1. 10 Ngữ điệu

10 ປັບ ລະດັບ ສຽງ ແລະ ຈັງຫວະ ການ ເວົ້າ

2. Rõ ràng là sự khác biệt giữa những người nghe âm nhạc của đức tin với những người không thể nghe âm điệu hoặc bị lạc điệu là việc tích cực học thánh thư.

ແນ່ນອນ ວ່າ, ເສັ້ນທາງ ທີ່ ແບ່ງ ແຍກ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ຍິນ ສຽງ ດົນຕີ ແຫ່ງ ສັດທາ ແລະ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ເຫັນ ຄຸນຄ່າ ຫລື ບໍ່ ຢູ່ ຢ່າງ ປອງ ດອງ ນັ້ນ ຄື ການ ສຶກ ສາ ພຣະ ຄໍາ ພີ ຢ່າງ ຈິງ ຈັງ.

3. Tránh thu hút sự chú ý đến bản thân qua việc dùng ngữ điệu một cách thái quá.

ຫຼີກ ລ່ຽງ ການ ສະແດງ ອາລົມ ຫຼາຍ ເກີນ ໄປ ຈົນ ເຮັດ ໃຫ້ ຜູ້ ຟັງ ສົນ ໃຈ ທີ່ ຕົວ ເຈົ້າ.

4. Một kẻ thù khác của sự mặc khải đến từ sự cường điệu thái quá hay ầm ĩ đối với điều đang được đề cập đến.

ສັດຕູ ຂອງ ການ ເປີດເຜີຍ ອີກ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ ຈະ ມາ ຈາກ ການ ເວົ້າ ເກີນ ຄວາມ ຈິງ ຫລື ສຽງ ດັງ ພິລຶກ ໃນ ສິ່ງ ທີ່ ໄດ້ ກ່າວ.

5. Hòa Điệu với Âm Nhạc của Đức Tin

ຖືກ ສຽງ ກັບ ດົນຕີ ແຫ່ງ ສັດທາ

6. Khắp chốn an vui, điệu nhạc hân hoan.

ທຸກ ແຫ່ງ ມີ ສັນຕິສຸກ ຊື່ນ ບານ

7. Với giọng tử tế và điệu bộ thích hợp, hãy cho người nghe thấy anh chị thật sự quan tâm đến họ.

ໃຊ້ ນໍ້າ ສຽງ ທີ່ ອົບອຸ່ນ ແລະ ທ່າ ທາງ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ເຮັດ ໃຫ້ ຜູ້ ຟັງ ເຫັນ ວ່າ ເຈົ້າ ສົນ ໃຈ ລາວ ແທ້ໆ.

8. (Ê-phê-sô 5:3-5) Nhưng nói gì nếu những đề tài ấy được hòa quyện khéo léo trong âm nhạc với những giai điệu du dương, âm điệu quyến rũ hoặc nhịp điệu lặp đi lặp lại?

(ເອເຟດ 5:3-5) ຈະ ວ່າ ຢ່າງ ໃດ ຫາກ ເນື້ອ ຄວາມ ແນວ ນັ້ນ ປະກອບ ກັບ ດົນຕີ ທີ່ ມີ ທ່ວງ ທໍານອງ ມ່ວນ ຊື່ນ, ຈັງຫວະ ທີ່ ຈັບ ໃຈ, ຫຼື ຈັງຫວະ ທີ່ ກະຕຸ້ນ ໃຫ້ ໃຈ ຂຶ້ນ ເດ?

9. Nhưng làm thế nào luận điệu này nghe hợp lý chứ?

ແຕ່ ມັນ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນແບບນັ້ນ?

10. Các bước nhảy đòi hỏi phải có kỷ luật, nhưng niềm vui của điệu nhảy sẽ chỉ được cảm nhận khi chúng ta có thể nghe được điệu nhạc.

ວິທີ ການ ເຕັ້ນ ລໍາ ຕ້ອງ ມີ ລະບຽບ ວິໄນ, ແຕ່ ເຮົາ ຈະ ມີ ຄວາມ ປິ ຕິ ຍິນດີ ໃນ ການ ເຕັ້ນ ລໍາ ກໍ ຕໍ່ ເມື່ອ ເຮົາ ສາມາດ ຟັງ ເພງ ເທົ່າ ນັ້ນ.

11. Và đó là luận điệu mà Sê Rem đã dùng để chống đối tôi.

ແລະ ເຊ ເຣັມ ໄດ້ ເວົ້າ ຂັດ ແຍ້ງ ກັບ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ແບບ ນີ້.

12. Dĩ nhiên, Đức Giê-hô-va biết luận điệu của Ác Quỷ là sai.

ແນ່ນອນ ພະ ເຢໂຫວາ ຮູ້ ວ່າ ຄໍາ ກ່າວ ຫາ ຂອງ ຊາຕານ ເປັນ ເລື່ອງ ຕົວະ.

13. Đừng khiến người nghe bị phân tâm vì lặp đi lặp lại một điệu bộ.

ລະວັງ ຢ່າ ອອກ ທ່າ ທາງ ແບບ ເກົ່າ ຊໍ້າໆ ເພາະ ອາດ ເຮັດ ໃຫ້ ຜູ້ ຟັງ ສົນ ໃຈ ທ່າ ທາງ ຫຼາຍ ກວ່າ.

14. Thật quả là kỳ điệu khi có thể thấy được những vật như thế phải không?—

ການ ທີ່ ເຮົາ ເຫັນ ສິ່ງ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ເປັນ ເລື່ອງ ທີ່ ວິເສດ ແທ້ໆ ແມ່ນ ບໍ ລູກ?—

15. Nhưng khi chúng ta thêm nhạc vào các bước nhảy, thì nhịp điệu đôi khi phức tạp của hôn nhân và cuộc sống gia đình thường hướng tới một sự cân bằng hài hòa.

ແຕ່ ເມື່ອ ໃດ ທີ່ ເຮົາ ປະສານ ສຽງ ເພງ ໃສ່ ກັບ ການ ເຕັ້ນ ລໍາ ຂອງ ເຮົາ, ຈັງຫວະ ແຫ່ງ ການ ແຕ່ງງານ ແລະ ຊີວິດ ຄອບຄົວ ຊຶ່ງ ບາງເທື່ອ ກໍ ຊັບຊ້ອນ ມັກ ຈະ ປ່ຽນ ໄປ ປະສານ ສຽງ ສົມ ດູນ ກັນ.

16. Và ngay sau khi các em nhận ra giai điệu, thì hãy bắt đầu hát với tôi nhé.

ແລະ ເມື່ອ ພວກ ເຈົ້າຈື່ ວ່າ ມັນ ເປັນ ເພງ ໃດ, ໃຫ້ ພວກ ເຈົ້າ ພາກັນ ຮ້ອງ ມັນ ອອກ ມາ ໄດ້ ບໍ?

17. Để ý đến nét mặt và giọng điệu của người nghe hầu nhận ra cảm xúc thật của họ.

ໃຫ້ ສັງເກດ ສີ ຫນ້າ ທ່າ ທາງ ແລະ ສຽງ ເພື່ອ ຈະ ຮູ້ ວ່າ ຜູ້ ຟັງ ຮູ້ສຶກ ແນວ ໃດ ແທ້ໆ.

18. Mỉm cười và có điệu bộ như thể anh chị đang nói chuyện mặt đối mặt với người đó.

ໃຫ້ ຍິ້ມ ແລະ ອອກ ທ່າ ທາງ ໄປ ນໍາ ຄື ກັບ ວ່າ ເຮົາ ກໍາລັງ ລົມ ກັບ ຜູ້ ນັ້ນ ຫນ້າ ຕໍ່ ຫນ້າ.

19. Mai cho biết: “Dù bất đồng về chuyện gì đi nữa, điều mẹ không thích là giọng điệu của mình”.

ລາວ ບອກ ວ່າ: “ບໍ່ ວ່າ ຈະ ເປັນ ບັນຫາ ໃດ ກໍ ຕາມ ໃນ ທີ່ ສຸດ ກໍ ເປັນ ຍ້ອນ ແມ່ ບໍ່ ມັກ ນໍ້າ ສຽງ ທີ່ ຂ້ອຍ ຕອບ ເພິ່ນ.”

20. Quân A-si-ri dùng những luận điệu khác nhau để cố khiến dân Do Thái quy hàng mà không chống cự.

ພວກ ອາຊີລີ ໃຊ້ ຫຼາກ ຫຼາຍ ເຫດຜົນ ເພື່ອ ພະຍາຍາມ ເຮັດ ໃຫ້ ຊາວ ຢິວ ທໍ້ ໃຈ ໂດຍ ບໍ່ ຕ້ອງ ຕໍ່ ສູ້ ກັນ.

21. Đây là lúc để những nốt nhạc của giai điệu phúc âm vang lên to hơn tiếng ồn ào của thế gian.

ມັນ ເຖິງ ເວລາ ແລ້ວ ສໍາລັບ ສຽງ ເພງ ແຫ່ງ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ ຈະ ດັງ ກ້ອງ ທົ່ວ ໂລກ.

22. Sáng hôm sau, khi các nhà lãnh đạo tôn giáo sai người vô khám điệu các sứ đồ đến, họ đã đi mất.

ເຊົ້າ ມື້ ຕໍ່ ມາ ພວກ ຫົວຫນ້າ ສາສະຫນາ ສົ່ງ ຄົນ ໄປ ນໍາ ເອົາ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ອອກ ມາ ແຕ່ ປາກົດ ວ່າ ເຂົາ ຫາຍ ໄປ.

23. Khi chúng là thanh thiếu niên, thì chúng ta có thể điều chỉnh điệu nhạc chói tai về những lời tranh luận và đe dọa, mà thay vì thế hát ca khúc tuyệt vời về sự thuyết phục—và có lẽ hát câu thứ hai của bài hát ru về sự nhịn nhục lâu dài.

ຕອນ ລູກ ເປັນ ໄວ ລຸ້ນ, ເຮົາ ສາມາດ ຫມຸນ ຫນີ ຈາກ ການ ຟັງສຽງ ອຶກ ກະ ທຶກ, ຈາກ ການ ໂຕ້ ຖຽງ ກັນ, ແລະ ການ ຂົ່ມຂູ່, ແລ້ວ ຫລິ້ນ ເພງ ທີ່ ງົດ ງາມ ແຫ່ງ ການ ຊັກ ຈູງ—ແລະ ບາງທີ ເຮົາ ຕ້ອງ ຮ້ອງເພງ ແຫ່ງ ຄວາມ ອົດ ກັ້ນ ຍາວ ນານ ຂໍ້ ທີ ສອງ.

24. Chúng ta phải đi trên cùng một con đường mà mình đã đi khi lần đầu tiên nghe các điệu nhạc thiêng liêng của phúc âm.

ເຮົາ ຕ້ອງ ເດີນທາງ ໃນ ເສັ້ນ ດຽວ ກັນ ນັ້ນ ເສັ້ນ ທີ່ ເຮົາ ໄດ້ ເດີນ ໃນ ຕອນ ທໍາອິດ ທີ່ ໄດ້ ຟັງ ເພງ ຂອງ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ລົງ ຈາກ ສະ ຫວັນ.

25. Và anh ta trông thấy họ đang ngước mắt lên trời, với dáng điệu hình như đang nói chuyện hay đang cất giọng ngỏ lời cùng một người nào mà họ trông thấy.

ແລະ ລາວ ໄດ້ ເຫັນ ພວກ ເພິ່ນຫລຽວ ຫນ້າ ຂຶ້ນ ໄປ ເທິງ ຟ້າ; ແລະ ພວກ ເພິ່ນຢູ່ ໃນ ທ່າ ທາງ ທີ່ ກໍາລັງ ເວົ້າ ຫລື ກໍາລັງ ເປັ່ງສຽງ ກັບ ຜູ້ ໃດ ຜູ້ ຫນຶ່ງຊຶ່ງ ພວກ ເພິ່ນຫລຽວ ເຫັນ.

26. “Vậy, dẫu vật không linh tánh phát ra tiếng, như ống tiêu, đờn cầm: nếu không có âm điệu phân biệt nhau, thể nào nhận biết được ống tiêu hay là đờn cầm thổi và khảy cái chi?

“ເຄື່ອງ ດົນຕີ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ ຄື ປີ່, ຫລື ພິນກໍ ດີ ຖ້າ ມັນ ບໍ່ ອອກສຽງ ຄັກ ຜູ້ ໃດ ຈະ ຮູ້ ໄດ້ ຢ່າງ ໃດ ວ່າ ເຂົາ ເປົ່າ ຫລື ດີດ ຈັງຫວະ ໃດ?

27. Trong nhiều năm qua, tôi đã nghĩ rằng đám đông chế nhạo đang chế giễu lối sống của người trung tín, nhưng ngày nay đám đông trong tòa nhà đó đã thay đổi trong giọng điệu và hành động của họ.

ເປັນ ເວລາ ຫລາຍ ປີ ທີ່ ຂ້າພະ ເຈົ້າຄິດ ວ່າ ຜູ້ ທີ່ ເວົ້າ ເຍາະ ເຍີ້ ຍ ໄດ້ ຫົວຂວັນ ການ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ຊື່ສັດ, ແຕ່ ສຽງ ທີ່ ອອກ ມາ ຈາກ ອາຄານ ໃຫຍ່ ໃນ ທຸກ ວັນ ນີ້ ໄດ້ ປ່ຽນ ນ້ໍາສຽງ ແລະ ວິທີ ທາງ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

28. 21 Nó sẽ adẹp yên những kẻ khác và ru ngủ họ trong một sự an toàn trần tục, khiến họ phải thốt ra rằng: Mọi việc đều tốt đẹp ở Si Ôn; phải, Si Ôn thịnh vượng, và mọi việc đều tốt đẹp—và đó là luận điệu mà bquỷ dữ đã dùng để lừa gạt tâm hồn họ, và cẩn thận dẫn dắt họ xuống ngục giới.

21 ແລະ ມານ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ຄົນ ອື່ນໆ ສະຫງົບ ແລະ ກ່ອມ ພວກ ນັ້ນ ໄປ ໃນ ຄວາມ ຫມັ້ນຄົງ ທີ່ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ກາມ ມະ ລົມ ຈົນ ວ່າ ພວກ ນັ້ນຈະ ເວົ້າວ່າ: ທຸກ ຢ່າງ ດີ ໃນ ສີ ໂອນ; ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ສີ ໂອນ ຮຸ່ງ ເຮືອງ ໃນ ທຸກ ດ້ານ— ແລະ ມານ ກ່ອມ ຈິດ ວິນ ຍານ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ດັ່ງນີ້, ແລະ ພາ ພວກ ເຂົາ ລົງ ໄປ ຫາ ນະລົກ ຢ່າງ ລະມັດລະວັງ.

29. Sự đa dạng khác với sự hỗn loạn và dàn hợp xướng nào cũng cần có kỷ luật—vì mục đích của chúng ta hôm nay, thưa Anh Cả Hales, tôi xin dùng từ vai trò môn đồ—nhưng một khi chúng ta đã chấp nhận lời bài hát đã được Chúa mặc khải và theo điệu nhạc đã được Ngài sáng tác trước khi tạo dựng thế gian, thì Cha Thiên Thượng sẽ vui mừng nếu chúng ta hát theo đúng giọng của mình, chứ không phải theo giọng của người khác.

ຄວາມ ແຕກ ຕ່າງ ບໍ່ ແມ່ນ ການ ເຮັດ ຕາມ ໃຈ ຊອບ ຢ່າງ ສັບ ສົນ ວຸ້ນ ວາຍ ແລະ ກຸ່ມ ນັກ ຮ້ອງ ຕ້ອງ ມີ ລະ ບຽບ ວິ ໄນ—ສໍາ ລັບ ຈຸດ ປະ ສົງ ຂອງ ເຮົາ ໃນ ມື້ ນີ້, ແອວ ເດີ ແຮວ ສ໌, ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຂໍ ໃຊ້ ຄໍາ ວ່າ ການ ເປັນ ສາ ນຸ ສິດ—ແຕ່ ເມື່ອ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ເອົາ ເນື້ອ ເພງ ທີ່ ຖືກ ເປີດ ເຜີຍ ແລ້ວ ແລະ ວົງ ດົນ ຕີ ທີ່ ປະ ສົມ ປະ ສານ ກັນ ເປັນ ຢ່າງ ດີ ທີ່ ຖືກ ແຕ່ງ ຕັ້ງ ຂຶ້ນ ກ່ອນ ການ ສ້າງ ໂລກ, ແລ້ວພຣະ ບິ ດາ ເທິງ ສະ ຫວັນ ຂອງ ເຮົາ ຈະປິ ຕິ ຍິນ ດີ ທີ່ ເຮົາ ຈະ ຂັບ ຮ້ອງ ດ້ວຍ ສຽງ ຂອງ ເຮົາ ເອງ, ບໍ່ ແມ່ນ ດ້ວຍ ສຽງ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

30. Ca đoàn mới vừa hát một trong những giai điệu Giáng Sinh tuyệt vời nhất từng được sáng tác, bài 'Carol of the Bells' [Tiếng Chuông Mừng Giáng Sinh] đầy hấp dẫn lần đầu tiên được trình bày tại Hoa Kỳ vào năm 1921.

ກຸ່ມ ນັກ ຮ້ອງຫາ ກໍ ໄດ້ ຮ້ອງ ເພງ ຄຣິດສະມັດ ເພງ ຫນຶ່ງ ທີ່ ມ່ວນ ຫລາຍ ທີ່ ເຄີຍ ແຕ່ງ ຂຶ້ນມາ, ຊື່ວ່າ “Carol of the Bells,” ຊຶ່ງ ໄດ້ ຮ້ອງ ເປັນ ເທື່ອ ທໍາ ອິດ ໃນ ສະຫະ ລັດ ອາ ເມ ຣິກາ ໃນ ປີ 1921.

31. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

32. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

33. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

34. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

35. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

36. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

37. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

38. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

39. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

40. Để xác định xem chúng ta có quan điểm thăng bằng về công việc ngoài đời và trách nhiệm thần quyền hay không, hãy tự hỏi: “Tôi có xem công việc ngoài đời là điều vui thích và hứng thú, nhưng xem các hoạt động thiêng liêng là điều bình thường và đơn điệu không?”.

ເຮົາ ຈະ ຮູ້ ໄດ້ ແນວ ໃດ ວ່າ ເຮົາ ມີ ຄວາມ ຄິດ ທີ່ ສົມດຸນ ໃນ ເລື່ອງ ວຽກ ອາຊີບ? ເຮົາ ອາດ ຖາມ ຕົວ ເອງ ວ່າ: ‘ຂ້ອຍ ເຫັນ ວ່າ ວຽກ ອາຊີບ ທີ່ ຂ້ອຍ ເຮັດ ເປັນ ຕາ ສົນ ໃຈ ແລະ ຫນ້າ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ບໍ ແຕ່ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ການ ຮັບໃຊ້ ພະ ເຢໂຫວາ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ຫຼື ແມ່ນ ແຕ່ ຫນ້າ ເບື່ອ ດ້ວຍ ຊໍ້າ?’

41. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

42. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

43. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

44. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

45. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

46. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

47. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

48. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

49. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

50. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

51. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

52. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

53. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

54. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

55. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

56. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

57. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

58. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

59. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

60. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

61. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

62. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

63. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

64. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

65. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

66. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

67. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

68. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

69. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

70. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

71. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

72. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

73. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

74. Sự thật mất lòng.

75. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

76. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

77. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

78. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

79. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

80. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”