1. Không có lý do gì để biện giải cho sự đàn áp chính trị."

И репрессиям нет оправдания».

2. Chúng tôi hiểu điều đó nhưng chúng tôi không biện giải về những kỳ vọng này.

Мы понимаем это, но не приносим за них извинения.

3. Ông được kể trong số khoảng 12 vị biện giải cho đạo đấng Christ vào thời ông.

Он входит в число примерно 12 христианских апологетов того времени.

4. Tuy nhiên, thường thường các di tích rất thiếu sót và khiến cho người ta biện giải đủ cách.

Однако эти находки редко сохраняются полностью, и это порождает различные толкования.

5. Chỉ cần một lời biện giải đem tin dữ, một sự cố vô hại có thể biến thành nguy hiểm.

Если заурядное событие истолковать как зловещее предзнаменование, последствия могут быть ужасными.

6. Công việc biện giải có thể là nguy hiểm vì không chiều theo ý của dư luận và chính quyền.

Это было чрезвычайно опасно, так как римские правители и народ в целом нетерпимо относились к инакомыслию.

7. * Lactantius, người biện giải về đạo đấng Christ sống vào thế kỷ thứ tư CN, đã chế nhạo ý kiến đó.

Лактанций, христианский апологет IV века н. э., высмеял саму эту идею.

8. Các tác phẩm biện giải của Eusebius bao gồm lời giải đáp cho Hierocles—một tổng trấn La Mã đương thời.

Среди апологетических работ Евсевия можно упомянуть ответ римскому сановнику Иероклу, который был современником Евсевия.

9. Một trong những vị Biện giải đầu nhất là Justin Martyr; ông sống vào khoảng từ năm 110 đến 165 công nguyên.

Одним из первых апологетов был Юстин Мученик, который жил приблизительно с 110 по 165 г. н. э.

10. Nhằm điều hòa Kinh Thánh và triết học, Origen đã phải dựa vào phương pháp biện giải Kinh Thánh theo nghĩa bóng.

Пытаясь совместить библейские учения с философией, Ориген в основном опирался на аллегорическую систему толкования Писаний.

11. Các vị Biện giải như Tatian, Theophilus và Athenagora sống giữa thời của Justin và thời của Clement, cũng có quan điểm tương tự.

У таких апологетов, как у Тациана, Теофила и Афинагора, живших в периоде между Юстином и Климентом, были подобные точки зрения.

12. Thường thì lời bói thẻ được tiết lộ riêng, do đó người tiếp nhận có thể khai thác lời biện giải để trục lợi cá nhân.

Оракулы обычно оставались наедине с тем, кто прибегал к их услугам,— и тот мог толковать их слова так, как ему выгоднее.

13. Trong thời đại ấy, bắt đầu nổi lên nhiều nhà văn và nhà tư tưởng cảm thấy cần phải dùng những từ triết học để biện giải sự dạy dỗ “đạo Đấng Christ”.

В ту эпоху появилось много литераторов и мыслителей, считавших своим долгом дать толкование «христианским» учениям при помощи философских терминов.

14. TỪ KHOẢNG giữa thế kỷ thứ hai công nguyên cho đến đến cuối thế kỷ, có những giáo sĩ mà ngày nay người ta gọi là các vị Biện giải cho tôn giáo.

ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО с середины второго стлолетия нашей эры до его конца появлялись церковники, которых сегодня называют апологетами.

15. Dù được nhiều người biết đến là sử gia, Eusebius cũng là người biện giải về tôn giáo, vẽ địa hình, truyền giáo, bình luận về thần học, và chú giải kinh điển.

Хотя Евсевий больше известен как историк, он был также апологетом, топографом, проповедником, критиком и экзегетом.

16. Tác phẩm nổi tiếng nhất của Tertullian là Apology (Sách biện giải tôn giáo), được xem như một trong những cuốn sách bênh vực đạo Đấng Christ trên danh nghĩa một cách mạnh mẽ nhất.

Знаменитый труд Тертуллиана «Апология» считается одним из самых выдающихся литературных произведений, созданных в защиту номинального христианства.

17. Vua chúa và các cấp lãnh đạo quân sự thường trích dẫn lời biện giải mà họ thích, nhằm mục đích đề cao quyền lợi và công trạng cá nhân, do đó khoác lên nó cái “áo thánh”.

Правители и военачальники, преследуя свои личные интересы и цели, истолковывали их, как им было выгоднее, таким образом прикрываясь так называемой «волей небес».

18. Cố giải thích và thiết lập “thiên cách” của Đấng Christ, Giáo Hội Nghị Nicaea (năm 325 CN) là một bước ngoặt đã tạo ra sức thôi thúc mới cho việc biện giải giáo điều “đạo Đấng Christ”.

Никейский собор (325 год н. э.), целью которого было объяснить и утвердить понятие «божественности» Христа, стал важной вехой, давшей новый толчок развитию «христианской» догматики.

19. Một số người biện giải những lời của Phao-lô như là một lời yêu cầu hiểu ngầm để người đào tẩu được ‘gửi trả lại hầu có thể tiếp tục giúp Phao-lô như Ô-nê-sim đã bắt đầu giúp rồi’.

Некоторые видят в этом невысказанную просьбу, чтобы беглец «был снова послан к Павлу и дальше помогал ему».

20. Các vị Biện giải và các Cha Giáo hội lúc ban đầu phản ảnh sự dạy dỗ của các tín đồ đấng Christ ở thế kỷ thứ nhất về mối quan hệ giữa Cha và Con tới một mức độ rất cao.

Апологеты и другие ранние отцы церкви в большой степени отражали то, чему христиане первого столетия учили об отношении между Отцом и Сыном.

21. Grant trích lời biện hộ cho tín đồ đấng Christ thời ban đầu của Justin Martyr, nhà biện giải sống vào thế kỷ thứ hai: “Nếu tín đồ đấng Christ là những người làm cách mạng thì họ sẽ muốn trốn tránh để đạt mục đích của họ...

Грант написал в своей книге «Раннее христианство и общество» (англ.): «Если христиане были бы революционерами, они скрывались бы, для того чтобы достигнуть своей цели...

22. Theo những nhà biện giải về tôn giáo đạo đấng Christ thì trong trận chiến ấy có một thập tự giá bốc lửa hiện ra dưới ánh mặt trời mang hàng chữ bằng tiếng La-tinh In hoc signo vinces, nghĩa là “Ngươi thắng nhờ dấu hiệu này”.

Христианские апологеты утверждали, что во время этого сражения на небе появилось знамение горящего креста с надписью на латинском языке In hoc signo vinces — «С этим знаком победишь».

23. Trong tác phẩm nổi tiếng “Biện giải tôn giáo” (Apology), tác giả Tertullian sống vào thế kỷ thứ hai trích dẫn lời của những người khác nói về tín đồ Đấng Christ: ‘Kìa, xem họ yêu thương nhau biết bao, thậm chí họ còn sẵn sàng chết cho nhau’.

Писатель II века Тертуллиан в своем знаменитом труде «Апология» приводит высказывания людей о христианах: «Смотри, как они любят друг друга, как они готовы друг за друга даже умереть».