1. Những kỵ mã lão luyện

뛰어난 말타기 솜씨

2. CON NGỰA BẠCH VÀ NGƯỜI KỴ-MÃ

흰 말과 그 탄 자

3. Người kỵ mã thứ tư tên là Sự Chết.

네번째 말 탄 자는 이름이 사망입니다.

4. Họ là những kỵ mã và chiến sĩ tài ba.

그들은 말타기 솜씨가 뛰어난 강한 전사들이었습니다.

5. Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã—Một Dấu-hiệu

네 명의 말탄 자의 행렬—하나의 표징

6. Những người kỵ mã đó hiện vẫn tiếp tục phi ngựa!

(마태 24:3-8) 그 말탄 자들이 계속 마구 달리고 있읍니다!

7. Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn

당신과 관련이 있는 기병대의 돌격

8. □ Cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã đã bắt đầu khi nào?

□ 말탄 자들이 그들의 행진을 시작한 때는 언제인가?

9. 20 phút: “Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn”.

20분: “당신과 관련이 있는 기병대의 돌격.”

10. Công việc vinh-quang tiếp theo cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã

말탄 자의 행렬을 뒤따르는 영광스러운 일

11. * Có bao giờ bạn tự hỏi người kỵ-mã này cỡi ngựa khi nào không?

* 그가 난폭하게 말타는 일이 언제 있을 것인지 생각해 본 적이 있는가?

12. 22 Người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được miêu tả trong Khải-huyền 6:2 chứng tỏ chính là người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được hình dung ở Khải-huyền 19:11-16.

22 계시록 6:2에 묘사된 흰 말을 탄 자는 계시록 19:11-16에 서술된 흰 말을 탄 자와 동일한 분입니다.

13. Qua những lời lẽ đen tối đó sứ-đồ Giăng diễn tả người thứ ba trong số bốn người kỵ-mã của sách Khải-huyền, người kỵ-mã này cỡi con ngựa ô báo sự đói kém.

사도 ‘요한’은 이 소름끼치는 표현을 사용하여 「묵시록」의 네 명의 말탄 자 중 세번째인 기근을 상징하는 검은 말을 탄 자를 묘사하고 있다.

14. □ Bầy châu chấu và đoàn lính kỵ mã không ai đếm xuể tượng trưng gì?

□ 황충 떼와 셀 수 없이 많은 마병대는 무엇을 묘사하는 것입니까?

15. Một số người nghĩ là người kỵ-mã này xưa nay vẫn phi ngựa giữa nhân-loại.

어떤 사람들은 이 말탄 자가 인류 가운데서 달리는 일은 언제나 있었다고 생각한다.

16. Họ là những chàng kỵ mã trẻ can trường của dịch vụ bưu kiện hỏa tốc.

그들은 포니 속달 우편을 배달하는 젊고 대담한 기수들이었습니다.

17. Vậy thì những đặc điểm của người kỵ-mã thứ nhì tượng trưng cho cái gì?

그러므로 두번째 말 탄 자와 관련된 몇 가지 특징들은 무엇을 상징합니까?

18. □ Người kỵ-mã đầu tiên xưa kia đã cỡi gì và đã được tiếp đón thế nào?

□ 첫 번째 말탄 자는 어떤 예비적 행렬을 가졌으며, 그는 어떤 대접을 받았는가?

19. Nhứt là, khi nào người kỵ-mã phi ngựa đem theo sự đói kém trên khắp đất?

특히 언제 기근을 가져오는 말탄 자가 온 땅을 질주할 것인가?

20. 5 Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã được ghi trong Khải-huyền 6:1-8.

5 네 명의 말탄 자의 행렬은 계시록 6:1-8에 나와 있읍니다.

21. Tiếp sau đó, “số binh kỵ-mã của đạo quân là hai trăm triệu” ầm ầm tiến tới.

그러자 “일만의 이만 배”나 되는 “기병대”가 우레 같은 소리를 내며 돌진합니다.

22. 13 Trong khi bốn người kỵ-mã tiếp tục cuộc tiến-hành như miêu tả trong Khải-huyền 6:1-8 thì những môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch làm gì trong “thời-kỳ cuối cùng của hệ-thống mọi sự”?

13 계시록 6:1-8에 묘사된 이들 네 명의 말탄 자의 행렬에 접하여, 흰 말을 탄 자의 제자들은 “사물의 제도의 종결” 기간에 이곳 지상에서 무엇을 행해야 합니까?

23. Câu Kinh-thánh nơi Khải-huyền 6:7, 8 về các kỵ mã tượng trưng cho thấy điều này.

계시록 6:7, 8에 있는 상징적 말탄 자의 질주에 관한 내용은 그 점을 시사합니다.

24. Điều này cũng trùng hợp với sự hiện thấy tiên tri về bốn người kỵ mã trong sách Khải-huyền.

(누가 21:11) 이것 역시 묵시록의 네명의 말 탄 자에 관한 예언적 환상과 일치합니다.

25. Các kỵ mã phi nhanh đến khắp nơi trong đế quốc, đem tin tốt lành này cho người Do Thái.

파발꾼들은 말을 타고 제국 전역을 신속히 다니며 유대인들에게 이 좋은 소식을 전했습니다.

26. Tuy nhiên người kỵ-mã cỡi con ngựa ô không can dự tất cả các trận đói trong lịch-sử.

그러나, 검은 말과 그 탄 자는 역사상의 모든 식량 부족과 관련되어 있지는 않다.

27. Xin xem số Tháp Canh ra ngày 6-1-84 thảo-luận về bốn người kỵ-mã và ý-nghĩa tiên-tri.

네 명의 말탄 자 전부와 그들의 예언적 의미를 검토하기 위해, 1983년 9월 1일호 「파수대」를 참조할 것.

28. Sự hiện thấy về các người kỵ-mã trong sách Khải-huyền song song với một lời tiên-tri mà chính Giê-su đã nói.

「묵시록」의 말탄 자의 환상은 예수 자신이 하신 예언과 평행을 이룬다.

29. Tuy thế, như kỵ mã dùng dây cương để điều khiển ngựa, chúng ta cũng cần cố gắng hết sức để kiềm giữ lưỡi mình.

하지만 말을 타는 사람이 말에 재갈을 물려 움직임을 제어하는 것처럼, 우리도 자신의 혀에 재갈을 물리기 위해 최선을 다해야 합니다.

30. Điều thật đáng chú ý là mỗi người kỵ mã đem theo một cuốn Kinh-thánh trong túi yên ngựa cùng với thư cần giao ưu tiên.

흥미롭게도, 각 기수는 자기 말 안장의 주머니 속에 속달 우편물과 함께 성서도 한 권씩 가지고 다녔습니다.

31. Chúng ta hãy lưu ý xem điều này hòa hợp với người cưỡi ngựa thứ ba trong bốn người kỵ mã của sách Khải-huyền như thế nào.

이 예언이 묵시록의 네명의 말 탄 자 중의 세번째가 말을 타는 것과 어떻게 일치하는가 주목해 보십시오.

32. Nhưng ngay bây giờ, trước khi cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã chấm dứt, công việc vinh-hiển của Nhân-chứng Giê-hô-va là thông báo tin mừng tốt nhất.

그리고 바로 목전에서 대속된 모든 인류가 부활되는 것을 볼 때 특히 그러할 것입니다! 하지만 심지어 네 명의 말탄 자의 행렬이 끝나기 전인 지금도 가장 좋은 소식을 선포하는 ‘여호와의 증인’의 활동은 영광스러운 것입니다.

33. Môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch phản ứng ra sao đối với tin mừng này? Và họ nên cho là vinh-dự để tham dự vào đặc-ân công-tác nào?

백마를 타신 분의 제자들은 이러한 지식에 대해 어떠한 반응을 보여야 하며, 그들은 예언된 무슨 봉사의 특권을 수행하는 것을 영광스러운 일로 여겨야 합니까?

34. Vì vậy, không có gì đáng làm ngạc nhiên khi người kỵ-mã cầm cân để cân lường thực-phẩm để bán với giá cắt cổ và chia khẩu-phần đã cỡi con ngựa đen.

그러므로 식품에 엄청난 가격을 매겨서 달아주는 것을 상징하는 것을 든 자를 태운 그 말의 색이 검다는 것은 조금도 놀라운 것이 아닙니다!

35. b) Người cỡi ngựa đó phù hợp với lời trong Thi-thiên về người kỵ-mã nào? Và sứ-đồ Phao-lô áp-dụng lời đó cho ai trong Hê-bơ-rơ 1:8, 9?

(ᄂ) 여기의 말탄 자는 시편 필자가 언급한 어떤 말탄 자와 상응하며 ‘바울’은 히브리서 1:8, 9에서 이 예언적인 말씀을 누구에게 적용시켰읍니까?

36. Bởi vì qua sự hiện thấy Giăng đã mục-kích là đi trước con ngựa ô có con ngựa hồng của chiến-tranh và một người kỵ-mã đầu đội một vương-miện, cỡi một con ngựa bạch.

‘요한’은 환상 가운데서 검은 말을 보기에 앞서 왕관을 쓰고 흰 말을 탄 자와 전쟁을 상징하는 붉은 말을 보았기 때문이다.

37. Đây là lời viết trong tạp-chí Khải-lược Báo-chí Thế-giới (World Press Review) số ra tháng 6-1982 về trái bom nguyên-tử ném xuống Hiroshima: “Bốn Kỵ-mã của Khải-huyền đã hoành-hành.

‘히로시마’에 투하된 단 한 개의 원자탄에 대하여 기술하면서 1982년 6월호 「워얼드 프레스 리뷰우」지는 다음과 같이 말한다. “묵시록의 네 명의 말탄자가 풀려 나왔다.

38. Một đám binh kỵ mã tín đồ đấng Christ—lúc đầu gồm tín đồ xức dầu còn sót lại, và sau đó được gia tăng nhờ đám đông nhập cuộc—tràn ra khắp đất (Khải-huyền 7:9; 9:13-19).

그리스도인 마병대 무리—처음에는 기름부음받은 남은 자들로 이루어졌으며 후에 큰 무리로 인해 불어난 무리—가 지상에 쇄도하였습니다.

39. Trên đường phố: Giống như các người kỵ mã của dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc của thế kỷ trước đơn thân độc mã, một số người rao giảng về Nước Trời tại nội địa British Columbia lái xe vận tải một mình.

도로에서: 혼자 말을 타고 달렸던 지난 세기의 포니 속달 우편 기수들처럼, 브리티시컬럼비아 주 내륙 지방의 일부 왕국 선포자들도 혼자 차를 타고 달립니다.

40. 4 Vậy trước sự chết bất ngờ của ông vào tối thứ ba ngày 31-10-1916, ông đã thấy sự khởi đầu của cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã trong Khải-huyền từ năm mà thời-kỳ dân ngoại chấm dứt theo niên-đại-học của Kinh-thánh.

4 그리하여 1916년 10월 31일 화요일 저녁 그가 예기치 않게 사망하기 전에 협회장은 성서 연대 계산에 따라 이방인의 때가 끝나게 되어 있던 해로부터 「묵시록」에 나오는 네 명의 말탄 자의 행렬이 시작되는 것을 보았던 것입니다.

41. Đúng vậy, đó là thông điệp Nước Trời quí báu của Kinh-thánh, chính cuốn sách nằm trong túi yên ngựa của những người kỵ mã thuộc dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc (Châm-ngôn 2:21, 22; Ê-sai 2:2-4; 61:2; Ma-thi-ơ 22:37-39; 24:14).

이 소식은 포니 속달 우편 기수들의 말 안장 주머니에서 발견되던 바로 그 책, 즉 성서에 들어 있는 귀중한 왕국 소식입니다.—잠언 2:21, 22; 이사야 2:2-4; 61:2; 마태 22:37-39; 24:14.

42. Trong thời Kinh-thánh được viết ra, các tướng lãnh quân sự luôn luôn đóng quân tại nơi nào có nhiều nước, tọa lạc trên cao để được che chở, và nếu có thể, một vị trí cao nhìn xuống một thung lũng khô cạn, rộng đất để hành quân, dàn binh kỵ mã và chiến xa.

성서 시대에 군대 사령관들은 언제나, 물이 풍부한 곳과, 방어를 할 수 있는 고지대와, 가능하다면 군대와 말과 전차를 움직일 만한 충분한 공간이 있는 평평한 마른 골짜기가 내려다보이는 높은 곳에 진을 쳤습니다.

43. Người kỵ-mã cỡi con ngựa tượng trưng thứ hai hình dung cho những quân-đội của thế-gian mà Sa-tan Ma-quỉ làm “chúa”, và con ngựa sắc hồng tương xứng với sự cuồng-bạo nhiệt-liệt và tính-chất của chiến tranh đó và của hậu-quả sau đó là Thế-chiến thứ hai.

두번째의 상징적 말을 탄 자는 ‘사단’ 마귀를 “신”으로 받드는 세상의 군대를 상징하였읍니다. 그리고 불같은 붉은 말은 그 전쟁 및 그로 인한 여파 즉 제 2차 세계 대전이 불같이 맹렬한 특징을 지녔다는 사실과 잘 부합되었읍니다.