1. Chuyến đi về Giê-ru-sa-lem sẽ khó khăn

エルサレムへの帰還は困難な旅だった

2. Vua cưỡi lừa tơ vào thành Giê-ru-sa-lem

子ロバに乗り,王としてエルサレムに入る

3. Lần này Giê-ru-sa-lem sẽ không còn được chừa ra.

今回は,エルサレムも容赦されません。

4. Sau chuyến hành trình thứ ba, Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem.

3回目の伝道旅行の後,パウロはエルサレムに行きました。

5. (b) Tại sao có rất nhiều người vội vã về Giê-ru-sa-lem?

ロ)非常に多くの人がエルサレムに向かって急いでいるのはなぜですか。

6. Chúng chỉ còn cách Giê-ru-sa-lem hai hoặc ba ngày đường mà thôi!

二,三日も行軍すればエルサレムに着いてしまう所にいるのです。

7. 15 Dân cư Giê-ru-sa-lem bị bao vây sẽ không được hưởng an ninh.

15 攻囲されたエルサレムの住民に安全は訪れません。 イザヤはこう言います。「

8. Với thời gian, thành Giê-ru-sa-lem được bành trướng về phía tây và phía bắc.

時たつうちにエルサレムは,西と北へ拡大しました。

9. Điều gì đã khiến Nê-hê-mi buồn bã đến độ khóc về Giê-ru-sa-lem?

ネヘミヤがエルサレムのために涙を流すほど悲しく感じたのは,なぜでしょうか。

10. Thời gian này bắt đầu “khi ra lệnh tu-bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem”.

起点となるのは,「エルサレムを修復して建て直せという言葉が発せられ(る)」時です。

11. 28 Rồi ba mươi năm đã trôi qua kể từ ngày chúng tôi rời Giê Ru Sa Lem.

28 そして、わたしたち が エルサレム を 去 さ って から 三十 年 ねん が 過 す ぎた。

12. Ngày nay nhiều du khách viếng Giê-ru-sa-lem đã lội nước đi trong đường hầm này.

今日エルサレムを訪れる人々の中には,この水路を歩いて通り抜ける人がたくさんいます。

13. Ô-phên, một nơi cao của Giê-ru-sa-lem, là một vị trí phòng thủ kiên cố.

オフェルはエルサレムの小高い場所で,堅固な防衛拠点です。

14. Tại sao việc thờ phượng Đức Chúa Trời tại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem lại chấm dứt?

エルサレムにある神の神殿での崇拝は終わろうとしていました。 どうしてでしょうか。

15. * Si Ôn (Tân Giê Ru Sa Lem) sẽ được thiết lập trên lục địa Mỹ Châu, NTĐ 1:10.

* シオン が アメリカ 大陸 に 築かれる, 箇条 1:10.

16. Vua San-chê-ríp phái đạo binh đến Giê-ru-sa-lem, đòi dân trong thành ra hàng phục.

セナケリブは,エルサレムに代表団を派遣し,その都市を明け渡すよう要求します。

17. Chúa Giê-su vẫn còn ở Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm).

イエスは幕屋(または仮小屋)の祭りのためにエルサレムにいます。

18. Của-lễ thù ân ở đền thờ Giê-ru-sa-lem khi xưa gồm thịt, bột mì, dầu, và rượu.

エルサレムの神殿でささげられた共与の犠牲は,肉,麦粉,油,ぶどう酒から成っていました。(

19. Cũng trong ngày đó, hai môn đồ đi bộ từ thành Giê-ru-sa-lem đến làng Em-ma-út.

その日の後刻,二人の弟子が,エルサレムからエマオという村に向かって歩いていました。

20. Cả hai nhà tiên tri đều can đảm công bố rằng thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị phá hủy.

それらの預言者はいずれも,エルサレムが滅ぼされることを大胆に告げ知らせました。

21. Giờ đây, tại Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm) ở Giê-ru-sa-lem, nhiều người đang tìm kiếm ngài.

今は幕屋(または仮小屋)の祭りの最中で,大勢の人がイエスを捜しています。

22. Hội đồng lãnh đạo gồm các trưởng lão tại Giê-ru-sa-lem đã gởi thư huấn thị đến các hội thánh.

エルサレムの長老たちから成る統治体は,教えや指針を載せた手紙を諸会衆に送りました。

23. Nhiều người khác nữa cũng đang trên đường đi về thành Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Vượt Qua hàng năm.

年に一度の過ぎ越しを祝おうと,ほかにも大勢の旅人がエルサレムを目指して登っています。

24. “Đức Chúa Giê Su đang lên thành Giê Ru Sa Lem, trải qua bờ cõi xứ Sa Ma Ri và Ga Li Lê.

「イエスはエルサレムへ行かれるとき,サマリヤとガリラヤとの間を通られた。

25. 5 Nê-hê-mi can đảm thúc giục dân sự mình: “Hãy đến, xây-cất các vách-thành Giê-ru-sa-lem lại”.

5 ネヘミヤは勇敢にも,『エルサレムの城壁を建て直しましょう』と民に勧めます。

26. Có lẽ lúc đầu sách được lưu trong văn khố của đế quốc Ba Tư trước khi đem về Giê-ru-sa-lem.

恐らく,この書は当初,エルサレムに携えて行かれるまではペルシャの公式記録と共に保管されていたことでしょう。

27. Sa-lô-môn đã can đảm hành động và xây đền thờ nguy nga cho Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem.

代一 28:20)ソロモンは勇気をもって行動し,エルサレムにエホバの壮麗な神殿を建てました。

28. A Si Ri cũng đã giày xéo tất cả xứ Giu Đa, ngoại trừ Giê Ru Sa Lem, vào năm 701 Trước Công Nguyên.

ダマスコ(スリア)が紀元前732年,サマリア(イスラエル)が紀元前722年のことであり,アッスリアがエルサレムを除くユダ全土も掌握したのは紀元前701年のことであった。

29. “Nói chung, các sử gia và nhà khảo cổ công nhận thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt năm 586 hoặc 587 TCN*.

「歴史家や考古学者によれば,エルサレムの滅ぼされた年は,一般に,西暦前586年か587年とされています。

30. Có thể nói đoạn kết cho câu chuyện của Giu-can mới được “viết” gần đây, vào năm 2005, ở Giê-ru-sa-lem.

ユカルに関する後日談があるとすれば,それはごく最近の2005年にエルサレムで“書かれ”ました。

31. Ban điều hành đền thờ Giê-ru-sa-lem liên lạc với những người Do Thái ở cộng đồng hải ngoại bằng thư từ.

エルサレムの神殿の管理者たちは,ディアスポラのユダヤ人と手紙のやり取りをしていました。

32. (Tít 1:10-12; 2:2, 3) Họ sống trong nhiều thành và cách xa hội đồng lãnh đạo ở Giê-ru-sa-lem.

テトス 1:10‐12; 2:2,3)それらのクリスチャンは様々な都市に住んでおり,皆,統治体のあったエルサレムからは遠く離れていました。

33. Chính từ nhà ông tại Giê-ru-sa-lem mà người ta đem Chúa Giê-su đến quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát”.

イエスはエルサレムにあったその大祭司の家から連行され,ポンティウス・ピーラートゥスに引き渡されたのである」。

34. Sau khi dự Lễ Vượt Qua vào mùa xuân năm 30 CN, Chúa Giê-su và các môn đồ rời Giê-ru-sa-lem.

西暦30年春の過ぎ越しの祭りの後,イエスと弟子たちはエルサレムを出発します。

35. Những người chuyên nghiên cứu về sao, tức chiêm tinh gia, đi theo ngôi sao ấy hằng trăm dặm đến Giê-ru-sa-lem.

星について調べる,占星術者と呼ばれる人たちは,エルサレムまで幾百キロもその星の後をついて行きます。

36. (Ê-sai 60:6) Những nhóm lái buôn dẫn đoàn lạc đà của họ trên những con đường mòn hướng về Giê-ru-sa-lem.

イザヤ 60:6)大勢の商人が,らくだの隊列を,エルサレムへの道に沿って進ませます。

37. “Vả, hằng năm đến ngày lễ Vượt-qua, cha mẹ Đức Chúa Giê-su thường đến thành Giê-ru-sa-lem” (Lu-ca 1:41).

「さて,彼の両親は,過ぎ越しの祭りのため年ごとにエルサレムに行くのが習わし」でした。(

38. “Bảy mươi tuần năm” bắt đầu vào năm 455 TCN khi Ạt-ta-xét-xe I ‘ra lệnh xây dựng lại thành Giê-ru-sa-lem’.

七十週年」は,ペルシャの王アルタクセルクセス1世が『エルサレムを建て直せという言葉を出した』西暦前455年に始まりました。(

39. Các sứ giả của Giô-si-a đi đến nữ tiên tri Hun-đa tại Giê-ru-sa-lem và trở về tâu lại cùng vua.

ヨシヤの使者がエルサレムの女預言者フルダのもとに行き,ある報告を持ち帰ります。

40. Sau đó, Antipater bổ nhiệm hai con trai làm chư hầu: Phasael cai trị Giê-ru-sa-lem còn Hê-rốt cai quản Ga-li-lê.

ファサエルをエルサレムの総督とし,ヘロデをガリラヤの総督としたのです。

41. Sau khi tường thành Giê-ru-sa-lem bị chọc thủng, Vua Sê-đê-kia đang đêm phải chạy trốn cùng với các dũng sĩ của ông.

エルサレムの城壁が破られた後,ゼデキヤ王は配下の力ある者たちと共に夜に紛れて逃げます。

42. Tại sao việc Chúa Giê-su Ki-tô* đến thành Giê-ru-sa-lem vào mùa xuân năm 33 công nguyên lại gây ra sự xôn xao?

西暦33年の春,イエス・キリスト*がエルサレムに到着した時,そうした騒ぎが生じました。

43. 15 Phải, một biên sử nhỏ ghi chép những gì đã xảy ra từ thời Lê Hi rời khỏi Giê Ru Sa Lem cho đến bây giờ.

15 まことに わたし は、リーハイ が エルサレム を 去 さ った とき から 現在 げんざい まで に 起 お こった こと を、 簡潔 かんけつ に 記 き 録 ろく する。

44. Đến lúc dân A Si Ry đã giày xéo Giu Đa và đe dọa Giê Ru Sa Lem, thì vương quốc Giu Đa đã có một vị vua mới.

アッスリヤがユダを侵略し,エルサレムを脅かしていたとき,ユダ王国には新しい王がいました。

45. Trước khi Chúa Giê-su đến Giê-ru-sa-lem, một người lãnh đạo của phái Pha-ri-si mời ngài đến nhà dùng bữa vào ngày Sa-bát.

エルサレムに到着する前,イエスは安息日にパリサイ派のある指導者から家での食事に招かれます。

46. Hun-đa từng làm nhà nữ tiên tri trong xứ Giu-đa ngay trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt (II Các Vua 22:14-20).

裁き人 4および5章)フルダは,エルサレムが滅びる少し前,ユダの女預言者でした。(

47. Trong vòng ba tháng, 30.000 binh lính đã đến thành Giê-ru-sa-lem dưới sự lãnh đạo của quan tổng đốc La Mã xứ Sy-ri là Cestius Gallus.

しかしローマはすぐさま反撃に出,3か月もたたないうちに,シリアのローマ総督ケスティウス・ガルスが3万の軍を率いてやって来ます。

48. 16 Hãy hình dung dân Y-sơ-ra-ên vào thời Kinh Thánh ngợi khen Đức Giê-hô-va trong một kỳ lễ tại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem.

16 聖書時代のイスラエル人が,祭りの時にエルサレムの神殿でエホバを賛美している様子を思い描いてください。

49. Ông bắt tay vào những dự án xây dựng lớn: cất cung điện, thành phố cảng Sê-sa-rê và các dinh thự nguy nga tại đền thờ Giê-ru-sa-lem.

大規模な建設事業に乗り出し,幾つもの宮殿や,港湾都市カエサレアや,エルサレムの神殿のための新しい壮大な構築物を建設しました。

50. Khi nhóm các sứ đồ trong phòng trên lầu của một căn hộ ở Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-su biết đây là buổi tối cuối cùng ngài ở với họ.

エルサレムのある家の階上の部屋に使徒たちを集めたイエスは,これが共に過ごす最後の晩になることを知っています。

51. Ba mươi ba năm sau đó, quân đội La-mã, dưới quyền chỉ huy của tướng Cestius Gallus, đã tấn công thành Giê-ru-sa-lem và kể như đã gần thắng trận.

33年後,ケスチウス・ガルス配下のローマ軍がエルサレムを攻撃し,勝利を収める一歩手前までゆきました。

52. Tôi tớ ông là Xíp-ba đã vu khống ông với Vua Đa-vít lúc vua chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem vì cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm, con trai vua.

ダビデ王の目の前で,自分の従者ヂバに中傷されたのです。 それはダビデが息子アブサロムの反乱のゆえにエルサレムから逃れていた時のことでした。

53. 24 Và điều này ta đã nói có liên quan tới Giê Ru Sa Lem; và khi ngày ấy đến, số người còn sót lại sẽ bị aphân tán đi khắp các quốc gia;

24 わたし は エルサレム に 関 かん して、 以 い 上 じょう の こと を あなたがた に 告 つ げて おく。 その 日 ひ が 来 く る と、 残 のこ り の 者 もの は すべて の 国 こく 民 みん の 中 なか に 1 散 ち らされる で あろう。

54. Chính quyền địa phương ở Giê-ru-sa-lem nhiều lần “cấm” tuyệt đối các sứ đồ “không cho lấy danh đó mà dạy-dỗ” (Công-vụ các Sứ-đồ 5:27, 28, 40).

使徒たちは,エルサレム内のその筋から「イエスの名によって語るのをやめる」ようにと,繰り返しきっぱり「命じ」られていました。(

55. Lời của Ê-sai cũng cho thấy là “Giê-ru-sa-lem” bội đạo—tức các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ—không chăm chỉ thực thi ý muốn của Đức Chúa Trời.

イザヤの言葉は,背教した“エルサレム”,つまりキリスト教世界が神のご意志を行なう点で油断していることを示しています。

56. Khi nhóm nhỏ gồm 120 môn đồ đang nhóm lại tại một phòng trên lầu ở Giê-ru-sa-lem, thình lình có tiếng động như tiếng gió thổi mạnh ùa vào căn phòng.

約120人のクリスチャンの小さな一団がエルサレムの階上の部屋に集まっていると,突然,吹きつける激しい風のような物音がその場を満たしました。

57. Họ đã thành công trong âm mưu hành quyết Chúa Giê-su, nhưng giờ đây các môn đồ ngài lại đang truyền bá khắp thành Giê-ru-sa-lem về sự sống lại của ngài.

イエスを処刑させることには成功しましたが,今やその弟子たちがイエスの復活に関する話題でエルサレムを満たしています。

58. Chúa Giê Su nói trước về sự hủy diệt sắp xảy đến của Giê Ru Sa Lem—Ngài cũng nói về ngày tái lâm của Con của Người, và sự hủy diệt kẻ tà ác.

イエス、 間 ま 近 ぢか に 迫 せま った エルサレム の 滅 めつ 亡 ぼう を 予 よ 告 こく される。 イエス、 人 ひと の 子 こ の 再臨 さいりん と 悪 あく 人 にん の 滅 めつ 亡 ぼう に ついて も 話 はな される。

59. Không lâu sau khi Chúa Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem cách vẻ vang vào mùa xuân năm 33 CN, ngài phán: “Giờ đã đến, khi Con người sẽ được vinh-hiển” (Giăng 12:23).

西暦33年春のエルサレムへの勝利の入城のすぐ後に,イエスは,「人の子が栄光を受けるべき時が来ました」と言いました。(

60. Ông đi với Phao Lô và Ba Na Ba từ Giê Ru Sa Lem trong cuộc hành trình truyền giáo lần thứ nhất của họ, và rời khỏi họ ở Bẹt Giê (CVCSĐ 12:25; 13:5, 13).

マルコ は パウロ と バルナバ の 最初 の 伝道 旅行 に 同行 して エルサレム を たち,ペルガ で 彼ら と 別れた(使徒 12:25; 13:5,13)。

61. Kinh-thánh thuật lại là Ha-xa-ên, vua Sy-ri “đến xâm-phạm đất Gát [rất có thể là tại biên giới của vùng đồng bằng] và choán lấy. Người cũng tính xâm-phạm Giê-ru-sa-lem”.

聖書によるとシリアのハザエル王は「上って来て[恐らくシェフェラの境界にあった]ガトと戦い,これを攻め取(り),その後,ハザエルはエルサレムに攻め上ろうと,その顔を向け」ました。

62. Vào năm 70 CN, Đức Chúa Trời dùng Cường Quốc Thế Giới La Mã để thi hành án phạt của Ngài và hủy diệt hệ thống mọi sự Do Thái, san bằng Giê-ru-sa-lem và đền thờ.

西暦70年,神はローマ世界強国を刑執行者として用い,エルサレムとその神殿を粉砕してユダヤ人の事物の体制をぬぐい去りました。

63. Một hành động quá khích của một số người thuộc phái Cuồng Tín là “trà trộn vào đám đông ở Giê-ru-sa-lem trong các lễ hội và các dịp tương tự và bất thần rút dao đâm kẻ thù”.

熱心党のある人々は,「祭りなどの際にエルサレムの人込みに紛れ込み,気に入らない対象に短剣でいきなり切りつける」といった極端な行動に出ました。

64. Vào năm thứ 20 của triều đại ông tức là năm 455 TCN, ông bổ nhiệm quan dâng rượu người Do Thái là Nê-hê-mi làm tổng đốc xứ Giu-đa để tái thiết tường thành Giê-ru-sa-lem.

その治世の第20年,つまり西暦前455年に,王はユダヤ人の献酌官ネヘミヤに対し,ユダの総督となってエルサレムの城壁を建て直すよう命じます。

65. Năm đó tương ứng với năm 29 công nguyên—đúng 69 tuần lễ năm, tức 483 năm, kể từ khi Vua Ạt-ta-xét-xe đã hạ lệnh xây lại tường thành Giê-ru-sa-lem (Nê-hê-mi 2:1, 5-8).

ルカ 3:1‐3)その年は西暦29年に当たります。 アルタクセルクセス王がエルサレムの城壁を建て直すよう命じた時から数えてきっかり69週の年,つまり483年が経過した時点のことです。(

66. Lời tiên tri về việc thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt miêu tả rõ ràng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời ‘làm cho dân Ngài biết các sự mới trước khi chúng nổ ra’.—Ê-sai 42:9.

エルサレムの滅びに関する預言はエホバを,『新しいことが起こり始める前に,ご自分の民にそれを聞かせる』神としてはっきりと描いています。 ―イザヤ 42:9。

67. Tất cả đều tham gia công việc “ghi dấu trên trán những người nào than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm giữa thành nầy [tức Giê-ru-sa-lem bội đạo, tượng trưng cho khối đạo xưng theo Đấng Christ]”.

皆が,「その[キリスト教世界を表わす背教したエルサレムの]中で行なわれているすべての忌むべきことのために嘆息し,うめいている者たち」の額に象徴的に印を付ける業に携わっています。(

68. Giống như Lê Hi đã gửi các con trai của ông trở lại Giê Ru Sa Lem để lấy các biên sử thiêng liêng, chúng ta cũng hãy gửi con cái chúng ta trở lại làm các biên sử gia đình của chúng ta.

リーハイが神聖な記録を手に入れるために息子たちをエルサレムに戻らせたように,わたしたちも自分たちの家族の記録を手に入れるために子供たちを戻らせましょう。

69. Để chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua lần cuối, Chúa Giê-su phái Phi-e-rơ và Giăng đến thành Giê-ru-sa-lem để sửa soạn mọi thứ, gồm thịt cừu, rượu, bánh không men, rau đắng và những thứ cần thiết khác.

二人は,子羊,ぶどう酒,パン種を入れないパン,苦菜など,必要な物の入手に当たりました。 これは決して卑しい割り当てではありませんでした。

70. Giê-hô-va Đức Chúa Trời cho thấy Ngài chấp nhận giá chuộc của Chúa Giê-su bằng cách chỉ định Con Ngài đổ thánh linh trên các môn đồ nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem vào Lễ Ngũ Tuần năm 33 CN.—Công 2:33.

エホバ神はイエスを任じて,西暦33年のペンテコステの日にエルサレムに集まっていた弟子たちの上に聖霊を注ぎ出させることにより,キリストによる贖いを受け入れたことをお示しになりました。 ―使徒 2:33。

71. Gần 2.600 năm trước đây ba tôi tớ can đảm đó của Chúa Giê-hô-va đã sống qua những ngày cuối cùng của thành Giê-ru-sa-lem bội đạo. Mặc dầu họ phụng sự tại nhiều nơi khác nhau và dưới những hoàn cảnh khác nhau.

約2,600年前,主権者なる主エホバのこれら3人の勇敢な僕たちは異なった場所で,しかも全く異なった状況のもとで奉仕していましたが,背教したエルサレムの終わりの日を生きて通過しました。

72. Hễ dân Giu-đa còn sót lại, mặc dầu ở đâu, thì bổn-dân của nơi họ ở, phải tiếp-trợ họ bằng bạc, vàng, của-cải, súc-vật, không kể những của-lễ lạc-hiến về đền của Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem”.

外国人としてとどまっているどの場所からの者でも,残っている者については,その場所の人々が,エルサレムにあったまことの神の家のための自発的な捧げ物と共に,銀,金,財貨,家畜をもってその人を援助するように』」。(

73. Vào một dịp nọ, khi Đấng Cứu Rỗi chuẩn bị cho cuộc hành trình cuối cùng của Ngài đến Giê Ru Sa Lem, Gia Cơ và Giăng tìm đến Ngài với một yêu cầu đặc biệt—một yêu cầu mà có lẽ phù hợp với danh hiệu của họ.

救い主がエルサレムへの最後の旅を準備されていたとき,ヤコブとヨハネは特別な願い事をしようと主に近づきました。 雷の子と名付けられるにふさわしいような願い事でした。

74. Theo như Kinh Thánh, một cuộc vây hãm khoảng 18 tháng làm cho dân chúng ở Giê Ru Sa Lem không có thức ăn, thành bị “làm lủng một lỗ nơi vách tường thành,” và quân của Vua Sê Đê Kia chạy tán loạn (xin xem 2 Các Vua 25:1–7).

聖書によれば,エルサレムの人々は食料がないまま約18か月にわたって包囲され,そして市の一角が「破れ」,ゼデキヤ王の軍勢は四散した(列王下25:1-7参照)。

75. Anh chị em sẽ nhớ rằng Nê Phi và các anh của ông đã trở lại Giê Ru Sa Lem để lấy các bảng khắc bằng đồng có chứa đựng lịch sử đã được ghi chép của dân tộc họ, một phần là để họ sẽ không quên quá khứ của họ.

御存じのように,ニーファイとその兄弟は,真鍮の版を手に入れるためにエルサレムに戻りました。 自分の民の歴史の記録が刻まれているこの版を取りに行った理由の一つは,自分の民の過去を忘れないようにするためでした。

76. (Sáng-thế Ký 18:20, 21; 19:24, 25) Tại Giê-ru-sa-lem, ít lâu sau Lễ Ngũ Tuần năm 33 CN, “người Hê-lê-nít phàn-nàn nghịch cùng người Hê-bơ-rơ, vì những người góa-bụa của họ đã bị bỏ-bê trong sự cấp-phát hằng ngày”.

創世記 18:20,21; 19:24,25)西暦33年のペンテコステのすぐ後に,エルサレムで,「ヘブライ語を話すユダヤ人に対してギリシャ語を話すユダヤ人がつぶやくということが起こった。

77. Giai đoạn 20 năm mà Vua Sa-lô-môn xây cất đền thờ và cung điện vua tại thành Giê-ru-sa-lem có thể so sánh với giai đoạn điều chỉnh lại các giáo lý và cách tổ chức bắt đầu từ năm (1919; 1923; 1931) và chấm dứt vào năm (1938; 1942; 1950).

ソロモンがエルサレムに神殿と王の家を建てた20年間は,(1919; 1923; 1931)年に始まって(1938; 1942; 1950)年に終わった教理上また組織上の再調整の時期に相当すると言えます。(

78. Nê-hê-mi cảm thấy buồn bã vì lo âu cho tình trạng thành Giê-ru-sa-lem và các tường thành bị điêu tàn, còn Phi-e-rơ thì có lần vì chối đấng Christ mà đâm ra buồn nản nên đã bật khóc một cách đắng cay (Nê-hê-mi 2:1-8; Lu-ca 22:62).

ヨブ 29:2‐5)ネヘミヤはエルサレムとその城壁の荒れ廃れた状態が気がかりだったため憂うつになりましたし,ペテロはキリストを否認したことについて非常に憂うつになったため激しく泣きました。(

79. Nếu các nhà chiêm tinh đến thăm Chúa Giê-su vào đêm ngài sinh ra, đem theo vàng bạc và những món quà quý giá, thì 40 ngày sau, Ma-ri có lẽ không dâng chỉ hai con chim khi mang Chúa Giê-su đến trình diện ở đền thờ Giê-ru-sa-lem (Lu-ca 2:22-24).

もしこの占星術者たちが誕生の晩にイエスのもとを訪れて金などの高価な品を贈ったのであれば,マリアは40日後にエルサレムの神殿でイエスを差し出した時,2羽の鳥だけをささげたりはしなかったでしょう。(

80. Sự hủy diệt thành Giê-ru-sa-lem và đền thờ cũng như việc Ba-by-lôn lật đổ nước của dân Giu-đa vào năm 607 trước tây-lịch thật là một hình phạt xứng đáng cho một dân tộc không khứng bước đi trong sự tin cậy nơi tài lãnh đạo của Đức Giê-hô-va.

西暦前607年にバビロニア人の手でユダの王国が覆されただけでなく,エルサレムとその神殿も滅ぼされたのは,エホバの指導に対する確信を抱いて歩まなかった民に臨んでしかるべき裁きでした。