1. Những dân tộc thuộc đế quốc được khuyến khích giữ lấy phong tục và tôn giáo riêng.

帝国に属する諸民族は,それぞれの習慣や宗教を保持するように勧められました。

2. ● Bạn thuộc chủng tộc Châu Phi

● アフリカ系

3. Các em sẽ học về dân tộc Gia Rết trong sách Ê The.

ヤレド人の国についてはエテル書で学びます。

4. Việc họ thuộc chủng tộc hay sắc tộc khác không thành vấn đề.

人種や部族が違ったとしても,それは問題ではありません。

5. Một dân tộc hiếu khách

人をよくもてなす民

6. Dân có thể chỉ: Con người nói chung Tên gọi gọn của nhân dân Gọi tắt của dân tộc Gọi tắt của dân cư Một tờ báo: Dân (báo) Một huyện thuộc tỉnh Cam Túc: Dân (huyện) Tên người: Lê Nghi Dân, Giang Trạch Dân, Sáu Dân...

ただし感動詞として用いられる成句 يا الله は全体としてyallāhと発音され、 يا لله もしくは يلله と綴られることも多い。

7. Trong Sách Mặc Môn, chúng ta học về một dân tộc đã khám phá ra bí quyết hạnh phúc.

わたしたちは,モルモン書の中から幸せの秘訣を見いだした人々について学ぶことができます。

8. Vì đây là cái mà tôi muốn nói Tôi học nhiều về tương quan dân tộc, từ vật này.

そこでのインタビューを元にしたものです ここでは 人種問題について 色んな事を学びました

9. Một dân tộc bước theo dấu chân Giê-su

イエスの足跡にそって歩む民

10. Bà ta trông như người dân tộc, già ngắt.

彼女は民族衣装に身を包み とても年を取っていました

11. Tổng thống Kay Rala Xanana Gusmão nói: “Chúng tôi là một dân tộc hiếu học, hòa đồng, thích trao đổi và giao lưu với các dân tộc khác”.

この国の人々は,学んだり,人と話したり,交流したりすることをとても好みます。 相手が見知らぬ人であってもそうです」と,カイ・ララ・シャナナ・グスマン大統領は語ります。

12. Thế nhưng về phương diện này nữa, Nhân-chứng Giê-hô-va là một dân tộc bước đi theo dấu chân Giê-su.

しかし,この点でもエホバの証人は一つの民として,イエスの足跡にそって歩みます。

13. Phụ nữ và dân tộc thiểu số bị phân biệt đối xử.

女性や少数派民族は差別に直面している。

14. 3, 4. a) Trong lời thí dụ của Giê-su về các nén bạc, người thế tử hay người thuộc dòng quí tộc tượng trưng cho ai?

3,4 (イ)ミナに関するイエスの例えに出てくる,ある高貴な生まれの人はだれを表わしていましたか。(

15. Một thành phần cốt yếu của chủ nghĩa dân tộc của Bỉ là quá trình nghiên cứu khoa học về lịch sử quốc gia.

ベルギー民族主義の中心となる要素はその歴史に対する学術研究である。

16. Các con cháu của Bên Gia Min là một dân tộc hiếu chiến.

ベニヤミン の 子孫 は 好戦 的 で あった。

17. Con Cháu của Lê Hi Sẽ Trở Thành một Dân Tộc Hùng Cường

リーハイの子孫は偉大な民となる

18. 10 Xa-cha-ri 12:3 cho biết các dân tộc “bị thương nặng”.

10 ゼカリヤ 12章3節は,諸国民が「ひどいかき傷」を負うことを述べています。

19. “Họ không thuộc về thế-gian, cũng như Con không thuộc về thế-gian” (GIĂNG 17:16).

「わたしが世のものではないのと同じように,彼らも世のものではありません」― ヨハネ 17:16。

20. Niềm hân hoan bản sắc văn hóa, niềm tự hào dân tộc đã không còn.

文化的 国民的プライドはどこにも見られません

21. Không phải là mối đe dọa cho dân tộc tính và sự đoàn kết quốc gia

国家の独自性と一致に脅威とならない

22. Mi-chê 4:5 nói: “Mọi dân-tộc ai nấy bước theo danh của thần mình”.

ミカ 4章5節は,「もろもろの民は皆,それぞれ自分たちの神の名によって歩む」と述べています。

23. Dân tộc Thái ăn tết từ mồng 1 đến 15 tháng giêng âm lịch hàng năm.

近在の農民たちは、この堰に毎月1日と15日に餅を供えていたという。

24. 8 Đa-ni-ên không tìm cách bào chữa cho các hành động của dân tộc ông.

8 ダニエルは自分の民の行動を正当化しようとはしませんでした。

25. Tất cả các dân tộc này cùng chia sẻ một nền văn hóa vật chất phổ biến, và do đó không thể định nghĩa được về mặt khảo cổ học.

これらの民族は物質文化を共有していたため、考古学的に特定することができない。

26. b) Hiểu theo nghĩa bóng, dân tộc của Ngài “hút sữa của các nước” như thế nào?

ロ)神の民は,象徴的な意味でどのように「諸国民の乳を吸い」ますか。(

27. Ấp ủ thành kiến khích động sự thù ghét về chủng tộc

偏見を心の中で育てると人種間の憎しみがあおられる

28. Từ sách Ma Thi Ơ, chúng ta học được về một lệnh truyền đặc biệt cho Các Sứ Đồ là phải mang phúc âm đến cho tất cả các dân tộc:

マタイによる福音書によれば,使徒たちは福音をすべての国民に携えて行くという特別な戒めを受けました。

29. Ngày nay, tôi vinh dự được kết hợp với dân tộc thanh sạch của Đức Giê-hô-va và giúp người khác học biết về Ngài, Đức Chúa Trời Toàn Năng.

コロサイ 3:9,10)今日わたしは,エホバの清い民と交わっています。 そして,全能の神エホバについて学ぶよう他の人を助けており,それを光栄なことと思っています。

30. Không biết họ có thuộc dòng hoàng tộc hay không, nhưng hợp lý khi nghĩ rằng ít nhất họ cũng thuộc những gia đình có khá nhiều bề thế và ảnh hưởng.

王統の者だったかどうかは別にしても,少なくともある程度重んじられた影響力のある家柄の出であったと考えるのは,道理にかなっています。

31. Trong lời ví dụ về các nén bạc, Giê-su tự ví mình như một người thuộc dòng dõi quí tộc đi đến một nước xa xôi để vận động cho vương quyền và sau đó trở về (Lu-ca 19: 11, 12).

イエスはミナの例えの中で,自分のために王権を確かなものとするため遠くの土地に旅行に出て,それから帰ったある高貴な生まれの人にご自分をなぞらえておられます。(

32. Kinh Thánh nói rằng “các ngoại-bang náo-loạn... và những dân-tộc toan mưu-chước hư-không”.

聖書には,「諸国の民は騒ぎ立ち,国たみはむなしいことをつぶやきつづけた」とあります。(

33. Dân tộc này không học được gì từ sự trừng phạt giáng trên họ qua A-si-ri.

この民は,アッシリアを通して与えられた懲らしめから何も学んでいませんでした。「

34. Bạn có bị bêu xấu là người tham lam, lười biếng, ngu dốt hay kiêu ngạo chỉ vì chủng tộc, tuổi tác, giống, dân tộc hay tín ngưỡng của bạn không?

人種,年齢,性別,国籍,あるいは宗教信条だけを理由にして,貪欲,怠惰,愚か,高慢の烙印を押されたことがありますか。

35. Và cũng không có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, dâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được hạnh phúc hơn dân này.”

また,ねたみや紛争,騒動,みだらな行い,偽り,殺人もなく,どのような好色もなく,神の手によって造られたすべての人の中で,彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった。」

36. Phần phía bắc của mũi đất dài 52 km thuộc về Litva, phần còn lại thuộc về Nga (một phần của tỉnh Kaliningrad).

全長98kmのうち、北の52kmがリトアニア領に属し、残りがロシアの飛地であるカリーニングラード州に属している。

37. Điều mà tôi đang nói về là chuyển từ y học chính xác nhắm đến từng cá nhân để ngăn chặn các vấn đề y tế công cộng đến các dân tộc.

私が今日ここにいるのは 個人へ正確な医療を提供する― その発想を 集団における公衆衛生問題に 適用しようという話です

38. Tiếng Nahuatl thuộc nhóm ngôn ngữ Uto-Aztec, được các bộ tộc như Hopi, Shoshone và Comanche ở Bắc Mỹ sử dụng.

ナワトル語は,北米インディアンのホピ族,ショショニ族,コマンチ族などの話す言語が属するユト・アステカ語族に含まれます。

39. Ngài sẽ chứng tỏ một lần nữa Ngài là Đức Chúa Trời khi Ngài giải cứu dân tộc đó.

そして,その国民を救出する時に,再びご自分の神性を証明されます。

40. Ban đầu ông tán đồng giai cấp nông dân đang nổi loạn chống lại giới quý tộc áp bức.

当初ルターは,圧制的な貴族に反抗する小作人たちの味方でした。

41. 7 Dân tộc của Đức Chúa Trời ngày nay có thể học được nhiều từ lời tường thuật này.

7 今日の神の民は,この記述から多くの点を学べます。

42. 16 Và cũng akhông có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, bdâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được chạnh phúc hơn dân này.

16 また、1 ねたみ や 紛 ふん 争 そう 、 騒 そう 動 どう 、みだら な 行 おこな い、 偽 いつわ り、 殺 さつ 人 じん も なく、どの よう な 2 好 こう 色 しょく も なく、 神 かみ の 手 て に よって 造 つく られた すべて の 人 ひと の 中 なか で、 彼 かれ ら 以 い 上 じょう に 3 幸 しあわ せ な 民 たみ は 確 たし か に あり 得 え なかった。

43. Sự thù ghét về chủng tộc, bạo động, thờ hình tượng—vẫn thịnh hành”.

人種間の憎しみ,暴力行為,偶像崇拝 ― これらは今でも盛んである」。

44. 7 Dân Y-sơ-ra-ên xưa quen thuộc với khái niệm chuộc lỗi lầm.

7 古代イスラエル人にとって,とがのための贖罪という考え方は馴染み深いものでした。

45. Các tập đoàn bí mật hủy diệt chính quyền Nê Phi, và dân chúng chia ra thành nhiều chi tộc.

秘密結社がニーファイ人の政府を滅ぼし,民は部族に分かれる

46. Chẳng hạn, hãy xem xét án phạt của Ngài trên các dân tộc cư ngụ tại đất Ca-na-an.

一つの例として,カナンの地に住んでいた民に対する裁きについて考えてください。

47. Các anh chị em có thể muốn đề nghị học sinh đánh dấu cụm từ “quả thật chẳng có một dân tộc nào ... được hạnh phúc hơn dân này.”

彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった」という言葉に印を付けるよう生徒に勧めるとよい。

48. Hiếu khách không chỉ là đặc tính của một dân tộc hay sắc tộc nào đó, nhưng còn là một đức tính của tất cả những người thờ phượng thật của Đức Giê-hô-va.

もてなしの精神は,特定の国民や民族に顕著な特質というよりも,エホバの真の崇拝者すべての特徴であるべきです。

49. Các nhóm và cá nhân được bảo vệ bao gồm những nhóm và các nhân dựa trên chủng tộc, dân tộc, quốc tịch (bao gồm quyền công dân), tôn giáo, khuyết tật, giới tính, tuổi, tình trạng cựu chiếu binh, xu hướng tình dục hoặc bản dạng giới.

保護されているグループや個人には、特定の民族、種族、国籍(市民権を含む)、宗教、障害、性別、年齢、従軍経験、性的指向、性同一性などの属性が含まれます。

50. Để dễ chia sẻ tin mừng với những người dân tộc này, chị Elsebeth tham gia một khóa học tiếng Sami.

エルセベスは,その人たちに耳を傾けてもらえるようサーミ語の講座を受講し,今ではサーミ語で簡単な会話ができるようになりました。

51. 6 Gương của người Y-sơ-ra-ên, dân tộc xưa của Đức Chúa Trời, là bài học thích hợp lắm.

6 神の古代の民,イスラエル人の経験は,まさにこのことを物語っています。

52. Nghiên cứu dân tộc học chỉ ra rằng các thuỷ thủ Polynesia đã kết hôn với người Kanak trong nhiều thế kỷ..

また民族誌学的調査によれば、カナックはポリネシア人の航海者たちと何世紀もの間婚姻を行い混血してきた。

53. Mối hoạ này thuộc về những sinh vật của Trung Giới

この 危機 は 全中 つ 国 を 覆 う もの で あ る

54. Những khám phá về di truyền học chứng minh phân biệt chủng tộc là sai lầm.

遺伝学における数々の発見は,人種主義は誤りであることをはっきり示しています。

55. Không chỉ vậy, nó còn minh hoạ cho việc bằng cách nào người khuyết tật và người mù là một phần thiếu sót của các đường biểu đồ dân tộc, xã hội, chủng tộc và kinh tế.

しかし同時に 身体的な障害や目が見えないということが 民族的 社会的 人種的 経済的な垣根を 超えたものであることを表しています

56. Và về số tiền lớn mà ông và dân sự đã đóng góp để xây cất đền thờ, Đa-vít nói: “Những vật chúng tôi đã dâng cho Chúa chẳng qua là đã thuộc về Chúa” (I Sử-ký 29:14).

歴代第一 29:14)それで,エホバに贈り物をささげても,エホバが心の善良さからわたしたちに与えてくださったものをお返ししているにすぎないのです。(

57. Qua nhiều thế kỷ, có cả nam lẫn nữ—chọn ra từ mọi chủng tộc, ngôn ngữ và thuộc mọi quá trình sinh trưởng—được xức dầu.

幾世紀にもわたり,あらゆる人種,言語,背景の人々の中から選ばれた男女が油をそそがれてきました。

58. Một nhà cai trị được vạn dân yêu mến với một đội quân hùng hậu và xuất thân từ một đại gia tộc.

万 人 から 愛 さ れ 、 強力 な 軍隊 を 持 ち 、 正当 な 名前 を 持 つ 人物

59. Từ "văn hóa quyển" được dịch từ "kulturkreis" hạn trong cuốn sách của nhà dân tộc học Đức Wilhelm Schmidt trong năm 1924.

「文化圏」の語は、ドイツの民族学者ヴィルヘルム・シュミットの1924年の著作で唱えられた"kulturkreis"の訳語とされる。

60. Tìm hiểu thêm về tài khoản, thuộc tính và chế độ xem

詳しくは、アカウント、プロパティ、ビューに関する記事をご覧ください。

61. “Còn nhân-từ và chân-thật thuộc về người toan mưu thiện”.

しかし,善を企てる者たちには愛ある親切と真実がある」のです。(

62. Hơn nữa, phán quyết của tòa cho phép công dân Canada và các nước khác thuộc Liên hiệp Anh được tự do bày tỏ suy nghĩ về cách đối xử của chính phủ.

さらに,この判決により,カナダと他の英連邦諸国の国民は,政府の物事の行ない方に関して懸念を述べる自由を持つことになりました。

63. Nhưng sau đó quyền đăng cai đã thuộc về thành phố London.

しかしトラックが着いた場所はロンドンの街だった。

64. Tìm hiểu thêm về tài khoản, thuộc tính và chế độ xem.

アカウント、プロパティ、ビューに関する詳細をご覧ください。

65. Giờ đây, tôi thuộc về một đoàn thể anh em quốc tế.

今やわたしは,真の国際的な兄弟関係の一員になったのです。

66. “Những sự bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; song những điều (Ngài) tiết lộ thuộc về chúng ta” (PHỤC TRUYỀN LUẬT-LỆ KÝ 29:29, NW).

「秘められている事柄はわたしたちの神エホバに属しているが,啓示された事柄は,......わたしたち......に属する」― 申命記 29:29。

67. Các đơn vị hành chính này được phân chia chủ yếu theo biên giới dân tộc và ngôn ngữ hơn lý do địa lý.

この行政区画は地理的条件より言語や民族による境界に根ざしている。

68. Dĩ nhiên, không có nghĩa là dân tộc của Đức Chúa Trời phải nặng gánh vì tài trợ lương bổng cho hàng giáo phẩm.

もちろん,神の民が有給の聖職者階級を支えるべきということではありません。(

69. Leonardo Bruni là nhà sử học đầu tiên đề xuất cách phân loại ba thời kỳ trong cuốn Lịch sử dân tộc Florentine (1442).

レオナルド・ブルーニはフィレンツェ人の歴史(1442年)で三分割した時代区分を初めて用いた歴史家であった。

70. Ngài đối xử công bằng với người thuộc mọi chủng tộc và văn hóa, như Công-vụ 10:34, 35 cho thấy: “Đức Chúa Trời chẳng hề vị-nể ai, nhưng trong các dân, hễ ai kính-sợ Ngài và làm sự công-bình, thì nấy được đẹp lòng Chúa”.

マタイ 5:45)神はあらゆる人種や文化圏の人々を公平に扱われます。 使徒 10章34,35節で,『神は不公平な方ではなく,どの国民でも,神を恐れ,義を行なう人は神に受け入れられる』と述べられているとおりです。

71. Giải thích rằng cũng giống rất nhiều như tiên tri Ê The của dân tộc Gia Rết, Mặc Môn đã chứng kiến cơn giận dữ và sự tà ác đã khuất phục dân của ông.

ヤレドの国の預言者エテルのように,モルモンは人々が怒りと邪悪に負け,堕落して行くのを目にした。

72. Tuy nhiên, giải dương vật to nhất lại không thuộc về con mạch.

しかし 動物界最大のペニスを 持つのはバクではありません

73. Về mặt lương thực, Rô-ma cũng phụ thuộc vào ngành hàng hải.

ローマは食糧の供給に関しても海運業に依存していました。

74. Vậy làm sao ta trình bày và biện giải ý tưởng toàn cầu hay là dân tộc chủ nghĩa hoàn toàn với người dân các nước như Ghana, Nigeria, Togo hay các nước khác tương tự?

また グローバル・ガバナンス という言葉は 「グローバル」とは何であるべきか という西洋化された考えから 生まれた考え方であるように 聞こえます 「グローバル」対「純粋な国家主義」 という考えについて ガーナ、ナイジェリアや トーゴといった国々の人々に対し どのように正当性を示し 提言を行えば良いのでしょうか?

75. Rõ ràng, việc chu cấp cho chi phái Lê-vi phụ thuộc vào tình trạng thiêng liêng của dân sự.

レビ族の生活は,国民の霊性にかかっていたのです。

76. Tình yêu thương đó được thể hiện một cách phi thường trong những giai đoạn xung đột về chủng tộc và bất ổn về chính trị.

ヨハネ 13:35)人種や政治に関係した紛争が生じた際には,そのような愛が見事に示されてきました。

77. Bất hạnh hay không tùy thuộc vào quan điểm của bạn về hoàn cảnh.

状況をどう見るかが大きく関係しています。

78. * Chớ thèm muốn những gì thuộc về của anh em mình, GLGƯ 136:20.

* 兄弟 の もの を むさぼって は ならない, 教義 136:20.

79. Chúng ta có như Ngài, xem những cá nhân thuộc mọi chủng tộc và quốc gia là những người có triển vọng trở thành “chiên của đồng cỏ Ngài” không?

エホバのように,どんな人種や国民の個々の人についても,『神の放牧地の羊』になり得る人とみなしているでしょうか。(

80. Ví dụ, nhiều tín hữu của Giáo Hội thuộc vào chi tộc Ép Ra Im, một chi tộc có trách nhiệm duy nhất là truyền bá sứ điệp của phúc âm phục hồi cho thế gian (xin xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:13–17; GLGƯ 133:26–34).

例えば,多くの教会員がエフライムの部族に属していますが,この部族は回復された福音のメッセージを世界中に伝えるという特有の責任を担っています(申命記33:13-17;教義と聖約133:26-34参照)。