1. Hiển nhiên gươm này không có một miếng sắt nằm ngang giữa lưỡi gươm và cán gươm.

显然,剑的刃和柄之间是没有横档的。

2. “Lấy gươm rèn lưỡi-cày”

“将刀打成犁头”

3. Người ta thường đeo gươm bên hông trái để khi hữu sự tay phải rút gươm ra thật nhanh.

以笏惯用左手,所以把剑“缚在右大腿上,藏在衣服底下”。

4. Cũng như ngưng nạo vét hồ Gươm.

也修行根岸流手裏劍。

5. Đức Giê-hô-va rút gươm ra khỏi vỏ!

耶和华拔刀出鞘!

6. “Gươm” của bạn bị gỉ sét hay sắc bén?

你的“剑”锋利无比还是锈迹斑斑?

7. Gươm đao được đặt tên theo chiến tích của chúng.

剑 因 在 战争 中 的 伟大 功绩 而 得名

8. Nhưng Giê-su cứu vãn tình thế và cảnh cáo Phi-e-rơ: “Hễ ai cầm gươm thì sẽ bị chết về gươm” (Ma-thi-ơ 26:52).

约翰福音18:3,10)可是耶稣使情势安定下来,并且告诫彼得说:“凡拿剑的,都会被剑所灭。”(

9. Ông rút gươm mà ông mang theo chém kẻ đứng gần ông.

他拔出带来的剑,向身旁的人砍去。

10. “HỌ SẼ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

11. “Họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

12. Ý ông là gươm của tôi chưa từng được dùng trong chiến tranh

你 是 说 我 的 剑 没 经历 过 战争 ?

13. Một trong các môn đồ tuốt gươm chém một người trong đám đông.

他的一个门徒用剑把暴民当中一个男子的耳朵削掉。

14. 4 “Họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

4 “他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

15. Đức Giê-hô-va thách thức kẻ thù Ngài “lấy lưỡi-cày rèn gươm”

耶和华向仇敌提出挑战,要他们“将犁头打成刀剑”

16. Bấy giờ họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

“末后的日子,耶和华殿的出必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。

17. Họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày, lấy giáo rèn thành lưỡi liềm.

他们要把刀剑打成犁头,把枪矛打成镰刀。 国与国不再拔剑相攻,他们也不再学习战事”。(

18. Theo nghĩa bóng, họ đã ‘lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm’.

真基督徒决心“不再学习战事”;不管他们要为此付出多大代价,也在所不惜。 比喻说来,他们已经“将刀打成犁头,把枪打成镰刀”。

19. Nhưng lưỡi gươm chém hụt đầu và cắt đứt tai phải của người đó.

但这一剑砍不中那人的头,却把他的右耳削掉。

20. “Bấy giờ họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

21. Ngồi lê đôi mách có thể được ví như dùng gươm đâm người khác.

闲话可以像利剑一样刺伤人。

22. Vũ khí chính yếu là “gươm của Đức Thánh-Linh, là lời Đức Chúa Trời”.

首要的武器是“圣灵的剑,就是上帝的话语”。(

23. Ngoài ra, người đó cũng khéo sử dụng gươm, là vũ khí chính để chiến đấu.

3. 为什么我们应该听从耶稣基督的指示,学习他的榜样?

24. Và khi đống phân bắt đầu đông lại, ông nặn nó thành hình một thanh gươm.

他把大便拉到手上 等到大便快变得僵硬的时候 他把它做成刀片的形状

25. Một kết quả là: “Họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm.

这件事所造成的结果之一是:“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

26. “Họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm”.—Ê-sai 2:4.

“他们要把刀剑打成犁头,把枪矛打成镰刀。”——以赛亚书2:4

27. Theo nghĩa bóng, họ đã tập “lấy gươm rèn lưỡi-cày, lấy giáo rèn lưỡi-liềm”.

他们来自全球各地,数目超过600万。 比喻上说来,他们已经“把刀剑打成犁头,把枪矛打成镰刀”。

28. 9 Tôi thấy agươm của hắn, bèn rút ra khỏi vỏ xem; tôi nhận thấy cán gươm làm bằng vàng y rất công phu đẹp mắt, và lưỡi gươm thì làm bằng một loại thép quý giá nhất.

9我看到了他的a剑,就将剑从剑鞘中抽出来;剑柄是纯金制的,做工非常精致;我也看见剑刃是用上好的钢制成的。

29. 14 Bấy giờ vua cha ra lệnh La Mô Ni phải dùng gươm giết chết Am Môn.

14拉摩那的父亲命令他用剑杀了艾蒙,又命令他不得前往密度乃地,要他一同回a以实玛利地。

30. Quân của Ba-rác đã chiến thắng và “cả đạo binh Si-sê-ra bị gươm giết”.

巴拉的军队大获全胜,“西西拉全军都被刀剑所杀”。

31. Vậy tất cả chúng ta cần phải tự vấn: ‘Gươm của tôi bị gỉ sét hay sắc bén?

因此,人人都要扪心自问:“我的剑锋利无比还是锈迹斑斑?

32. Và điều này cũng bao hàm việc cầm gươm theo nghĩa họ áp dụng biện pháp tử hình.

他们有权使用这剑,包括执行死刑在内。

33. Họ ‘đã thắng được các nước, bịt mồm sư-tử, tắt ngọn lửa hừng, lánh khỏi lưỡi gươm’.

他们“打败敌国......堵住狮子的口,止住烈火的威力,逃脱刀剑的锋刃”。(

34. Một số thì dùng áo giáp, khiên và gươm để đấu, số khác thì dùng lưới và chĩa ba.

格斗士各具专长。 有些穿上盔甲,擅长用盾和剑搏斗;有些则擅长用网和三叉戟。

35. * Việc giảng đạo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm trí dân chúng hơn gươm đao, AnMa 31:5.

* 神的话对人心的影响,比刀剑还要有力;阿31:5。

36. Hậu quả của vô luân đắng như ngải cứu và bén như gươm hai lưỡi—đau đớn và tử độc.

犯性不道德所留下的后患像苦艾一样苦涩,又如两刃的剑一样锋利——不但痛苦而且致命。

37. Ta sẽ lèo lái guồng máy chiến tranh với lưỡi gươm... với mũi giáo và nắm tay thép của dân Orc.

我们 将 以 半兽人 的 坚甲利兵... 发动 千军万马 的 战争

38. Nơi Khải-huyền 19:15, “lưỡi gươm bén” phát ra từ miệng Chúa Giê-su tượng trưng cho điều gì?

在启示录19:15,从耶稣口中伸出的“锋利的长剑”代表什么?[

39. Sa-lô-môn nói tiếp: “Lời nói bừa bãi khác nào mũi gươm đâm, miệng lưỡi khôn ngoan lại chữa trị cho lành”.

所罗门继续说:“说话不慎的如刀刺人,明智人的舌却如良药。”(

40. Không lạ gì khi Ngài quyết định tuốt gươm báo thù Ê-đôm!—Ê-sai 34:5-15; Giê-rê-mi 49:7-22.

难怪他定意向以东拔剑,施行报应!——以赛亚书34:5-15;耶利米书49:7-22。

41. Ngay khi đường gươm đầu tiên chém vào khiên, đám đông điên cuồng đã la hét để cổ vũ đấu thủ họ ưa chuộng.

格斗士首次挥剑击中对手的盾牌时,疯狂的群众就向他们所拥戴的格斗士呐喊助威。 这是一场拼死的竞技。

42. 21 Và tên gia nhân tưởng tôi là La Ban, chủ hắn, vì thấy tôi mặc y phục và đeo cây gươm bên hông.

21他以为我就是他主人拉班,因为他看见我穿的衣服和束在腰间的佩剑。

43. Tuy nhiên, áo giáp ấy có thể ngăn được lưỡi gươm hay mũi tên nhắm vào tim hoặc các bộ phận quan trọng khác.

虽然如此,胸甲却能防止刀剑或飞箭刺伤士兵的心脏或其他重要器官。

44. 16 Bấy giờ khi vua cha nghe nói những lời này, ông liền nổi giận tuốt gươm ra định chém con ngã gục xuống đất.

16他父亲听了这些话,就恼怒他,拔剑要把他砍倒在地。

45. Gươm của Đức Giê-hô-va đầy những máu, vấy những mỡ, là máu của chiên con và dê đực, mỡ trái cật của chiên đực.

耶和华的剑必沾满鲜血,并沾满油脂;这剑必沾满公绵羊羔和公山羊的血,以及公绵羊肾脏的脂肪。

46. Đất đai của xứ mắc nợ máu này phải bị đẫm máu của chính dân sự mình bằng “gươm” hành quyết của Đức Giê-hô-va.

耶和华必挥动施刑的“剑”,到时这个血债累累的国家所有的土地,就会喝饱自己国民的鲜血。

47. Cũng nguy hiểm là lưỡi gươm quay tít chói lòa, rất có thể vào đêm hắt một luồng ánh sáng bí hiểm lên cây cối xung quanh.

那里也有一把转动着、发火焰的剑,同样令人丧胆。 在晚间,这把剑也许在周围的丛林当中发出怪异的光芒来。(

48. Sau đó, họ đưa ông ra quảng trường công và tiến hành tước bỏ huy hiệu trên đồng phục ông rồi bẻ đôi thanh gươm của ông.

然后,他们把他带到了公共广场, 仪式性地撕下了他制服上的徽章, 并折断了他的佩剑。

49. Vì chưa nhận được thể xác hữu diệt nên chúng ta đã đánh Trận Chiến trên Thiên Thượng mà không có gươm đao, súng ống, hoặc bom đạn.

由于那时我们还没有获得骨肉的身体,因此我们在天上的战争作战时,并没有使用刀剑、枪枝或炸弹。

50. 30 Và chuyện rằng, sau khi Cô Ri An Tum Rơ dựa vào gươm để nghỉ mệt một lát xong, hắn bèn chặt đứt đầu của Si Giơ.

30事情是这样的,柯林德茂拄着剑,稍事休息,就砍下了希士的头。

51. Cho đến nay, các nước này vẫn chế tạo gươm giáo, hay là vũ khí, vừa để tiến hành chiến tranh vừa để duy trì “hòa bình” bằng vũ lực.

直到现今,这些国家仍旧研制各样刀剑武器,或发动战争,或用武力维持“和平”。

52. Cuộc chiến chống tham nhũng là một cuộc chiến thuộc về đạo đức, không thể thắng chỉ bằng sự ban hành pháp luật hoặc bằng “gươm” trừng phạt hợp pháp.

反贪污是一场道德上的战争,人是无法单凭立法或法律制裁的“剑”去赢得胜利的。(

53. (1 Các Vua 2:8, 9, 44-46) Một tội nhân khác chết dưới lưỡi gươm của Bê-na-gia là cựu tổng binh Giô-áp của Y-sơ-ra-ên.

列王纪上2:8,9,44-46)另一个被比拿雅处决的人是约押,他曾是以色列的元帅。

54. 18 Và chuyện rằng, ông đụng độ với dân La Man ở biên thùy Giê Sơn, và quân của ông được trang bị gươm, đao, cùng đủ loại vũ khí chiến tranh.

18事情是这样的,他在裘勋边境迎击拉曼人;他的人以剑、以弯刀及各种作战武器为装备。

55. 2 Và Ngài đã làm cho miệng ta như gươm bén; và lấy bóng bàn tay Ngài mà che ta, làm ta thành tên nhọn và giấu ta trong ống đựng tên của Ngài.

2他使我的口如利剑,将我藏在他手荫之下,又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。

56. 4 Và chuyện rằng, em của Sa Rết giao chiến với hắn trong vùng hoang dã A Kích; và trận chiến ấy trở nên vô cùng khốc liệt, và có hằng ngàn người phải ngã gục dưới lưỡi gươm.

4事情是这样的,解瑞特的弟弟在艾基士旷野与他作战,战事变得极为惨烈,好几千人死在刀剑下。

57. Khi bà đi đến Giê-ru-sa-lem để chu toàn tập tục tẩy uế, một ông lớn tuổi sùng đạo tên là Si-mê-ôn bảo bà: “Phần ngươi, có một thanh gươm sẽ đâm thấu qua lòng ngươi”.

当她上耶路撒冷行洁净礼时,一个名叫西缅的虔诚老人对她说:“你也必像被利剑刺透一样。”(

58. Một trong những kỵ sĩ này cưỡi con ngựa có sắc hồng, và người được quyền “cất lấy cuộc hòa-bình khỏi thế-gian, hầu cho người ta giết lẫn nhau; và có kẻ ban cho người một thanh gươm lớn”.

其中一个骑士坐着火红色的马,“可以夺去大地的和平,叫人互相残杀。 他还得了一把大剑”。(

59. Thanh gươm tượng trưng này bao gồm những vũ-khí tàn bạo nhất do loài người sáng chế ra, như thể các phi đạn nguyên-tử nếu bắn cùng lúc có thể tận diệt loài người tới mấy lượt đặng!

这把象征性的大刀现在包括人所发明和大量生产的各种最可怖和凶暴的武器,包括能够将全人类从地上消灭多次的核子火箭在内!

60. 16 Và chuyện rằng, tôi trang bị cho họ cung tên, gươm, đao, chùy, trành ném đá, cùng đủ loại vũ khí mà chúng tôi có thể sáng chế ra, rồi tôi cùng dân tôi ra đi đánh lại dân La Man.

16事情是这样的,我用弓、用箭、用剑、用弯刀、用棍棒、用投石器,以及各种我们能想到的武器来武装他们,然后,我和我的人民去和拉曼人作战。

61. (Ê-sai 1:6b) Ở đây, nhà tiên tri nói tới ba loại thương tích: vết thương (như bị dao hay gươm cắt), vít sưng (bầm tím vì bị đánh), và lằn mới (vết thương mới lở loét xem ra không lành được).

以赛亚书1:6下)这里先知提到三类损伤:伤口(割伤的地方,例如被刀剑所伤)、青肿(遭毒打后肿起之处)、新打的鞭痕(新近露出来的溃疡,看来不能医治)。

62. Liền có con ngựa khác sắc hồng hiện ra. Kẻ ngồi trên ngựa được quyền cất lấy cuộc hòa-bình khỏi thế-gian, hầu cho người ta giết lẫn nhau, và có kẻ ban cho người một thanh gươm lớn” (Khải-huyền 6:3, 4).

就另有一匹马出来,是红的;有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀;又有一把大刀赐给他。”——启示录6:3,4。

63. Hoặc hãy nghĩ đến những người thuộc “Ki-tô Giáo” có võ trang thời nay trong một cuộc nội chiến gần đây, “dán hình Mẹ Đồng Trinh lên báng súng, giống như các chiến binh thời Trung Cổ khắc tên các thánh lên cán gươm của họ”.

在近年发生的一场内战中,现代的“基督徒”枪手“把圣母的照片贴在枪托上,就像中世纪的战士把圣徒的名字刻在剑柄上一样”。

64. Các thế hệ hiện tại có một nghĩa vụ theo Kinh Thánh, mà hầu như họ không thể chu toàn được, đó là ‘lấy gươm rèn lưỡi-cày’ và chuyển từ bản năng tranh chiến—vốn phát triển từ thời xa xưa—sang một cảm giác hòa bình.

联合国教育、科学及文化组织的总干事费德里科·马约尔说过:“现今,人安坐家中也能通过视听器材了解到战争的丑恶面貌。 可是,这看来却不能阻止成立和发展了多个世纪的强大军事体系继续壮大。

65. 2 Giờ đây có nhiều đàn bà và trẻ con bị chết bởi gươm đao, và các đàn gia súc và các bầy thú của họ cũng bị sát hại; và nhiều cánh đồng ngũ cốc của họ cũng bị tàn phá, vì bị các đạo quân dày xéo.

2很多妇女和小孩死于刀剑之下,许多牲口也是如此;还有许多田地遭军队践踏而毁坏了。

66. 51 Vì An Ti Phu, cùng nhiều lãnh binh của ông, đã ngã gục dưới gươm, vì mệt mỏi do cuộc tiến quân cấp tốc của họ—do đó quân của An Ti Phu trở nên rối loạn, vì các lãnh binh của họ đã ngã gục, nên họ bắt đầu bỏ chạy trước mặt dân La Man.

51安底帕斯已倒在剑下,他的许多队长也如此;他们因急行军而疲惫不堪—所以安底帕斯的军队因队长们倒下而乱了阵脚,开始在拉曼人面前退缩。