1. 35 Lúc bấy giờ, trong bọn họ có một người gốc dân Nê Phi, trước kia cũng thuộc giáo hội của Thượng Đế nhưng nay đã ly khai.

35 ບັດ ນີ້ມີ ຊາຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ ໃນ ບັນດາ ພວກ ເຂົາ ຊຶ່ງ ເປັນ ຊາວ ນີ ໄຟ ໂດຍ ກໍາເນີດ, ຊຶ່ງ ແຕ່ ກ່ອນ ເຄີຍ ເປັນ ສະມາຊິກ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ແຕ່ ໄດ້ ແຍກ ອອກ ໄປ ຈາກພວກ ເຂົາ.

2. Bà thường ngồi dưới một gốc cây chà là trong vùng đồi núi, và dân sự đến nhờ bà giúp giải quyết các vấn đề khó khăn của họ.

ນາງ ນັ່ງ ໃຕ້ ຕົ້ນ ຕານ ຕົ້ນ ນຶ່ງ ຢູ່ ຊົນນະບົດ ທີ່ ເນີນ ພູເຂົາ ແລະ ຜູ້ ຄົນ ມາ ຫາ ນາງ ເພື່ອ ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ ກ່ຽວ ກັບ ບັນຫາ ຂອງ ຕົນ.

3. Nguồn gốc có quan trọng không?

ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຂອງ ບຸນ ສໍາຄັນ ແທ້ໆບໍ?

4. Nguồn gốc của sự bình an là gì?

ແມ່ນ ຫຍັງ ຄື ແຫ ລ່ງຂອງ ຄວາມ ສະຫງົບ?

5. Họ rao giảng cho người thuộc mọi gốc gác

ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ປະກາດ ກັບ ຄົນ ທຸກ ພູມ ຫຼັງ

6. Tính ích kỷ là gốc rễ của điều ác.

ຄວາມ ເຫັນແກ່ຕົວ ເປັນຕົ້ນ ເຫດ ຂອງ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຫລາຍ ຢ່າງ.

7. 14 Tìm hiểu về nguồn gốc của muôn vật

14 ການ ຮູ້ຈັກ ຜູ້ ເປັນ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຂອງ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ

8. Chúng tôi có gốc gác và hoàn cảnh khác nhau.

ພວກ ເຮົາ ມາ ຈາກ ຫຼາກ ຫຼາຍ ພູມ ຫຼັງ ແລະ ສະພາບການ ທາງ ສັງຄົມ ທີ່ ແຕກຕ່າງ ກັນ.

9. Đó chính là nguồn gốc của lòng can đảm của ông.

ສິ່ງ ດັ່ງກ່າວ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເພິ່ນ ມີ ຄວາມ ກ້າຫານ.

10. Bà đã tìm đến nguồn gốc của vấn đề---chính là tôi.

ເພິ່ນ ໄດ້ ໄປ ຫາ ຕົ້ນ ເຫດຂອງ ບັນຫາ—ນັ້ນຄື ຂ້າພະ ເຈົ້າ.

11. 33 Và chuyện rằng, Gia Cốp, thủ lãnh của chúng, gốc adân Giô Ram, vốn có một tinh thần bất khuất, nên điều khiển dân La Man giao chiến với Mô Rô Ni một cách vô cùng mãnh liệt.

33 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ຢາ ໂຄບໂດຍ ທີ່ ເປັນ ຜູ້ນໍາ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ, ໂດຍ ທີ່ ເປັນ ຊາວ ໂຊ ລໍາ ແລະ ໂດຍ ທີ່ ມີ ວິນຍານທີ່ ບໍ່ ຍອມ ເສຍ ໄຊ, ລາວ ຈຶ່ງ ໄດ້ ນໍາ ເອົາ ຊາວ ເລ ມັນ ອອກ ໄປ ສູ້ ຮົບ ກັບ ໂມ ໂຣ ໄນ ດ້ວຍ ຄວາມ ໂມ ໂຫ ຮ້າຍ.

12. Những nhánh “bị bẻ”: người gốc Do Thái chối bỏ Chúa Giê-su

ກິ່ງ ທີ່ “ຫັກ ຂາດ ເສຍ”: ຊາວ ຢິວ ໂດຍ ກໍາເນີດ ທີ່ ປະຕິເສດ ພະ ເຍຊູ

13. Chúa Giê Su Ky Tô là nguồn gốc của niềm hy vọng đó.

ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ ເປັນ ແຫລ່ງ ທີ່ ໃຫ້ ຄວາມ ຫວັງ ນັ້ນ.

14. Hãy nhìn về Nguồn Gốc của tất cả sự khôn ngoan và lẽ thật.

ຂໍ ໃຫ້ ເງີຍ ຫນ້າ ຂຶ້ນ ເບິ່ງ ແຫ ລ່ງ ຂອງ ປັນ ຍາ ແລະ ຄວາມ ຈິງ ທັງ ຫມົດ.

15. Nguồn gốc của những phong tục phổ biến trong Lễ Phục Sinh là gì?

ປະເພນີ ບຸນ ອີສະເຕີ ເຊິ່ງ ເປັນ ທີ່ ນິຍົມ ກັນ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ໃສ?

16. 23 Và chuyện rằng, vào ngày đó, những chỗ đất ngày trước trồng được một ngàn gốc nho, đáng giá một ngàn asiếc lơ bạc, sẽ mọc đầy những gai gốc và chà chuôm.

23 ແລະ ເຫດ ການ ຈະ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ມື້ ນັ້ນ, ທຸກ ແຫ່ງ, ບ່ອນ ທີ່ ມີ ຕົ້ນ ອະ ງຸ່ນ ພັນ ກົກ, ຊຶ່ງມີ ລາ ຄາ ຫນຶ່ງ ພັນ ຫລຽນ ຈະ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ເຄືອ ແລະ ກົກ ຫນາມ.

17. 8 Và chuyện rằng, trong năm này, chiến tranh bắt đầu xảy ra giữa dân Nê Phi, là dân gồm có dân Nê Phi, dân Gia Cốp, dân Giô Sép, và dân Giô Ram; và chiến tranh này xảy ra giữa dân Nê Phi với dân La Man và dân Lê Mu Ên cùng dân Ích Ma Ên.

8 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ປີ ນີ້ ຄື ມັນ ເລີ່ມ ມີ ສົງຄາມ ລະຫວ່າງ ຊາວ ນີ ໄຟ, ຊຶ່ງ ຊາວ ນີ ໄຟ ໄດ້ ສົມທົບ ເຂົ້າ ກັບ ຊາວ ຢາ ໂຄບ ແລະ ຊາວ ໂຢ ເຊັບ ແລະ ຊາວ ໂຊ ລໍາ; ແລະ ສົງ ຄາມ ນີ້ ເປັນ ໄປ ລະຫວ່າງ ຊາວ ນີ ໄຟ ກັບ ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ຊາວ ເລ ມູ ເອນ ແລະ ຊາວ ອິດ ຊະ ມາ ເອນ.

18. Ông Charles Darwin và cuốn sách của ông nhan đề Nguồn gốc các loài

ຊານ ດັກ ວິນ ກັບ ປຶ້ມ ຂອງ ລາວ ການ ກໍາເນີດ ຂອງ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ຊະນິດ ຕ່າງໆ

19. Những nguồn gốc trần thế này không sai trừ khi chúng thay thế hoặc gây trở ngại với nguồn gốc vĩnh cửu của chúng ta---đó là con trai hay con gái của Thượng Đế.

ເອກະລັກທາງໂລກເຫລົ່ານີ້ກໍບໍ່ຜິດຫຍັງ, ຍົກເວັ້ນແຕ່ ເມື່ອມັນເຂົ້າມາແທນ ຫລື ແຊກແຊງເອກະລັກນິລັນດອນຂອງເຮົາ—ນັ້ນກໍຄື ການເປັນບຸດ ຫລື ທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ.

20. Tiếc thay, thánh thư không giải thích nhiều về nguồn gốc của danh hiệu đó.

ຫນ້າ ເສຍ ໃຈ ທີ່ ພຣະຄໍາ ພີ ບໍ່ ໄດ້ ໃຫ້ ຄໍາ ອະທິບາຍ ເພີ່ມ ເຕີມ ກ່ຽວ ກັບ ທີ່ ມາ ຂອງ ຊື່ ຫລິ້ນ ນັ້ນ.

21. 28 Này, ta sẽ chỉ cho người Dân Ngoại thấy sự yếu kém của họ, và ta sẽ cho họ thấy rằng ađức tin, hy vọng, và lòng bác ái sẽ đưa họ đến cùng ta là nguồn gốc của mọi điều ngay chính.

28 ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ເຮົາ ຈະ ສະ ແດງ ໃຫ້ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ເຫັນ ຄວາມ ອ່ອນ ແອ ຂອງ ເຂົາ, ແລະ ເຮົາ ຈະ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຂົາ ເຫັນ ວ່າ ສັດທາ, ຄວາມ ຫວັງ, ແລະ ຄວາມ ໃຈ ບຸນ ຈະນໍາ ພວກ ເຂົາ ມາ ຫາ ເຮົາ—ຊຶ່ງ ເປັນ ອ່າງ ນ້ໍາ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ທັງ ປວງ.

22. Gốc nó không thể mọc lên vì bị xiềng lại bằng dây xích sắt và đồng.

ຕໍ ຂອງ ຕົ້ນ ໄມ້ ນັ້ນ ບໍ່ ສາມາດ ປົ່ງ ຂຶ້ນ ໃຫມ່ ໄດ້ ເພາະ ມີ ປອກ ເຫຼັກ ແລະ ປອກ ທອງແດງ ຮັດ ໄວ້.

23. 9 Giờ đây dân La Man cùng dân Lê Mu Ên và dân Ích Ma Ên đều được gọi chung là dân La Man, và hai bên giao chiến với nhau là dân Nê Phi và dân La Man.

9 ບັດ ນີ້ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ຊາວ ເລ ມູ ເອນ ແລະ ຊາວ ອິດ ຊະ ມາ ເອນ ຖືກ ເອີ້ນ ວ່າ ຊາວ ເລ ມັນ, ແລະ ສົງຄາມ ນີ້ ແມ່ນ ລະຫວ່າງ ຊາວ ນີ ໄຟກັບ ຊາວ ເລ ມັນ.

24. 2 Động lòng trước cảnh khốn khổ của tín đồ người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, các tín đồ người Do Thái lẫn gốc dân ngoại tại An-ti-ốt thuộc Sy-ri đã đóng góp để giúp anh em đồng đạo.

2 ເມື່ອ ຮູ້ ວ່າ ຄລິດສະຕຽນ ຊາວ ຢິວ ໃນ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ແລະ ໃນ ແຂວງ ຢູເດ ກໍາລັງ ເດືອດຮ້ອນ ຢ່າງ ຫນັກ ຄລິດສະຕຽນ ທັງ ຊາວ ຢິວ ແລະ ຊາວ ຕ່າງ ຊາດ ໃນ ເມືອງ ອັນຕີອົກ ແຂວງ ຊີລີ ໄດ້ ລວບລວມ ເງິນ ເພື່ອ ຊ່ວຍ ເພື່ອນ ຄລິດສະຕຽນ.

25. Các giáo lý chân chính đến từ Thượng Đế, nguồn gốc và nền tảng của mọi lẽ thật.

ຄໍາ ສອນ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ ແມ່ນ ມາ ຈາກ ພຣະ ເຈົ້າ, ເປັນ ແຫ ລ່ງ ແລະ ພື້ນຖານ ຂອງ ຄວາມ ຈິງ ທັງ ຫມົດ.

26. Trong bản gốc phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, danh này được nhắc đến gần 7.000 lần!

ຊື່ ນີ້ ມີ ຢູ່ ໃນ ຂໍ້ ຄວາມ ຕົ້ນ ສະບັບ ຂອງ ພະ ຄໍາພີ ພາກ ພາສາ ເຫບເລີ ເກືອບ 7.000 ເທື່ອ!

27. Tham gia vào những ngày lễ có nguồn gốc ngoại giáo là sai.—Ê-phê-sô 5:10.

ການ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ໃນ ການ ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ບຸນ ເຊິ່ງ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ພວກ ນອກ ຮີດ ເປັນ ສິ່ງ ຜິດ.—ເອເຟດ 5:10.

28. Tôi không cần phải liệt kê tất cả các nguồn gốc của sự xấu xa trên thế gian.

ຂ້າພະ ເຈົ້າບໍ່ຈໍາ ເປັນ ຕ້ອງ ບອກ ຫລາຍ ກ່ຽວ ກັບ ສິ່ງ ທີ່ ບໍ່ ດີ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້.

29. 11 Và do đó, dân Giô Ram cùng dân La Man bắt đầu chuẩn bị gây chiến với dân Am Môn và luôn cả dân Nê Phi nữa.

11 ແລະ ດ້ວຍ ເຫດ ນີ້ ຊາວ ໂຊ ລໍາ ແລະ ຊາວ ເລ ມັນ ຈຶ່ງ ເລີ່ມ ກໍ່ ສົງຄາມ ກັບ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ອໍາ ໂມນ ແລະ ກັບ ຊາວ ນີ ໄຟ ນໍາ ອີກ.

30. Thập tự giá có nguồn gốc ngoại giáo.—“Thời Đại Hoàng Kim” ngày 28-2-1934, trang 336.

ໄມ້ ກາງເຂນ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ສາສະຫນາ ນອກ ຮີດ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 28 ກຸມພາ 1934 ຫນ້າ 336 (ພາສາ ອັງກິດ)

31. Vì chính là sự mặc khải, chứ không phải sự tài ba, mới là nguồn gốc của sách này.

ເພາະ ວ່າ ມັນ ເປັນ ການ ເປີດ ເຜີຍ, ບໍ່ ແມ່ນ ຄວາມສະ ຫລາດ, ຊຶ່ງ ເປັນ ແຫລ່ງ ຂອງ ຫນັງ ສື ເຫລັ້ມ ນີ້.

32. Và dân của Am Li Si đã chiến đấu với dân Nê Phi rất mãnh liệt, đến đỗi nhiều người dân Nê Phi phải ngã gục trước dân Am Li Si.

ແລະ ຊາວ ອາມລິ ໄຊ ໄດ້ ຕໍ່ສູ້ ກັບ ຊາວ ນີ ໄຟ ດ້ວຍ ກໍາລັງ ອັນ ມະຫາສານ, ເຖິງ ຂະຫນາດ ທີ່ ຊາວ ນີ ໄຟ ເປັນ ຈໍານວນ ຫລວງຫລາຍ ໄດ້ ລົ້ມຕາຍ ຕໍ່ຫນ້າ ຊາວ ອາມລິ ໄຊ.

33. Rồi cùng anh chị em thỏa thuận một vài “điều lệ” giúp giải quyết gốc rễ của vấn đề.

ແລ້ວ ໃຫ້ ລອງ ຕັ້ງ ກົດ ພື້ນຖານ ບາງ ຢ່າງ ເພື່ອ ແກ້ໄຂ ສາເຫດ ຂອງ ຄວາມ ຂັດ ແຍ່ງ ນັ້ນ.

34. Kết quả của cuộc chiến là dân La Man sẽ để cho Vua Lim Hi cai trị dân ông, nhưng dân ông sẽ ở trong vòng nô lệ của dân La Man.

ຫລັງ ຈາກ ນັ້ນ ກະສັດ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້ ອະນຸຍາດ ໃຫ້ ກະສັດ ລິ ມ ໄຮ ປົກຄອງ ຜູ້ ຄົນ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ແຕ່ ເຂົາເຈົ້າ ຕ້ອງ ເປັນ ຂ້າ ທາດ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ.

35. DÂN Phi-li-tin lại gây chiến với dân Y-sơ-ra-ên.

ຊົນຊາດ ຟີລີດຕີນ ຍົກ ທັບ ມາ ຕໍ່ ສູ້ ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ອີກ.

36. Dân Phi-li-tin là dân ác sống trong xứ Ca-na-an.

ຊົນ ຟີລີດຕີນ ເປັນ ຄົນ ຊົ່ວ ຜູ້ ຊຶ່ງ ຢູ່ ໃນ ການາອານ.

37. Dân Y-sơ-ra-ên làm nô lệ cho dân Ê-díp-tô.

ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຊາວ ອີຢີບ.

38. Hãy minh họa tại sao chúng ta nên tránh những phong tục và ngày lễ có nguồn gốc ô uế.

ຈົ່ງ ຍົກ ຕົວຢ່າງ ທີ່ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ເຮົາ ຄວນ ຫຼີກ ລ່ຽງ ທໍານຽມ ແລະ ການ ສະຫຼອງ ຕ່າງໆທີ່ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ແຫຼ່ງ ທີ່ ບໍ່ ສະອາດ.

39. Dân Y-sơ-ra-ên đang chiến đấu với dân Phi-li-tin.

ຕອນ ທີ່ ຊາວ ອິດສະລາແອນ ພວມ ຕໍ່ ສູ້ ກັບ ພວກ ຟີລີດຕີນ.

40. Câu chuyện mà người ở cuối hàng nghe được rất có thể khác đi khá nhiều so với chuyện gốc.

ສິ່ງ ທີ່ ຄົນ ສຸດ ທ້າຍ ໃນ ແຖວ ນັ້ນ ໄດ້ ຍິນ ຄົງ ຈະ ແຕກຕ່າງ ກັນ ຫຼາຍ ກັບ ສິ່ງ ທີ່ ຄົນ ທໍາອິດ ໄດ້ ຍິນ.

41. 24 Người ta sẽ đem cung tên đến đó, vì cả xứ chỉ toàn là gai gốc và chà chuôm.

24 ຄົນ ຈະ ມາ ທີ່ ນັ້ນດ້ວຍ ລູກ ທະນູ ແລະ ຄັນທະນູ, ເພາະ ທົ່ວ ແຜ່ນດິນ ຈະ ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ເຄືອ ແລະ ກົກຫນາມ.

42. 10 Và giờ đây này, tôi có một vài điều muốn nói về dân Am Môn, nguyên gốc là angười La Man, nhưng nhờ Am Môn và các anh em ông, hay nói đúng hơn là nhờ quyền năng và lời của Thượng Đế mà họ đã được bcải đạo theo Chúa; và họ đã được đem xuống xứ Gia Ra Hem La, và được dân Nê Phi bảo vệ cho từ đó tới giờ.

10 ແລະ ບັດ ນີ້ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າມີ ບາງ ຢ່າງ ທີ່ ຈະ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ອໍາ ໂມນ, ຊຶ່ງ ແຕ່ ກ່ອນ ຜູ້ ຄົນ ເຫລົ່າ ນີ້ ເຄີຍ ເປັນ ຊາວ ເລ ມັນ; ແຕ່ ໂດຍ ອໍາ ໂມນ ແລະ ພີ່ ນ້ອງ ຂອງ ເພິ່ນ, ຫລື ຈະ ເວົ້າວ່າ ໂດຍ ອໍານາດ ແລະ ພຣະ ຄໍາ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ພວກ ເຂົາ ຈຶ່ງປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ; ແລະ ພວກ ເຂົາ ຖືກ ນໍາພາ ລົງ ມາ ຫາ ແຜ່ນດິນ ເຊ ລາ ເຮັມລາ ແລະ ໄດ້ ຮັບ ການ ຄຸ້ມ ຄອງ ຈາກ ຊາວ ນີ ໄຟ ນັບ ແຕ່ ເວລາ ນັ້ນ ມາ.

43. 10 Giờ đây chuyện này đã khiến dân Giô Ram tức giận dân Am Môn, và chúng bắt đầu kết hợp với dân La Man và xúi giục dân này cũng tức giận theo.

10 ບັດ ນີ້ສິ່ງ ເຫລົ່າ ນີ້ ໄດ້ ຍຸ ຍົງ ຊາວ ໂຊ ລໍາ ໃຫ້ ຄຽດ ແຄ້ນ ໃຫ້ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ອໍາ ໂມນ, ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ເຂົ້າຮ່ວມ ກັບ ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ຍຸ ຍົງ ພວກ ນັ້ນ ໃຫ້ ຄຽດ ແຄ້ນ ນໍາ ກັນ.

44. Mình có thể mở rộng lòng bằng cách hiểu rõ hơn các anh chị có gốc gác khác mình không?

ຂ້ອຍ ຈະ ເປີດ ໃຈ ໃຫ້ ກວ້າງ ໂດຍ ພະຍາຍາມ ຮູ້ຈັກ ກັບ ພີ່ ນ້ອງ ຄລິດສະຕຽນ ທີ່ ມີ ພູມ ຫຼັງ ທີ່ ແຕກຕ່າງ ຈາກ ຂ້ອຍ ໄດ້ ບໍ?’

45. Dân của An Ma khác với dân của Vua Lim Him như thế nào?

ແມ່ນ ຫຍັງ ຄື ຄວາມ ແຕກ ຕ່າງ ລະຫວ່າງ ຜູ້ ຄົນ ຂອງ ແອວ ມາ ກັບ ຜູ້ ຄົນ ຂອງ ກະສັດ ລິ ມ ໄຮ?

46. 32 Và Cô Ri An Tum Rơ đã cho dân La Man xông vào dân quân Nê Phi như vậy khiến cho chúng bị dân Nê Phi áp phục, và chính hắn cũng bị giết chết, và dân La Man phải đầu hàng dân Nê Phi.

32 ແລະ ສະຫລຸບ ຄວາມ ແລ້ວ ໂຄ ຣິ ອານ ທະ ເມີ ໄດ້ ນໍາ ເອົາ ຊາວ ເລ ມັນ ເຂົ້າ ໄປ ເຖິງ ໃຈກາງ ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ, ເຖິງ ຂະຫນາດ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ຕົກ ຢູ່ ໃນ ອໍານາດ ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ, ແລະ ຕົວ ລາວ ເອງ ກໍ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ, ແລະ ຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້ ຍອມ ມອບ ຕົວ ໃຫ້ ຢູ່ ໃນ ກໍາມື ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ.

47. Trên trang tựa, tôi đọc rằng sách này “Viết cho dân La Man, là dân còn sót lại của gia tộc Y Sơ Ra Ên; và cả cho dân Do Thái và dân Ngoại nữa.”

ຢູ່ ຫນ້າ ວິ ເຄາະ ສະບັບ ຂ້າພະເຈົ້າ ອ່ານ ວ່າ ມັນ “ຂຽນ ເຖິງ ຊາວ ເລ ມັນ ຜູ້ ເປັນ ສ່ວນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ເຫລືອ ຢູ່ ຂອງ ເຊື້ອສາຍ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ແລະ ເຖິງ ຊາວ ຢິວ ແລະ ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ນໍາ ອີກ.”

48. “Dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia”.

“ຊາດ ຈະ ລຸກ ຂຶ້ນ ຕໍ່ ສູ້ ຊາດ ແລະ ອານາຈັກ ຕໍ່ ສູ້ ອານາຈັກ.”

49. 19 Và cha thấy một athanh sắt chạy dài dọc theo bờ sông đến gốc cây cạnh chỗ cha đang đứng.

19 ແລະ ພໍ່ ເຫັນຮາວ ເຫລັກ ຍາວ ຢຽດ ຕາມ ແຄມ ແມ່ນ້ໍາ, ແລະ ພາ ໄປ ເຖິງ ຕົ້ນ ໄມ້ ບ່ອນ ພໍ່ ຢືນ ຢູ່.

50. Những người dân ngoại cải đạo sẽ được xem như dân giao ước—Nhiều dân La Man và dân Do Thái sẽ tin theo lời của Chúa và trở thành một dân tộc khả ái—Y Sơ Ra Ên sẽ được phục hồi và kẻ ác bị hủy diệt.

ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ທີ່ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ຈະ ຖືກ ນັບ ເຂົ້າຢູ່ ກັບ ຜູ້ ຄົນ ແຫ່ງ ພັນທະ ສັນຍາ—ຊາວ ເລ ມັນ ກັບ ຊາວ ຢິວ ເປັນ ຈໍານວນ ຫລວງຫລາຍ ຈະ ເຊື່ອ ຖື ພຣະ ຄໍາ ແລະ ຈະ ກັບກາຍ ເປັນ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ຫນ້າ ຊົມ—ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ຈະ ຖືກ ນໍາ ກັບ ຄືນ ແລະ ຄົນ ຊົ່ວ ຈະ ຖືກ ທໍາລາຍ.

51. Nhưng thật sai lầm khi cho rằng văn hóa hay gốc gác gia đình quyết định giá trị con người bạn.

ແຕ່ ມັນ ເປັນ ຄວາມ ຄິດ ທີ່ ຜິດ ທີ່ ວ່າ ຄຸນຄ່າ ຂອງ ເຈົ້າ ຖືກ ກໍານົດ ດ້ວຍ ວັດທະນະທໍາ ແລະ ພູມ ຫຼັງ ຂອງ ຄອບຄົວ.

52. Rủi thay, các thiết bị này có thể là nguồn gốc của những điều rác rưởi và lãng phí thời gian.

ແຕ່ ຫນ້າ ເສຍດາຍ, ທີ່ ເຄື່ອງມື ນີ້ ສາມາດ ເປັນ ແຫລ່ງ ຂອງ ຄວາມສົກກະປົກ ແລະ ການ ເສຍ ເວລາ ໄດ້.

53. Chúa Giê Su Ky Tô là nguồn gốc của mọi sự chữa lành, bình an và sự tiến triển vĩnh cửu.

ພຣະ ເຢ ຊູ ເປັນ ແຫລ່ງ ແຫ່ງ ການ ປິ່ນ ປົວ, ຄວາມ ສະ ຫງົບ, ແລະ ຄວາມ ກ້າວ ຫນ້າ ນິ ລັນ ດອນ ທັງ ຫມົດ.

54. Điều này mang đến một sự thay đổi trong lòng và là nguồn gốc của tất cả những ước muốn ngay chính.

ມັນ ເຮັດ ໃຫ້ ມີ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ແລະ ເປັນ ແຫລ່ງ ຂອງ ຄວາມ ປາດຖະຫນາ ທີ່ ຊອບ ທໍາ ທັງ ຫມົດ.

55. Dân của An Ma được giải thoát khỏi bàn tay của dân La Man và an toàn trở lại đoàn tụ với dân Gia Ra Hem La.

ຜູ້ ຄົນ ຂອງ ແອວ ມາ ໄດ້ ຖືກ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ມື ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ໄດ້ ເດີນທາງ ໄປ ຢ່າງ ປອດ ໄພ ກັບ ໄປ ຢູ່ ນໍາ ຜູ້ ຄົນ ຂອງ ເມືອງ ເຊ ລາ ເຮ ັມ ລາ.

56. Ít lâu sau dân Phi-li-tin kéo quân sang đánh dân Y-sơ-ra-ên.

ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ບໍ່ ດົນ ຊາວ ຟີລີດຕີນ ຍົກ ທັບ ຂຶ້ນ ໄປ ຕໍ່ ສູ້ ຊາດ ຍິດສະລາເອນ.

57. 6 “Dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia”.

6 “ພວກ ປະເທດ ຈະ ຢືນ ຂຶ້ນ ຕໍ່ ສູ້ ພວກ ປະເທດ ແລະ ແຜ່ນດິນ ຕໍ່ ສູ້ ແຜ່ນດິນ.”

58. Tôi thấy tính chất cao quý của các em và biết được nguồn gốc thiêng liêng và vận số của các em.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເຫັນ ຄວາມ ສູງ ສັກ ຂອງ ພວກ ເຈົ້າ ແລະ ຮູ້ ເຖິງ ເອກະລັກ ແລະ ໂຊກ ຊາຕາ ຂອງ ພວກ ເຈົ້າ.

59. Dân sự chọn Giép-thê làm người giúp họ đánh lại dân Am-môn hung ác.

ຜູ້ ຄົນ ໄດ້ ເລືອກ ເຢບເທ ເພື່ອ ໄປ ຕໍ່ ສູ້ ກັບ ຊົນຊາດ ອາມໂມນ ທີ່ ຊົ່ວ.

60. Tuy nhiên, một số người quy nguồn gốc của những công trình thông minh này cho sự tiến hóa không thông minh.

ແຕ່ ບາງ ຄົນ ຈະ ຖື ວ່າ ສະຕິ ປັນຍາ ໃນ ການ ອອກ ແບບ ຫົວ ຄິດ ຕົ້ນ ສະບັບ ນັ້ນ ແມ່ນ ມາ ຈາກ ວິວັດທະນາການ ທີ່ ບໍ່ ມີ ປັນຍາ.

61. “Tất cả các dân tộc”?

“ທຸກ ປະຊາ ຊາດ?”

62. 15 Và thế rồi, vua trả lời rằng: Ta phạm lời thề vì dân ngươi đã bắt cóc các con gái của dân ta đi; vậy nên ta đã nổi giận và cho dân ta đến gây chiến với dân ngươi.

15 ແລະ ບັດ ນີ້ກະສັດ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້ ກ່າວ ວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດ ຜິດ ຄໍາ ສາບານ ເພາະວ່າ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ທ່ານ ໄດ້ ລັກ ພາ ພວກລູກ ສາວ ຂອງ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າໄປ; ສະນັ້ນ, ດ້ວຍ ຄວາມ ຄຽດ ແຄ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງ ໄດ້ ສັ່ງ ໃຫ້ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ ຂຶ້ນມາ ກໍ່ ສົງຄາມ ກັບ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ທ່ານ.

63. Tiếng nói của nhân dân.

64. Thay vì thay đổi lời được Đức Chúa Trời hướng dẫn ghi lại, những người dịch Kinh Thánh nên theo sát bản gốc.

ແທນ ທີ່ ຈະ ລ່ວງ ລະເມີດ ຕໍ່ ກັບ ບົດ ຂຽນ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ການ ດົນ ບັນດານ ໃຈ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຜູ້ ແປ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຄວນ ສັດ ຊື່ ຕໍ່ ກັບ ຕົ້ນ ສະບັບ.

65. Chúng ta phải nghĩ lại những nguyên tắc gốc rễ mà dựa trên đó chúng ra đang dạy dỗ thế hệ trẻ.

ພວກເຮົາຕ້ອງຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງຫຼັກທໍາພື້ນຖານ ທີ່ເຮົາອີງໃສ່ເພື່ອສຶກສາລູກຫຼານຂອງເຮົາ.

66. An Ma và các con trai của ông thuyết giảng lời của Thượng Đế—Dân Giô Ram và những người Nê Phi khác ly khai trở thành dân La Man—Dân La Man gây chiến với dân Nê Phi—Mô Rô Ni trang bị cho dân Nê Phi với áo giáp phòng vệ—Chúa tỏ cho An Ma biết về chiến lược của dân La Man—Dân Nê Phi bảo vệ nhà cửa, gia đình, tự do và tôn giáo của họ—Quân của Mô Rô Ni và Lê Hi bao vây dân La Man.

ແອວ ມາ ແລະ ລູກ ຊາຍ ໄດ້ ສິດສອນ ພຣະ ຄໍາ—ຊາວ ໂຊ ລໍາ ແລະ ຊາວ ນີ ໄຟ ຄົນ ອື່ນໆ ທີ່ ແຍກ ອອກ ໄປ ກາຍ ເປັນ ຊາວ ເລ ມັນ—ຊາວ ເລ ມັນ ມາ ກໍ່ ສົງຄາມ ກັບ ຊາວ ນີ ໄຟ—ໂມໂຣ ໄນ ປະ ກອບ ອາວຸດ ໃຫ້ ຊາວ ນີ ໄຟ ດ້ວຍ ເຄື່ອງ ປ້ອງ ກັນ ຕ່າງໆ—ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ເປີດ ເຜີຍ ແຜນການ ຍຸດ ທະ ສາດ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ ຕໍ່ ແອວ ມາ—ຊາວ ນີ ໄຟ ປ້ອງ ກັນ ບ້ານ ເຮືອນ, ເສລີພາບ, ຄອບຄົວ, ແລະ ສາ ດສະ ຫນາ ຂອງ ພວກ ເຂົາ—ກອງທັບ ຂອງ ໂມ ໂຣ ໄນ ກັບ ລີ ໄຮ ປິດ ລ້ອມ ຊາວ ເລ ມັນ.

67. Trong bản Kinh Thánh bằng ngôn ngữ gốc, danh này xuất hiện khoảng 7.000 lần, đầu tiên nơi Sáng-thế Ký 2:4.

ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສະບັບ ເດີມ ຊື່ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ປາກົດ ໃນ ພາສາ ທີ່ ສະບັບ ເດີມ ນັ້ນ ໃຊ້ ປະມານ 7.000 ເທື່ອ ເທື່ອ ທໍາອິດ ຢູ່ ໃນ ພະທໍາ ຕົ້ນເດີມ 2:4.

68. Ngài chọn dân Y-sơ-ra-ên xưa làm dân Ngài và ban Luật pháp cho họ.

ພະອົງ ໄດ້ ເລືອກ ເອົາ ຊາດ ຍິດສະລາເອນ ບູຮານ ໃຫ້ ເປັນ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ຍັງ ໄດ້ ວາງ ກົດຫມາຍ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ນໍາ ອີກ.

69. 13 Và dân Am Môn cũng trao cho dân Nê Phi một phần lớn tài sản của mình để họ nuôi những đạo quân của họ; vậy nên dân Nê Phi đành phải một mình chống cự với dân La Man, là một sắc dân hợp chủng của La Man và Lê Mu Ên, và các con trai của Ích Ma Ên, cùng tất cả những người đã ly khai khỏi dân Nê Phi, đó là dân A Ma Léc, dân Giô Ram, và acon cháu của các thầy tư tế của Nô Ê.

13 ແລະ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ອໍາ ໂມນ ໄດ້ ມອບ ເຂົ້າຂອງ ຢ່າງ ຫລວງຫລາຍ ຂອງ ຕົນ ໃຫ້ ແກ່ ຊາວ ນີ ໄຟ ເພື່ອ ອູ້ມຊູ ກອງທັບ ຂອງ ພວກ ເຂົາ; ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ຊາວ ນີ ໄຟຈຶ່ງ ຖືກ ບັງຄັບ ໃຫ້ ຕ້ານທານ ຊາວ ເລ ມັນ ແຕ່ ຝ່າຍ ດຽວ, ຊຶ່ງ ເປັນ ເຊື້ອສາຍ ຂອງ ເລ ມັນ ແລະ ເລ ມູ ເອນ, ແລະ ພວກ ລູກ ຫລານ ຂອງ ອິດ ຊະ ມາ ເອນ, ແລະ ຄົນ ທັງ ຫມົດ ທີ່ ໄດ້ ແຍກ ອອກ ໄປ ຈາກ ຊາວ ນີ ໄຟ ຄື ຊາວ ອາ ມາ ລະ ໄຄ, ຊາວ ໂຊ ລໍາ, ແລະ ເຊື້ອສາຍ ຂອງ ພວກ ປະ ໂລຫິດ ຂອງ ກະສັດ ໂນ ອາ ຄົນ ນັ້ນ.

70. 2 Bấy giờ, dân La Man cùng dân A Ma Léc và dân aA Mu Lôn đã xây dựng lên một thành phố lớn gọi là Giê Ru Sa Lem.

2 ບັດ ນີ້ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ຊາວ ອາ ມາ ລະ ໄຄ ແລະ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ອະມິວລອນ ໄດ້ ສ້າງ ເມືອງ ໃຫຍ່ ເມືອງ ຫນຶ່ງ ຂຶ້ນ, ຊຶ່ງມີ ຊື່ວ່າ ເຢຣູ ຊາເລັມ.

71. U-PHÁC-SIN nghĩa là nước vua được giao cho dân Mê-đi và dân Phe-rơ-sơ’.

ເປເຣເຊ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ອານາຈັກ ຂອງ ທ່ານ ຖືກ ມອບ ໃຫ້ ແກ່ ຊາວ ແມດ ກັບ ຊາວ ເປເຣເຊ ແລ້ວ.’

72. 39 Và vua dân La Man đã cho A Mu Lôn lên làm vua để cai trị dân của hắn, tức là dân sống trong xứ Hê Lam; tuy vậy, hắn không được quyền làm điều gì trái ý vua dân La Man.

39 ແລະ ກະສັ ດຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້ ອະນຸຍາດ ໃຫ້ ອະມິວລອນ ເປັນ ກະສັດ ເພື່ອ ປົກຄອງ ດູ ແລ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ລາວ, ຜູ້ ທີ່ຢູ່ ໃນ ແຜ່ນດິນ ເຮ ລາມ; ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ ລາວ ກໍ ບໍ່ ມີ ອໍານາດ ອັນ ໃດ ເລີຍ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ກົງກັນຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ປາ ຖະຫນາ ຂອງ ກະສັດຂອງຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້.

73. “Dân này sẽ đánh dân kia và nước này tấn công nước nọ”. —Ma-thi-ơ 24:7.

“ພວກ ປະເທດ ຈະ ຢືນ ຂຶ້ນ ຕໍ່ ສູ້ ພວກ ປະເທດ ແລະ ແຜ່ນດິນ ຕໍ່ ສູ້ ແຜ່ນດິນ.”—ມັດທາຍ 24:7.

74. 12 Và chuyện rằng, có nhiều người adân Am Môn, nguyên trước kia gốc người La Man, nay cũng đến sống trên xứ này.

12 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ມີ ຜູ້ຄົນຂອງ ອໍາ ໂມນ ຈໍານວນ ຫລາຍຊຶ່ງ ເປັນ ຊາວ ເລ ມັນ ໂດຍ ກໍາເນີດ, ໄດ້ ຂຶ້ນ ໄປ ຫາ ແຜ່ນດິນ ນີ້ ຄື ກັນ.

75. Nó sẽ dẫn đầu cuộc giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi tay dân Phi-li-tin’.

ເຂົາ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ນໍາ ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ໃຫ້ ພົ້ນ ຈາກ ຊາດ ຟີລີດຕີນ.’

76. Người Pha-ri-si xem dân thường, những người không thông thạo Luật Pháp, là dân “đáng rủa”.

ພວກ ຟາລິຊຽນ ຖື ວ່າ ຄົນ ຕໍ່າ ຕ້ອຍ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຮູ້ ເລື່ອງ ພະບັນຍັດ ເປັນ ຄົນ ທີ່ “ຖືກ ຄວາມ ດ່າ ແລ້ວ.”

77. Hãy ghi nhớ nguồn gốc thiêng liêng của các chị em: các chị em là con gái yêu quý của Cha Thiên Thượng.

ຈົ່ງ ຈື່ ຈໍາ ເອກະລັກ ທີ່ ສູງ ສົ່ງ ຂອງ ທ່ານ: ທ່ານ ເປັນ ທິດາ ທີ່ ຮັກ ຂອງ ພຣະບິດາ ມານ ດາ ແຫ່ງ ສະຫວັນ.

78. Nê-hê-mi và E-xơ-ra dạy dân biết luật Đức Chúa Trời, và dân sung sướng.

ເນເຫມີ ແລະ ເອເຊດຣາເຊ ສັ່ງ ສອນ ປະຊາຊົນ ເຖິງ ກົດຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ ແລະ ພວກ ເຂົາ ຕ່າງ ກໍ່ ມີ ຄວາມ ສຸກ ສະບາຍ ໃຈ.

79. Dân Cha chọn và quý yêu.

ເປັນ ສົມບັດ ທີ່ ລໍ້າ ຄ່າ

80. Hoặc vấn đề có phải phần lớn là vì sự khác biệt về gốc gác và giáo dục giữa tôi với người đó không?’

ຫຼື ບັນຫາ ສ່ວນ ໃຫຍ່ ເກີດ ຂຶ້ນ ຍ້ອນ ພູມ ຫຼັງ ແລະ ການ ລ້ຽງ ດູ ທີ່ ຕ່າງ ກັນ ລະຫວ່າງ ເຮົາ ກັບ ລາວ?’