1. 22 Lời Đức Chúa Trời viết: “Sự quở-trách khuyên-dạy là con đường sự sống”.

22 «Назидательные поучения — путь к жизни»,— говорится в Слове Бога.

2. Lời quở trách nghiêm khắc của Đấng Cứu Rỗi là nhằm vào những người đạo đức giả.

Самые строгие упреки Спасителя были адресованы лицемерам.

3. Lên mặt quở trách cũng không đắc sách.

Свысока читать нотации тоже не поможет.

4. Trái lại, lời quở trách của Na-than đã tác động sâu đậm đến lương tâm của ông.

Нет, обличение Нафана сильно уязвило его совесть.

5. 14 Ma-thê có chấp nhận lời quở trách nhẹ nhàng của Chúa Giê-su và rút ra bài học không?

14 Вняла ли Марфа этому мягкому исправлению?

6. Bởi vì sự chuyên nghiệp và chuẩn mực của chúng ta cần phải đặt lên trên những lời quở trách, Virginia à.

Потому что наши профессионализм и стандарты должны быть безупречными.

7. 26 “Lời quở-trách thấm sâu vào người khôn-ngoan, Hơn là trăm roi đánh vào kẻ ngu-muội” (Châm-ngôn 17:10).

26 «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Притчи 17:10).

8. Chúa Giê-su đã quở trách họ về tinh thần theo vật chất.

Иисус осудил их за меркантильный дух.

9. Giải thích tại sao “quở-trách” có nghĩa rộng hơn là răn phạt.

Объясни, почему «обличение» не означает только наказание.

10. Chẳng hạn, bản Kinh Thánh The Anchor Bible viết: “Đây không phải là một lời quở trách, một kiểu nói vô lễ hay thiếu tình cảm...

Например, в примечании к одному библейскому переводу говорится: «Это не осуждение, не проявление невежливости и не свидетельство недостатка привязанности...

11. Châm-ngôn 17:10 cho chúng ta biết: “Lời quở-trách thấm sâu vào người khôn-ngoan, hơn là trăm roi đánh vào kẻ ngu-muội”.

В Притчах 17:10 сказано: «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов».

12. Nhiều khi sự khuyên dạy thể hiện bằng lời nói chứ không phải bằng cách đánh đòn: “Sự quở-trách khuyên-dạy là con đường sự sống”.

Дисциплина прививается часто словами, а не побоями: «Назидательные поучения — путь к жизни».

13. Người ấy nên tránh quở trách người bị buồn nản hoặc có những lời xét đoán như ‘Có gì đâu mà buồn’ hoặc, ‘Thái độ đó là sai’.

Ему не следует читать нотации или с укоризной говорить что-то наподобие этого: «Ты не должен так думать» или «Это неправильный взгляд».

14. Việc đầu tiên bà ấy làm... là quở trách tớ vì đã đuổi Lip ra khỏi nhà.

Первое, что она сделала - надавала мне по шарам за то, что выставила Липа.

15. Đức Giê-hô-va sẽ quở trách ai, và điều này có nghĩa gì đối với họ?

Кому Иегова «погрозит» и что это будет для них означать?

16. Thế nhưng, thay vì cách chức Hốp-ni và Phi-nê-a, Hê-li chỉ quở trách nhẹ.

Илий же, вместо того чтобы отстранить Офни и Финееса от служения, лишь мягко их упрекал (1 Царств 2:12—29).

17. 32 Và những kẻ làm cho người khác axúc phạm lời nói, và gài bẫy cho người quở trách nơi bcổng thành, lấy sự hư không clàm khuất người công bình.

32 И те, кто делают человека апреступником за слово и ставят ловушку на того, кто порицает у бворот, и праведного вотталкивают, как ничтожество.

18. Thấy vậy, vua A-kích quở trách các tôi tớ đã mang một “kẻ điên” đến trước mặt vua.

Увидев Давида, царь Анхус отругал своих слуг за то, что они привели к нему «сумасшедшего».

19. Một cái nhìn khái quát về thánh chức của Phao-lô cho thấy rằng ông dùng lời quở trách một cách dè dặt—chỉ khi nào hoàn cảnh đòi hỏi hoặc nên làm.

Обзор деятельности Павла позволяет сделать вывод, что он редко прибегал к выговорам — только когда это было необходимо или целесообразно.

20. Người buồn nản cần được ‘an ủi’ hơn là quở trách (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:14, NW).

Подавленный человек нуждается не в нотациях, а в ‘утешении’ (1 Фессалоникийцам 5:14).

21. “Hỡi con, chớ khinh điều sửa phạt của Đức Đức Giê Hô Va, Chớ hiềm lòng khi Ngài quở trách;

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;

22. Châm-ngôn 8:33 nói: “Khá nghe lời-khuyên dạy”, và Kinh-thánh cho chúng ta biết là “lời quở-trách thấm sâu vào người khôn-ngoan, hơn là trăm roi đánh vào kẻ ngu-muội” (Châm-ngôn 17:10).

В Притчах 8:33 мы читаем: «Послушайте наставления», также нам говорится, что «на разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Притчи 17:10).

23. Đức Chúa Trời phán: “Ngươi đã khinh ta” (câu 10). Lời quở trách nhức nhối đó khiến lòng Đa-vít đau buốt, ông thừa nhận: “Ta đã phạm tội cùng Đức Giê-hô-va”.

«Ты пренебрег мной»,— говорит Иегова (стих 10). Эти слова пронзают сердце Давида, и он сознаётся: «Я согрешил против Иеговы».

24. Điều này bao gồm việc dạy con trẻ các phép lịch sự, quở trách và thậm chí đánh đòn nếu chúng làm sai.

Он учил его хорошим манерам, делал ему замечания и, если тот вел себя неподобающе, даже прибегал к телесному наказанию.

25. Thí dụ, nếu có ai cố đưa những thực hành ô uế vào hội-thánh, các trưởng lão có trách nhiệm quở trách kẻ phạm tội để che chở hội-thánh.

Когда, например, кто-нибудь пытается ввести оскверняющие привычки, старейшины обязаны предохранить собрание попыткой вынести грешнику порицание.

26. Bằng cách nào chúng ta có thể bắt chước cách Chúa Giê-su phản ứng trước sự chống đối và quở trách?

Как мы можем подражать Иисусу в том, как он вел себя в ответ на сопротивление и злословие?

27. 9 Tiếng nói của ngươi sẽ là những lời quở mắng đối với những người phạm giới; và khi ngươi quở mắng thì lưỡi của những kẻ hay phỉ báng phải chấm dứt những lời ngược ngạo của nó.

9 Голос твой будет порицанием грешнику; и от порицания твоего пусть язык клеветника перестанет быть порочным.

28. Lời chê trách thay cho lời khen ngợi.

На место похвалы приходит выискивание недостатков.

29. Khi bị quở trách hoặc bắt bớ vì trung thành thờ phượng Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su kiên nhẫn nhịn nhục, không than phiền.

Когда Иисуса злословили и преследовали за то, что он верно поклонялся Богу, он безропотно и с терпением это переносил.

30. Thay vì chấp nhận sự quở trách, Sau-lơ càng bất trung với Đức Giê-hô-va.—1 Sa-mu-ên 13:8, 9, 13, 14.

Но Саул не исправился, а наоборот, стал проявлять непослушание еще в большей мере (1 Самуила 13:8, 9, 13, 14).

31. Sa-lô-môn nói: “Ai ưa điều sửa-phạt [“kỷ luật”, “Trần Đức Huân”] ưa sự tri-thức; nhưng kẻ ghét sự quở-trách là ngây-dại”.

«Кто любит наставление, тот любит знание,— утверждает Соломон,— а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притчи 12:1).

32. Mỹ: Đức Chúa Trời không bao giờ quở trách Ha-ba-cúc vì đã nêu những câu hỏi đó, cũng không bảo ông cần thêm đức tin.

Мария: Бог никогда не осуждал Аввакума за такие вопросы и не говорил ему: «Просто проявляй больше веры».

33. Ông quở trách hội-thánh ở Cô-rinh-tô: “Anh em hay chịu người ta... nuốt sống, hay là cướp-bóc” (II Cô-rinh-tô 11:20).

Он упрекал собрание в Коринфе, говоря: «Вы терпите, когда кто вас... объедает, когда кто обирает» (2 Коринфянам 11:20).

34. Tuy nhiên, Châm-ngôn 29:1 nói: “Người nào bị quở-trách thường, lại cứng cổ mình, sẽ bị bại-hoại thình-lình, không phương cứu-chữa”.

Однако в Притчах 29:1 говорится: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления».

35. Châm-ngôn 25:12 nói: “Người khôn-ngoan quở-trách lỗ tai hay nghe, khác nào một cái vòng vàng, một đồ trang-sức bằng vàng ròng vậy”.

В Притчах 25:12 написано: «Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха».

36. Aurelio quở trách người bạn, và nói rằng cuốn Kinh-thánh đó sai, rồi anh mời người bạn về nhà mình để xem cuốn Kinh-thánh “chính cống”.

Аурелио начал упрекать своего друга и, утверждая, что его Библия неверная, привел его к себе домой, чтобы показать ему «настоящую» Библию.

37. Và không người vợ nào la hét chồng, mỉa mai chồng, hoặc thường xuyên quở trách chồng có thể cho rằng mình thật lòng yêu và kính trọng chồng.

И ни одна жена не может утверждать, что на самом деле любит и уважает мужа, если она кричит на него, саркастически обращается к нему или постоянно брюзжит.

38. Gióp chấp nhận sự quở trách và nói cùng Đức Giê-hô-va rằng: “Tôi lấy làm gớm-ghê tôi, Và ăn-năn trong tro-bụi” (Gióp 42:6).

Иов принял обличение и сказал Иегове: «Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6).

39. Giu Đa đã bị quở trách và lập tức đem nộp Chúa của mình vào tay những kẻ thù của Ngài, vì Sa Tan đã len vào tâm hồn hắn.

Иуда подвергся порицанию и немедленно предал своего Господа в руки врагов Его, потому что сатана вошел в него.

40. Chính bởi thế ngài quở trách Phi-e-rơ: “Hãy nạp gươm vào vỏ; vì hễ ai cầm gươm thì sẽ bị chết về gươm” (Ma-thi-ơ 26:52).

Поэтому Он повелел Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфея 26:52).

41. Trong chương 1, Chúa quở trách dân chúng vì họ sống trong các căn nhà đã được làm xong, trong khi đó họ không hoàn thành sự xây cất đền thờ.

В главе 1 Господь упрекает народ за то, что они жили в построенных домах, в то время как храм оставался недостроенным.

42. Khi các môn đồ cãi cọ với nhau về việc ai là người lớn nhất, ngài đã lấy lòng nhân từ mà sửa họ thay vì gắt gỏng quở trách họ.

Когда Его ученики спорили, кто из них больше, Он любезно наставил их, вместо того чтобы резко порицать их.

43. Phao-lô viết: “Chớ quở nặng người già-cả”.

«Старшего строго не укоряй»,— пишет Павел.

44. Hành động của họ xứng đáng không bị quở trách nhưng Vespasianus lại không tin tưởng những binh sĩ của mình, có thể là do họ đã từng ủng hộ Vitellius.

Деятельность легионеров не заслуживает упрека, однако у них не было доверия со стороны императора Веспасиана, возможно, из-за того, что они ранее поддержали Вителлия.

45. (2 Ti-mô-thê 2:22) Kinh Thánh cảnh báo: “Roi-vọt và sự quở-trách ban cho sự khôn-ngoan; còn con trẻ phóng-túng làm mất-cỡ cho mẹ mình”.

Юные склонны действовать импульсивно и подвластны «желаниям, свойственным юности» (2 Тимофею 2:22).

46. Chúng ta đọc: “Hỡi con, chớ khinh đều sửa-phạt của Đức Giê-hô-va, chớ hiềm lòng khi Ngài quở-trách; vì Đức Giê-hô-va yêu-thương ai thì trách-phạt nấy, như một người cha đối cùng con trai yêu-dấu mình”.

Мы читаем: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему».

47. Thật vậy, người này là ai mà có thể quở trách gió và biển như sửa dạy một đứa trẻ ngang bướng?—Mác 4:39-41; Ma-thi-ơ 8:26, 27.

А ведь и правда, какой человек мог бы осудить ветер и море, словно это были провинившиеся дети? (Марка 4:39—41; Матфея 8:26, 27).

48. Do đó, quở trách có nghĩa thật sự là sẵn sàng muốn và có thể đưa ra các sự kiện khiến đứa con hiểu lý do tại sao bạn hành động như thế.

Поэтому обличать значит, собственно, быть готовым и быть в состоянии предоставить факты, чтобы ребенок мог понять причины твоего образа действия.

49. Họ đòi hỏi người khác phải tuân theo các quy tắc độc đoán của riêng họ, nhưng khi những người khác không tuân theo các quy tắc độc đoán đó, thì họ quở trách bằng lời nói, tinh thần, và đôi khi thậm chí bằng cách đánh đập.

Они требуют соблюдения своих произвольных правил, но когда другие не следуют этим случайным правилам, они наказывают их словесно, эмоционально, а иногда и физически.

50. Do đó từ chối trả lời sẽ là vô trách nhiệm.

Тогда, игнорировать ее было бы безответственно.

51. Dân Giu-đa giống như người chống nghịch, tả nơi Châm-ngôn 29:1: “Người nào bị quở-trách thường, lại cứng cổ mình, sẽ bị bại-hoại thình-lình, không phương cứu-chữa”.

Иуда похож на мятежника, описанного в Притчах 29:1: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления».

52. Thánh thư giải thích rằng Chúa đã nghiêm khắc quở trách ông: “vì người đã biết tánh nết quái gở của các con trai mình, mà không cấm” (1 Sa Mu Ên 3:13).

В Священных Писаниях говорится, что Господь строго порицал его «за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1-я Царств 3:13).

53. Chiều theo khuynh hướng tội lỗi của người ghét sự quở trách, họ tự mình hạ thấp giá trị xuống ngang hàng loài thú vô tri—loài cầm thú—không có giá trị đạo đức.

Поддаваясь грешной человеческой склонности отвергать обличение, такой человек опускается до уровня неразумного животного, не имеющего нравственных ценностей.

54. Một tác giả nổi tiếng vào thế kỷ đó, Samuel Butler, quở trách Darwin, và cho thấy rằng nhiều người trước ông đã tiến hành thuyết tiến hóa; nó chắc chắn không bắt nguồn từ Darwin.

Небезызвестный писатель прошлого столетия Сэмюэл Батлер критиковал Дарвина, указывая, что многие выдвигали эволюционистские гипотезы задолго до него – теория эволюции никак не могла быть детищем Дарвина.

55. Khi những người này trở về tay không vì họ quá kính phục cách dạy dỗ của Giê-su, các người Pha-ri-si đã quở trách họ: “Các ngươi cũng đã bị phỉnh-dỗ sao?

Когда эти люди вернулись без Иисуса, потому что на них произвела большое впечатление Его способность поучать, фарисеи стали упрекать их, говоря: «Неужели и вы прельстились?

56. Bạn có công khai làm chị mất mặt bằng lời chê trách không?

Унизил бы ты ее при всех, строго осудив ее поведение?

57. Wilford Woodruff, trong khi phục vụ với tư cách là một thành viên thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai, đã ghi lại: “Joseph Vị Tiên Kiến đã xuất hiện trong quyền năng của Thượng Đế; quở trách và khiển trách về sự tà ác trước dân chúng, trong danh của Chúa Thượng Đế.

Уилфорд Вудрафф, в бытность свою членом Кворума Двенадцати Апостолов, записал: “Джозеф-Провидец встал и с силой Божьей стал порицать и осуждать грехи и неправедность перед людьми, во имя Господа Бога.

58. (b) Đa-vít phản ứng thế nào trước lời khiển trách của Na-than?

б) Как повел себя Давид, когда Нафан его обличил?

59. Lòng tự lên án có thể sàng sảy công việc của chúng ta theo nghĩa tiêu cực, quở trách chúng ta gay gắt về những lỗi lầm quá khứ và kể các công việc chúng ta như không ra gì.

Слишком самокритичное сердце может просеивать наши поступки по-другому, безжалостно ругая нас за прошлые ошибки и не принимая во внимание наши достижения.

60. Hãy học kiềm chế lại tính hay ra lệnh, la rầy, hoặc quở trách khi vợ chỉ muốn “thông cảm” (Thư I của Thánh Phêrô 3 8 [I Phi-e-rơ 3:8], Bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn).

Учись воздерживаться от того, чтобы приказывать, наставлять или отчитывать свою жену, когда ей просто нужно „сострадание [сочувствие, НМ]“ (1 Петра 3:8).

61. Sứ đồ Phao-lô viết: “Ngài [Đức Giê-hô-va] sẽ khiến anh em được vững-bền đến cuối-cùng, để khỏi bị quở-trách trong ngày của Đức Chúa Jêsus-Christ chúng ta” (I Cô-rinh-tô 1:8).

Апостол Павел написал: «[Иегова] утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:8).

62. 1 giáo viên đi qua và khiển trách cô gái, "Cẩn thận, cô có thể ngã đó" hầu như những lời trách kia đều đừa cợt cô

Учитель проходит мимо и ворчит: "Осторожно, ты можешь упасть",- вполне добродушно ворчит:

63. Dù mọi hình thức nói dối đều đáng bị khiển trách, nhưng một số lời nói dối nghiêm trọng hơn những lời khác.

Хотя предосудительна всякая ложь, одна ложь может быть серьезней другой.

64. (2 Sử-ký 16:7, 8) Tuy thế, A-sa bác bỏ lời khiển trách này.

Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою» (2 Паралипоменон 16:7, 8).

65. (b) ‘Lời chê trách dân Đức Giê-hô-va’ sẽ bị loại bỏ như thế nào?

б) Как будет снято «поношение с народа» Иеговы?

66. 17 Hẳn Phi-e-rơ đã khiêm nhường chấp nhận lời khiển trách của Phao-lô.

17 Судя по всему, Петр смиренно выслушал то, что сказал ему Павел, и исправился.

67. “Nhân viên càng nghe lời và có trách nhiệm thì càng được chủ đối xử tốt.

«Чем послушнее и ответственнее работник, тем большим доверием он пользуется у работодателя.

68. Chúa khiển trách anh của Gia Rết đã không khẩn cầu Ngài trong lời cầu nguyện

Господь порицает брата Иареда за то, что он не обращался к Нему в молитве

69. □ Vì tin theo Lời Đức Chúa Trời, chúng ta có trách nhiệm nào, và làm thế nào hạnh kiểm của chúng ta giúp làm tròn trách nhiệm nầy?

□ Какая у нас есть обязанность, ввиду того что мы верим в Слово Бога, и каким образом наше поведение может помочь нам выполнять эту обязанность?

70. Vậy bạn là diễn giả thì có trách nhiệm phải trả lời cho câu hỏi: “Tại sao?”

Как выступающий ты всегда должен уметь ответить на вопрос «Почему?».

71. Một trong các phước lành lớn nhất là thuộc vào một phần thân thể của Đấng Ky Tô, mặc dù có thể không có vẻ như là một phước lành trong lúc này, khi đang bị quở trách về tội lỗi và sai lầm.

Одним из величайших благословений того, что мы являемся телом Христа служит то, что нас порицают за грехи и ошибки. И на данный момент это может не выглядеть как благословение.

72. Sau khi miêu tả thế hệ này là thế hệ không chịu hưởng ứng, Chúa Giê-su đặc biệt quở trách thành Cô-ra-xin, Bết-sai-đa và Ca-bê-na-um, là những nơi mà ngài từng làm nhiều việc phi thường.

Охарактеризовав это поколение как неотзывчивое, Иисус показывает, что особого осуждения заслуживают города Хоразин, Вифсаида и Капернаум, в которых он совершал могущественные дела.

73. Những lời tránh né trách nhiệm sau đây xuất hiện trên các trang Web dành cho người độc thân:

В онлайновых службах знакомств можно увидеть следующие оговорки:

74. 13 Lời khuyên phải chăm lo đồng đều trách nhiệm gia đình và hội thánh không phải là mới.

13 Уравновешивать выполнение обязанностей в семье и в собрании советуется не впервые.

75. Theo «Tự-điển Hê-bơ-rơ và Anh-ngữ» (The Hebrew and English Lexicon do John Parkhurst), chữ “quở-trách” (reproof) bắt nguồn từ một động từ có nghĩa “bày tỏ ra, chỉ các sự kiện, chứng minh, cho thấy bởi lý luận rõ ràng hoặc thuyết phục”.

Согласно труду The Hebrew and English Lexicon Джона Паркхерста, слово «обличение» происходит от глагола, который значит «ясно показывать, указывать на факты,... доказывать ясными или убедительными причинами или аргументами».

76. Lời khen có thể làm chúng ta vui, mang lại cảm giác hài lòng vì đã chu toàn trách nhiệm.

Добрые слова, сказанные в наш адрес, окрыляют и придают уверенности в себе.

77. (Ga-la-ti 6:1) Vì vậy, trưởng lão không trách mắng người phạm lỗi hoặc nói những lời cay nghiệt.

Они не будут отчитывать оступившегося человека или грубо с ним разговаривать.

78. Nhưng Giê-su quở hai môn đồ, rồi tất cả đi đến một làng khác (Lu-ca 9:51-56).

Но Иисус сделал обоим ученикам выговор, и они все отправились в другое селение (Луки 9:51—56).

79. Giống như người sử dụng máy trong lời ví dụ trên phải chịu trách nhiệm về một cái máy, thì chúng ta cũng có trách nhiệm về sự sống hiện tại được giao phó cho ta.

Ответственность людей за жизнь можно сравнить с той, которую несет за станок оператор в нашем наглядном примере.

80. Một số cách dọc theo đường, ông bắt đầu một lẩm bẩm độc thoại, các cuộc biểu tình và lời trách cứ.

Некоторые пути по дороге он начал пробормотал монолог, протесты и обвинения.