1. 有一次,他们面面相觑说:“人们漠不关心。

ある時二人は顔を見合わせて,「人はみんなむとんちゃくだ。

2. 他们以漠不关心的态度对待主的晚餐。

他们以漠不关心的态度对待主的晚餐。

3. 希瑟说:“在我小时候,父亲对我们漠不关心。

ヘザーはこう言います。「 父は酒に溺れ,冷酷で,すぐに腹を立てる人でした。

4. 可见,认为上帝不关心人类,实在大错特错!

神は人類を気遣っていないなどと言うのは,全く筋違いなことです。

5. 身为大祭司,他不会是冷酷、漠不关心的官僚。“

キリストはそのような方ですから,冷淡で超然とした官僚になることはないでしょう。「

6. “世界各国......并不关心国际的责任或行为律则。

「世界中の国々は......国際的責任や行動の規則をほとんど意に介しません。

7. 由此可见,上帝并非不关心人类怎样对待动物。

明らかに神は,動物がどのように扱われるかについて無関心ではありません。

8. 另一方面,如果他不帮一把,就会怪他不关心我。

另一方面,如果他不帮一把,就会怪他不关心我。

9. 在玻利维亚,一个男子对妻子和两个孩子毫不关心。

ボリビアの一人の男性は,妻と二人の子どもをほとんど顧みず,大酒や,コカの葉をかむなどの根深い悪習がありました。

10. 担心我们对阴道的看法 更担心我们对其毫不关心。

私たちがヴァギナ(膣)をどう考えるか心配で

11. 他又说:“作出太多承诺,其实跟漠不关心同样残酷不仁。”

約束しすぎるなら,気にかけなさすぎるのと同じほど,悲惨な事態を招きかねない」。

12. 在某些生活圈子里,一般人对身体仪容的整洁漠不关心。

あるサークルの人々は,体が汚れていても,見苦しくても気にしないようです。

13. 尽管世事的发展令人担忧,许多人却漠不关心,甚至变得麻木。

近年の悲痛な出来事に無関心,さらには無感覚な人も少なくありません。

14. 当時、潘賢妃(元懿太子之母)因为儿子死亡,悲痛过度,对此不关心。

この時、潘賢妃(元懿太子の母)は実子を亡くした悲しみが癒えず、無関心な態度でいた。

15. 哥林多后书5:12,13)自高自大的人并不关心会众的团结和灵性福利。

コリント第二 5:12,13)そのごう慢な人たちは,会衆の一致や霊的福祉に関心を抱いてはいませんでした。

16. 她的丈夫多年来一直反对,后来变成漠不关心,但渐渐也开始改变过来。

夫の反対と,その後の無関心の時期は長く続きましたが,夫も変化し始めました。

17. 我们可以怎样避免走极端,既不会过度忧虑自己的健康,也不会漠不关心?

健康について心配しすぎたり,無頓着になったりするという両極端をどのように避けられるでしょうか。

18. 同时,医护人员却不能漠不关心或态度冷淡,因为病人倚靠他们予以希望。

そうかといって,医療関係者は個人的な感情を交えない潤いのない態度を取るわけにもいきません。 患者はその人たちに希望をかけているからです。

19. 抑或他像许多宗教所崇奉的毫无感觉的神一般,对人类的苦况漠不关心?

それとも,様々な宗教の無感覚な神々と同じく,人間の窮状に何の関心も抱いておられないでしょうか。

20. 表面上时世太平,不道德、物质主义、漠不关心的态度就乘势而起,为祸甚深。

表向きは楽な時代と思えるがゆえの不道徳,物質主義,無関心が害を及ぼしてきました。

21. 诚然,在我们所生活的世界里,许多人只顾我行我素,对别人的困境漠不关心。

確かに,わたしたちは,窮乏している人たちを助けることよりも自分の生活様式を守ることに関心を抱いている人々の中で生活しています。

22. 因为技因是自私复制因子 它们不关心我们,或者我们的星球,或者其他东西。

なぜでしょう? それは テームが利己的な自己複製子で 私達のことや 地球や その他いろいろのことなぞ お構いなしだからです

23. 在现今这个充满怀疑的时代,许多人对这件事表现漠不关心或蔑视的态度。

冷笑的な態度がいよいよ強まるこの時代に,あえて無関心を決め込んだり軽べつしたりする人が少なくありません。

24. 时报》写道:“近年来转业间谍的人大多数不关心政治,也很少是受威胁而从事的。

タイム誌は,「最近,諜報活動に転向した人たちのほとんどは,政治にはあまり関心がなく,恐喝されてやむなくそうしている人はまれである。

25. 在这个记载中,宗教领袖显然不关心那个手枯萎的男子,对他没有丝毫的怜悯。

宗教指導者たちが片手のまひした男性を全く気遣っていないことは明らかだった。

26. 作为丈夫的基督徒却截然不同,他们认真看待养家的责任,绝不会对家人漠不关心。

夫であるクリスチャンは,自分に属する人たちに必要なものを備えることに関して,そのような冷淡で無頓着な見方をしません。

27. 其他的人则留意到罪恶的猖獗,于是断定若非上帝不关心人类便是他根本不存在。

悪が栄えているので,神は人間を顧みてなどいないと考えたり,神など存在しないときめつけたりする人もいます。

28. 他们毫不关心这个可怜男子的苦况,反而提出一个刁钻的问题,想找把柄指控耶稣。

その質問からも明らかなように,彼らはその哀れむべき人の苦しみを真に気遣うよりも,イエスを罪に定める口実を見つけようとしていました。

29. 邻人彼此以冷淡相待,对陌生人更加“漠不关心”,在家庭圈子中应有的亲情也往往付之阙如。

隣人たちを見る目は冷ややかで,見知らぬ人々に対しては“我関せず”という態度を取ります。 家族の中に存在するはずの自然の情愛も多くの場合失われています。

30. 由于对宗教深感不满,许多哲学家变成自然神论者。 他们相信上帝,但却断言他对人漠不关心。

それらの哲学者の多くは宗教に不満を抱いていたので,理神論者になりました。 彼らは神を信じてはいましたが,神は人間に関心を抱いていないと主張しました。

31. 因此,我们若仅由于某些看来有利的政治发展,便对警告表现漠不关心的态度,这是十分危险的。(

ですから,政治情勢がある程度良いように見えるからといって,無関心になってしまうのは危険です。(

32. 所以,我们切勿让自己在不知不觉间形成一种冷淡或漠不关心的态度,以为仇敌已经被制服了。

無関心で無頓着な気分に浸り,敵は従えられたと考えてしまうことのないようにしましょう。

33. 因为那些犹太宗教领袖对民众漠不关心,平白无故地加了很多规条,让安息日成了人们的重担。

彼らが数えきれないほどの小さな制約を付け足して安息日を重荷としていたからである。

34. 可是关于把这种漠不关心所导致的结果——低劣的成绩表——带回家里的感想,有些学童说,“我的确感觉紧张!”

しかし,そういう見せかけの無関心の結果,つまり悪い成績表を家に持って帰ることについて尋ねると,「そのときには断然ストレスを感じる!」 と言った人もいました。

35. 箴言29:21,《当代圣经》)放纵儿女而不行使父母权威的人必为自己带来羞辱。 这样行只是漠不关心而非爱的表现。

箴言 29:21)何でも許容する態度を取って親の権威を放棄することは恥をもたらします。 それは愛ではなく無関心さを示します。 親切に,しかも毅然とした態度で懲らしめのむち棒を用いるのは,愛ある関心の表われです。「 むち棒と戒めは知恵を与える。

36. 提摩太前书2:9,《新修》)因此基督徒妻子最好留意不要对自己的服饰、发型和仪容漠不关心,以致引起丈夫的反感。

テモテ第一 2:8‐10)ですから,クリスチャンである妻が,服装や身繕いや容姿にむとんちゃくで夫の目に見苦しく映らないように注意するのは良いことです。

37. 受了浸的人要是违反上帝的命令,就表示他并不关心具有相同信仰的亲属,因为他的行径伤害亲人,使他们痛苦。

バプテスマを受けていながら神の諭しを破る人は,親族の信者が被る痛手や心痛を気に懸けていません。

38. 哈利·米勒运用马太福音13:45,46强调真理是一项无价的财宝,人绝不能对这项财宝表示漠不关心或犹豫不决的消极态度。

ハーリー・ミラーは,マタイ 13章45,46節を用いて,真理は非常に貴重な宝であるから,その真理に対して消極的になったり,無関心になったり,優柔不断になったりしてはならないことを強調しました。

39. 在这些情况下,要是人人都学会保持忍耐,即使等候是由于某些人办事不力或漠不关心所造成的,等候也不致那么恼人。

そのような場合,辛抱することをみんなが学んでいれば,たとえだれかの能率の悪さや関心の不足のために待たされるとしても,物事ははるかに快いでしょう。

40. 贝弗莉·恩格尔在《有权享有纯真》一书里问道:“父母本应爱护我们,但却竟然对我们漠不关心,我们怎能够接受这件事实呢?”

ベバリー・エンゲルは「純潔でいる権利」の中で,「子供を愛し,世話をするはずの親が子供のことをまるで気にかけていないということなど,どうして認めることができるだろうか」と問いかけています。

41. 有些人虽然对耶和华见证人绝不关心,但依然怀疑法庭是否有权下令一位父亲不许对儿女引述十诫或诵读圣经,’《洛杉矶时报》说。

ロサンゼルス・タイムズ紙は,「エホバの証人にはほとんど関心のない一部の人々も,十戒を引き合いに出したり,聖書を読んだりしてはならないと父親に命じることに裁判所は関与すべきなのか,依然として疑問に思っている」と述べました。

42. 约翰福音4:23,《新世》)同时要记得上帝憎恶一切形式的谎骗——欺骗、夸口、毁谤、欺诈——因为谎骗起源于自私、贪婪及对别人的利益漠不关心。

ヨハネ 4:23)また,神は,欺き,自慢,中傷,ごまかしなど,あらゆる形のうそを嫌悪されることも記憶にとどめてください。 なぜなら,それは利己主義,貪欲,他人の利益に対する冷たい無関心などから出るものだからです。

43. 一位美国民意测验家在1970年代写道:“许多人相信(政治)程序对人民漠不关心,而且毫不忠实,所以选民根本不能用这种方法来达成自己的目的。”

アメリカのある世論調査員は,1970年代に書いた本の中でこう指摘しました。「( 政治的)手段はあってもその効果は乏しく不正も多いため,有権者が自分の目的達成のためにそうした手段を利用することはできない,という考えがある」。

44. 主要内容即:“一国的社会主义危机也是社会主义阵营全体的危机,其他国家不能对此毫不关心,为了保护全体的利益,可以超越一国的主权。

つまり「1国の社会主義の危機は社会主義ブロック全体にとっての危機であり、他の社会主義諸国はそれに無関心ではいられず、全体の利益を守ることに、1国の主権は乗越えられる」というものであった。

45. 尽管已有进步,但人权观察指出,人理会对个别国家情势的回应仍有不足之处。 人理会对某些国家的严重人权问题漠不关心,例如乌兹别克、阿富汗和中国,对其他某些案例也怯于回应。

理事会はウズベキスタンやアフガニスタン、中国など、深刻な人権問題を長期にわたり内包する一部の国の事態にはほとんど関心を払っていないからだ。

46. 这些动物所以灭绝,十居其九是因为人类贪得无厌;他们虐待动物,对动物的危境漠不关心,甚至无动于衷。 可见,不管有意还是无意,人类已经把野生动物赶上绝路。”——戴维·戴在《动物末日纪事》这样评论。

というのは,大抵の場合,そうした絶滅の直接あるいは間接の原因となってきたのは,人間の貪欲や残忍さ,不注意や無関心であるからだ」― デービッド・デイ,「絶滅動物最後の日々」。

47. 她在所著的《极权主义起源》一书里指出,极权主义不是建立在阶级之上,而是建立在群众之上;这些人“或是由于人数众多,或是由于漠不关心,或是兼具两种因素,结果无法与任何基于共同利益的组织结合起来,无法与政党、市政府、专业组织或商会结合起来”。

大衆は「人数の多さや無関心さのために,あるいはその両方のために,政党,地方自治体,専門機関,労働組合など,共通の利害に基づくいかなる組織にも統合することができない」と記されています。