1. “Ý nghĩa dồi dào được tìm thấy trong việc nghiên cứu từ sự chuộc tội trong các ngôn ngữ Xê Mít trong thời Cựu Ước.

«Изучая слово искупление в семитских языках времен Ветхого Завета, можно обнаружить его особое значение.

2. D3 • Mít-rê-phốt-Ma-im

Г3 • Мисрефоф-Маим

3. Thôi trò mít ướt đi, Mind.

Хватит распускать нюни.

4. Rachel lúc nào chả mít ướt như thế!

Рейчел и так всегда плачет!

5. 13 Còn nàng Su-la-mít thì sao?

13 А что можно сказать о суламитянке?

6. Con mẹ mày, Mít tơ Mù Tạc.

Пошел в задницу, мистер Горчица.

7. Anh đúng là đứa mít ướt yếu đuối.

Ты же просто плаксивый ребенок.

8. Cô có một cuộc mít-tinh nữa à?

Есть другой митинг?

9. Tiến trình đề cử bắt đầu ở cấp mít tinh.

Тестирование названия на ранней стадии.

10. Nếu lời kết luận của ông là đúng thì tên vùng đất này là một trong số nhiều trường hợp mà người Xê-mít thời xưa dùng để cho biết về địa điểm và thần của vùng đất đó.

Если его заключение верно, то это был бы один из примеров того, когда у древних семитских народов название местности совпадало с именем бога.

11. Tiếng A-ram cổ thuộc nhóm ngôn ngữ Xê-mít cũng được dùng để viết những phần Kinh Thánh sau: E-xơ-ra 7:12-26, Giê-rê-mi 10:11, và Đa-ni-ên 2:4b–7:28.

Другие отрывки из Библии, написанные на этом древнем семитском языке,— это Ездра 7:12—26, Иеремия 10:11, Даниил 2:4б—7:28.

12. Tại sao nàng Su-la-mít yêu chàng chăn cừu?

За что суламитянка полюбила пастуха?

13. 12 Tại sao nàng Su-la-mít yêu chàng chăn cừu?

12 Почему суламитянка полюбила пастуха?

14. Cây mít bột và xoài trên đảo cung cấp bóng mát và thực phẩm.

Хлебное дерево и манго дают пищу и прохладу.

15. “Nàng Su-la-mít—Một gương mẫu đáng để noi theo”: (10 phút)

«Суламитянка — пример, достойный подражания» (10 мин)

16. Nàng Su-la-mít giống một khu “vườn đóng kín” như thế nào?

В каком смысле Суламита была подобна «запертому саду»?

17. Thường hay lát-xê?

Газированную или нет?

18. Tự lăng xê, rồi.

— Зрелищность, да.

19. Một cuộc mít tinh đặc biết để tôn vinh người đã cứu Central City.

В центре города пройдёт чествование человека, спасшего Централ Сити.

20. Cách đảo đổi câu văn (đôi khi được gọi là chuyển hoán song song ngược) là một công cụ văn chương thường được sử dụng vào thời xưa trong thơ văn Xê Mít và Hy Lạp cũng như văn học của các nền văn hóa khác.

Хиазм, который иногда называют обратным параллелизмом, – это средство литературного языка, широко распространенное в семитской и греческой поэзии, а также в литературе других культур.

21. Thế nên máy x-quang ở bệnh viện đều hỏng trong ngày mít tinh.

Именно поэтому все рентгены в больнице в день чествования отключились.

22. Thêm vào đó, cậu có cái đầu giống hạt mít và tính hay quên.

По крайней мере, они выглядят в точности как нос и подбородок, не так ли?

23. 17 Người thứ ba giữ được lòng trung kiên là nàng Su-la-mít.

17 Третьей хранительницей непорочности была девушка Суламита.

24. Nhã 2:1—Những đức tính nào tô điểm cho vẻ đẹp của nàng Su-la-mít?

Псн 2:1. Какие качества украшали суламитянку?

25. Đoạn video tại cuộc mít tinh đã chứng tỏ tay súng có thể là người gốc Mexico.

на видеозаписи снятой на митинге видно, что стрелявший скорее всего мексиканец.

26. Nếu lập thời gian biểu kín mít trong một ngày, bạn có thể bị căng thẳng.

Если слишком много всего запланировать, стресса не избежать.

27. Điều này cũng được nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên báo trước.—Ê-xê-chi-ên 26:4, 12.

Это тоже было предсказано пророком Иезекиилем (Иезекииль 26:4, 12).

28. Vua Sa-lô-môn muốn làm một “chuyền vàng có vảy bạc” cho nàng Su-la-mít.

Царь Соломон предлагал суламитянке «золотые венцы с серебристыми блестками».

29. Điều này thích hợp với việc agora được dùng làm nơi mít tinh chính của thành phố.

Это соответствует назначению Агоры как главного места встреч в городе.

30. Và cô ấy chơi đàn xê-lô

И играет она на виолончели.

31. Chàng chăn chiên đi theo nàng Su-la-mít, và chẳng bao lâu đã tìm được cách gặp nàng.

Пастух последовал за своей возлюбленной, и вскоре им удается увидеться.

32. Al Zahrani, tùy viên Ả rập Xê út.

Аль Захрани, саудовский атташе.

33. Rồi gia đình Xê-rách bị chỉ ra.

Затем выяснилось, что виновник принадлежит к племени Зары.

34. 7:4—Tại sao Vua Sa-lô-môn ví cổ của nàng Su-la-mít như “một cái tháp ngà”?

7:5 — Почему Соломон сравнивает шею суламитянки со «столпом из слоновой кости»?

35. Một vài tháng sau, trong khi đang phục vụ truyền giáo ở London, Anh, ở trường London University có một giáo sư khả kính được đào tạo từ trường Oxford, ông là một người Ai Cập chuyên về các ngôn ngữ Xê Mít đã đọc Sách Mặc Môn, trao đổi thư từ với Chủ Tịch David O.

Несколько месяцев спустя, когда я служил на миссии в Лондоне, Англия, известный профессор Лондонского университета, окончивший Оксфорд, эксперт по египетскому языку на кафедре семитских языков, читал Книгу Мормона, переписывался с Президентом Дэвидом О.

36. Ê-xê-chia đứng trước bước ngoặt cuộc đời.

Езекия стоял на распутье.

37. Phải: Đi qua Đường hầm của Ê-xê-chia

Справа: спуск в шахту Уоррена.

38. Nếu muốn kết hôn, chúng ta có thể học được gì từ chàng chăn cừu và nàng Su-la-mít?

Чему из Песни песней могут научиться не состоящие в браке христиане, желающие создать семью?

39. Sau đó, thông điệp của Ê-xê-chi-ên phổ biến đến các nước ngoại đạo ở chung quanh (Ê-xê-chi-ên đoạn 25-32).

Позднее весть Иезекииля распространилась и на лежавшие вокруг языческие нации (Иезекииль, главы 25—32).

40. Chàng chăn chiên được miêu tả trong sách Nhã-ca thưởng thức mùi thơm của quần áo nàng Su-la-mít.

Пастух, о котором рассказывается в Песне Песней Соломона, восхищался сладостным благоуханием девичьего одеяния Суламиты (Песнь Песней 4:11).

41. Chiếc coóc-xê này có khiến em đẹp hơn không?

Этот корсет украшает меня?

42. Nhằm mục đích này, ông điều quân tới Cạt-kê-mít, tọa lạc bên bờ vùng thượng lưu Sông Ơ-phơ-rát.

Для этого он повел свои войска на Кархамис, расположенный в верховьях реки Евфрат.

43. Theo ông Alan Millard, giáo sư về ngôn ngữ Xê-mít, cho biết trong vòng người Do Thái, việc sở hữu những cuộn Kinh Thánh có lẽ chỉ “dành cho giới thượng lưu ở Phi-li-tin, những người tự cho mình là có học thức, một số người Pha-ri-si và những thầy dạy như Ni-cô-đem”.

По словам профессора Алана Милларда, специалиста по семитским языкам, личные свитки были у евреев большой редкостью, «позволить их себе могли лишь знатные и образованные люди в Палестине, а также некоторые фарисеи и такие учителя, как Никодим».

44. Có thể nói gì về tác quyền của Ê-xê-chi-ên cũng như tính chính điển và xác thực của sách Ê-xê-chi-ên?

Что можно сказать об авторстве книги Иезекииля, ее каноничности и достоверности?

45. Chuẩn Bị Tiếp Nhận Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc

Подготовка к получению Священства Мелхиседекова

46. (Ê-xê-chi-ên 6:3) Còn về dân của xứ đó, Ngài nói: “Sự bại-hoại định cho ngươi đã đến”.—Ê-xê-chi-ên 7:7.

А жителю страны Он говорит: «Дошла напасть до тебя» (Иезекииль 7:7).

47. 13 Ê-xê-chi-ên miêu tả điều sẽ xảy ra.

13 То, что тогда произойдет, описал пророк Иезекииль.

48. Nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên được Đức Giê-hô-va soi dẫn liệt kê việc trộm cướp là một tội trọng (Ê-xê-chi-ên 18:18).

Иегова вдохновил пророка Иезекииля причислить грабительство к серьезным грехам (Иезекииль 18:18).

49. Ê-xê-chi-ên bị lưu đày vào năm 617 TCN.

Иезекииль оказался в плену в 617 году до н. э.

50. Sau khi kể lại giấc mơ cho các cung nữ nghe, nàng Su-la-mít nói với họ: “Ta có bịnh vì ái-tình”.

Рассказав сон придворным женщинам, суламитянка говорит: «Я изнемогаю от любви».

51. Do đó, nhà nước Xê Út đầu tiên tồn tại 73 năm.

Таким образом, Первое Саудовское государство просуществовало 73 года.

52. (Ê-xê-chi-ên 17:22) Tuy nhiên, ở Giu-đa sẽ ‘không còn gậy [“vương trượng”, Bản Dịch Mới] để cai-trị nữa’.—Ê-xê-chi-ên 19:14.

Однако в Иуде не будет «скипетра властителя» (Иезекииль 19:14).

53. 18 Sau nhiều ngày đi từ Cha-ran, họ đến Cạt-kê-mít, nơi những đoàn lữ hành thường băng qua sông Ơ-phơ-rát.

18 Через несколько дней они пришли в Кархемиш, где караваны обычно переходили Евфрат.

54. Sách Ê Xê Chi Ên có thể được chia ra thành bốn phần.

Книгу Иезекииля можно разделить на четыре части.

55. Vậy chiếc áo coóc-xê này có khiến em trông đẹp hơn không?

Я в корсете красивее?

56. Bài Học 21: Chuẩn Bị cho Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc

Урок 21: Готовиться к получению Священства Мелхиседекова

57. (b) Ê-xê-chia chứng tỏ là gì đối với Phi-li-tin?

б) Кем оказывается Езекия для Филистии?

58. Vậy phụ nữ mặc coóc-xê để không cần phải dùng hết sức à?

Так женщины носят корсеты, чтобы не переутомляться?

59. Cửa vô đường hầm của Ê-xê-chia và Hồ nước Si-lô-ê

Вход в тунель Езекии и Силоамский пруд

60. Cuối cùng, Ê-xê-chi-ên làm bài ca đau thương về việc Pha-ra-ôn và xứ Ê-díp-tô bị đi xuống mồ mả (Sheol) (Ê-xê-chi-ên 32:1-32).

В конце концов, Иезекииль поднял плачевную песнь о фараоне и о низвержении Египта в преисподнюю (шеол, НМ) (Иезекииль 32:1—32).

61. (Ê-xê-chi-ên 3:26, 27) Khi Đức Giê-hô-va không có thông điệp nào cho Y-sơ-ra-ên, Ê-xê-chi-ên phải giữ im lặng đối với dân tộc đó.

Когда Иегове нечего было сообщить Израилю, Иезекиилю нужно было безмолвствовать в отношении этого народа.

62. Việc Ê-xê-chia được sống thêm ít năm đưa lại kết quả nào?

Каков один из результатов того, что жизнь Езекии была продлена?

63. 16 Đấng Christ khiển trách hội thánh ở Lao-đi-xê đã tự mãn.

16 Христос порицал самодовольное собрание в Лаодикии.

64. Ê-xê-chi-ên có thật sự bị câm trong thời gian đó không?

Действительно ли Иезекииль был немым все это время?

65. Các Chức Phẩm và Bổn Phận của Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc

Чины и обязанности Священства Мелхиседекова

66. 43:13-20—Bàn thờ mà Ê-xê-chi-ên thấy tượng trưng cho gì?

43:13—20 — Что символизирует жертвенник, который Иезекииль видел в видении?

67. (b) Sự phán xét lầm lẫn của Ê-xê-chia sẽ có hậu quả nào?

б) К чему приведет допущенная Езекией ошибка в суждении?

68. Tuy nhiên, những lời được soi dẫn này không ứng nghiệm nơi Ê-xê-chia.

Однако эти боговдохновенные слова исполняются не на Езекии.

69. Ê-xê-chia làm cho Ê-li-a-kim thành “đinh đóng nơi vững-chãi”

Езекия делает Елиакима «гвоздем в твердом месте».

70. Cách so sánh này, cùng với hình ảnh mật và sữa dưới lưỡi cô gái, đều có ý nói đến những lời ngọt ngào, tốt lành của nàng Su-la-mít.

Оба сравнения подчеркивают, что слова суламитянки были любезными и приятными.

71. Muốn biết thêm về Ê-xê-chi-ên 1:1–24:27, xin xem “Những điểm nổi bật trong sách Ê-xê-chi-ên—Phần I” trong tạp chí Tháp Canh số ra ngày 1-7-2007.

Стихи Иезекииля 1:1—24:27 обсуждались в «Сторожевой башне» от 1 июля 2007 года в статье «Примечательные мысли из книги Иезекииля — часть I».

72. 27 Giống tổ phụ Đa-vít, Ê-xê-chia là một người có đức tin.

27 Езекия, как и его праотец Давид,— муж веры.

73. Con tàu đó đến từ A-tra-mít, một bến cảng thuộc bờ biển phía tây Tiểu Á, đối diện với thành Mi-ti-len thuộc đảo Lesbos.

Корабль пришел из Адрамита, порта на западном побережье Малой Азии, напротив которого располагался город Митилена на острове Лесбос.

74. 11 Nơi lối vào cửa nhà Đức Giê-hô-va, Ê-xê-chi-ên trông thấy những người đàn bà Y-sơ-ra-ên bội đạo ngồi khóc thần Tham-mu (Ê-xê-chi-ên 8:13, 14).

11 При входе в ворота дома Иеговы Иезекииль увидел, как по Таммузу (Фаммузу) плачут израильтянки-отступницы (Иезекииль 8:13, 14).

75. Vua Ê-xê-chia đã vun trồng thái độ nào đối với Lời Đức Chúa Trời?

Как царь Езекия относился к Божьему Слову?

76. Chủ Tịch của Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc là Chủ Tịch của Giáo Hội.

Президентом Священства Мелхиседекова является Президент Церкви.

77. Hãy thử tưởng tượng phải cần bao nhiêu sức lực để xê dịch cái lưỡi này!

Представьте, сколько нужно силы, чтобы им пошевелить!

78. Do đó tôi đến gặp Amr Moussa tại các tiểu vương quốc Ả rập Xê út.

Я встречался с Амиром Мусой, генеральным секретарём Лиги Арабских Государств.

79. Làm thế nào chúng ta có thể “qua Ma-xê-đô-ni-a” vào thời nay?

Как в наши дни мы можем откликнуться на призыв «Перейди в Македонию»?

80. 12 Kinh Thánh không cho biết điều gì đã khiến lòng Ê-xê-chia tự cao.

12 В Библии не говорится, почему сердце Езекии возгордилось.