1. Ngài không thành kiến.

ພະອົງ ບໍ່ ມີ ອະຄະຕິ.

2. chớ thành kiến hay phân biệt ai.

ທີ່ ຫົວໃຈ ບໍ່ ແມ່ນ ຫນ້າ ຕາ

3. Mình thấy thầy cô có thành kiến với mình.

ຂ້ອຍ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ນາຍ ຄູ ມີ ອະຄະຕິ.

4. EM CÓ biết thành kiến là gì không?— Thành kiến là không thích một người chỉ vì người ấy trông khác mình hoặc nói tiếng khác mình.

ອະຄະຕິ ແມ່ນ ຫຍັງ ລູກ ຮູ້ ບໍ?— ອະຄະຕິ ແມ່ນ ການ ບໍ່ ມັກ ຄົນ ໃດ ຄົນ ຫນຶ່ງ ພຽງ ເພາະ ລາວ ອາດ ຈະ ແຕກ ຕ່າງ ຈາກ ເຮົາ ຫຼື ອາດ ຈະ ເວົ້າ ອີກ ພາສາ ຫນຶ່ງ.

5. Sự giáo dục của Đức Chúa Trời chiến thắng thành kiến

ການ ສອນ ຈາກ ພະເຈົ້າ ເອົາ ຊະນະ ອະຄະຕິ ໄດ້

6. Đừng phí sức thay đổi cái nhìn thành kiến của họ.

ກະສັດ ຊາໂລໂມນ ທີ່ ສະຫຼາດ ຫຼັກແຫຼມ ໃຫ້ ຂໍ້ ສັງເກດ ວ່າ: “ຄົນ ຫົວຂວັນ [ທີ່ ເຍາະ ເຍີ້ຍ ຄົນ ອື່ນ] ບໍ່ ມັກ ຜູ້ ທີ່ ຕິຕຽນ ຕົວ.”

7. Kinh Thánh không đòi hỏi quá đáng, cũng không cổ vũ thành kiến.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ມີ ເຫດຜົນ ແລະ ບໍ່ ສົ່ງເສີມ ການ ມີ ອະຄະຕິ.

8. 16 Bạn đã từng ở giữa những người có thành kiến nặng nề chưa?

16 ເຈົ້າ ເຄີຍ ຢູ່ ທ່າມກາງ ຄົນ ທີ່ ມັກ ມີ ອະຄະຕິ ເຊິ່ງ ເປັນ ຕາ ຫນ້າ ລັງກຽດ ບໍ?

9. Dù vậy, mình sẽ không có thành kiến với bạn và chắc bạn cũng thế phải không?

ຂ້ອຍ ຈະ ບໍ່ ມີ ອະຄະຕິ ຕໍ່ ເຈົ້າ ເພາະ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຂອງ ເຈົ້າ ແລະ ຂ້ອຍ ກໍ ຫມັ້ນ ໃຈ ວ່າ ເຈົ້າ ກໍ ເຊັ່ນ ກັນ ຈະ ບໍ່ ມີ ອະຄະຕິ ຕໍ່ ຂ້ອຍ ເພາະ ທັດສະນະ ຂອງ ຂ້ອຍ ແມ່ນ ບໍ?

10. 4:9—Ngài không thành kiến với người phụ nữ Sa-ma-ri vì chủng tộc của bà

4:9—ພະ ເຍຊູ ບໍ່ ໄດ້ ມີ ອະຄະຕິ ຕໍ່ ຜູ້ ຍິງ ສະມາລີ ຍ້ອນ ເຊື້ອ ຊາດ ຂອງ ລາວ

11. Sự khôn ngoan đẹp ý Đức Chúa Trời vượt qua thành kiến chủng tộc và niềm kiêu hãnh quốc gia.

ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢູ່ ເຫນືອ ອະຄະຕິ ທາງ ເຊື້ອ ຊາດ ແລະ ຄວາມ ພາກ ພູມ ໃຈ ໃນ ສັນ ຊາດ.

12. Chẳng hạn, ngài không bị ảnh hưởng bởi sự kỳ thị và những thành kiến phổ biến vào thời đó.

ຕົວຢ່າງ ພະອົງ ປະຕິເສດ ອະຄະຕິ ທີ່ ບໍ່ ເປັນ ໄປ ຕາມ ຫຼັກ ພະ ຄໍາພີ ແລະ ການ ບໍ່ ຍອມ ຜ່ອນ ສັ້ນ ຜ່ອນ ຍາວ ເຊິ່ງ ມີ ແພ່ ຫຼາຍ ໃນ ສັງຄົມ ທີ່ ຢູ່ ອ້ອມ ຂ້າງ.

13. (b) Chúa Giê-su đã vượt qua những thành kiến nào để nói chuyện với người phụ nữ Sa-ma-ri?

(ຂ) ໃນ ການ ລົມ ກັບ ຜູ້ ຍິງ ສະມາລີ ພະ ເຍຊູ ເບິ່ງ ຂ້າມ ການ ມີ ອະຄະຕິ ອັນ ໃດ?

14. “Chẳng phải quan điểm của bạn về đồng tính khiến người ta có thành kiến với người đồng tính hay sao?”.

“ທັດສະນະ ຂອງ ເຈົ້າ ໃນ ເລື່ອງ ການ ມັກ ຄົນ ເພດ ດຽວ ກັນ ຈະ ສົ່ງເສີມ ໃຫ້ ມີ ອະຄະຕິ ຕໍ່ ກັບ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ບໍ?”

15. Về vấn đề thành kiến, tại sao tín đồ đạo Đấng Ki-tô cần can đảm để trở nên khác biệt?

ເປັນ ຫຍັງ ຄລິດສະຕຽນ ຈຶ່ງ ຕ້ອງ ມີ ຄວາມ ກ້າຫານ ເພື່ອ ທີ່ ຈະ ແຕກຕ່າງ ຈາກ ຄົນ ອື່ນ ໃນ ເລື່ອງ ການ ມີ ອະຄະຕິ?

16. Như bao người khác, thầy cô cũng có những thói quen lạ đời, gặp vấn đề và thậm chí còn thành kiến.

ເຊັ່ນ ດຽວ ກັບ ທຸກໆຄົນ ນາຍ ຄູ ກໍ ມີ ນິດໄສ ແປກໆ ມີ ບັນຫາ ແລະ ແມ່ນ ແຕ່ ມີ ອະຄະຕິ.

17. Rachel thuật lại: “Mỗi lần thấy thầy vì thành kiến mà chấm điểm sai cho mình, mẹ đều cùng mình đến gặp thầy để nói chuyện.

ຣາເຊວ ເລົ່າ ວ່າ: “ແຕ່ ລະ ເທື່ອ ມັນ ເຫັນ ຢ່າງ ຈະ ແຈ້ງ ວ່າ ນາຍ ຄູ ປ່ອຍ ໃຫ້ ອະຄະຕິ ກະທົບ ໃສ່ ວິທີ ທີ່ ລາວ ໃຫ້ ຄະແນນ ການ ຮຽນ ຂອງ ຂ້ອຍ ແມ່ ໄປ ໂຮງ ຮຽນ ນໍາ ຂ້ອຍ ເພື່ອ ເວົ້າ ລົມ ກັບ ນາຍ ຄູ ໃນ ເລື່ອງ ນີ້.

18. Những sự thù hằn và thành kiến sẽ không còn nữa, và rồi mọi người sống trên đất đều sẽ là bạn chân thật với nhau.

ການ ຊັງ ກັນ ແລະ ການ ມີ ອະຄະຕິ ຈະ ບໍ່ ມີ ອີກ ຕໍ່ ໄປ ແລະ ໃນ ທີ່ ສຸດ ທຸກ ຄົນ ໃນ ໂລກ ຈະ ແມ່ນ ເພື່ອນ ແທ້ ຂອງ ກັນ ແລະ ກັນ.

19. Những thành kiến về chủng tộc và dân tộc nảy sinh những tình trạng khước từ đau đớn khác đối với giới trẻ và người lớn.

ການ ແຍກ ເຊື້ອ ຊາດ ແລະ ຊົນ ເຜ່ົາ ຈະ ສ້າງ ຄວາມ ເຈັບ ປວດ ທີ່ ຖືກ ປະຕິ ເສດ, ສໍາລັບ ຄົນ ໄວ ລຸ້ນ ແລະ ຜູ້ ໃຫຍ່ດ້ວຍ.

20. (Giăng 7:46-48; 15:20) Nhiều người vì không hiểu rõ hay vì có thành kiến nên khuyên bạn không nên học hỏi với các Nhân Chứng.

(ໂຢຮັນ 7:46-48; 15:20) ຫຼາຍ ຄົນ ທີ່ ແນະນໍາ ເຈົ້າ ບໍ່ ໃຫ້ ສຶກສາ ກັບ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ອາດ ຈະ ໄດ້ ຂໍ້ ມູນ ທີ່ ບໍ່ ຖືກຕ້ອງ ຫຼື ອາດ ຈະ ມີ ອະຄະຕິ.

21. Tại sao sự giáo dục của Đức Chúa Trời vượt trội hơn so với những nỗ lực của con người trong việc xóa bỏ sự kỳ thị và thành kiến?

ເປັນ ຫຍັງ ການ ສອນ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຈຶ່ງ ເຫນືອ ກວ່າ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ຂອງ ມະນຸດ ທີ່ ຈະ ກໍາຈັດ ການ ແບ່ງ ແຍກ ເຊື້ອ ຊາດ ແລະ ອະຄະຕິ?

22. Nếu sống theo tiêu chuẩn đạo đức của Kinh Thánh, bạn có thể trả lời thế nào khi bị người khác cho là thành kiến, khắt khe, thậm chí kỳ thị?

ຖ້າ ເຈົ້າ ດໍາເນີນ ຊີວິດ ຕາມ ຫຼັກ ການ ດ້ານ ສິລະທໍາ ຂອງ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຈົ້າ ຈະ ຕອບ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ກັບ ຜູ້ ທີ່ ເບິ່ງ ວ່າ ເຈົ້າ ມີ ອະຄະຕິ ມັກ ວິຈານ ຫຼື ຊັງ ແລະ ຢ້ານ ຄົນ ທີ່ ມັກ ເພດ ດຽວ ກັນ?

23. Ở nhiều nước, hệ thống pháp luật và tòa án quá phức tạp, đầy dẫy bất công, thành kiến và mâu thuẫn đến độ làm cho nhiều người khinh nhờn luật pháp.

ໃນ ຫຼາຍ ປະເທດ ລະບົບ ກົດຫມາຍ ແລະ ວິທີ ການ ພິຈາລະນາ ຄະດີ ເປັນ ເລື່ອງ ສັບຊ້ອນ ຫຼາຍ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ຄວາມ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ຄວາມ ລໍາ ອຽງ ແລະ ຄວາມ ບໍ່ ສອດຄ່ອງ ກັນ ເຊິ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ການ ບໍ່ ນັບຖື ກົດຫມາຍ ມີ ຢູ່ ທົ່ວໄປ.

24. (Giăng 4:9) Nếu Chúa Giê-su kể câu chuyện về người Sa-ma-ri bị nạn được một người Do Thái giúp đỡ, liệu có phá đổ được thành kiến ấy không?

(ໂຢຮັນ 4:9) ຖ້າ ພະ ເຍຊູ ເລົ່າ ເລື່ອງ ໂດຍ ໃຊ້ ຄົນ ສະມາລີ ເປັນ ຜູ້ ຖືກ ທໍາ ຮ້າຍ ແລະ ຄົນ ຢິວ ເປັນ ຜູ້ ຊ່ວຍເຫຼືອ ນັ້ນ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ອະຄະຕິ ຫມົດ ໄປ ບໍ?

25. Thành kiến với tất cả những người không phải dân Do Thái, theo kiểu vơ đũa cả nắm như thế, là bất công và trái ngược với tinh thần của Luật Pháp Môi-se.

ອະຄະຕິ ທີ່ ຕີ ລວາດ ກວາດ ພຽງ ແບບ ນີ້ ຕໍ່ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ແມ່ນ ຢິວ ເປັນ ການ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ແລະ ຂັດ ກັບ ເນື້ອ ໃນ ຈິດ ໃຈ ຂອງ ພະບັນຍັດ ໂມເຊ.

26. Chúng ta cần phải chấp nhận các con cái của Thượng Đế với lòng trắc ẩn và loại trừ mọi thành kiến, kể cả chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, giới tính, và quốc gia.

ເຮົາ ຕ້ອງ ຮັບ ຕ້ອນ ລູກໆ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ດ້ວຍ ຄວາມ ເຫັນ ອົກ ເຫັນ ໃຈ ແລະ ບໍ່ແຍກ ຊັ້ນ ວັນ ນະ, ຮ່ວມ ທັງເຊື້ອ ຊາດ, ເພດ, ແລະ ສັນ ຊາດ.

27. Daniel, 21 tuổi, kể: “Hồi mình đi học, ngay cả những học sinh không đồng tính cũng nghĩ nếu bạn xem đồng tính là bất bình thường thì bạn là người thành kiến và khắt khe”.

ທ້າວ ດານຽນ ອາຍຸ 21 ປີ ເລົ່າ ວ່າ: “ຕອນ ທີ່ ຮຽນ ຫນັງສື ຢູ່ ໂຮງ ຮຽນ ແມ່ນ ແຕ່ ພວກ ນັກ ຮຽນ ທີ່ ເວົ້າ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ມັກ ເພດ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກໍ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ຖ້າ ລັງກຽດ ເລື່ອງ ການ ມັກ ຄົນ ເພດ ດຽວ ກັນ ກໍ ເປັນ ຄົນ ມີ ອະຄະຕິ ແລະ ມັກ ວິຈານ.”

28. Nhiều thái độ và động lực—kể cả thành kiến, bị chạm tự ái, lòng ghen tị, và tính tự cho mình là công bình—có thể làm lệch lạc quan điểm của chúng ta đối với người khác.

ທັດສະນະ ຄະຕິ ແລະ ແຮງ ຈູງ ໃຈ ຫຼາຍ ຢ່າງ ເຊິ່ງ ລວມ ເຖິງ ອະຄະຕິ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ທີ່ ວ່າ ຖືກ ຫມິ່ນ ປະຫມາດ ສັກສີ ຄວາມ ອິດສາ ແລະ ການ ຖື ວ່າ ຕົນ ເອງ ຊອບທໍາ ກໍ ສາມາດ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ເບິ່ງ ເພື່ອນ ມະນຸດ ແບບ ບິດ ເບືອນ ໄດ້.

29. Nhưng đến lúc có thành kiến và trách móc, thì chúng ta cũng thường biện minh cho cơn tức giận của mình là ngay chính và điều chúng ta phê phán là xác thực và hoàn toàn thích hợp.

ແຕ່ ເມື່ອ ກ່າວ ເຖິງ ອະຄະຕິ ແລະ ຄວາມ ບໍ່ ພໍໃຈ ຂອງ ເຮົາ, ສ່ວນ ຫລາຍ ເຮົາ ຈະ ຄິດ ວ່າ ຄວາມ ຄຽດ ແຄ້ນ ແລະ ການ ກ່າວ ໂທດ ຂອງ ເຮົາ ແມ່ນ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ເຫມາະ ສົມ.

30. Do đó, khi xem xét cuộc sống của mình, chúng ta sử dụng những thành kiến, lời bào chữa, và những câu chuyện chúng ta tự nói với mình để biện minh cho những suy nghĩ và hành động không xứng đáng.

ໃນ ທີ່ ສຸດ ເມື່ອ ພວກ ເຮົາ ກວດກາ ເບິ່ງ ຊີວິດ ຂອງ ຕົນ ພວກ ເຮົາ ຈະ ເບິ່ງ ຕາມ ຄວາມ ອະຄະຕິ, ຂໍ້ ແກ້ ຕົວ, ແລະ ເລື່ອງ ຕ່າງໆ ທີ່ ຈະ ບອກ ຕົວ ເຮົາ ເອງ ວ່າ ຕົນ ເອງ ຄິດ ດີ ແລະ ເຮັດ ດີ ແລ້ວ.

31. Em nghĩ việc không thích một người trước khi thật sự biết người đó là người như thế nào hoặc chỉ vì người đó khác với mình, có đúng không?— Không, có thành kiến là điều không đúng và cũng không tử tế nữa.

ລູກ ຄິດ ວ່າ ຖືກ ບໍ ທີ່ ຈະ ຮູ້ສຶກ ບໍ່ ມັກ ຜູ້ ໃດ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ກ່ອນ ລູກ ຈະ ຮູ້ ວ່າ ລາວ ເປັນ ຄົນ ແນວ ໃດ ຫຼື ພຽງ ເພາະ ລາວ ແຕກຕ່າງ ກັບ ລູກ?— ແມ່ນ ແລ້ວ ການ ມີ ອະຄະຕິ ນັ້ນ ບໍ່ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ເປັນ ການ ບໍ່ ສະແດງ ຄວາມ ກະລຸນາ.

32. Vị vua khôn ngoan Sa-lô-môn nhận xét: “Kẻ nhạo báng không thích bị khiển trách” (Châm-ngôn 15:12, GKPV). Lời lẽ thành kiến chỉ chứng tỏ sự thiếu hiểu biết của người nói, chứ không phải thiếu sót của người bị nói.

(ສຸພາສິດ 15:12) ຄໍາ ວິພາກ ວິຈານ ທີ່ ມີ ອະຄະຕິ ມີ ແຕ່ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ຄວາມ ໂງ່ ຂອງ ຜູ້ ເວົ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ຖື ວ່າ ເປັນ ຄວາມ ຜິດ ຂອງ ຜູ້ ຕົກ ເປັນ ເຫຍື່ອ ຂອງ ການ ເວົ້າ ໃສ່.