1. Ngụ ý luân lý

Моральная подоплека

2. Rằng tôi vừa chà đạp lên luân lý đi?

Что я попрал самую суть конституции.

3. 1 thời đại của luân lý, và chân giá trị.

Эпоху моральной добродетели и достоинства!

4. SỰ ĐỒI BẠI là tình trạng thối nát về luân lý.

Порок — это моральный недостаток, или зло.

5. Tôi nghĩ là Chúa cho ta những luân lý đạo đức

Я думал, бог дал нам мораль.

6. Nhưng trong dịp này Phao-lô không định giảng về luân lý.

Но в этом случае Павел не стал читать им нравоучения.

7. Những luật này bao gồm những quy tắc khắt khe về luân lý.

В эти законы входили строгие нравственные указания.

8. Từ lâu, tiêu chuẩn luân lý thường là do tôn giáo quy định.

Долгое время этические принципы, по которым жили люди, как правило, диктовались религией.

9. Người Pha-ri-si hành động độc đoán thế nào về mặt luân lý?

В чем фарисеи действовали как диктаторы нравственности?

10. " Trời đây sao trên đầu tôi và quy luật luân lý ở trong tôi. "

" Звездное небо надо мной и моральный закон во мне. "

11. Thành Ê-phê-sô nổi tiếng về luân lý suy đồi và thờ hình tượng

Ефес был известен своим моральным разложением и поклонением идолам.

12. Sự ô uế về phương diện luân lý đã làm “ten rét” nồi tượng trưng đó.

Моральная нечистота содействовала тому, что в этом символическом котле образовалась «накипь».

13. Từ thuở bé ba mẹ đã dạy con điều gì là phản lại với luân lý.

Мы ведь учили тебя с детства, что безнравственность предосудительна.

14. Tình cảm con người và đời sống gia đình xuống dốc vì cớ luân lý bại hoại.

Пагубно повлияла на человеческие чувства и на семейную жизнь безнравственность.

15. Sự thanh sạch về luân lý che chở gia đình tránh khỏi bệnh tật như thế nào?

Каким образом нравственная чистота может уберечь семью от болезней?

16. Chí Tôn Ca, cuốn sách chứa đựng những hướng dẫn về luân lý, là một phần của Mahabharata.

В Бхагавадгите, которая является частью Махабхараты, содержатся нравственные наставления.

17. Cả hai thứ luật này đều xen lẫn với luật về luân lý và luật về tôn giáo.

И то, и другое было переплетено с нравственными и религиозными законами.

18. Đúng vậy, sự dạy dỗ về việc thống khổ đời đời gây ra một vấn đề luân lý.

Да, учение о вечных мучениях проблематично в моральном отношении.

19. Người đó có coi thường luân lý về tình dục và sự chung thủy trong hôn nhân không?

Не легкомысленен ли он в вопросах нравственности и супружеской верности?

20. Như thế những người chăn giữ bầy chiên cần phải biết rõ Kinh-thánh dạy gì về luân lý.

Поэтому пастырям стада нужно точно знать, чему учит Библия относительно морали.

21. Và điều này có thể chỉ có một hoặc hai vấn đề nhỏ về đạo đức, chính trị, luân lý.

И это может иметь только одно-два небольших этических, политических и моральных осложнения.

22. Điều đáng lưu ý là những thí dụ Phao-lô đưa ra đều liên quan tới luân lý đạo đức.

Заметим, что приведенные Павлом примеры связаны с моралью.

23. Tuy nhiên, luân lý bại hoại lan tràn đã khiến ông phải khuyên anh em “vì đạo mà tranh-chiến”.

Однако растленность окружавшего их мира побудила его призвать братьев «упорно бороться за веру» (НМ).

24. Chúng ta không cần phải chấp nhận các tiêu chuẩn, các tập tục và các luân lý của Ba Bi Lôn.

Мы не должны принимать нормы, нравы и мораль Вавилона.

25. Chúng ta là những kẻ lang bạc... phải sống một nơi ngoài vòng luân lý lúc nào cũng sẵn sàng chạy chốn

До конца своих дней мы будем в розыске и в бегах, чувствуя за собой горячее дыхание закона?

26. Luân lý học là môn nghiên cứu những vấn đề liên quan đến tính phải trái của sự việc theo đạo lý.

Этика определяется как «совокупность норм поведения, мораль» («Словарь русского языка», С.

27. Họ hoàn toàn trông đợi rằng thời thế xoay vần, cuối cùng rồi những tiêu chuẩn luân lý cao sẽ trở lại.

Они с полной уверенностью ожидают, что в конце концов маятник качнется назад, и люди вернутся к более высоким нормам нравственности.

28. Ở đây chữ Hy Lạp được dịch là “suy-hiểu” có nghĩa “khả năng phân biệt bén nhạy về mặt luân lý”.

Греческое слово, переведенное здесь как «разумение», обозначает «чуткое нравственное восприятие».

29. Nó soi mòn sức mạnh luân lý mà ngăn cản hành vi không thích đáng, bất bình thường, hoặc bất hợp pháp.

Она разрушает нравственные барьеры, которые противостоят неподобающему, неестественному или противозаконному поведению.

30. Nhân Chứng Giê-hô-va cố gắng là những người tuân giữ luật pháp, hiếu hòa và ngay thẳng về luân lý.

Свидетели Иеговы стремятся быть законопослушными, миролюбивыми и высоконравственными людьми.

31. Từ ngữ “mất cả sự cảm biết” có nghĩa đen là “không còn biết đau nữa”, nổi đau buồn về mặt luân lý.

Выражение «дошедши до бесчувствия» означает буквально «перестав чувствовать боль», моральную боль.

32. ▪ “Tôi nghĩ rằng ông / bà cũng quan tâm giống như tôi đến nền luân lý suy đồi trong xã hội loài người.

▪ «Я вижу, что вас, как и меня, волнует нравственный распад человеческого общества.

33. Hẳn phương pháp trị liệu dự trù ép tiếp máu sẽ làm hại cô về thiêng liêng, tâm lý, luân lý và tình cảm.

Лечением, которое включает переливания крови, ей нанесли бы духовный, психологический, моральный и эмоциональный вред.

34. Cuộc cách mạng của Copernicus vẫn còn tiếp tục đến ngày nay ảnh hưởng đến khoa học, triết học, công nghệ, và luân lý học.

И эта революция Коперника продолжается до сих пор, оказывая влияние на науку, философию, технологии и теологию.

35. Ông nói rõ vì sự tối tăm tinh thần và thiêng liêng, thế gian này ở trong vũng lầy luân lý, càng chìm sâu thêm.

Он делает ясным, что из-за умственной и духовной тьмы мир погружен в болото в моральном отношении, опускаясь все ниже и ниже.

36. Nhân Chứng Giê-hô-va tiếp tục giữ lập trường nào về tiêu chuẩn luân lý và đoàn thể anh em tín đồ Đấng Christ?

Какой позиции будут и дальше придерживаться Свидетели Иеговы в отношении нравственных норм и христианского братства?

37. Cuốn “Bách khoa Tự điển về Tôn giáo và Luân lý” (Encyclopoedia of Religion and Ethics) trích lập luận của học giả Kinh-thánh W.

В Encyclopædia of Religion and Ethics цитируется знаток Библии В.

38. Ngài cũng đưa ra những nguyên tắc về luân lý và cách cư xử của tín đồ đấng Christ (Ma-thi-ơ, đoạn 5-7).

Кроме того, он изложил принципы христианской морали и правила христианского поведения (Матфея, главы 5—7).

39. 10 Từ ngữ “bị hư-hỏng” cho thấy là “người cũ” ở trong tình trạng luân lý tiếp tục suy đồi, càng ngày càng xấu hơn.

10 Выражение «истлевающий» показывает то, что ‘ветхий человек’ находится в постоянном и прогрессивном процессе моральной деградации, идя от плохого к худшему.

40. Thật ra, những kẻ ăn nói ngọt ngào ấy có thể trông dáng tinh sạch bề ngoài trên phương diện thể chất và luân lý đạo đức.

Эти сладкоречивые болтуны выглядят, возможно, внешне чистыми, т. е. в физическом и моральном отношениях.

41. Bộ luật thành văn này quy định về các lĩnh vực thờ phượng, trị an, luân lý, công lý, ngay cả việc ăn uống và vệ sinh.

Этот записанный кодекс регулировал вопросы поклонения, управления, нравственности, правосудия, даже питания и гигиены.

42. Điều này đặc biệt đúng khi chúng ta cân nhắc việc giảng dạy các giá trị, các tiêu chuẩn đạo đức và luân lý cùng với đức tin.

Это особенно важно, когда мы говорим о духовных ценностях, нравственных и этических нормах и вере.

43. Tờ báo Issues in Ethics (Những vấn đề về luân lý học) nói: “Ông Immanuel Kant và những người giống ông... đề cao quyền tự chọn cá nhân”.

В журнале «Вопросы этики» говорилось: «Иммануил Кант и другие философы... подчеркивали право человека самостоятельно принимать решения» («Issues in Ethics»).

44. Chúng ta trung thành vâng giữ các tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va về đạo đức, bất kể luân lý bại hoại của thế gian xung quanh.

Мы твердо придерживаемся нравственных норм Иеговы, каким бы развращенным ни был мир вокруг нас.

45. HỌC GIẢ và văn sĩ Do Thái là Joseph Jacobs có lần gọi tính tha thứ là “bài học cao cả và khó nhất về mặt luân lý”.

ЕВРЕЙСКИЙ мыслитель и писатель Иосиф Якобс однажды охарактеризовал прощение как «наивысший и самый трудный нравственный урок».

46. 19 Trước đó, Ê-sai khiển trách “con gái Si-ôn” vốn dấu sự bại hoại về luân lý dưới các đồ trang sức lòe loẹt của mình.

19 Раньше Исаия порицал «дочерей Сиона», которые старались прикрыть свою безнравственность нарядными украшениями.

47. Dưới tác động của nền luân lý mới, hôn nhân dường như đã trở thành một sắp đặt lỗi thời, không thực tế trong xã hội hiện đại.

Само устройство брака стало казаться чем-то старомодным, не вписывающимся в рамки современного общества и новой морали.

48. (Châm-ngôn 5:3, 4) Vì môi trường luân lý ngày nay bại hoại, làm thế nào bạn có thể quý trọng và duy trì sự trong trắng?

Ввиду царящего сегодня в мире морального разложения, как ты можешь дорожить своей нравственной чистотой и сохранять ее?

49. Mặc dù trong vài xứ, các trường công không được dạy về tôn giáo, nhưng anh này có trách nhiệm dạy về tôn giáo và luân lý đạo đức.

Хотя в некоторых странах религию не преподают в общеобразовательных школах, но Симор был назначен преподавателем религиозных и нравственных ценностей.

50. Nhiều bậc cha mẹ lo lắng về tình trạng luân lý bại hoại trong thế gian ảnh hưởng đến những người họ yêu thương, nhất là với con cái.

К тому же у многих родителей тревогу вызывает то, как всеобщее падение нравов отражается на близких им людях, особенно на их детях.

51. Công việc này chẳng phải là không quan trọng vì chỉ những người thanh sạch về luân lý và tôn giáo mới được đụng vào những khí dụng thánh.

Это задание нельзя назвать маловажным, так как со священными сосудами могли обращаться только те, кто был чист в религиозном и нравственном отношении (Исаия 52:11).

52. 5 Không giống những người bại hoại luân lý và “mất cả sự cảm-biết”, tín đồ thật của Đấng Christ buồn khổ vì tình trạng bất toàn của họ.

5 В отличие от порочных людей, которые «утратили всякий стыд», истинные христиане осознают свою греховность, и это их угнетает (Эфесянам 4:19).

53. Sự bại hoại tôn giáo và luân lý ở giữa dân tộc của Đức Chúa Trời, dân Do-thái, đã đưa đến việc họ hồ nghi sự công bình của Ngài.

Религиозное и моральное разложение среди собственного народа Бога, иудеев, привело к недоверию к Божьему правосудию.

54. Cũng như sự thèm muốn của thể xác và các giác quan bên ngoài bị hư hại thì con người bề trong, tức bản chất luân lý sẽ trở nên đồi trụy.

Как развращаются плотские аппетиты и внешние ощущения, так и внутренний человек, нравственная сущность, становится непристойным.

55. Một số người có lẽ đã lý luận rằng luân lý đạo đức cao bề ngoài của phái Epicuriens khiến họ là những người bạn tốt cho các tín đồ đấng Christ.

Кто-то бы мог рассуждать, что кажущиеся высокими принципы эпикурейцев могли бы служить для христиан гарантией безопасности в общении.

56. Không, nhưng những ai tự ý làm “hoạn nhân” vì cớ Nước Trời là những người ngay thẳng về luân lý đạo đức đã tự ý tự lòng quyết định như thế.

Нет, здесь речь идет о том, кто сам себя делает «скопцом для Царства», о нравственно порядочном человеке, дающем этому место в своем сердце.

57. Ten rét, tức rỉ sét, của nồi tượng trưng cho luân lý đồi bại của thành—sự ô uế, tà dâm và việc gây đổ máu mà thành này phải chịu trách nhiệm.

Ржавчина на нем представляет моральное разложение — нечистоту, распутное поведение и кровопролитие, в которых повинен город.

58. Một số tín đồ đấng Christ buông theo bầu không khí phóng túng về mặt luân lý và họ dung túng sự vô luân (I Cô-rinh-tô 5:1; 6:15-17).

На некоторых христиан распущенные нравы и терпимость к разврату подействовали разлагающе (1 Коринфянам 5:1; 6:15—17).

59. Hơn nữa, định luật của Đấng Tạo Hóa về luân lý nói: “Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh-dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy.

Помимо этого, существует неизбежный нравственный закон Создателя: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.

60. (Gia-cơ 1:17, NW) Nhưng chúng ta phải bảo vệ món quà này khỏi ảnh hưởng bại hoại nếu muốn nó hoạt động đúng đắn như một dụng cụ an toàn về luân lý.

Но чтобы этот дар помогал нам хранить нравственную чистоту, нам нужно беречь его от пагубного влияния.

61. Chúng đã tỏ ra thuộc về thế gian này bằng cách ủng hộ các cuộc chiến tranh, các việc chính trị và tán thành các sự bại hoại luân lý tính dục của thế gian.

Они оказались частью мира, поддерживая его войны и политику и одобряя его сексуальную мораль.

62. Tuy thế, chính trong phạm vi luân lý mà hững sai lầm của thuyết tương đối hiện ra rõ rệt, vì trong phạm vi này mà lối suy nghĩ đó đã gây ra nguy hại nhất.

Ошибки релятивизма особенно очевидны в сфере нравственности, потому что именно здесь такое мышление причинило наибольший вред.

63. Và vì Kinh Thánh đặt việc kiêng máu ngang tầm luân lý với việc tránh tà dâm, ép một tín đồ Đấng Christ nhận máu cũng giống như là cưỡng dâm.—Công-vụ 15:28, 29.

А поскольку Библия говорит, что воздерживаться от принятия крови так же важно, как и избегать блуда, навязывание крови христианину было бы равнозначно половым посягательствам, или изнасилованию (Деяния 15:28, 29).

64. Các bệnh viện phụ sản đang đứng trước vấn đề nan giải về pháp luật và luân lý, đó là nên làm gì với các phôi thai trữ lạnh của những “chủ nhân” bặt vô âm tín.

Клиники репродукции сталкиваются с проблемами правового и морально-этического характера, решая, что делать с замороженными человеческими эмбрионами, чьих «владельцев» уже трудно разыскать.

65. Lambert viết rằng đạo Cathari “thay thế luân lý đạo đấng Christ bằng một sự khổ hạnh bắt buộc,...loại bỏ sự cứu chuộc bằng cách phủ nhận [cái chết của đấng Christ] có quyền cứu rỗi”.

Ламберт пишет, что катарство «подменило христианские принципы поведения принудительным аскетизмом... устранило искупление грехов, отказавшись признать спасительную силу [смерти Христа]».

66. (Ha-ba-cúc 1:13) Sự thờ phượng và của-lễ dâng lên cho Ngài phải thanh sạch về thể xác, luân lý và thiêng liêng.—Lê-vi Ký 19:2; 1 Phi-e-rơ 1:14-16.

Воздаваемое ему поклонение и приносимые ему жертвы должны быть чистыми и неоскверненными — физически, нравственно и духовно (Левит 19:2; 1 Петра 1:14—16).

67. 10 Những qui chế tỉ mỉ cho đời sống hằng ngày có một mục tiêu cao thượng: khiến cho người Y-sơ-ra-ên trong sạch—về thể chất, thiêng liêng, trí óc và luân lý đạo đức.

10 Эти детальные предписания, охватывавшие повседневную жизнь, служили благородной цели: очищать израильтян — физически, духовно, умственно и морально.

68. Công nghệ hiện đại ngày nay có khả năng tạo nên sức mạnh của cảm quan luân lý liên kết với sức mạnh của truyền thông và khả năng của chúng ta trong việc tổ chức quốc tế.

Рассмотрим, как следствие, на что способны современные технологии: сила нашей нравственности, объединённая с силой коммуникаций и нашей способностью к международной кооперации.

69. Ngoài việc trả lời câu hỏi tại sao và giải thích mục đích đời sống, tôn giáo thật còn cho biết những tiêu chuẩn về giá trị, luân lý đạo đức, và những sự hướng dẫn trong đời sống.

Истинная религия не только открывает причины и смысл нашего существования, но и дает представление об истинных ценностях, о моральных нормах, а также о том, как строить свою жизнь.

70. Sự suy đồi luân lý ở khắp nơi cũng dẫn đến sự khủng hoảng trong gia đình, đến nỗi những gia đình không bình thường được coi như là bình thường, chứ không phải là trường hợp ngoại lệ.

Повсеместное падение нравов также привело к кризису в семье, вплоть до того, что неблагополучные семьи уже не исключение, а норма.

71. Trong khi một số chương trình truyền hình có lẽ thú vị, nhiều chương trình khác phá đi những giá trị luân lý, và việc xem truyền hình có khuynh hướng bóp nghẹt sự trò chuyện trong gia đình.

Тогда как некоторые телевизионные программы, возможно, и интересны, многие другие разрушают нравственные ценности человека; просмотр телепрограмм разобщает семьи.

72. Dù ủng hộ người Hồi giáo hay người theo chủ nghĩa tự do, ưu tiên của người Ai Cập với chính phủ vẫn giữ nguyên, đó là việc làm, sự ổn định và giáo dục, chứ không phải kiểm soát luân lý.

И те, кто поддерживал исламистов, и те, кто либералов были едины в своих требованиях к египетскому правительству: рабочие места, стабильность и возможность образования, а не защита морали общества.

73. Một cách ‘không khí’ này được thể hiện là hình ảnh khiêu dâm. Đây là một bệnh dịch khích động người ta có những ham muốn tình dục sai quấy và làm cho những hành vi trái luân lý có vẻ hấp dẫn.

Влияние этого «воздуха» проявляется в засилье порнографии, которая разжигает неуместные сексуальные желания и делает противоестественное поведение привлекательным (1 Фессалоникийцам 4:3—5).

74. Tân Ước và các tác phẩm khác của tín đồ đấng Christ thuở đầu phản ảnh sự kiện đó trong thời các sứ đồ và hậu sứ đồ” (“Bách khoa Tự điển Tôn giáo và Luân lý” [Encyclopædia of Religion and Ethics]).

Как видно из Н[ового] З[авета] и других христианских писаний ранних времен, идеи о Троице не было ни в апостольские времена, ни сразу после них» («Encyclopædia of Religion and Ethics»).

75. Chiến tranh, dịch lệ, đói kém, động đất và nền luân lý đạo đức suy đồi—tất cả những điều này đã xảy ra trên một bình diện như chưa từng thấy kể từ năm 1914, y như Kinh-thánh báo trước.

Войны, эпидемии, голод, землетрясения и падение моральных ценностей — все это наличествует в беспримерном масштабе с 1914 года, как и было предсказано в Библии.

76. 3 Một yếu tố khác góp phần thêm cho sự bại hoại—luân lý suy đồi và gia đình đổ vỡ, tội ác và sự kinh hãi hoành hành trên đất, sự thiếu tình thương và phi pháp của thế hệ hiện tại.

3 Кроме того, этой пагубной тенденции содействуют другие факторы — моральное падение и семейный распад, преступность и террор по всей земле, бессердечность и распущенность сегодняшнего поколения.

77. Cậu bé cảm thấy thế nào lúc biết Hóp-ni và Phi-nê-a cũng xem thường luật của Đức Giê-hô-va về luân lý đạo đức, khi họ có quan hệ với một số phụ nữ hầu việc tại đền tạm?

А что он почувствовал, когда узнал, что Офни и Финеес нарушали еще и законы Бога о половой морали, вступая в интимные отношения с женщинами, которые служили при священном шатре?

78. Một thương gia Hoa Kỳ khéo kết luận tình thế như sau: “Các tổ chức tôn giáo đã thất bại trong việc truyền dạy giá trị luân lý của họ, và trong nhiều trường hợp, họ trở thành một phần của vấn đề”.

Один бизнесмен США достаточно ясно резюмировал положение: «Религиозные организации не смогли передать своих исторически сложившихся ценностей и во многих случаях несут долю ответственности за проблемы».

79. Cuốn “Giải thích Kinh-thánh” (The Expositor’s Bible) nói: “Khi so sánh với sự đồi trụy về luân lý vào thời đó, không có gì có vẻ mới lạ hơn và nghiêm khắc hơn là quan điểm về hôn nhân của tín đồ đấng Christ...

В The Expositor’s Bible говорится: «Ничто в христианстве не казалось таким непривычным и строгим по сравнению с распущенными нравами того времени, чем христианская точка зрения в отношении брака...

80. Chiến tranh, đói kém, động đất và sự suy đồi luân lý chưa từng thấy sẽ là dấu hiệu xác nhận những gì Kinh-thánh mô tả như “ngày sau rốt” (II Ti-mô-thê 3:1-5; Ma-thi-ơ 24:3-14, 34).

Беспрецедентные войны, голод, землетрясения и распад человеческого морального естества описаны в Библии как признак «последних дней» (2 Тимофею 3:1–5; Матфея 24:3–14, 34).