1. Vác cây khổ hình mình

ແບກ ເສົາ ທໍລະມານ ຂອງ ຕົວ ເອງ:

2. Mà ta đang bắt buộc phải vác?

ໃຫ້ ເຮັດວຽກ ງານບໍ?

3. “Hãy đứng dậy, vác giường ngươi và đi.

“ຈົ່ງ ລຸກ ຂຶ້ນ ແລະ ຍົກ ເອົາ ບ່ອນນອນ ຂອງ ເຈົ້າ ແລະ ຍ່າງ ໄປ.

4. Vác cây khổ hình và luôn theo tôi

ແບກ ເສົາ ທໍລະມານ ຂອງ ຕົວ ເອງ ແລ້ວ ຕິດ ຕາມ ເຮົາ ເລື້ອຍ ໄປ

5. Ngài Sẽ Vác Ta lên Vai Ngài và Mang Ta Về Nhà

ພຣະອົງ ຈະ ຍົກ ທ່ານ ໃສ່ ບ່າ ຂອງ ຕົນ ແລະ ແບກ ທ່ານ ກັບ ບ້ານ

6. Việc vác “cây khổ hình” và theo Chúa Giê-su bao hàm điều gì?

ມີ ຫຍັງ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ຢູ່ ນໍາ ໃນ ການ ແບກ “ເສົາ ທໍລະມານ” ຂອງ ເຮົາ ແລະ ຕິດ ຕາມ ພະ ເຍຊູ?

7. 15 Phao-lô nói: “Vậy chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh-vác sự yếu-đuối cho những kẻ kém-sức, chớ làm cho đẹp lòng mình.

15 ໂປໂລ ກ່າວ ວ່າ “ຝ່າຍ ເຮົາ ທັງ ຫລາຍ ທີ່ ມີ ແຮງ ສົມຄວນ ຈະ ອົດ ທົນ ຄົນ ທີ່ ມີ ແຮງ ຫນ້ອຍ ແລະ ບໍ່ ໃຊ່ ກະທໍາ ຕາມ ຊອບ ໃຈ ຂອງ ຕົນ ເອງ.

8. Một người nam dự tính kết hôn cần chuẩn bị để gánh vác trách nhiệm.

ຜູ້ ຊາຍ ທີ່ ຢາກ ຈະ ແຕ່ງ ດອງ ຕ້ອງ ກຽມ ຕົວ ໃຫ້ ພ້ອມ ທີ່ ຈະ ຮັບ ເອົາ ຫນ້າທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ນັ້ນ.

9. “Tức thì người ấy được lành, vác giường mình và đi” (Giăng 5:8–9).

“ໃນ ທັນ ໃດ ຊາຍ ຄົນ ນັ້ນ ກໍ ຫາຍ ດີ ພະ ຍາດ, ລາວ ຈຶ່ງ ຍົກ ເອົາ ບ່ອນນອນ ຂອງ ຕົ ນ ແລະ ຍ່າງ ໄດ້” ( ໂຢຮັນ 5:8–9).

10. Ông nhẹ nhàng nâng nó lên, “vác nó trên vai” và mang nó trở lại bầy.

ລາວ ຄ່ອຍໆອູ້ມ ມັນ ຂຶ້ນ ມາ “ແບກ ໃສ່ ບ່າ” ແລ້ວ ພາ ກັບ ໄປ ຫາ ຝູງ.

11. Một lý do là tôi tớ của Đức Giê-hô-va rất bận rộn và thường gánh vác nhiều trách nhiệm.

ຫນຶ່ງ ຄື ປະຊາຊົນຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຕ່າງ ກໍ ຫຍຸ້ງ ແລະ ມີ ຫນ້າ ທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ຫຼາຍ ຢ່າງ.

12. “Chúa Giê Su phán cùng người tàn tật ở Bê Tết Đa: ‘Hãy đứng dậy, vác giường ngươi và đi.’

“ຕໍ່ ຄົນ ຂາ ເສັ້ງ ທີ່ ເບັດ ຊະ ທາ, ພຣະ ເຢຊູ ໄດ້ ກ່າວ ວ່າ, ‘ຈົ່ງ ລຸກ ຂຶ້ນ ແລະ ຍົກ ເອົາ ບ່ອນ ນອນ ຂອງ ເຈົ້າ ແລະ ຍ່າງ ໄປ.’

13. 15 Tương tự, khi quyết định kết hôn, một người nữ đã đồng ý gánh vác nhiều trách nhiệm nặng nề.

15 ຜູ້ ຍິງ ທີ່ ຕັດສິນ ໃຈ ຈະ ແຕ່ງ ດອງ ກໍ ຄວນ ຍອມ ຮັບ ເອົາ ຫນ້າທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ສໍາຄັນ ຫລາຍ ຢ່າງ ດ້ວຍ ເຊັ່ນ ກັນ.

14. Đành rằng, làm điều này không luôn dễ vì các trưởng lão gánh vác nhiều trách nhiệm trong thời kỳ khó khăn này.

ແມ່ນ ຢູ່ ການ ເຮັດ ເຊັ່ນ ນັ້ນ ບໍ່ ແມ່ນ ວ່າ ຈະ ງ່າຍ ສະເຫມີ ໄປ ເພາະ ຜູ້ ເຖົ້າ ແກ່ ແບກ ພາລະ ຄວາມ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ຫນັກ ຫນ່ວງ ໃນ ສະໄຫມ ທີ່ ຫຍຸ້ງຍາກ ນີ້.

15. Ngài sẽ bước đi bên cạnh anh chị em và thậm chí còn mang vác anh chị em khi anh chị em cần nhất.

ພຣະ ອົງ ຈະ ເດີນ ຄຽງ ຂ້າງ ທ່ານ ແລະ ແມ່ນ ແຕ່ ຈະ ອູ້ມ ທ່ານ ໄປ ເມື່ອ ທ່ານ ຕ້ອງ ການ ຄວາມ ຊ່ວຍ ເຫລືອ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ.

16. Rồi chúng bắt Chúa Giê-su vác một cây gỗ lớn và dẫn ra ngoài thành tới một chỗ gọi là chỗ cái Sọ.

ຕໍ່ ມາ ເຂົາ ເຈົ້າ ກໍ ໃຫ້ ພະ ເຍຊູ ແບກ ຫຼັກ ເສົາ ໃຫຍ່ ຫຼື ຫຼັກ ເສົາ ທໍລະມານ ແລະ ພາ ພະອົງ ອອກ ໄປ ຈາກ ເມືອງ ໄປ ບ່ອນ ທີ່ ເອີ້ນ ວ່າ ກະດູກ ຫົວ.

17. “Nếu ai muốn làm môn đồ tôi thì phải từ bỏ chính mình, vác cây khổ hình mình và luôn theo tôi”.—Ma-thi-ơ 16:24.

“ຖ້າ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ຜູ້ ໃດ ຢາກ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ໃຫ້ ຜູ້ ນັ້ນ ຕັດ ອົກ ຕັດ ໃຈ ແຫ່ງ ຕົນ ແລະ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ແຫ່ງ ຕົນ ແບກ ໄປ ແລະ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ເຖີ້ນ.”—ມັດທາຍ 16:24.

18. Nhiều người đang cầu nguyện lên Cha Thiên Thượng để được cảm thấy khuây khỏa, được giúp đỡ trong việc mang vác gánh nặng đau buồn, cô đơn và sợ hãi.

ຫລາຍ ຄົນ ໄດ້ອະທິຖານ ຂໍ ຄວາມ ບັນ ເທົາ ຈາກພຣະບິດາ ເທິງ ສະຫວັນ , ເພື່ອຊ່ອຍ ແບກ ພາລະ ແຫ່ງຄວາມໂສກ ເສົ້າ, ຄວາມ ໂດດດ່ຽວ, ແລະ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

19. Như chúng ta đã biết, khi cha mẹ mang con trẻ đến với Chúa Giê-su, dù bận rộn và gánh vác những trọng trách, ngài vẫn là người dễ gần.

ດັ່ງ ທີ່ ໄດ້ ພິຈາລະນາ ແລ້ວ ເມື່ອ ພໍ່ ແມ່ ພາ ລູກ ມາ ຫາ ພະ ເຍຊູ ພະອົງ ຍັງ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ເຂົ້າ ຫາ ໄດ້ ງ່າຍ ເຖິງ ວ່າ ມີ ວຽກ ຫຍຸ້ງ ແລະ ກໍາລັງ ແບກ ຄວາມ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ຫນັກ.

20. “Người nữ tài-đức” nơi Châm-ngôn 31:10-28 được miêu tả là người vợ gánh vác nhiều trọng trách liên quan trực tiếp đến tài chính của gia đình.

ມີ ການ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ‘ເມຍ ທີ່ ດີ’ ທີ່ ກ່າວ ເຖິງ ໃນ ພະທໍາ ສຸພາສິດ 31:10-28 ເບິ່ງ ແຍງ ຄວາມ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ຫຼາຍ ຢ່າງ ທີ່ ສໍາຄັນ ເຊິ່ງ ຄໍ້າ ຊູ ເລື່ອງ ການ ເງິນ ຂອງ ຄອບຄົວ ໂດຍ ກົງ.

21. Vì thế, người chồng không được bỏ bê mà phải cương quyết gánh vác trách nhiệm của mình. Anh cũng không độc đoán hoặc khắt khe, nhưng tỏ ra yêu thương, phải lẽ và tử tế.

(ເອເຟດ 5:23) ດັ່ງ ນັ້ນ ຜູ້ ເປັນ ຜົວ ບໍ່ ຄວນ ປະ ຖິ້ມ ຫນ້າທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ຂອງ ຕົນ ແຕ່ ຄວນ ແບກ ຄວາມ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ນັ້ນ ແບບ ລູກ ຜູ້ ຊາຍ; ທັງ ບໍ່ ຄວນ ໃຊ້ ສິດ ອໍານາດ ກົດ ຂີ່ ຂົ່ມ ເຫັງ ຫລື ໃຊ້ ຄວາມ ຮຸນແຮງ ແຕ່ ສະແດງ ຄວາມ ຮັກ ຄວາມ ມີ ເຫດຜົນ ແລະ ຄວາມ ກະລຸນາ.

22. Chúa Giê Su biết thời gian của Ngài trên trần thế là có hạn, và việc chứng kiến cảnh tranh chấp giữa những người sẽ gánh vác công việc của Ngài chắc hẳn đã làm Ngài không yên tâm.

ພຣະ ເຢຊູ ຮູ້ ວ່າ ເວລາ ຂອງ ພຣະອົງ ມີ ຫນ້ອຍ, ແລະ ເມື່ອ ພຣະອົງ ໄດ້ເຫັນ ການ ຂັດ ແຍ້ ງຢູ່ ໃນ ບັນດາ ຜູ້ ທີ່ ຈະ ນໍາພາ ວຽກ ງານ ຂອງ ພຣະອົງ, ພຣະອົງ ຄົງ ຄ້ອຍ ພຣະ ໄທນໍາ.

23. Bất chấp những khó khăn ấy, chúng ta vẫn tình nguyện vác cây khổ hình. Chúng ta thà chịu khổ, thậm chí chết, còn hơn từ bỏ việc noi theo Đấng Gương Mẫu.—2 Ti-mô-thê 3:12.

(ໂຢຮັນ 15:18-20; 1 ເປໂຕ 4:4) ແຕ່ ເຮົາ ກໍ ເຕັມ ໃຈ ແບກ ເສົາ ທໍລະມານ ຂອງ ເຮົາ ແມ່ນ ແລ້ວ ເຮົາ ພ້ອມ ທີ່ ຈະ ອົດ ທົນ ແມ່ນ ກະທັ່ງ ຕາຍ ດ້ວຍ ຊໍ້າ ແທນ ທີ່ ຈະ ເຊົາ ຕິດ ຕາມ ຜູ້ ເປັນ ແບບ ຢ່າງ ຂອງ ເຮົາ.—2 ຕີໂມເຕ 3:12.

24. Những người nam và nữ vội vã kết hôn mà không chuẩn bị gánh vác trách nhiệm trong hôn nhân thì thật ích kỷ, không nghĩ đến những điều mình có thể làm cho người hôn phối tương lai.

(ສຸພາສິດ 31:10-31) ຊາຍ ແລະ ຍິງ ທີ່ ຟ້າວ ແຕ່ງ ດອງ ໂດຍ ບໍ່ ໄດ້ ກຽມ ຕົວ ຮັບ ເອົາ ຫນ້າທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ຖື ວ່າ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ບໍ່ ໄດ້ ຄິດ ເຖິງ ສິ່ງ ທີ່ ຕົນ ເອງ ສາມາດ ໃຫ້ ກັບ ຜູ້ ທີ່ ຈະ ມາ ເປັນ ຄູ່ ຂອງ ຕົນ.

25. Nếu không có sẵn khả năng của Giáo Hội của Ngài, lệnh truyền của Đấng Cứu Rỗi để mang phúc âm đến tất cả thế gian có thể không được thực hiện.25 Sẽ không có các chìa khóa của các Sứ Đồ, cấu trúc, các phương tiện tài chính, và sự dâng hiến và hy sinh của hàng ngàn người truyền giáo cần đến để gánh vác công việc này.

ປາດ ສະ ຈາກ ຄວາມ ສາມາດ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ທີ່ ມີ ໄວ້, ຫນ້າທີ່ ມອບ ຫມາຍ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ທີ່ ຈະ ນໍາ ເອົາ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ໄປ ສູ່ ຕະຫລອດ ທົ່ວ ໂລກ ຈະ ບໍ່ ສໍາເລັດ ຜົນ.25 ຈະ ບໍ່ ມີ ຂໍ ກະ ແຈຂອງ ອັກ ຄະ ສາວົກ, ໂຄງ ຮ່າງ, ແຫລ່ງເທັກ ໂນ ໂລ ຈີ, ທຶນ ຊ່ອຍ ເຫລືອ, ແລະ ຄວາມ ອຸທິດ ຕົນ ແລະ ການ ເສຍ ສະລະ ຂອງ ຜູ້ ສອນ ສາດສະຫນາ ຫລາຍໆ ພັນ ຄົນ ເພື່ອ ເຮັດ ວຽກ ງານ.

26. Những người nam và người nữ của Đấng Ky Tô bám vào lời của Thượng Đế, từ bỏ chính mình và vác thập giá của Ngài (xem Ma Thi Ơ 16:24; Mác 8:34; Lu Ca 9:23; GLGƯ 56:2), và trì chí tiến bước dọc theo con đường chật và hẹp của lòng trung tín, sự vâng lời, tận tụy đối với Đấng Cứu Rỗi và phúc âm của Ngài.

ຊາຍ ແລະ ຍິງ ຂອງ ພຣະຄຣິດຈະ ຍຶດຫມັ້ນຢູ່ ທີ່ ພຣະຄໍາ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ຈະປະຕິ ເສດ ຕົນ ເອງ ແລະ ແບກ ໄມ້ ກາງ ແຂນ ຂອງ ພຣະອົງ ( ເບິ່ງ ມັດ ທາຍ 16:24; ມາຣະ ໂກ 8:34; ລູກາ 9:23; D&C 56:2), ແລະ ກ້າວ ເດີນ ຕໍ່ ໄປ ໃນ ທາງ ທີ່ ຄັບ ແຄບ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊື່ສັດ, ເຊື່ອ ຟັງ, ແລະ ອຸທິດ ຕົນ ຕໍ່ ພຣະຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ແລະ ພຣະກິດຕິ ຄຸນ ຂອງ ພຣະອົງ.

27. Những lợi ích của sự hy sinh chuộc tội của Ngài được dành cho tất cả những ai chấp nhận Ngài và từ bỏ bản thân mình và dành cho những ai vác thập tự giá của Ngài và đi theo Ngài với tư cách là các môn đồ đích thực của Ngài.6 Do đó, khi chúng ta thực hành đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô và nơi Sự Chuộc Tội của Ngài, chúng ta sẽ được củng cố, gánh nặng của chúng ta sẽ trở nên dễ chịu, và qua Ngài, chúng ta sẽ khắc phục thế gian.

ຜົນ ສະ ທ້ອນ ຂອງ ການ ເສຍ ສະລະ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ອົງ ກໍ ມີ ໃຫ້ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ຍອມ ຮັບ ເອົາ ພຣະ ອົງ ແລະ ປະຕິ ເສດຕົວ ເອງ ແລະ ໃຫ້ ຄົນ ທີ່ ແບກ ເອົາ ໄມ້ກາງ ແຂນ ຂອງ ພຣະ ອົງ ແລະ ຕິດ ຕາມ ພຣະ ອົງ ໄປ ໃນ ຖາ ນະທີ່ ເປັນ ສາ ນຸ ສິດ ແທ້ໆ ຂອງ ພຣະ ອົງ.6 ສະ ນັ້ນ ເມື່ອ ເຮົາໃຊ້ ສັດ ທາ ໃນ ພຣະ ເຢ ຊູ ຄຣິດ ແລະ ໃນ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ອົງ, ເຮົາ ຈະ ເຂັ້ມ ແຂງ ຫລາຍ ຂຶ້ນ, ພາ ລະ ຂອງ ເຮົາ ຈະ ເບົາ ບາງລົງ, ແລະ ໂດຍ ທາງ ພຣະ ອົງ ເຮົາ ຈະ ເອົາ ຊະ ນະ ໂລກ ໄດ້.

28. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

29. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

30. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

31. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

32. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

33. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

34. Ngay cả trong những giây phút cuối cùng của cuộc sống trần thế của Ngài, bị cáo buộc và lên án một cách bất công, đau đớn vác cây thập tự của Ngài đi lên Đồi Sọ, bị các kẻ thù của Ngài nhạo báng và nguyền rủa, bị nhiều người đã biết Ngài và đã chứng kiến các phép lạ của Ngài bỏ rơi, Ngài cũng đã bị đóng đinh trên cây thập tự.

ເຖິງ ແມ່ນ ໃນ ຊ່ວງ ເວລາ ສຸດ ທ້າຍ ຂອງ ຊີວິດ ມະຕະ ຂອງ ພຣະອົງ, ໂດຍ ທີ່ ຖືກ ກ່າວ ຫາ ແລະ ຖືກ ປະຫານ ຢ່າງ ບໍ່ ຍຸດຕິ ທໍາ, ໄດ້ ແບກ ໄມ້ ກາງ ແຂນ ຂອງ ພຣະອົງ ໄປ ຫາໂຄລະໂຄທາ, ໄດ້ ຖືກ ສັດຕູ ຂອງ ພຣະອົງເຍາະ ເຍີ້ ຍ ແລະ ສາບ ແຊ່ງ , ໄດ້ ຖືກ ຫລາຍ ຄົນ ທີ່ ຮູ້ຈັກ ພຣະອົງ ໄດ້ ເປັນ ພະຍານ ເຖິງ ການ ມະຫັດສະຈັນ ຂອງ ພຣະອົງປະ ຖິ້ມ, ພຣະອົງ ໄດ້ ຖືກ ຕອກ ໃສ່ ເທິງ ໄມ້ ກາງ ແຂນ.

35. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

36. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

37. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

38. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

39. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

40. 8 Và sau khi dòng dõi chúng ta bị phân tán, Đức Chúa Trời sẽ tiến hành một acông việc kỳ diệu giữa bDân Ngoại, đó là một công việc có cgiá trị lớn lao đối với dòng dõi chúng ta; vậy nên, nó được so sánh chẳng khác chi dòng dõi chúng ta sẽ được Dân Ngoại nuôi dưỡng, và được họ bồng ẵm trong tay và vác trên vai vậy.

8 ແລະ ຫລັງ ຈາກ ທີ່ ລູກ ຫລານ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ກະຈັດກະຈາຍ ໄປ ແລ້ວ ອົງ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າຈະ ເຮັດ ສິ່ງ ອັດສະຈັນ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ ໃນ ບັນດາ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ຊຶ່ງຈະ ມີ ຄຸນຄ່າ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ກັບ ລູກ ຫລານ ຂອງ ພວກ ເຮົາ; ດັ່ງນັ້ນ, ມັນ ຈຶ່ງ ເປັນ ເຫມືອນ ກັບ ພວກ ເຂົາ ຖືກ ບໍາລຸງ ລ້ຽງ ຈາກ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ແລະ ຖືກ ອູ້ມ ມາ ໃນ ອ້ອມ ແຂນ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ແລະ ແບກ ໃສ່ ບ່າຂອງ ພວກ ເຂົາ ມາ.

41. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

42. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

43. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

44. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

45. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

46. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

47. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

48. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

49. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

50. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

51. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

52. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

53. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

54. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

55. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

56. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

57. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

58. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

59. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

60. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

61. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

62. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

63. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

64. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

65. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

66. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

67. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

68. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

69. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

70. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

71. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

72. Sự thật mất lòng.

73. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

74. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

75. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

76. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

77. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

78. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

79. Bạn chỉ cần biết Kinh Thánh thật sự dạy gì về sự thờ phượng thật.

ເຈົ້າ ພຽງ ແຕ່ ຕ້ອງ ຮຽນ ຮູ້ ວ່າ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສອນ ແນວ ໃດ ແທ້ໆ ກ່ຽວ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.

80. Vậy sự tri thức chính xác là trọng yếu để có sự khôn ngoan thật.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຄວາມ ຮູ້ ຖ່ອງ ແທ້ ນັບ ວ່າ ສໍາຄັນ ຫຼາຍ ສໍາລັບ ສະຕິ ປັນຍາ ທີ່ ແທ້ ຈິງ.