1. 20 Dù dùng nhiều đĩa bánh và ly rượu, Lễ Tưởng Niệm cũng là một bữa tiệc thù ân.

20 Хотя на Вечере воспоминания может быть больше одной тарелки с хлебом и одного бокала с вином, Вечеря остается трапезой общения.

2. Của-lễ thù ân ở đền thờ Giê-ru-sa-lem khi xưa gồm thịt, bột mì, dầu, và rượu.

В иерусалимском храме в мирную жертву приносили мясо, муку, масло и вино (Левит 19:5, 6; 22:21; Числа 15:8—10).

3. Vào thời dân Y-sơ-ra-ên xưa, một người có thể làm bữa tiệc thù ân bằng cách mang một con thú vào đền thánh của Đức Chúa Trời để sát tế.

В древнем Израиле человек мог устроить трапезу общения, принеся животное к святилищу, где его закалывали.

4. Dầu các ngươi dâng những của-lễ thiêu và của-lễ chay cho ta, ta sẽ không nhận lấy; ta chẳng đoái-xem những con thú mập về của-lễ thù-ân các ngươi.

Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

5. 13 Trong vòng những của-lễ tự ý dâng hiến như lễ vật hoặc để đến gần Đức Chúa Trời hầu được Ngài ban ân huệ là của-lễ thiêu, của-lễ chay và của-lễ thù ân.

13 К числу приношений, которые делались добровольно — в дар или с целью обрести благосклонность Бога,— относились всесожжения, хлебные приношения и мирные жертвы.

6. 16 Khi dâng của-lễ thù ân, tất cả mỡ—phần chung quanh ruột, thận và phần phụ trên gan, phần lưng cũng như đuôi chiên đầy mỡ—được dâng cho Đức Giê-hô-va bằng cách thiêu trên bàn thờ.

16 Когда Иегове приносилась мирная жертва, весь тук, или жир, покрывавший внутренности, почки, сальник, который на печени и на стегнах («поясничном мускуле», СоП), а также овечий курдюк,— все это сжигалось, или воскурялось, на жертвеннике (Левит 3:3—16).

7. 17 Trong dịp lễ khánh thành đền thờ Giê-ru-sa-lem, vào tháng 7 năm 1026 TCN, Vua Sa-lô-môn đã dâng “của-lễ tại trước mặt Đức Giê-hô-va”, gồm có “của-lễ thiêu, của-lễ chay, và mỡ về của-lễ thù-ân”.

17 Во время торжественного открытия иерусалимского храма, в седьмом месяце 1026 года до н. э., царь Соломон принес «[«великую», НМ] жертву Господу», совершив «всесожжение и хлебное приношение и вознеся тук мирных жертв».

8. Bàn về của-lễ thù ân, một học giả nhận xét: “Quả thật, đây là thời kỳ kết hợp vui vẻ với Đức Chúa Trời của Giao Ước, khi Ngài hạ mình xuống để làm Người Khách của Y-sơ-ra-ên trong bữa ăn tế lễ, dù bình thường lúc nào Ngài cũng là Chủ của họ”.

Вот что замечает один ученый по поводу принесения мирной жертвы: «Это было временем поистине счастливого общения с Богом Завета, когда Он снисходил к Израилю и становился их Гостем на жертвенной трапезе, при этом всегда оставаясь для израильтян Хозяином».

9. Người nào bày tỏ thái độ thiếu tôn kính, thậm chí khinh thường, đối với sự hy sinh của Chúa Giê-su có nguy cơ bị ‘truất khỏi dân-sự của Đức Chúa Trời’, giống như một người Y-sơ-ra-ên dự tiệc thù ân mà không thanh sạch vậy.—Lê-vi Ký 7:20; Hê-bơ-rơ 10:28-31.

Всякому, кто проявляет неуважение или даже презрение к жертве Иисуса, угрожает опасность быть «истребленным... из народа» Бога, подобно израильтянину, который ел мясо жертвы общения, то есть участвовал в трапезе общения, будучи нечистым (Левит 7:20; Евреям 10:28—31).