1. Cho anh ta một chầu đi.

這才 像 話 , 給他 一杯 啤酒

2. Vì thế, chúng tôi sang chầu".

我们走走走走吧”。

3. Hình như tôi nợ anh một chầu lớn đó.

看來 我 要 虧 欠 他 許多 了

4. A Di Đà Phật

紫鵑 連忙 挽住 叫 道

5. Hắn muốn tượng Phật ngọc bích!

他 想要 那个 玉佛 !

6. Vậy anh là một Phật tử.

那 你 是 佛教徒 了

7. Ai là người mạnh nhất Phật Sơn?

佛山 誰 最能 打

8. Do vậy, Phật giáo ở phương bắc ngày càng suy lạc, song Phật giáo ở phương nam vẫn tiếp tục phát triển.

至此中國北方的佛教日益衰落,而南方佛教仍繼續發展。

9. Chúng ta sẽ là số 1 ở Phật Sơn.

我們 要 做 佛山 第一

10. Đặc ân “được đứng chầu trước mặt vua” là mục tiêu mà tất cả những người trẻ trong chương trình huấn luyện mơ ước.

当时受培训的年轻人,都希望能够“在王面前侍立”。

11. Những tượng phật đó biến mất trong chớp mắt.

顷刻之内佛像被毁

12. Công-vụ các Sứ-đồ 12:21-23 cho chúng ta biết: “Đến kỳ, vua Hê-rốt mặc áo chầu, ngồi trên ngai, truyền-phán giữa công-chúng.

使徒行传12:21-23告诉我们:“希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。

13. 7 Một đoàn quần thần gồm những viên chức cao cấp và các tỉnh trưởng, như một “đám đông, NW” vào chầu Đa-ri-út.

他们也许认为,如果他们语气坚定,声称这件事必须立即采取行动,国王就大概不会质疑他们的建议。

14. Các vua chúa trên đất đặt ra nghi thức như là cách ăn mặc và điệu bộ cử chỉ cho những người được phép vào chầu vua.

地上的君王规定觐见他们的人必须穿着某种衣服和遵守某些礼仪。

15. Một cảnh “địa ngục” dưới quyền Ma-quỉ do Phật giáo phác họa

一幅描绘魔鬼“地狱”的佛教画

16. Không phải vì vàng hay tiền bạc, nhưng vì tượng Phật ngọc bích.

不是 为了 黄金 和 钱 而是 为了 玉佛

17. Khác với Ấn Độ Giáo, Phật Giáo không tin có linh hồn bất tử.

与印度教不同的是,佛教否认人有个不死的灵魂。

18. Giê-rô-bô-am cùng với một số người khác có thế lực tới chầu Vua Rô-bô-am và xin vua tỏ ra tử tế hơn với dân.

耶罗波安和其他首领去见罗波安王,求他改善人民的待遇。

19. Ở Sri Lanka, người Ấn Độ Giáo giao tranh với người Phật Giáo.

在斯里兰卡,印度教徒攻打佛教徒。

20. Đến “kỳ [định]” (Cũng là ngày lễ tôn vinh hoàng đế Sê-sa Cơ-lốt), Hê-rốt mặc áo chầu, ngồi trên ngai phán xét, và khởi sự nói giữa dân chúng.

在“所定的日子”(也是个尊荣克劳第·凯撒的节日),希律穿上王服,在审判席上坐下,发表公众演说。

21. Tại sao nữ vương Sê-ba nói về Sa-lô-môn: “Các tôi-tớ vua hằng đứng chầu trước mặt vua, nghe sự khôn-ngoan của vua, lấy làm có phước thay!”?

为什么示巴女王对所罗门说,“你的仆人真有福! 他们能常常侍立在你面前,聆听你的智慧”?(

22. Trong suốt buổi lễ, tượng Phật được người ta rước đi chung quanh thành phố.

在这个节期,佛教的信徒抬着佛陀的像在街上四处游行。

23. Khoảng năm 200 TCN, Phật giáo trở thành một tôn giáo chính thức của Sri Lanka.

公元前200年左右,佛教成為斯里蘭卡的官方宗教。

24. Bạn sẽ phản ứng ra sao nếu một người nào đó làm bạn phật lòng?

雅各书3:2)如果有人得罪了你,你会有什么反应呢?

25. Các Phật tử tin rằng qua những cố gắng riêng, họ hy vọng được giác ngộ.

佛教徒反复诵念祷文,以求达到觉悟的境界。

26. [Đạo Phật truyền bá đến...,Đạo Chúa đến ...và Châu Đại Dương và đạo Hồi truyền đến..]

[佛教传播到...., 基督教传播到.... 和大洋洲, 伊斯兰教传播到....,]

27. 31 “Vua nói chuyện cùng họ; và trong hết thảy bọn họ, không thấy ai bằng Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên, và A-xa-ria; vậy họ được đứng chầu trước mặt vua”.

31 “王跟他们谈话,见年轻人当中没有一个比得上但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

28. Hiển nhiên sê-ra-phim là những thiên sứ phụng sự Đức Giê-hô-va, có địa vị, đặc ân và vinh dự rất cao, và được đứng chầu gần ngôi trên trời của Đức Giê-hô-va.

显然他们是为耶和华服务的天使生物。 他们享有莫大的权利和尊荣,侍立在耶和华天上宝座的四周。

29. Shizumu trước kia theo Phật giáo được 78 năm cho tới khi ông bắt đầu học Kinh-thánh.

镇开始研读圣经时信奉佛教已有78年之久。

30. (Đa-ni-ên 4:36) Nếu bất cứ viên chức nào trong triều đình đã coi thường vua lúc ông bị mất trí thì bây giờ họ phải sốt sắng “chầu” vua và phục vụ hết lòng.

我在王国里重新确立了地位,而且增添了极大的权势。”( 但以理书4:36)就算有朝廷官员曾蔑视神经失常的国王,现在他们也“热切地寻找”他,完全服从他的权威了。

31. Phật giáo là gì ngoài 2,500 năm của việc quan sát kinh nghiệm đối với bản chát của lý trí?

佛教就是两千五百年来对 对心灵本质 进行观察的经验结果。

32. Vài ngày sau, chúng tôi đến một ngôi chùa đạo Phật ở Footscray và ngồi quanh quan tài của bà.

几天后, 我们去Footscray的佛寺, 坐在她的棺材旁。

33. Bát Diện Phật vẫn là lãnh chúa duy nhất trong buôn bán ma túy, có quân đội và nông dân riêng

但 由于 八面 佛有 自己 的 军队 及 农民 故 成为 区内 仅存 具有 武装 势力 的 活跃 毒袅

34. Văn hóa Ấn Độ giáo và Phật giáo du nhập từ Ấn Độ chi phối lịch sử ban đầu của Malaysia.

从印度输入的印度教和佛教文化,主导早期马来西亚的历史。

35. Kinh ngạc về những gì bà nghe và thấy, nữ vương khiêm nhường đáp: “Các tôi-tớ vua thật có phước thay! Các tôi-tớ vua hằng đứng chầu trước mặt vua, nghe sự khôn-ngoan của vua, lấy làm có phước thay!”

示巴女王的所见所闻令她惊讶不已,她谦卑地回答所罗门说:“你的这些臣仆是[快乐]的,他们常常侍立在你面前,聆听你的智慧。”(

36. Chẳng hạn, một dịp nọ chủ nhà của họ là người Phật giáo định dùng bùa ngải để đuổi họ ra khỏi nhà của ông.

例如,有一次,一个信奉佛教的地主试图用符咒恐吓拉特南一家,好使他们离开自己的土地。

37. Vào một dịp nọ, nhà tiên tri Mi-chê nói với Vua A-háp và Vua Giô-sa-phát: “Tôi thấy Đức Giê-hô-va ngự trên ngôi Ngài và cả cơ-binh trên trời đứng chầu Ngài bên hữu và bên tả” (I Các Vua 22:19).

有一次,预言者米该雅告诉亚哈王和约沙法王说:“我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。”(

38. Trong số những người đứng chầu trước mặt Đức Giê-hô-va gồm có: Con độc sinh, tức Ngôi Lời, “các con trai của Đức Chúa Trời” gồm các thiên sứ trung thành và các thiên sứ bất phục tùng, trong đó có cả Sa-tan Ma-quỉ.

站在耶和华面前的,有上帝的独生子“话语”、忠贞的天使和“上帝的众子”中悖逆的天使,包括魔鬼撒但。(

39. Phương cách hữu hiệu nhất để đè bẹp chúng là xây dựng một lòng kính sợ Đức Chúa Trời, sợ làm phật ý Đức Giê-hô-va.

最有效的解决方法莫过于养成敬虔的畏惧——害怕得罪耶和华上帝。“

40. Chúng tôi đã có một chiến dịch lớn, và thành thực mà nói, chúng tôi đã có một chầu bia xứng đáng cho mình đêm đó, nhưng tôi nói, "Các bạn biết đấy, tôi nghĩ rằng chúng ta vốn đã còn sẵn một quầy bar ở lại trong chúng ta."

我们的活动很成功,老实说,我们 那晚喝了不少啤酒,但我说, “我想我们还有一个酒吧得去。”(笑声)

41. Đôi khi, chúng ta làm cho bạn bè “phàn-nàn” hay buồn phiền, và chính họ cũng làm chúng ta phật lòng qua lời nói hay hành động.

有时候,我们会冒犯朋友,让他们有理由对我们不满。 在另一方面,朋友所做的事,所说的话也会激怒我们。

42. Trang 13-16 của sách này đưa ra những lời đề nghị thực tiễn về cách đối đáp với người Phật giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.

这本书在21-24页提供许多实用的建议,帮助我们应付佛教徒、印度教徒、犹太教徒和伊斯兰教徒提出的异议。

43. Dưới thời Pháp Hưng Vương (Beopheung, 514–540), Tân La chính thức trở thành một vương quốc, với Phật giáo là quốc giáo, và có hệ thống niên dại riêng.

法兴王在位时期(514-540年),新罗已发展成为一个羽毛丰满的国家,以佛教为国教并有自己的年号。

44. Ông nói về việc được khôi phục: “Trong lúc đó, trí-khôn phục lại cho ta, ta lại được sự vinh-hiển của ngôi nước ta, sự oai-nghi chói-sáng trở lại cho ta; những nghị-viên và đại-thần ta lại chầu ta. Ta lại được lập lên trên ngôi nước, và sự uy-nghi quyền-thế ta càng thêm”.

他论到自己复位的情形,说:“当时,我的悟性恢复过来,我王权的尊荣、威严、光辉也都恢复。 宫廷高官和大臣都热切地寻找我。

45. Các tín đồ của nhiều tôn giáo, chẳng hạn như Phật giáo, Công giáo, Ấn Độ giáo và Hồi giáo, được dạy rằng phải dùng chuỗi hạt để cầu kinh và đếm số bài kinh.

许多宗教的信徒,比如佛教徒、天主教徒、印度教徒和伊斯兰教徒,都会重复背诵祷文,同时用念珠计算自己念了多少遍。

46. 14 Trước khi lên chầu trước ngôi của cha ngài ở trên trời, Giê-su nói với các môn đồ: “Khi Đức Thánh-Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất” (Công-vụ các Sứ-đồ 1:8).

14 耶稣升到天上他父亲的宝座去之前,对跟从者说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”(

47. Ngày 10 tháng 6, phát ngôn viên của giới Phật tử tiết lộ cho các nhà báo Mỹ biết rằng "một cái gì đó quan trọng" sẽ xảy ra sáng hôm sau bên ngoài đại sứ quán Campuchia ở Sài Gòn.

6月10日,一個佛教組織的發言人悄悄地告訴美國特派員,說翌日早上會有一件「很重要的事」發生在柬埔寨王國駐西貢大使館門口對面的馬路。

48. Quả thật, cuốn The Encyclopedia of Religion and Religions (Bách khoa Tự điển Tôn giáo) ghi nhận: “Người ta đề nghị ý tưởng cho rằng những người theo đạo Hồi du nhập chuỗi hạt từ đạo Phật, và rồi những người theo đạo Gia-tô du nhập chuỗi hạt từ đạo Hồi trong thời Thập tự Chiến”.

的确,正如《宗教与宗教仪式百科全书》评论说:“据说,伊斯兰教徒沿用了佛教徒的念珠,而基督徒则在十字军兴起期间效学了伊斯兰教徒这个习俗。”