1. EM CÓ bao giờ bị người nào ăn cắp đồ của em chưa?— Khi bị như vậy, em cảm thấy thế nào?— Người nào lấy trộm đồ vật là kẻ trộm cắp, và chẳng ai thích kẻ trộm cắp cả.

ເຄີຍ ມີ ໃຜ ລັກ ສິ່ງ ຂອງ ອັນ ຫນຶ່ງ ຈາກ ລູກ ບໍ?— ມັນ ເຮັດ ໃຫ້ ລູກ ຮູ້ສຶກ ແນວ ໃດ?— ໃຜ ກໍ ຕາມ ທີ່ ລັກ ສິ່ງ ຂອງ ຜູ້ ນັ້ນ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ແລະ ບໍ່ ມີ ໃຜ ມັກ ຄົນ ຂີ້ ລັກ.

2. Trộm cướp.

ການ ລັກ.

3. Không trộm cắp.

ບໍ່ ມີ ການ ລັກ.

4. Chớ bao giờ trộm cắp!

ຢ່າ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ!

5. Ông biết có lần Đức Chúa Trời nói từ trời và bảo dân sự: “Ngươi chớ trộm-cướp”.

ລາວ ຮູ້ ວ່າ ຄັ້ງ ຫນຶ່ງ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ແຕ່ ກ່າວ ຈາກ ສະຫວັນ ແລະ ບອກ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ວ່າ: “ຢ່າ ລັກ ເອົາ ຂອງ.”

6. 24 Nhiều người lại trộm cướp.

24 ລາງ ຄົນ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ.

7. 24 Chớ bao giờ trộm cắp!

127 24 ຢ່າ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ!

8. Kẻ trộm cắp đó là một thiên sứ.

ຂີ້ ລັກ ຜູ້ ນັ້ນ ເປັນ ທູດ ສະຫວັນ.

9. Hãy ăn ở trọn lành trong mọi sự

ຈົ່ງ ເປັນ ຄົນ ສັດ ຊື່ ໃນ ທຸກ ສິ່ງ

10. “Kẻ vốn hay trộm-cắp chớ trộm-cắp nữa; nhưng thà chịu khó, chính tay mình làm nghề lương-thiện”.—Ê-phê-sô 4:28.

“ຄົນ ທີ່ ເຄີຍ ລັກ ຂອງ ຢ່າ ຊູ່ ລັກ ຕໍ່ ໄປ ອີກ ແຕ່ ວ່າ ໃຫ້ ເພິ່ນ ກະທໍາ ການ ດີ ດ້ວຍ ມື ກໍ ຊອບ ກວ່າ.”—ເອເຟດ 4:28.

11. Trong thế giới mới có “sự công-bình ăn ở”.

ໃນ ໂລກ ໃຫມ່ ‘ຄວາມ ຊອບທໍາ ຈະ ຕັ້ງ ຢູ່.’

12. Họ đã trộm cắp vật thuộc về Đức Chúa Trời.

ເຂົາ ໄດ້ ລັກ ເອົາ ສິ່ງ ຂອງ ທີ່ ເປັນ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

13. Nhưng không ai sinh ra là một kẻ trộm cắp cả.

ແຕ່ ບໍ່ ມີ ໃຜ ເກີດ ມາ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ.

14. Như em còn nhớ, Giu-đa đã thành kẻ trộm cắp.

ລູກ ອາດ ຈື່ ໄດ້ ວ່າ ຢູດາ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ.

15. Ở đâu người ta cũng sợ có trộm lẻn vào nhà.

ຜູ້ ຄົນ ທຸກ ຫົນ ແຫ່ງ ຢ້ານ ກົວ ວ່າ ອາດ ມີ ຄົນ ພະຍາຍາມ ງັດ ເຂົ້າ ເຮືອນ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

16. Sự thật về Nước Trời—Cấp phát thức ăn thiêng liêng

ຄວາມ ຈິງ ເລື່ອງ ລາຊະອານາຈັກ ການ ແຈກ ຢາຍ ຄວາມ ຮູ້ ຂອງ ພະເຈົ້າ

17. Giải quyết sự tranh chấp trong việc làm ăn buôn bán

ການ ແກ້ ບັນຫາ ເມື່ອ ມີ ຂໍ້ ຂັດ ແຍ້ງ ທາງ ທຸລະກິດ

18. Hãy giải thích sự liên hệ giữa việc ăn mừng sinh nhật và sự mê tín.

ຂໍ ອະທິບາຍ ຄວາມ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັນ ລະຫວ່າງ ການ ສະຫຼອງ ວັນ ເກີດ ກັບ ຄວາມ ເຊື່ອ ທີ່ ງົມງວາຍ.

19. Em nghĩ làm thế nào một người trở thành kẻ trộm cắp?

ລູກ ຄິດ ວ່າ ຄົນ ເຮົາ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

20. 222 Giải quyết sự tranh chấp trong việc làm ăn buôn bán

222 ການ ແກ້ ບັນຫາ ເມື່ອ ມີ ຂໍ້ ຂັດ ແຍ້ງ ທາງ ທຸລະກິດ

21. “Há Chẳng Phải Là Sự Kiêng Ăn Mà Ta Chọn Lựa Hay Sao?”

“ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ ແບບ ທີ່ ເຮົາ ຕ້ອງການ”

22. Tại sao chúng tôi ăn mặc lịch sự khi dự các buổi họp?

ເປັນ ຫຍັງ ເຮົາ ຈຶ່ງ ແຕ່ງ ຕົວ ດີ ສໍາລັບ ການ ປະຊຸມ?

23. Bằng cách này họ cố đưa người phạm tội đến sự ăn năn.

ດັ່ງ ນັ້ນ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈຶ່ງ ພະຍາຍາມ ຊ່ວຍ ຜູ້ ເຮັດ ຜິດ ໃຫ້ ປະ ໃຈ ເກົ່າ ເອົາ ໃຈ ໃຫມ່.

24. “Kẻ trộm cắp đừng trộm cắp nữa; thay vì thế, hãy chịu khó nhọc, làm việc lương thiện bằng chính đôi tay mình, để có gì đó chia sẻ với người thiếu thốn”.

“ຝ່າຍ ຄົນ ທີ່ ເຄີຍ ລັກ ຂອງ ຢ່າຊູ່ ລັກ ຕໍ່ ໄປ ອີກ ແຕ່ ວ່າ ໃຫ້ ເພິ່ນ ກະທໍາ ການ ດີ ດ້ວຍ ມື ກໍ ຊອບ ກວ່າ ເພື່ອ ເພິ່ນ ຈະ ມີ ຂອງ ທີ່ ຈະ ແຈກ ໃຫ້ ໄດ້ ແກ່ ຄົນ ທີ່ ຂັດສົນ ຢູ່.”

25. Đó là lý do tại sao có quá nhiều trộm cắp và bạo động.

ນັ້ນ ເປັນ ສາເຫດ ທີ່ ມີ ການ ລັກ ແລະ ຄວາມ ຮຸນແຮງ ມາກ ມາຍ.

26. Một kẻ trộm cắp có thể được sinh ra từ một gia đình đàng hoàng.

ຄົນ ທີ່ ເປັນ ຂີ້ ລັກ ອາດມາ ຈາກ ຄອບຄົວ ທີ່ ດີ ກໍ ໄດ້.

27. Những người khác trở thành kẻ trộm cắp có lẽ cũng đã nghĩ như vậy.

ຄົນ ອື່ນໆ ທີ່ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ອາດ ຮູ້ສຶກ ແບບ ນັ້ນ ຄື ກັນ.

28. Bạn ấy tâm sự: “Đứa nào cũng khoe về những màn ăn chơi cuối tuần.

ແອ ລິ ສັນ ບອກ ວ່າ: “ທຸກ ຄົນ ເວົ້າ ເຖິງ ສິ່ງ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ເຮັດ ໃນ ມື້ ວັນ ເສົາ ແລະ ວັນ ອາທິດ.

29. Thay đổi cách ăn ở có thể là sự thách đố khó nhất cho bạn.

ການ ທີ່ ເຈົ້າ ປ່ຽນ ແປງ ຄວາມ ປະພຶດ ກໍ ອາດ ເປັນ ເລື່ອງ ຍາກ ທີ່ ສຸດ ເທົ່າ ທີ່ ເຄີຍ ປະສົບ ມາ.

30. Một số anh chị trước đây từng trộm cắp, nghiện ma túy hoặc sống gian dâm.

ກ່ອນ ທີ່ ຈະ ມາ ເປັນ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ບາງ ຄົນ ເຄີຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ຕິດ ຢາ ຫຼື ເຮັດ ຜິດ ສິນລະທໍາ.

31. Sự bất toàn ăn sâu trong chúng ta và chi phối mọi việc chúng ta làm.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ ມີ ຢູ່ ໃນ ໂຕ ເຮົາ ແລະ ມີ ອິດທິພົນ ຕໍ່ ທຸກ ການ ເຄື່ອນ ໄຫວ ຂອງ ເຮົາ.

32. 4 Vì có một người tên là aGa Đi An Tôn rất lão luyện về tài ăn nói và xảo kế để thực hiện công việc sát nhân và trộm cắp bí mật; vậy nên hắn trở thành lãnh tụ đảng Kích Cơ Men.

4 ເພາະ ມີ ຊາຍຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ວ່າ ແກ ດີ ອານ ທັນ ເປັນ ຜູ້ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຊໍານິ ຊໍານານ ໃນ ການ ປາກ ເວົ້າ ແລະ ກົນອຸບາຍ ເລ້ ຫລ່ຽມ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ວຽກ ງານ ລັບ ກ່ຽວກັບ ການ ຄາດ ຕະກໍາ ແລະ ປຸ້ນ ຈີ້; ດັ່ງນັ້ນ ລາວ ຈຶ່ງ ໄດ້ ກາຍ ມາ ເປັນ ຜູ້ນໍາ ຂອງ ພັກ ຄິດ ຄູ ເມັນ.

33. Anh Kha nêu ví dụ: “Nhiều nước có luật cấm giết người, trộm cắp và ngoại tình.

ບຸນປອນ ເວົ້າ ຕໍ່ ອີກ ວ່າ “ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ໃນ ຫຼາຍ ປະເທດ ມີ ກົດຫມາຍ ຕ່າງໆເຊິ່ງ ລວມ ເອົາ ການ ຫ້າມ ຂ້າ ຄົນ ຫ້າມ ລັກ ແລະ ຫ້າມ ຫຼິ້ນ ຊູ້.

34. Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh-hiển Đức Chúa Trời mà làm.

ເຫດ ສັນນີ້ ຖ້າ ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ກິນ ກໍ ດີ ດື່ມ ກໍ ດີ ຫຼື ກະທໍາ ການ ໃດ ກໍ ດີ ຈົ່ງ ກະທໍາ ທຸກ ສິ່ງ ໃຫ້ ເປັນ ທີ່ ຖວາຍ ລັດສະຫມີ ແກ່ ພະເຈົ້າ.

35. Luật Pháp cổ vũ việc xét xử công bằng giữa kẻ trộm và nạn nhân như thế nào?

ພະບັນຍັດ ສົ່ງເສີມ ການ ປະຕິບັດ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ ທ່ຽງ ທໍາ ຕໍ່ ຂີ້ ລັກ ແລະ ຜູ້ ເສຍຫາຍ ແນວ ໃດ?

36. Môi-se nói với dân sự: ‘Mỗi người các ngươi chỉ nên nhặt vừa đủ ăn mà thôi’.

ໂມເຊ ບອກ ປະຊາຊົນ ວ່າ: ‘ເຈົ້າ ຈົ່ງ ເກັບ ເອົາ ໃຫ້ ພໍ ເທົ່າ ທີ່ ແຕ່ ລະ ຄົນ ຈະ ກິນ ໄດ້.’

37. Rồi ngài cám ơn Đức Chúa Trời về đồ ăn, và khởi sự bẻ bánh ra từng miếng.

ແລ້ວ ພະອົງ ກໍ່ ໂມທະນາ ພະ ຄຸນ ພະເຈົ້າ ສໍາລັບ ອາຫານ ແລະ ເລີ່ມ ຫັກ ເຂົ້າຈີ່ ແລະ ປາ ເປັນ ຊິ້ນໆ.

38. Đố em biết ai là kẻ trộm cắp đầu tiên?— Chúng ta hãy thử suy nghĩ về điều này.

ລູກ ບອກ ໄດ້ ບໍ ວ່າ ໃຜ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ຄົນ ທໍາອິດ?— ຄິດ ເບິ່ງ ດູ.

39. Chúng ta nên tránh nói dối và trộm cắp vì những thực hành này bắt nguồn từ đâu?

ມີ ຫຍັງ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຂອງ ການ ຕົວະ ແລະ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ເຊິ່ງ ຄວນ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ຫຼີກ ລ້ຽງ ການ ເຮັດ ເຊັ່ນ ນັ້ນ?

40. Như kẻ trộm lẻn vào nhà ban đêm, ngày ấy sẽ đến rất bất ngờ đối với nhiều người.

ຄົນ ສ່ວນ ຫຼາຍ ຈະ ຕົກ ຊະເງີ້ ແບບ ດຽວ ກັບ ທີ່ ໄດ້ ພໍ້ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ໃນ ເວລາ ກາງ ຄືນ.

41. Anh/chị/em mình vào phòng mà không gõ cửa, đọc trộm e-mail hoặc tin nhắn của mình.

ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ເຂົ້າ ມາ ໃນ ຫ້ອງ ຂອງ ຂ້ອຍ ໂດຍ ບໍ່ ເຄາະ ປະຕູ ກ່ອນ ຫຼື ອ່ານ ອີເມວ ຫຼື ຂໍ້ ຄວາມ ໃນ ໂທລະສັບ ຂອງ ຂ້ອຍ ໂດຍ ບໍ່ ຂໍ ອະນຸຍາດ ກ່ອນ.

42. (b) Làm thế nào một người trước kia đàng hoàng lương thiện có thể trở thành một kẻ trộm?

(ຂ) ຄົນ ທີ່ ເຄີຍ ມີ ສິນລະທໍາ ແລະ ສັດ ຊື່ ອາດ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

43. Vậy bà đã ăn, và A-đam cũng ăn theo.

ດັ່ງ ນັ້ນ ນາງ ກໍ່ ໄດ້ ກິນ ແລະ ອາດາມ ກໍ່ ໄດ້ ກິນ ດ້ວຍ.

44. Này, sự vui mừng này chẳng ai có thể có được ngoại trừ những người thực sự biết ăn năn và khiêm nhường tìm kiếm hạnh phúc.

ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ນີ້ ເປັນຄວາມ ສຸກຊຶ່ງບໍ່ ມີ ຜູ້ ໃດ ໄດ້ ຮັບ ນອກ ຈາກ ຜູ້ ສະແຫວງ ຫາ ຄວາມສຸກ ດ້ວຍ ການ ສໍານຶກ ຜິດ ແລະ ການ ຖ່ອມ ຕົວ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ເທົ່າ ນັ້ນ.

45. Đức Chúa Trời nói không được trộm cướp (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:15; Ê-phê-sô 4:28).

ພະເຈົ້າ ຕັດ ວ່າ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ບໍ່ ລັກ.—ອຸປະຍົກຫນີ 20:15; ເອເຟດ 4:28

46. “Theo lời hứa của Chúa, chúng ta chờ-đợi trời mới đất mới, là nơi sự công-bình ăn-ở”.

“ຕາມ ຄໍາ ປະຕິຍານ ຂອງ ພະອົງ ເຮົາ ທັງ ຫຼາຍ ຄອຍ ຖ້າ ຟ້າ ອາກາດ ໃຫມ່ ແລະ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ໃຫມ່ ຢູ່ ທີ່ ນັ້ນ ຄວາມ ຊອບທໍາ ຕັ້ງ ຢູ່.”

47. Nhưng sau một thời gian, một số người hết tiền, và họ cần sự giúp đỡ để mua thức ăn.

ແຕ່ ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ບໍ່ ດົນ ບາງ ຄົນ ເງິນ ກໍ ຫມົດ ແລະ ເຂົາ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ ເພື່ອ ຈະ ຊື້ ອາຫານ ການ ກິນ ໄດ້.

48. 26 Và rồi có nhiều trộm cướp. Nói tóm lại, khắp trong xứ xảy ra đủ mọi chuyện tà ác.

26 ແລະ ໂດຍ ສະຫລຸບ ແລ້ວ, ມັນ ມີ ພວກ ໂຈນ ແລະ ມີ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍນາໆ ປະການ ຢູ່ ທົ່ວ ຜືນ ແຜ່ນດິນ.

49. 15 Ngay từ năm 1944, Tháp Canh cho biết truyền máu thật sự là hình thức khác của ăn huyết.

15 ຕັ້ງ ແຕ່ ປີ 1944 ຫໍສັງເກດການ ບອກ ວ່າ ການ ຖ່າຍ ເລືອດ ແທ້ໆແລ້ວ ກໍ ຄື ການ ກິນ ເລືອດ.

50. Khi ăn bánh, chúng ta được nhắc nhở về sự phục sinh cuối cùng của mình bao gồm nhiều hơn cả sự phục hồi thể xác và linh hồn.

ໃນ ການ ຮັບ ກິນ ເຂົ້າຈີ່, ເຮົາ ຖືກ ເຕືອນ ເຖິງ ການ ຟື້ນ ຄືນ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ໃນ ທີ່ ສຸດ, ຊຶ່ງ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ຫລາຍ ກວ່າ ການ ເຂົ້າຮ່ວມ ກັນ ຂອງ ຮ່າງກາຍ ແລະ ວິນ ຍານ ເທົ່າ ນັ້ນ.

51. Nhưng A-can tham muốn những vật đó đến độ lấy trộm đi.—Giô-suê 6:19; 7:11, 20-22.

ແຕ່ ອາການ ຢາກ ໄດ້ ຂອງ ນັ້ນ ຫຼາຍ ຈົນ ເຖິງ ຂັ້ນ ລັກ ເອົາ.—ໂຢຊວຍ 6:19; 7:11, 20-22.

52. Giu-đa biết rằng trộm cắp là sai vì đã được dạy về Luật Pháp Đức Chúa Trời từ khi còn nhỏ.

ຢູດາ ຮູ້ ວ່າ ການ ລັກ ເປັນ ສິ່ງ ທີ່ ຜິດ ເນື່ອງ ຈາກ ລາວ ໄດ້ ຮັບ ການ ສອນ ກ່ຽວ ກັບ ກົດຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຕັ້ງ ແຕ່ ເປັນ ເດັກ ນ້ອຍ.

53. Thiếu đồ ăn.

ການ ຂາດແຄນ ອາຫານ.

54. Chị ấy ăn.

ນາງໄດ້ຮັບສ່ວນ.

55. “Mọi người đều biết sự phù phiếm, ăn chơi trác táng, chè chén say sưa rất phổ biến trong mùa Giáng Sinh...

“ໃຜໆກໍ ຮູ້ ດີ ວ່າ ມີ ການ ປ່ອຍ ເນື້ອ ປ່ອຍ ໂຕ ເມົາ ເຫຼົ້າ ເຮັດ ຜິດ ສິນລະທໍາ ແລະ ສັງ ສັນ ກັນ ແບບ ອຶກກະທຶກ ໃນ ລະຫວ່າງ ເທສະການ ຄລິດສະມາດ . . .

56. Theo lời của Ê Sai, điều đó có thể được cảm thấy rằng sự nhịn ăn “làm tâm hồn họ đau đớn.”

ໃນ ຖ້ອຍ ຄໍາ ຂອງ ເອຊາ ຢາ ອາດ ເປັນ ໄປ ໄດ້ ວ່າ ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ “ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ຈິດ ວິນ ຍານ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ເປັນ ທຸກ.”

57. Tom đã ăn chưa?

58. Tom không ăn thịt.

59. Tôi đang ăn cơm.

60. Cánh cửa Thức ăn

ປະຕູ ຂອງ ກິນ

61. Vân tâm sự: “Một buổi tối nọ, khi đang ăn cơm thì mình bỗng òa lên khóc và nói ra hết nỗi lòng.

ຍິງ ສາວ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ ອາ ເດ ເລົ່າ ວ່າ: “ໃນ ແລງ ມື້ ຫນຶ່ງ ຕອນ ກິນ ເຂົ້າ ຂ້ອຍ ເລີ່ມ ຮ້ອງໄຫ້ ແລະ ລະບາຍ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຂອງ ຕົນ ອອກ ມາ.

62. Tôi đang ăn táo.

63. Đồ ăn dư dật.

ອາຫານ ບໍລິບູນ.

64. Bạn muốn ăn gì?

65. * Để tưởng nhớ đến sự giáng sinh thấp hèn của Ngài trong một máng ăn tại Bết Lê Hem ở Giu Đê.15

* ເພື່ອ ລະ ນຶກເຖິງ ການ ປະສູດ ອັນ ຖ່ອມ ຕົນ ຂອງ ພຣະ ອົງ ໃນ ຄອກ ສັດ, ທີ່ ເມືອງ ເບັດ ເລ ເຮັມ ແຂວງ ຢູ ເດຍ.15

66. Dù vô cùng chật vật để thay đổi nhưng giờ đây tôi không còn là một tên trộm và kẻ chuyên gây rối.

ເປັນ ການ ຕໍ່ ສູ້ ທີ່ ຍາກ ແຕ່ ຂ້ອຍ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ຂີ້ ລັກ ຫຼື ເປັນ ຕົວ ສ້າງ ບັນຫາ ອີກ ຕໍ່ ໄປ ແລ້ວ.

67. Trong một cuốn phim mô tả cuộc đời của Helen Keller, cha mẹ của bà được mô tả là rất hài lòng với công việc của Anne Sullivan sau khi Anne đã thuần hóa đứa con gái bất trị của họ đến mức mà Helen đã chịu ngồi xuống một cách lịch sự trong bữa ăn, ăn uống bình thường, và gấp khăn ăn của mình sau khi ăn xong.

ໃນ ຫນັງ ເລື່ອງ ຕາມ ຊີວິດ ຈິງ ຂອງ ນາງ ເຮ ເລັນ ເຄວ ເລີ, ພໍ່ ແມ່ ຂອງ ນາງ ໄດ້ ສະ ແດງ ເຖິງ ຄວາມ ພໍ ໃຈ ກັບ ການ ທໍາ ງານ ຂອງນາງ ແອນ ຊາລີ ວັນ ທີ່ ໄດ້ ປ່ຽນລູກ ສາວ ທີ່ ເຄີຍ ມີ ອາລົມ ຮ້າຍ ໃຫ້ ນັ່ງ ຢູ່ ຢ່າງ ຮຽບຮ້ອຍ ໃນ ເວລາ ກິນ ເຂົ້າ, ກິນ ຢ່າງ ມີ ມາລະຍາດ, ແລະ ພັບ ຜ້າ ເຊັດ ມື ຫລັງ ຈາກ ກິນ ເຂົ້າ ແລ້ວ.

68. Máng cỏ dùng đựng thức ăn để bò và các thú vật khác đến ăn.

ຮາງ ຫຍ້າ ເປັນ ແນວ ທີ່ ໃສ່ ອາຫານ ໃຫ້ ງົວ ແລະ ສັດ ອື່ນໆ ກິນ.

69. Chẳng hạn, chuẩn bị các bữa ăn ở nhà thay vì đi ăn ở ngoài

ເຊັ່ນ ວ່າ ທ່ານ ສາມາດ ແຕ່ງ ກິນ ເອງ ແທນ ທີ່ ຈະ ໄປ ຊື້ ຂອງ ກິນ ສຸກ ຫຼື ໄປກິນ ຢູ່ ຮ້ານ ອາຫານ

70. (Châm-ngôn 6:30, 31; 1 Phi-e-rơ 4:15) Cho dù trong vùng chúng ta sinh sống việc lấy trộm là chuyện thông thường hoặc món đồ bị trộm là nhỏ nhặt, điều đó vẫn ngược lại luật pháp Đức Chúa Trời.—Lu-ca 16:10; Rô-ma 12:2; Ê-phê-sô 4:28.

(ສຸພາສິດ 6:30, 31; 1 ເປໂຕ 4:15) ແມ່ນ ວ່າ ໃນ ທ້ອງ ຖິ່ນ ທີ່ ເຮົາ ອາໄສ ຢູ່ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ຫຼື ສິ່ງ ທີ່ ເອົາ ໄປ ນັ້ນ ບໍ່ ມີ ຄ່າ ຫຼາຍ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ກໍ ຍັງ ຜິດ ຕໍ່ ກົດຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ.—ລືກາ 16:10; ໂລມ 12:2; ເອເຟດ 4:28.

71. 4. (a) Lệnh cấm A-đam và Ê-va ăn trái của chỉ một cây có tước đoạt sự tự do của họ không?

4. (ກ) ການ ຫ້າມ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ບໍ່ ໃຫ້ ກິນ ຫມາກ ໄມ້ ຈາກ ຕົ້ນ ໄມ້ ຕົ້ນ ຫນຶ່ງ ນັ້ນ ເຮັດ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ຂາດ ເສລີ ພາບ ບໍ?

72. “Ai ăn thịt và uống huyết ta thì được sự sống đời đời; nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại.

“ຜູ້ ທີ່ ກິນ ເນື້ອ ກາຍ ຂອງ ເຮົາ, ແລະ ດື່ມ ເລືອດ ຂອງ ເຮົາ ກໍ ມີ ຊີ ວິດ ນິ ລັນ ດອນ ແລະ ເຮົາ ຈະ ໃຫ້ ຜູ້ນັ້ນ ເປັນ ຄືນ ມາ ສູ່ ຊີ ວິດ ໃນ ວັນ ສຸດ ທ້າຍ.

73. Lời cầu nguyện có thể ngắn gọn như trước bữa ăn hoặc dài như khi chúng ta tâm sự với Đức Giê-hô-va.

ຮູບ ແບບ ຂອງ ຄໍາ ອະທິດຖານ ອາດ ມີ ຕັ້ງ ແຕ່ ຄໍາ ອະທິດຖານ ສັ້ນໆກ່ອນ ກິນ ເຂົ້າ ໄປ ຈົນ ຮອດ ຄໍາ ອະທິດຖານ ສ່ວນ ຕົວ ທີ່ ຍາວ ເມື່ອ ເຮົາ ລະ ບາຍ ຄວາມ ໃນ ໃຈ ຂອງ ເຮົາ ກັບ ພະ ເຢໂຫວາ.

74. Sẽ không còn bệnh tật và đau khổ, ai cũng có nhà đẹp và dư dật đồ ăn, cả sự chết cũng không còn.

ຄວາມ ເຈັບ ປ່ວຍ ຄວາມ ເຈັບ ປວດ ແລະ ຄວາມ ທຸກ ທໍລະມານ ຈະ ບໍ່ ມີ ອີກ ຕໍ່ ໄປ; ຈະ ມີ ອາຫານ ພຽງ ພໍ ແລະ ເຮືອນ ທີ່ ດີ ສໍາລັບ ທຸກ ຄົນ; ແລະ ຄວາມ ຕາຍ ຈະ ບໍ່ ມີ ອີກ ຕໍ່ ໄປ.

75. Tôi thích ăn dưa hấu.

76. Tôi không ăn bánh mì.

77. Tôi đang ăn hoa quả.

78. Ngay cả trẻ em cũng có thể được dạy để nhịn ăn, bắt đầu bằng một bữa ăn và sau đó là hai bữa ăn, khi chúng có thể hiểu và tuân giữ luật nhịn ăn về mặt thể chất.

ແມ່ນ ແຕ່ ເດັກນ້ອຍ ກໍ ສາມາດ ອົດ ໄດ້, ເລີ່ ມຕົ້ນດ້ວຍ ອາຫານ ຄາບ ຫນຶ່ງ ແລ້ວຕໍ່ ໄປ ເປັນ ສອງ ຄາບ, ເມື່ອ ເຂົາ ເຂົ້າ ໃຈ ແລະ ຮັກສາ ກົດ ແຫ່ງ ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ.

79. Lê Hi trông thấy một khải tượng về cây sự sống—Ông ăn trái của cây ấy và mong muốn gia đình mình cũng được ăn trái cây ấy—Ông trông thấy một thanh sắt, một con đường chật và hẹp và một đám sương mù tối đen che kín dân chúng—Sa Ri A, Nê Phi và Sam ăn trái cây ấy, nhưng La Man và Lê Mu Ên từ chối không ăn.

ລີ ໄຮ ເຫັນ ພາບ ນິມິດ ຂອງຕົ້ນ ໄມ້ ແຫ່ງ ຊີວິດ—ເພິ່ນ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້ ແລະ ປາ ຖະຫນາ ໃຫ້ ຄອບຄົວ ຂອງ ເພິ່ນ ໄດ້ ຮັບ ສ່ວນ ເຫມືອນ ກັນ—ເພິ່ນ ເຫັນ ຮາວ ເຫລັກ, ທາງ ຊື່ ແລະ ແຄບ, ແລະ ຫມອກ ແຫ່ງ ຄວາມ ມືດ ປົກ ຄຸມ ຜູ້ ຄົນ—ຊາ ໄຣ ຢາ, ນີ ໄຟ, ແລະ ແຊມ ໄດ້ ຮັບ ສ່ວນ ຫມາກ ໄມ້, ແຕ່ ວ່າ ເລ ມັນ ກັບ ເລ ມູ ເອນ ປະຕິ ເສດ ບໍ່ ຮັບ.

80. Ăn đồ ăn do mình tự đi chợ, tự trả bằng tiền kiếm được và tự nấu.

ໃຫ້ ແຕ່ງ ກິນ ເອງ ໄປ ຊື້ ເອງ ຢູ່ ຮ້ານ ແລະ ຈ່າຍ ເງິນ ທີ່ ຫາ ເອງ.