1. Tôi gặp Zane lần đầu tại tang lễ.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ພົບ ກັບ ທ້າວເຊນ ເປັນ ເທື່ອ ທໍາ ອິດ ໃນ ງານ ສົ່ງສະການ.

2. Trẻ em có nên dự tang lễ không?

ເດັກ ນ້ອຍ ຄວນ ໄປ ຮ່ວມ ງານ ສົບ ບໍ?

3. Không còn tang lễ, nghĩa trang hay nước mắt đau buồn nữa!

ໃນ ຕອນ ນັ້ນ ຈະ ບໍ່ ມີ ຂຸມ ຝັງ ສົບ ບໍ່ ມີ ປ່າຊ້າ ບໍ່ ມີ ນໍ້າ ຕາ ຂອງ ຄວາມ ໂສກ ເສົ້າ ອີກ ຕໍ່ ໄປ!

4. Một đứa bé trai bị chết đuối, và lúc đó là tang lễ của nó.

ເດັກ ຊາຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ ໄດ້ ຕົກ ນ້ໍາ ຕາຍ, ແລະ ເຂົາ ເຈົ້າ ພວມ ເຮັດ ງານ ສົ່ງສະການ.

5. Chị ấy nói rằng mình đã đến tang lễ một phần cũng để tự an ủi.

ນາງ ໄດ້ ເວົ້າວ່າ ນາງ ມາ ສໍາລັບ ການ ປອບ ໂຍນ ຄື ກັນ.

6. 11 Do đó mà sự than khóc và tang tóc bắt đầu nổi lên khắp xứ, cũng vì những điều này, và đặc biệt hơn là trong đám dân Nê Phi.

11 ມັນ ຈຶ່ງ ເລີ່ມ ມີ ການ ໄວ້ອາໄລ ແລະ ມີ ການ ຮ້ອງໄຫ້ ຄວນ ຄາງ ຢູ່ ດັ່ງນັ້ນ ທົ່ວ ຜືນແຜ່ນດິນ ເພາະ ສິ່ງ ເຫລົ່າ ນີ້, ແລະ ໂດຍ ສະເພາະ ຢ່າງ ຍິ່ງ ແມ່ນ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ບັນດາ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ນີ ໄຟ.

7. Chị ấy nói rằng mình đến dự tang lễ để chia buồn và an ủi nếu có thể được.

ນາງ ໄດ້ ເວົ້າວ່າ ນາງ ໄດ້ ມາ ພິທີ ສົ່ງສະການ ເພື່ອ ສະ ແດງ ຄວາມ ເສຍ ໃຈ ແລະ ໃຫ້ ກໍາລັງ ໃຈ ທີ່ ນາງ ສາມາດ ເຮັດ ໄດ້.

8. Một lần trước đó, có lẽ người ta đã thấy bà trong một đám tang như thế—của chồng bà.

ຄັ້ງ ຫນຶ່ງ ກ່ອນ ຫນ້າ ນີ້ ຍິງ ຄົນ ນີ້ ຄົງ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ຂະບວນ ແຫ່ ສົບ ແບບ ນີ້ ແຕ່ ເປັນ ສົບ ຂອງ ຜົວ.

9. Cha mẹ của nó đã cho mời vị mục sư đến để nói chuyện trong tang lễ của con trai họ.

ພໍ່ ແມ່ ຂອງ ລາວ ໄດ້ ສົ່ງ ຄົນ ໄປ ຕາມ ເອົາ ຄຸນ ພໍ່ມາ “ກ່າວ ບາງ ຄໍາ” ໃນ ພິທີ .

10. Thi 116:15—Trong bài giảng tang lễ, tại sao câu này không nên được áp dụng cho người đã qua đời?

ເພງ. 116:15 —ເປັນ ຫຍັງ ພະ ຄໍາພີ ຂໍ້ ນີ້ ຈຶ່ງ ບໍ່ ເຫມາະ ສົມ ທີ່ ຈະ ໃຊ້ ບັນລະຍາຍ ໃນ ງານ ສົບ?

11. Đầu năm nay tôi đã tham dự tang lễ của một người đàn ông bình thường lẫn phi thường—Bác Don của chồng tôi.

ຕົ້ນ ປີນີ້ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ໄປ ຮ່ວມ ງານ ສົ່ງ ສະ ການ ຂອງ ຊາຍ ທໍາ ມະ ດາ ແຕ່ດີ ເດັ່ນ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ ດອນ ທີ່ ເປັນລຸງ ຂອງສາ ມີ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ.

12. Ít lâu sau khi nói những lời này, Giê-su gặp một đám tang ra khỏi thành Na-in của người Y-sơ-ra-ên.

ຫຼັງ ຈາກ ກ່າວ ເຊັ່ນ ນັ້ນ ບໍ່ ດົນ ພະ ເຍຊູ ກໍ ໄດ້ ພົບ ກັບ ຂະບວນ ແຫ່ ສົບ ທີ່ ອອກ ມາ ຈາກ ເມືອງ ນາອີນ ໃນ ແຜ່ນດິນ ອິດສະລາແອນ.

13. Các thầy thông giáo và người Pha Ri Si dẫn tới Đấng Cứu Rỗi một người đàn bà đã bị bắt quả tang về tội tà dâm.

ພວກ ທໍາ ມະ ຈານ ແລະ ພວກ ຟາ ລີ ຊາຍ ໄດ້ ນໍາ ຍິງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຖືກ ຈັບ ໃນ ຖານ ຫລິ້ນ ຊູ້ ມາ ຫາ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ.

14. 13, 14. (a) Khi đến gần thành Na-in Chúa Giê-su đã gặp đám tang nào, và điều gì khiến trường hợp này đặc biệt thương tâm?

13, 14. (ກ) ເມື່ອ ເຂົ້າ ໄປ ໃກ້ ເມືອງ ນາອີນ ພະ ເຍຊູ ເຫັນ ຂະບວນ ແຫ່ ອັນ ໃດ ແລະ ສິ່ງ ໃດ ເຮັດ ໃຫ້ ເຫດການ ນີ້ ຫນ້າ ເສົ້າໃຈ ເປັນ ພິເສດ?

15. Tôi đã thấy phép lạ an ủi này khi tôi đến bên ngoài ngôi giáo đường là nơi đang tổ chức đám tang của đứa bé trai đó.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ ການ ມະຫັດສະຈັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ປອບ ໂຍນ ນີ້ ເມື່ອ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ມາ ເຖິງ ໂບດ ບ່ອນ ທີ່ ມີພິທີ ສົ່ງສະການທ້າວ ນ້ອຍ ຄົນ ນັ້ນ.

16. Chuyện xảy ra vào một ngày nọ gần thành Na-in, cho thấy cảm xúc của Chúa Giê-su trước nỗi đau đớn của người ta tại đám tang.

ສິ່ງ ທີ່ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ວັນ ຫນຶ່ງ ໃກ້ໆ ກັບ ເມືອງ ນາອີນ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ພະ ເຍຊູ ຮູ້ສຶກ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ຜູ້ ທີ່ ກໍາລັງ ໂສກ ເສົ້າ ໃນ ງານ ສົບ.

17. 12 Và chuyện rằng, tôi, Mặc Môn, khi thấy sự than khóc, tang tóc và buồn rầu của họ trước mặt Chúa như vậy, thì tôi lại cảm thấy hân hoan trong lòng, vì tôi biết lòng thương xót và sự nhịn nhục của Chúa, nên tôi nghĩ rằng Ngài sẽ thương xót họ để họ được trở thành một dân tộc ngay chính như trước.

12 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງເກີດ ຂຶ້ນ ຄື ເມື່ອ ຂ້າພະເຈົ້າມໍ ມອນເຫັນ ການ ຮ້ອງ ໄຫ້ ຄວນ ຄາງ ແລະ ການ ໄວ້ອາໄລ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ແລະ ເຫັນ ຄວາມ ເສົ້າ ສະ ຫລົດ ໃຈ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ຕໍ່ ພຣະ ພັກ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນເຈົ້າ, ໃຈ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ ກໍ ເລີ່ມ ປິ ຕິ ຍິນ ດີ ຢູ່ ພາຍ ໃນ ໂດຍ ທີ່ ຮູ້ຈັກ ຄວາມ ເມດ ຕາ ແລະ ຄວາມ ອົດ ກັ້ນຂອງ ພຣະ ຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນ ໂດຍ ທີ່ ຄິດ ວ່າພຣະ ອົງ ຈະ ເມດ ຕາ ພວກ ເຂົາ ເພື່ອ ພວກ ເຂົາ ຈະ ໄດ້ ປ່ຽນ ໃຈ ເປັນ ຄົນ ຊອບ ທໍາ ອີກ.

18. Tại tang lễ của Catrina, bạn ấy được miêu tả là một “cô gái đáng yêu, người đã hoạch định cả cuộc đời để dành riêng cho Đức Giê-hô-va”.

ໃນ ງານ ປົງ ສົບ ຂອງ ເຄດທຣີນາ ມີ ການ ພັນລະນາ ເຖິງ ລາວ ວ່າ ເປັນ ຄື ກັບ “ຍິງ ສາວ ຜູ້ ງົດງາມ ທີ່ ໄດ້ ວາງ ແຜນ ຊີວິດ ທັງ ຫມົດ ໃຫ້ ວົນ ວຽນ ຢູ່ ກັບ ພະ ເຢໂຫວາ.”

19. Một trong số ít lần tôi thấy ông ấy trong suốt 40 năm kể từ khi ông dạy tôi là khi ông đến thăm tôi tại tang lễ của cha tôi.

ສອງ ສາມ ເທື່ອ ທີ່ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ ຊາຍ ຄົນ ນີ້ ໃນ ໄລຍະ 40 ປີ ນັ ບ ແຕ່ ເພິ່ນ ໄດ້ ສອນ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ແມ່ນ ຕອນ ເພິ່ນ ມາ ຫາ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໃນ ງານ ສົ່ງສະການ ພໍ່ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ.

20. Khi cảnh sát xuất hiện ở đầu cầu thang, thì các sinh viên nhanh chóng ném ma túy bất hợp pháp xuống mái nhà để họ không bị bắt quả tang.

ເມື່ອ ກຸ່ມ ຕໍາ ຫລວດ ຂຶ້ນ ໄປ ເຖິງ ຫລັງ ຄື, ພວກ ນັກຮຽນ ໄດ້ ໂຍນ ຊາ ລົງ ຈາກ ຕຶກ ເພື່ອ ເຊື່ອງ ຫລັກ ຖານ.

21. Đấng Cứu Rỗi đã cho thấy con đường khi những kẻ thù của Ngài chất vấn Ngài với người đàn bà bị “bắt quả tang về tội tà dâm” (Giăng 8:4).

ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ໄດ້ ສະ ແດງ ເສັ້ນ ທາງນັ້ນ ເມື່ອ ຜູ້ ປໍ ລະ ປັກ ຂອງພຣະ ອົງໄດ້ ນໍາ ເອົາ ຍິງ ທີ່ “ຖືກ ຈັບ ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ກໍາ ລັງ ຫລິ້ນ ຊູ້” ( ໂຢຮັນ 8:4) ມາ ຫາ ພຣະ ອົງ.

22. Trong một dịp khác, trong khi đang đi vào thành phố Na In, Ngài gặp một đám tang, một góa phụ đang khóc lóc vì đứa con trai độc nhất đã chết.

ໃນອີກ ໂອ ກາດ ຫນຶ່ງ, ຂະ ນະ ທີ່ ພຣະ ອົງ ກໍາ ລັງ ເດີນ ທາງ ໄປ ຍັງ ເມືອງເນ ອິນ, ພຣະ ອົງໄດ້ ພົບ ເຫັນ ການ ແຫ່ ສົ່ງ ສະ ການ, ເຫັນ ແມ່ ຫມ້າຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຮ້ອງ ໄຫ້ເພາະ ລູກ ຊາຍ ຄົນ ດຽວ ຂອງ ນາງ ໄດ້ ຕາຍ ໄປ ແລ້ວ.

23. Về sau trong lúc tang lễ, người con trai cả vừa khóc vừa nói rằng tất cả những điều anh ấy đã từng hy vọng trong cuộc sống này là được giống như người cha yêu quý của mình.

ຕໍ່ ມາ, ຢູ່ ທີ່ ງານສົ່ງ ສະ ການ, ດ້ວຍນ້ໍາ ຕາ ໄຫລ ອາບ ແກ້ມ, ລູ ກ ຊາຍ ກົກ ໄດ້ ບອກວ່າ ຄວາມ ຫວັງ ຂອງ ລາວ ໃນ ຊີ ວິດນີ້ ແມ່ນ ຢາກ ເປັນ ເຫມືອນ ດັ່ງ ພໍ່ ທີ່ ຮັກ ຂອງ ລາວ.

24. Vì tôi biết rằng điều đó là đúng nên tôi rất vui lòng và cảm thấy bình an khi hai ông bà nội của đứa bé mời tôi đến gặp họ và cha mẹ của đứa bé trước khi tang lễ.

ເພາະຂ້າພະ ເຈົ້າຮູ້ວ່າ ສິ່ງ ນີ້ ເປັນຄວາມ ຈິງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າດີ ໃຈ ແລະ ສະຫງົບ ໃຈ ເມື່ອ ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຊື້ອ ເຊີນ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໃຫ້ ໄປພົບ ຄອບຄົວ ແລະ ພໍ່ ແມ່ ຂອງ ທ້າວ ນ້ອຍ ຄົນ ນັ້ນ ກ່ອນ ງານສົ່ງສະການ.

25. Trước hết, tôi nói chuyện tại tang lễ của Emilie Parker, một bé gái quý báu sáu tuổi đã thiệt mạng cùng với 25 người khác, trong đó có 19 trẻ em, trong một vụ nổ súng bi thảm ở Newtown, Connecticut.

ຢ່າງ ຫນຶ່ງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ກ່າວ ຢູ່ ໃນ ພິທີ ສົ່ງສະການ ຂອງ ນາງ ເອມະ ລີ ພາກ ເກີ, ອາຍຸ ຫົກ ປີ ຜູ້ ໄດ້ ຖືກ ຍິງ ພ້ອມ ກັບ ຄົນ ອື່ນໆ 25 ຄົນ, ລວມທັງ ເດັກນ້ອຍ 19 ຄົນ, ຢູ່ ເມືອງນິວທາວ, ລັດຄອນ ເນຕິ ກັດ.

26. Sau khi Frances và tôi kết hôn và dọn ra khỏi tiểu giáo khu thì chúng tôi vẫn gặp Anh Chị Brems và những người trong gia đình của họ tại những lễ cưới và đám tang, cũng như các buổi họp mặt của tiểu giáo khu.

ຫລັງ ຈາກ ແຟຣນຊິດ ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ແຕ່ງງານ ກັນ ແລະ ໄດ້ ຍ້າຍ ຈາກ ຫວອດ ນັ້ນ, ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ເຫັນ ບະ ລາ ເດີ ແລະ ຊິດ ສະ ເຕີ ເບຣມສ໌ ແລະ ຄົນ ໃນ ຄອບຄົວ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າຕອນ ແຕ່ງງານ ແລະ ສົ່ງສະການ, ແລະ ຕອນ ມີ ການ ຊຸມນຸມ ຂອງ ສະມາຊິກ ຫວອດ ເກົ່າ.

27. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

28. Tang lễ còn đầy ắp những câu chuyện đầy soi dẫn nữa về cách mà người phụ nữ trung thành này đã nhận ra và đáp ứng với những lời kêu cầu lạ thường và cấp bách---và cũng là những cơ hội thông thường---của những người ở xung quanh chị.

ງານສົ່ງສະການນັ້ນ ເຕັມໄປດ້ວຍເລື່ອງລາວທີ່ດົນໃຈ ເຖິງເອື້ອຍນ້ອງທີ່ຊື່ສັດຄົນນີ້ ຜູ້ໄດ້ຮັບຮູ້ ແລະ ເຮັດຕາມການເອີ້ນທີ່ສຸກເສີນ ແລະ ພິເສດນັ້ນ—ແລະ ພ້ອມດ້ວຍໂອກາດທີ່ພິເສດ—ຂອງຄົນທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບນາງ.

29. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

30. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

31. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

32. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

33. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

34. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

35. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

36. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

37. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

38. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

39. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

40. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

41. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

42. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

43. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

44. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

45. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

46. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

47. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

48. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

49. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

50. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

51. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

52. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

53. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

54. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

55. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

56. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

57. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

58. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

59. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

60. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

61. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

62. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

63. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

64. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

65. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

66. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

67. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

68. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

69. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

70. Sự thật mất lòng.

71. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

72. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

73. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

74. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

75. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

76. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

77. Bạn chỉ cần biết Kinh Thánh thật sự dạy gì về sự thờ phượng thật.

ເຈົ້າ ພຽງ ແຕ່ ຕ້ອງ ຮຽນ ຮູ້ ວ່າ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສອນ ແນວ ໃດ ແທ້ໆ ກ່ຽວ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.

78. Vậy sự tri thức chính xác là trọng yếu để có sự khôn ngoan thật.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຄວາມ ຮູ້ ຖ່ອງ ແທ້ ນັບ ວ່າ ສໍາຄັນ ຫຼາຍ ສໍາລັບ ສະຕິ ປັນຍາ ທີ່ ແທ້ ຈິງ.

79. Sự thụ thai diễn ra trong một sự kết hợp gắn bó giữa vợ chồng.

ຊີວິດ ເລີ່ມ ຈາກ ການ ໂອບ ກອດ ຂອງ ສາມີ ພັນ ລະ ຍາ ທີ່ ແຕ່ງງານ ກັນ.

80. Anh Russell và các cộng sự thân cận bênh vực những sự thật Kinh Thánh

ພີ່ ນ້ອງ ຣັດ ເຊ ວ ແລະ ເພື່ອນ ຮ່ວມ ງານ ປົກ ປ້ອງ ຄວາມ ຈິງ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ