人が悪行を続けている場合,その人に課せられている言い開きをすべき責任は,バプテスマを受けている人の場合と同じではありません。(

58. 他们讨论了一些经文,然后莉莉就在浴缸里受了浸。

厳粛な雰囲気の中,聖書に基づく話がなされた後,その家の浴槽でリリーにバプテスマが施されました。

59. 结论:再没老鼠了。“

調節器の台の後ろ 送風機を動かす 結果: ノー モア マウス、二度とくるな」

60. 他们还说,许多洗礼池最多只有1米深,成年人是无法全身浸没在水中的。

さらに,多くの水槽は深さが1メートルもないので大人が水中に没するのは無理がある,と主張します。

61. 经过切实的研究圣经之后,我在1977年以水浸礼象征我献身给耶和华上帝。

私は聖書を綿密に研究した後,1977年に水のバプテスマを受けて,エホバ神に献身したことを公に表わしました。

62. 先知约瑟·斯密的三项声明,强调了为罪的赦免的浸没洗礼和接受圣灵恩赐的按手礼这两项教仪间的重要关连。

預言者ジョセフ・スミスによる3つの宣言は,罪の赦しのために水に沈めるバプテスマと聖霊の賜物を授けるための按手という2つの儀式の間にある重要な結びつきを強調しています。

63. 成年礼舞会、成年礼宴会,或者会选出国王和皇后的活动。

若い女性が初めて社交界に出るための舞踏会,若い人を社交界に紹介するためのパーティー,または王や女王の選出を伴う活動。

64. 浸礼演讲说到一半的时候,我告诉身旁的见证人女士(她在大会期间仁慈地接待我在她家里留宿)我想受浸,但却没有带备泳裤。

バプテスマの話の最中に,私はそばにいたエホバの証人の婦人(大会中,親切にも私に宿舎を提供してくれていた人)に,バプテスマを受けたいのですが,水着を持っていないんです,と言いました。

65. 特别是婚礼和葬礼相关的情形,同样的汉字直接重复的话,会让人联想到再婚或者祸不单行,所以常会见到“結婚式々場”“告別式々場”的写法。

特に、結婚や葬式に関しては、同じ漢字を直接繰り返すことは、再婚や不幸の繰り返しを連想させ縁起が悪いため、「結婚式々場」、「告別式々場」と表記することが多い。

66. 至少有两位残障弟兄由其他弟兄仁爱地从轮椅上抬起来进入池中受浸,还有一位则由人用舁床抬到运动场聆听浸礼演讲。

少なくとも二人の兄弟は身体障害者で,車いすから優しく抱き上げられてからバプテスマを受けました。 そのうちの一人は,バプテスマの話を聴くために担架でフィールドに運ばれました。

67. 耶稣并没有表示浸礼是一项感情激动的经验,或是一项出于短暂兴奋的举动。

イエスはバプテスマを非常に感情的な経験として,つまり,つかの間の興奮に触発された突発的な行動としては示されませんでした。

68. 太11:2,3——施浸者约翰为什么提出这个问题?(

マタ 11:2,3 バプテストのヨハネがイエスにこの質問をしたのはなぜか。(

69. 6 当120个人接受圣灵的浸礼时,有巨大的响声发生,以致吸引了很多群众前来。

6 聖霊をもって120人に施されたバプテスマには,群衆の注意を引いた大きな物音が伴っていました。

70. 献身受浸的人才能住在至高者的隐密之所

今日,エホバの秘められた所に住むためには献身とバプテスマが求められている

71. 你若是个不可知论者,你的位置就在无神论者和有神论者之间。

あなたがもし不可知論者であるなら,無神論者と有神論者の中間に位置することになります。

72. 赠礼节、舞蹈、图腾柱、巫医均逐一被海外传教士所禁止。 岛民受浸时要被迫改名。

ポトラッチやダンス,トーテムポール,シャーマン(呪術医)などは宣教師たちによって次々に禁止されました。

73. 后来大约12世纪时,罗马天主教废除了半身浸礼,转而采用在额上洒水的仪式。

時代が下って12世紀ごろには,ローマ・カトリックから部分浸礼が消え去り,滴礼に取って代わられました。

74. 后来,狄奥多西皇帝掌权,三位一体论者再度得势,皇帝下令封闭那些不肯附和者的崇拜地方。

後日,三位一体論者たちは,テオドシウス帝によって再び日の目を見ました。 同皇帝は,三位一体を受け入れようとしない者たちの崇拝の場所を閉鎖しました。

75. 希伯来书6:1,2指出,基督教的“初步教义”包括“悔改弃绝死的行为”,信靠上帝,还有关于浸礼、按手礼、死人复活和永远审判的道理。

ヘブライ 6章1,2節によると,「初歩の教理」には「死んだ業からの悔い改め,また神に対する信仰」が含まれており,次いでバプテスマについての教え,手を置くこと,復活,永遠の裁きが続きます。「

76. 如果这个埃塞俄比亚宦官是个阉人,那么他就不会是犹太教的归信者;如果他不是归信者,腓力就不会为他施浸,因为当时好消息还没开始传给未受割礼的外邦人。

もしこのエチオピア人の役人が実際の宦官であったとすれば,彼は改宗者ではなかったことになります。 そして,もし改宗者でなかったとすれば,良いたよりがまだ無割礼の異邦人に差し伸べられるようになっていなかったのですから,フィリポはこの人にバプテスマを施さなかったはずです。

77. 这种藤生于山涧絶壁之上,当地人采取,浸在油中,半年才取出来晒太阳;晒干再浸,一共十余遍,才造成铠甲。

この鎧に使われる藤はこの国の山中の絶壁に育つもので、この蔓を採って油に半年漬けたのち取り出して陽にさらし、乾くとまた漬ける。

78. 他于是不再躲藏起来,并且获得政府特赦而在1973年受了浸。

そして,日陰の生活をやめ,政府の大赦を受けて,1973年にバプテスマを受けました。

79. 璧尔给我吃闭门羹之后不过六个月,她就以水浸礼公开表明自己已献身给上帝。

パールは私の目の前でドアをぴしゃりと閉めてからちょうど6か月後,神への献身の象徴として水のバプテスマを受けました。

80. 《电子电讯报》指出:“多个世纪以来,印度人把死者浸没在恒河里;他们相信这样做,死者就可以得到[解脱]或自由,不用再循环不息地以肉体存在。

「何世紀もの間ヒンズー教徒は,解脱を確実にする葬法,つまり肉体としての存在の循環から魂を確実に解放する葬法であると信じて,死者をガンジス川に流してきた」とエレクトロニック・テレグラフは述べている。「