1. Cha đưa bầy đến cánh đồng thanh bình,

ພາ ໄປ ທົ່ງ ຫຍ້າ ມີ ນໍ້າ ໄຫຼ ລິນ

2. Chớ hoang mang, hỡi bầy chiên dấu yêu,

ທີ່ ຮັກ ຂອງ ເຮົາ ເຈົ້າ ຢ່າ ຢ້ານ ເລີຍ

3. Kìa bầy gấu sưởi nắng bên cạnh đàn bò,

ລູກ ແກະ ກັບ ຫມາ ປ່າ ຫາ ກິນ ນໍາ ກັນ

4. Chúa giao họ chăm lo, chở che bầy chiên.

ທີ່ ດູ ແລ ປົກ ປ້ອງ ແກະ ແລະ ຄວາມ ຈິງ

5. “Hãy cẩn thận giữ mình và giữ cả bầy”

“ໃຫ້ ພວກ ເຈົ້າ ເອົາໃຈໃສ່ ຕົວ ເອງ ແລະ ຝູງ ແກະ”

6. Hằng ước mong bầy chiên vững tâm tin cậy

ໃຫ້ ທຸກ ຄົນ ວາງໃຈ ແລະ ຕັ້ງ ຫມັ້ນ ຄົງ

7. Ta tạ ơn Cha vì phái bao anh chăn bầy

ຂອບໃຈ ພະເຈົ້າ ໃຫ້ ເຮົາ ມີ ຜູ້ ຊີ້ ນໍາ

8. Họ cho bầy chiên ở ngoài đồng vào ban đêm.

ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຫ້ ຝູງ ແກະ ຢູ່ ທົ່ງ ນາ ໃນ ຕອນ ກາງຄືນ.

9. vẫn mãi chăm lo bầy chiên mà Cha yêu mến.

ພະອົງ ຈະ ເຝົ້າ ຮັກສາ ຄົນ ຂອງ ພະອົງ

10. “Hãy cẩn thận giữ mình và giữ cả bầy”: (10 phút)

“ໃຫ້ ພວກ ເຈົ້າ ເອົາໃຈໃສ່ ຕົວ ເອງ ແລະ ຝູງ ແກະ”: (10 ນາທີ)

11. Ai hợp thành “bầy nhỏ”, và có tất cả bao nhiêu người?

ໃຜ ເປັນ “ຝູງ ນ້ອຍ” ຂອງ ພະ ເຍຊູ ແລະ ເຂົາ ເຈົ້າ ມີ ຈໍານວນ ເທົ່າ ໃດ?

12. Nào nhóm nhau lại tại đây, ta chớ đi đâu xa bầy,

ເຮົາ ບໍ່ ປ່ອຍ ປະ ລະເລີຍ ການ ປະຊຸມ ຂອງ ພວກ ເຮົາ

13. Thưa các anh chị em, chúng ta là “bầy nhỏ” của Chúa.

ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ທັງ ຫລາຍ, ເຮົາ ເປັນ “ຝູງ ແກະ ນ້ອຍ” ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

14. Họ ngụy biện rằng chỉ sùng đạo là đủ.

ເຂົາ ເຈົ້າ ຈຶ່ງ ຫາ ເຫດຜົນ ແບບ ຜິດໆ ວ່າ ພຽງ ແຕ່ ມີ ຄວາມ ເຫຼື້ອມໃສ ໃນ ສາສະຫນາ ກໍ ພຽງ ພໍ ແລ້ວ.

15. Ngài là Đấng Biện Hộ với Đức Chúa Cha.

ພຣະອົງ ເປັນ ຜູ້ ອ້ອນວອນ ນໍາພຣະບິດາ.

16. Sau đó, cướp đến bắt bầy lạc đà và giết những người chăn.

ຕໍ່ ມາ ກໍ ມີ ຄົນ ມາ ລັກ ຝູງ ອູດ ແລະ ຂ້າ ຄົນ ລ້ຽງ ອູດ.

17. Rồi khi con gấu tấn công bầy cừu, Đa-vít cũng giết nó luôn!

ແລະ ມີ ອີກ ເທື່ອ ຫນຶ່ງ ມີ ໂຕ ຫມີ ມາ ທໍາ ຮ້າຍ ແກະ ແລະ ດາວິດ ກໍ ໄດ້ ຂ້າ ມັນ ຄື ກັນ!

18. Người chăn thường làm việc siêng năng để chăm sóc bầy chiên của mình.

ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ເຮັດ ວຽກ ຫນັກ ເພື່ອ ເບິ່ງ ແຍງ ແກະ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ຄວາມ ດູ ແລ ຂອງ ຕົນ.

19. (Giăng 14:2) Chúa Giê-su gọi những người lên trời là “bầy nhỏ”.

(ໂຢຮັນ 14:2) ພະອົງ ກ່າວ ເຖິງ ຜູ້ ທີ່ ຈະ ໄປ ສະຫວັນ ວ່າ ເປັນ “ຝູງ ນ້ອຍ” ຂອງ ພະອົງ.

20. Ngài biết giữa người chăn và bầy chiên có sự gắn bó đặc biệt.

ພະອົງ ຮູ້ ວ່າ ມີ ຄວາມ ຜູກ ພັນ ເປັນ ພິເສດ ລະຫວ່າງ ຜູ້ ລ້ຽງ ແກະ ກັບ ແກະ ຂອງ ຕົນ.

21. Đa-vít làm gì khi sư tử và gấu tấn công bầy cừu của mình?

ເມື່ອ ໂຕ ສິງ ແລະ ໂຕ ຫມີ ມາ ຄາບ ເອົາ ແກະ ຂອງ ດາວິດ ໄປ ລາວ ໄດ້ ເຮັດ ຫຍັງ?

22. Đức Giê-hô-va giúp Đa-vít giết con gấu để bảo vệ bầy cừu

ພະ ເຢໂຫວາ ຊ່ວຍ ດາວິດ ຂ້າ ຫມີ ເພື່ອ ປົກ ປ້ອງ ຝູງ ແກະ.

23. Dưới sự trông chừng của người chăn, bầy chiên cảm thấy yên tâm.—Thi-thiên 23.

ໃນ ຂະນະ ທີ່ ລາວ ເຝົ້າ ເບິ່ງ ແກະ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ພວກ ມັນ ປອດໄພ.—ຄໍາເພງ ບົດ 23.

24. Ông nhẹ nhàng nâng nó lên, “vác nó trên vai” và mang nó trở lại bầy.

ລາວ ຄ່ອຍໆອູ້ມ ມັນ ຂຶ້ນ ມາ “ແບກ ໃສ່ ບ່າ” ແລ້ວ ພາ ກັບ ໄປ ຫາ ຝູງ.

25. Dâng cho Đức Giê-hô-va sản vật đầu mùa và con đầu lòng của bầy gia súc

ນໍາ ເອົາ ພືດ ຜົນ ຊຸດ ທໍາອິດ ຂອງ ການ ເກັບ ກ່ຽວ ແລະ ລູກ ແກະ ໂຕ ທໍາອິດ ມາ ຖວາຍ ໃຫ້ ພະ ເຢໂຫວາ

26. Và chúng tôi bắt đầu chăn nuôi các đàn gia súc và các bầy thú đủ loại.

ແລະ ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ເລີ່ມ ລ້ຽງ ສັດ ແລະ ຝູງ ສັດ ໃຊ້ ງານ, ແລະ ສັດ ທຸກ ຊະນິດ.

27. Ê-li-hu trách Gióp vì Gióp không hiểu việc biện hộ cho Đức Chúa Trời còn quan trọng hơn là biện minh cho bản thân hay cho bất cứ người nào khác.

ເອລີຫຶ ຕໍາຫນິ ໂຢບ ທີ່ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ການ ພິສູດ ຄວາມ ຖືກຕ້ອງ ແຫ່ງ ອໍານາດ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ພະເຈົ້າ ສໍາຄັນ ຍິ່ງ ກວ່າ ການ ພິສູດ ຄວາມ ຖືກຕ້ອງ ຂອງ ມະນຸດ ຄົນ ໃດ ຄົນ ຫນຶ່ງ.

28. Chúa Giê-su đuổi các quỷ dữ tợn, cho chúng nhập vào bầy heo.—Mat 8:28-32

ພະ ເຍຊູ ຂັບ ໄລ່ ພວກ ຜີສາດ ທີ່ ໂຫດ ຮ້າຍ ຫຼາຍ ແລະ ໄລ່ ພວກ ມັນ ໃຫ້ ເຂົ້າ ໄປ ສິງ ຢູ່ ໃນ ຝູງ ຫມູ.—ມັດ. 8:28-32

29. “Vả, cũng trong miền đó, có mấy kẻ chăn chiên trú ngoài đồng, thức đêm canh giữ bầy chiên.

“ໃນ ຂົງ ເຂດ ນີ້ ໄດ້ ມີ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ທີ່ຢູ່ ຕາມ ທົ່ງ ນອນ ເຝົ້າຝູງ ແກະ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ໃນ ເວລາ ກາງຄືນ.

30. Khi Chúa Giê-su sinh ra, những người chăn và bầy chiên đang ở ngoài đồng vào ban đêm

ຕອນ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ເກີດ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ແລະ ຝູງ ແກະ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຢູ່ ທົ່ງ ນາ ໃນ ຕອນ ກາງຄືນ

31. Đừng biện hộ bằng những ý nghĩ như: “Mình chỉ hít một hơi thôi”.

ໃຫ້ ຫຼີກ ລ່ຽງ ການ ອ້າງ ເຫດຜົນ ເຊັ່ນ ຄວາມ ຄິດ ທີ່ ວ່າ ‘ຂ້ອຍ ຈະ ສູບ ຢາ ພຽງ ອຶກ ດຽວ ເທົ່າ ນັ້ນ.’

32. Trong nhiều năm, Tháp Canh chủ yếu dành cho những thành viên thuộc bầy nhỏ để họ được khai sáng.

ເປັນ ເວລາ ຫຼາຍ ປີ ທີ່ ຫໍສັງເກດການ ເຮັດ ຂຶ້ນ ເພື່ອ ສອນ ສະມາຊິກ ຂອງ ແກະ ຝູງ ນ້ອຍ ໂດຍ ສະເພາະ.

33. Một ngày nọ, khi đang trông nom bầy chiên của cha vợ, ông thấy một hiện tượng lạ kỳ.

ມື້ ຫນຶ່ງ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ພວມ ລ້ຽງ ຝູງ ແກະ ຂອງ ພໍ່ ເຖົ້າ ລາວ ໄດ້ ເຫັນ ເຫດການ ທີ່ ແປກ ປະຫຼາດ.

34. Như người chăn yêu thương chăm sóc bầy chiên mình, Đức Giê-hô-va chăm sóc chu đáo dân Ngài.

ດັ່ງ ທີ່ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຮັກ ເອົາໃຈໃສ່ ຝູງ ແກະ ຂອງ ຕົນ ແນວ ໃດ ພະ ເຢໂຫວາ ກໍ ເອົາໃຈໃສ່ ເບິ່ງ ແຍງ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ເປັນ ຢ່າງ ດີ ແນວ ນັ້ນ.

35. Sa-tan làm gì?— Hắn khiến người ta cướp bầy bò cùng lừa của Gióp và giết những người chăn giữ.

ຊາຕານ ເຮັດ ຫຍັງ?— ມັນ ເຮັດ ໃຫ້ ຄົນ ມາ ລັກ ຝູງ ງົວ ແລະ ຝູງ ລາ ຂອງ ທ່ານ ໂຢບ ແລະ ຂ້າ ຄົນ ລ້ຽງ ສັດ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ນໍາ.

36. Lần nọ, khi Đa-vít đang trông coi bầy cừu, con sư tử đến và bắt lấy một con cừu!

ມີ ຢູ່ ເທື່ອ ຫນຶ່ງ ຕອນ ທີ່ ດາວິດ ກໍາລັງ ລ້ຽງ ແກະ ຢູ່ ໄດ້ ມີ ສິງໂຕ ໃຫຍ່ໆ ມາ ຄາບ ເອົາ ແກະ ໄປ ໂຕ ຫນຶ່ງ!

37. Hai người gặp nhau bên một cái giếng, nơi Ra-chên đưa bầy chiên của cha nàng đến uống nước.

ຄູ່ ນີ້ ພົບ ກັນ ຢູ່ ນໍ້າ ສ້າງ ເຊິ່ງ ລາເຊນ ມາ ຕັກ ນໍ້າ ໃຫ້ ແກະ ຂອງ ພໍ່.

38. Hoặc họ có thể tự biện minh rằng: “Điều mình làm cũng không xấu lắm đâu.

ຫລື ເຂົາ ເຈົ້າ ອາດ ຫາ ຂໍ້ ແກ້ ຕົວ, “ສິ່ງ ທີ່ ເຮົາ ເຮັດ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ສິ່ງ ບໍ່ ດີ.

39. (Công-vụ 20:28) Đây là lý do mạnh mẽ để đối xử dịu dàng với mỗi thành viên của bầy.

(ກິດຈະການ 20:28) ນີ້ ແມ່ນ ເຫດຜົນ ອັນ ມີ ນໍ້າ ຫນັກ ທີ່ ຈະ ປະຕິບັດ ຕໍ່ ສະມາຊິກ ແຕ່ ລະ ຄົນ ໃນ ຝູງ ແກະ ດ້ວຍ ຄວາມ ອ່ອນ ໂຍນ.

40. Áp-ra-ham và Lót ngày càng trở nên giàu có, những bầy cừu và đàn gia súc cứ tăng lên.

ອັບລາຫາມ ແລະ ໂລດ ຈະເລີນ ຮຸ່ງເຮືອງ ຂຶ້ນ ຈໍານວນ ແກະ ແລະ ງົວ ຄວາຍ ເພີ່ມ ພູນ ເປັນ ຝູງ ໃຫຍ່.

41. Ngài là Con Độc Sinh và Đấng Biện Hộ của chúng ta với Đức Chúa Cha.

ພຣະອົງ ເປັນ ພຣະອົງ ດຽວ ທີ່ ຖື ກໍາ ເນີດ ແລະ ເປັນ ຜູ້ ກ່າວ ແທນ ເຮົາ ນໍາພຣະບິດາ.

42. Đức Chúa Trời sẽ biện minh hoàn toàn quyền thống trị của Ngài như thế nào?

ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ແຫ່ງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ຢ່າງ ໃດ?

43. Họ ở ngoài đồng ban đêm để chăm nom bầy chiên, và một ánh sáng rực rỡ chiếu xuống khắp chung quanh họ.

ເຂົາ ຢູ່ ທົ່ງ ນາ ເຝົ້າ ຝູງ ແກະ ຂອງ ເຂົາ ໃນ ຕອນ ກາງຄືນ ແລະ ມີ ແສງ ຈ້າ ສ່ອງ ອ້ອມ ຮອບ ເຂົາ.

44. Ngài khẩn nài với chúng ta “chớ nên tranh biện vì lẽ mình không trông thấy được.”

ພຣະອົງ ຂໍ ຮ້ອງ ເຮົາວ່າ “ຢ່າໂຕ້ ຖຽງກັນ ເລີຍ ເພາະ ເຈົ້າບໍ່ ເຫັນ.”

45. 15 Và giờ đây này, ngươi có thể tranh biện về quyền năng của Thượng Đế được không?

15 ແລະ ບັດ ນີ້ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ເຈົ້າຈະ ໂຕ້ ຖຽງ ອໍານາດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າໄດ້ບໍ?

46. 12 Luật Pháp cũng bao gồm những biện pháp ngăn ngừa việc làm lệch cán cân công lý.

12 ພະບັນຍັດ ຍັງ ລວມ ເອົາ ຂັ້ນ ຕອນ ການ ປ້ອງກັນ ການ ບິດ ເບືອນ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ.

47. Lớn lên chúng thành những con chiên to béo, và rồi chẳng bao lâu A-bên có cả một bầy chiên để chăn.

ລູກ ແກະ ເຕີບໂຕ ຂຶ້ນ ເປັນ ແກະ ໃຫຍ່ ແລະ ດັ່ງ ນັ້ນ ບໍ່ ຊ້າ ອາເບນ ກໍ່ ມີ ຝູງ ແກະ ທີ່ ຈະ ດູ ແລ ເອົາໃຈໃສ່.

48. Khi chúng ta tự biện minh cho việc phạm vào các tội nhỏ, thì Sa Tan đang chiến thắng.

ເມື່ອ ເຮົາ ແກ້ ຕົວ ໃນ ການ ເຮັດ ບາບ ເລັກໆ ນ້ອຍໆ, ຊາ ຕານ ມີໄຊຊະນະ.

49. Chúng ta luôn nghe thấy những lời ngụy biện của người đời, và tội lỗi bao quanh chúng ta.

ແນວ ຄິດ ຂອງ ມະນຸດ ກ້ອງ ຢູ່ ໃນ ຫູ ຂອງ ເຮົາ, ແລະ ບາບ ກໍ ອ້ອມ ຮອບ ເຮົາ ຢູ່.

50. “Trường này giúp ích nhiều cho tôi, giúp tôi nhìn lại mình và biết cách chăm sóc bầy chiên của Đức Giê-hô-va”.

“ໂຮງ ຮຽນ ນີ້ ເປັນ ປະໂຫຍດ ຕໍ່ ຂ້ອຍ ຫຼາຍ ເພາະ ຊ່ວຍ ຂ້ອຍ ໃຫ້ ກວດ ສອບ ເບິ່ງ ຕົວ ເອງ ແລະ ສອນ ຂ້ອຍ ໃຫ້ ຮູ້ ວ່າ ຈະ ເບິ່ງ ແຍງ ຝູງ ແກະ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ແນວ ໃດ.”

51. (b) Luật Pháp bao gồm những biện pháp nào nhằm ngăn ngừa việc làm lệch cán cân công lý?

(ກ) ໃນ ເລື່ອງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ພະບັນຍັດ ສົ່ງເສີມ ຫຼັກ ການ ທີ່ ສໍາຄັນ ຫຍັງ?

52. Sau đó, bằng cách liên tục phục sự, anh bảo đảm rằng Fernando không bao giờ rời bỏ bầy chiên một lần nữa.8

ແລ້ວ ລາວ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ແນ່ ໃຈ ຜ່ານ ການ ປະຕິບັດ ອັນ ຕໍ່ ເນື່ອງ ວ່າ ທ້າວ ເຟີ ແນນ ໂດ ຈະ ບໍ່ ອອກ ໄປ ຈາກ ຄອກ ອີກ ຈັກ ເທື່ອ.8

53. Đức Chúa Trời bắt đầu giúp Áp-ra-ham có thêm nhiều bầy chiên cùng các thú vật khác và hàng trăm tôi tớ.

ພະເຈົ້າ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ຊ່ວຍ ອັບລາຫາມ ຈົນ ກະທັ່ງ ເຂົາ ມີ ຝູງ ແກະ ຫຼວງ ຫຼາຍ ແລະ ສັດ ຊະນິດ ອື່ນໆ ແລະ ຄົນ ຮັບໃຊ້ ຫຼາຍ ຮ້ອຍ ຄົນ.

54. 23 Vì hối lộ mà biện minh cho kẻ ác, và acướp lấy sự ngay chính của người ngay chính!

23 ຜູ້ ທີ່ ຮັບຮອງ ຄົນ ຊົ່ວ ເພື່ອ ລາງວັນ, ແລະ ເອົາ ຄວາມຊອບ ທໍາ ຂອງ ຄົນ ຊອບ ທໍາໄປ ຈາກ ເຂົາ!

55. 21 Và giờ đây, các người có còn tranh biện rằng aGiê Ru Sa Lem đã bị hủy diệt không?

21 ແລະ ບັດ ນີ້ພວກ ທ່ານຍັງ ຈະ ໂຕ້ ຖຽງ ກັນຢູ່ ບໍ ວ່າ ເຢຣູ ຊາເລັມ ໄດ້ ຖືກ ທໍາລາຍ ແລ້ວ ຫລື ບໍ່?

56. Khi suy ngẫm với sự chân thành và thành thật, chúng ta không biện minh hoặc tự lừa dối mình.

ເມື່ອ ໃດ ທີ່ ເຮົາ ພິຈາລະນາ ຕົວ ເອງ ຢ່າງ ຈິງ ໃຈ ແລະ ຊື່ສັດ, ເຮົາ ບໍ່ ຫາ ຂໍ້ ແກ້ ໃຫ້ຕົວ ເອງ ຫລື ຕົວະ ຕົວ ເອງ.

57. Chúng ta cần phải quên đi những câu chuyện tự bào chữa, những lời biện minh, những điều lý luận, cách biện hộ, sự trì hoãn, diện mạo bề ngoài, tính kiêu căng của cá nhân, những ý nghĩ đầy phê phán, và làm theo cách của chúng ta.

ເຮົາ ຕ້ອງ ລືມ ເລື່ອງ ທີ່ ໃຫ້ການ ແກ້ ຕົວ, ຂໍ້ ແກ້ ຕົວ, ການ ອ້າງ ເຫດຜົນ, ທາງ ແກ້ ຕົວ, ການ ຜັດ ມື້ ຜັດ ວັນ, ການ ເສ ແສ້ ງ, ຄວາມ ຈອງຫອງ ສ່ວນ ຕົວ, ຄວາມ ຄິດ ຕັດສິນ ຄົນ ອື່ນ ແລະ ການ ເອົາ ແຕ່ ໃຈ ຕົວ ເອງ.

58. Tuy nhiên, kể từ những ngày đó, tôi đã học được thêm về tổ ong được tổ chức rất tinh vi—một bầy ong khoảng 60.000 con.

ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ນັບ ແຕ່ ນັ້ນມາ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຮຽນ ຮູ້ ຫລາຍ ຂຶ້ນກ່ຽວ ກັບ ຝູງ ເຜິ້ງ—ຝູງ ໃຫຍ່ ມີ ຈໍາ ນວນ ເຜິ້ງ 60,000 ໂຕ.

59. Phần thứ nhất của lời phát biểu này là lời tuyên bố tự tin, không biện giải: “Tôi là người Mặc Môn.”

ສ່ວນ ທໍາ ອິດ ຂອງ ສໍານວນ ນີ້ ຄື ຄວາມ ຫມັ້ນ ໃຈ ໃນ ຕົວ ເອງ, ເປັນ ຄໍາ ປະກາດ ແບບບໍ່ ຂໍ ໂທດວ່າ: “ເຮົາ ເປັນ ມໍ ມອນ.”

60. Vào thời Kinh Thánh, người chăn phải có lòng dũng cảm để bảo vệ bầy chiên khỏi nanh vuốt của sư tử, chó sói, gấu, cũng như kẻ trộm.

ຜູ້ ລ້ຽງ ແກະ ໃນ ສະໄຫມ ທີ່ ຂຽນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຕ້ອງ ເປັນ ຄົນ ກ້າຫານ ເພື່ອ ຈະ ປົກ ປ້ອງ ແກະ ຈາກ ສິງ ຫມາ ປ່າ ຫມີ ແລະ ຈາກ ຄົນ ຂີ້ ລັກ ນໍາ ອີກ.

61. Vì là công dân La Mã, Phao-lô có cơ hội biện hộ cho mình trước quan tổng đốc La Mã Phê-lít.

ໃນ ຖານະ ເປັນ ຄົນ ໂລມ ຕໍ່ ມາ ລາວ ໄດ້ ອຸທອນ ຕໍ່ ທ່ານ ເຟລີກ ຜູ້ ວ່າ ການ ໂລມ.

62. Một từ Hy Lạp liên quan đến từ này là pa·raʹkle·tos, có thể chỉ người biện hộ trong một vấn đề pháp lý.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັນ ຄື ຄໍາ ພາຣາຄລີໂທສ ອາດ ຫມາຍ ເຖິງ ຜູ້ ແກ້ ຕາງ ໃນ ທາງ ກົດຫມາຍ.

63. Kinh Thánh có ủng hộ việc ly thân như là biện pháp giải quyết những vấn đề khó khăn giữa vợ chồng không?

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຫັນ ດີ ວ່າ ການ ແຍກ ກັນ ເປັນ ວິທີ ແກ້ໄຂ ບັນຫາ ຊີວິດ ຄູ່ ຜົວ ເມຍ ບໍ?

64. Nếu phải đối phó với tinh thần bất hợp tác và phản nghịch trong bầy, một anh có thể xem đặc ân thánh của mình là gánh nặng.

ສິ່ງ ທີ່ ຫນ້າ ຈະ ຖື ວ່າ ເປັນ ສິດທິ ພິເສດ ຂອງ ການ ຮັບໃຊ້ ອັນ ສັກສິດ ອາດ ເປັນ ພາລະ ຫນັກ ສໍາລັບ ພີ່ ນ້ອງ ຊາຍ ເມື່ອ ຕ້ອງ ຕິດ ຕໍ່ ພົວ ພັນ ກັບ ບາງ ຄົນ ໃນ ຝູງ ແກະ ທີ່ ມີ ນໍ້າໃຈ ບໍ່ ຮ່ວມ ມື ແລະ ຂືນ ອໍານາດ.

65. (Lu-ca 2:8-12) Hãy lưu ý rằng những người chăn thậm chí đang trú ngoài đồng, chứ không chỉ đưa bầy ra ngoài vào lúc ban ngày.

(ລືກາ 2:8-12) ຂໍ ໃຫ້ ສັງເກດ ວ່າ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ຢູ່ ນອກ ເຮືອນ ແທ້ໆບໍ່ ແມ່ນ ພຽງ ແຕ່ ຍ່າງ ຫຼິ້ນ ຢູ່ ທາງ ນອກ ໃນ ຕອນ ກາງເວັນ.

66. Như được báo trước, Chúa Giê-su đã bổ nhiệm những anh đáng tin cậy để chăm lo mọi nhu cầu cho bầy của ngài (Ê-phê-sô 4:8).

(ເອເຟດ 4:8) ຕົວຢ່າງ ພະອົງ ເລືອກ ໂປໂລ ໃຫ້ ເປັນ “ລາຊະທູດ ມາ ຍັງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ” ສົ່ງ ລາວ ໄປ ເຜີຍ ແຜ່ ຂ່າວ ດີ ໃນ ດິນແດນ ທີ່ ຫ່າງ ໄກ.

67. Biện pháp tốt nhất để con cái không bí mật hẹn hò là trò chuyện thân tình và thẳng thắn.—Châm-ngôn 20:5.

ວິທີ ແກ້ໄຂ ການ ນັດ ພົບ ແບບ ລັບໆແມ່ນ ການ ສື່ ຄວາມ ຈາກ ໃຈ ທີ່ ກົງ ໄປ ກົງ ມາ.—ສຸພາສິດ 20:5.

68. Thật vậy, người viết Kinh Thánh Lu-ca cho thấy rằng lúc ấy những người chăn “trú ngoài đồng, thức đêm canh-giữ bầy chiên” gần Bết-lê-hem.

ທີ່ ຈິງ ລືກາ ຜູ້ ທີ່ ຂຽນ ສ່ວນ ຫນຶ່ງ ຂອງ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ໃນ ຄືນ ນັ້ນ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ “ອາໄສ ຢູ່ ໃນ ທົ່ງ ນາ ແລະ ລ້ຽງ ຝູງ ສັດ ຂອງ ເຂົາ ໃນ ເວລາ ກາງຄືນ” ໃກ້ ເມືອງ ເບດເລເຫມ.

69. Các trưởng lão nuôi dưỡng, bảo vệ và chăm sóc bầy chiên. Họ ý thức rằng mỗi con chiên đều được mua bằng chính huyết báu của Đấng Ki-tô.

ຜູ້ ເຖົ້າ ແກ່ ສອນ ປົກ ປ້ອງ ແລະ ເບິ່ງ ແຍງ ຝູງ ແກະ ລາວ ຄິດ ສະເຫມີ ວ່າ ແກະ ແຕ່ ລະ ຕົວ ຖືກ ຊື້ ດ້ວຍ ເລືອດ ຂອງ ພະ ຄລິດ ທີ່ ມີ ຄ່າ ຫຼາຍ.

70. Tín đồ đạo Đấng Ki-tô rất yêu thương và quý trọng những anh đang thể hiện tinh thần bất vị kỷ vì lợi ích của bầy chiên giống như Phao-lô.

ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ຈະ ເຫັນ ຄ່າ ແລະ ຮັກ ຝູງ ແກະ ຄື ກັບ ໂປໂລ ທີ່ ເສຍ ສະລະ ຕົວ ເອງ ເພື່ອ ປະໂຫຍດ ຂອງ ຝູງ ແກະ.

71. (Ê-phê-sô 4:8-12, NW) Khi chăn bầy chiên quý của Đức Chúa Trời, những trưởng lão này noi gương Chúa Giê-su trong việc phát huy sự công bình.

(ເອເຟດ 4:8-12, ລ. ມ.) ໃນ ການ ເບິ່ງ ແຍງ ລ້ຽງ ດູ ຝູງ ແກະ ທີ່ ມີ ຄ່າ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຜູ້ ຊາຍ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ປະຕິບັດ ຕາມ ຕົວຢ່າງ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ໃນ ການ ເຊີດຊູ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ.

72. Ês 1:18—Lời phán của Đức Giê-hô-va là: “Bây giờ hãy đến, cho chúng ta biện-luận cùng nhau” có nghĩa gì?

ເອຊາ. 1:18—ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ວ່າ ‘ຈົ່ງ ມາ ສູ້ ຄວາມ ກັນ’ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ແນວ ໃດ?

73. 21 Phải, họ chẳng khác chi một bầy chiên hoảng hốt chạy tứ tán khỏi tay người chăn, và bị các thú dữ trong rừng săn đuổi và ăn thịt vậy.

21 ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ພວກ ເຂົາ ເປັນ ຄືກັນ ກັບ ຝູງ ແກະ ປ່າຊຶ່ງຫນີ ຈາກ ຜູ້ລ້ຽງ, ແລະ ກະຈັດກະຈາຍ ໄປ, ແລະ ສັດ ໃນ ປ່າ ໄລ່ ກິນ.

74. * Một lý do là vì Lu-ca ghi lại rằng khi Chúa Giê-su sinh ra, “mấy kẻ chăn chiên trú ngoài đồng” canh giữ bầy chiên (Lu-ca 2:8-11).

* ເຫດຜົນ ຫນຶ່ງ ກໍ ຄື ລືກາ ບັນທຶກ ວ່າ ຕອນ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ເກີດ “ຄົນ ຜູ້ ລ້ຽງ ແກະ . . . ອາໄສ ຢູ່ ໃນ ທົ່ງ ນາ” ເຝົ້າ ເບິ່ງ ແຍງ ແກະ ຂອງ ຕົນ.

75. Như “bóng vầng đá lớn trong xứ mòn-mỏi”, họ mang lại sự khoan khoái cho bầy chiên qua việc cung cấp sự hướng dẫn và sự tươi tỉnh về thiêng liêng

ເປັນ ຄື ກັບ “ເງົາ ຂອງ ຫີນ ຜາ ໃນ ດິນແດນ ທີ່ ແຫ້ງ ແລ້ງ, ລ. ມ.”

76. Vào thời Kinh Thánh, chữ “roi” trong tiếng Hê-bơ-rơ nghĩa là một cây gậy hay cây trượng, giống như cây gậy mà người chăn chiên dùng để hướng dẫn bầy chiên.

ໃນ ສະໄຫມ ທີ່ ຂຽນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຄໍາ ພາສາ ເຫບເລີ ທີ່ ແປ ວ່າ “ໄມ້ ແສ້” ຫມາຍ ເຖິງ ໄມ້ ຮຽວ ຫຼື ໄມ້ ເທົ້າ ເຊັ່ນ ໄມ້ ທີ່ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ໃຊ້ ເພື່ອ ຊີ້ ທາງ ຝູງ ແກະ ຂອງ ຕົນ.

77. Một yếu tố làm giảm hiệu lực của những lời cảnh báo thời ban đầu là chúng chủ yếu được áp dụng cho bầy nhỏ của Đấng Ki-tô gồm 144.000 người.

ເຫດຜົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ຄໍາ ເຕືອນ ນັ້ນ ບໍ່ ຄ່ອຍ ໄດ້ ຜົນ ໃນ ຕອນ ທໍາອິດ ກໍ ຄື ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຄິດ ວ່າ ຄໍາ ເຕືອນ ນັ້ນ ໃຊ້ ກັບ 144.000 ຄົນ ເປັນ ຫຼັກ.

78. Nhiều thông điệp này của thế gian không có gì khác hơn là một nỗ lực của xã hội chúng ta để biện minh cho tội lỗi.

ຂ່າວສານ ທາງ ໂລກຫລາຍ ຢ່າງ ເຫລົ່າ ນີ້ ບໍ່ເປັນ ຕົວ ແທນ ໃຫ້ສິ່ງ ໃດ ນອກຈາກການ ລໍ້ ລວງ ສັງຄົມ ໃຫ້ ແກ້ ຕົວ ໃຫ້ ຄວາມ ຜິດ ບາບ.

79. Như một người chăn chiên chăm sóc chu đáo từng con trong bầy, các trưởng lão cố gắng hiểu rõ mỗi chiên, tức từng thành viên trong hội thánh.—Châm ngôn 27:23.

(2 ໂກລິນໂທ 1:24) ເຊັ່ນ ດຽວ ກັບ ຜູ້ ລ້ຽງ ແກະ ເອົາໃຈໃສ່ ແກະ ແຕ່ ລະ ຕົວ ຂອງ ຕົນ ຜູ້ ເຖົ້າ ແກ່ ພະຍາຍາມ ຮູ້ຈັກ ກັບ ສະມາຊິກ ຫມົດ ທຸກ ຄົນ ຂອງ ປະຊາຄົມ ເປັນ ສ່ວນ ບຸກຄົນ.—ສຸພາສິດ 27:23

80. Đó là Kinh Thánh có một chủ đề: Quyền trị vì của Đức Chúa Trời trên loài người được biện minh qua một Nước ở trên trời.

ໂດຍ ລວມ ແລ້ວ ພະ ຄໍາພີ ມີ ເນື້ອ ໃນ ດຽວ: ຄື ການ ເຊີດຊູ ສິດທິ ອັນ ຖືກຕ້ອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ການ ປົກຄອງ ມະນຸດ ຊາດ ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ຝ່າຍ ສະຫວັນ ຂອງ ພະອົງ.