1. Gương mặt khắc khổ à?

От боли морщится?

2. Có nhìn thấy 1 người đàn ông với gương mặt khắc khổ không?

Ты видишь человека, который будто от боли морщится?

3. Còn người theo Ấn Độ Giáo sống khắc khổ để được thoát khỏi vòng luân hồi.

Индуист старается освободиться от цикла перерождений через самоотречение.

4. Gióp 39:19 cho biết chim đà điểu đối xử “khắc-khổ với con nó, dường như không thuộc về nó”.

«[Страус] жесток к детям своим, как бы не своим»,— говорится в Иове 39:16.

5. Anh giúp chúng nhận ra việc phụng sự Đức Giê-hô-va không phải là một cuộc sống buồn tẻ, khắc khổ.

Он показал им, что служить Иегове — не значит вести безрадостную, аскетическую жизнь.

6. Chisako thuật lại: “Dù tiếp tục thực hành những sự khắc khổ, tôi không có thể thay đổi được tính tình của tôi.

«Несмотря на аскетические обряды, – вспоминает Чисако, – я не могла изменить свою личность.

7. Điều đó không có nghĩa là đời sống của tôi khắc khổ, mà đúng hơn tôi chỉ chọn những trò giải trí đơn giản”.

Я не аскет, просто мне нравится, когда досуг не усложняет жизнь».

8. Một người đàn ông khắc khổ trả lời tiếng gõ cửa và lắng nghe những người truyền giáo làm chứng về lẽ trung thực của Sách Mặc Môn.

На стук в дверь ответил старик с обветренным лицом, который внимательно выслушал свидетельство миссионеров об истинности Книги Мормона.

9. Đối tượng wabi hoặc sabi có thể khắc khổ hơn và đôi khi cố ý thổi phồng khuyết điểm đến một mức độ mà chúng có thể được làm một cách nhân tạo.

Объекты ваби или саби могут быть более суровыми и иногда преднамеренно выставляют несовершенства до такой степени, что они могут казаться искусственными.

10. Trừ đi năm năm nhập ngũ, thêm năm năm làm nô lệ cho hải tặc, Cervantes dành hầu hết cuộc đời sống như một nhà văn khắc khổ và một nhà soạn kịch.

Если не считать пяти лет военной службы и ещё пяти лет, проведённых в плену у пиратов, Сервантес бóльшую часть своей жизни был поэтом и драматургом скромного достатка.

11. Lời Đức Chúa Trời lên án quan điểm này, cho thấy việc “khắc-khổ thân-thể mình” là “không ích gì để chống-cự” những ham muốn sai trái.—Cô-lô-se 2:20-23.

Божье Слово осуждает такие действия и показывает, что «изнурение тела» бесполезно в борьбе с неправильными желаниями (Колоссянам 2:20—23).

12. Ông sẵn sàng công nhận rằng chúng ta cần phải có một ít tiền bạc; có đầy đủ về tài chánh còn tốt hơn là phải sống khắc khổ hoặc trong cảnh túng thiếu (Truyền-đạo 7:11, 12).

Царь охотно признавал необходимость в некотором денежном состоянии; лучше иметь достаточные денежные средства, чем быть вынужденным жить аскетически или бедно (Екклесиаст 7:11, 12).

13. Việc khai thác cũng đi cùng với những vấn đề xã hội, như sự chuyển dịch số lượng lớn người và động vật để dành chỗ cho hoạt động công nghiệp và đôi khi là điều kiện làm việc khắc khổ cho người lao động.

Добыча ископаемых также сопряжена с социальными проблемами, например, требует массового переселения людей и вызывает отток животных из промышленных регионов, а горняки часто вынуждены работать в ненадлежащих условиях.

14. Nhưng đối với một thiếu niên mà đã chuẩn bị kỹ để trở thành một người truyền giáo, thì sự thích nghi cơ bản với sự khắc khổ của công việc và lối sống của người truyền giáo sẽ không quá lớn lao, nặng nề hoặc thúc ép.

Но для молодого человека, который уже давно готовится стать миссионером, привыкание к суровости миссионерского труда и образа жизни не будет слишком тяжелым, обременительным или сковывающим.

15. Người sáng lập là ông Mahāvīra. Ông dạy rằng mọi vật sống đều có linh hồn trường cửu và linh hồn chỉ được cứu khỏi sự kìm kẹp của Nghiệp Báo bằng lối sống cực kỳ khắc khổ và kỷ luật tự giác và triệt để bất bạo động đối với mọi sinh vật.

Его основатель, Махавира, учил, что у всякого живого существа есть вечная душа и что спасение души от рабства кармы возможно достичь лишь через крайнее самоотречение, суровую самодисциплину и строгое соблюдение правила не причинять вреда никакому живому существу.

16. Khi ta nhìn ra thế giới tự nhiên, không có phần nào của thế giới mà không phải đi qua vòng xoáy từ phôi thai, ẩn mình, rồi đến phát triển, hoàn thiện, rồi đến một thứ vốn dĩ rất đẹp - sự tan biến, và một thứ vô cùng khắc khổ, sự tan biến hoàn toàn.

Взглянём на мир природы: нет ни одной частички мира, которая не прошла бы циклы: сначала зарождение или спрятанность, а затем — рост, зрелость, а затем — прекрасное изначально исчезновение, и после — очень неумолимое, полное исчезновение.