1. 교황의 지나친 행동에 대한 비평

2. 이시하라 치아키 외 「읽기 위한 이론: 문학... 사상... 비평」.

3. 우리는 예수께서 그처럼 통렬한 정죄의 말씀을 덤덤하고 생기 없는 방식으로 하셨을 것이라고 상상할 수 없습니다.

4. 그 강연의 끝에서, 러더퍼드 형제는 ‘여호와의 경고’라는 제목의 통렬한 결의문을 낭독함으로써 그리스도교국에 경고하였다.

5. 레논은 자신의 반항적인 성향과 통렬한 재치를 음악, 글, 그림, 영화, 인터뷰를 통해 표현했다.

6. 1984년 《창작과 비평》에 〈깊은 강은 멀리 흐른다〉를 발표하여 등단하였다.

7. 비평가들은 거의 혹평을 내렸으며 153개 비평 중 37% 정도만이 긍정적인 평가를 내렸다.

8. 보수파는 그 유해한 ‘역사적-비평’ 방법의 영향은 비교적 새로운 것이라고 암시하기를 좋아한다.

9. 그러한 정신을 가진 사람은 합당한 비평, 시정 혹은 징계를 싫어하며, 나아가서는 하나님의 말씀의 충고를 배척하게 된다.

10. (이사야 15:2ᄂ-4) 이러한 심판이 이루어질 것을 확신하는 이사야 자신도 통렬한 감정을 느끼게 됩니다.

11. 어느 유명한 텔레비전 복음 전파자가, 간음을 범한 일에 대해 동료 전파자에게 통렬한 비난의 말을 퍼부었습니다.

12. 학대에는 욕설, 고함치는 일, 끊임없는 비평, 비열한 모욕, 때리겠다고 위협하는 일이 포함될 것이다.

13. 본문 비평 학자들이 정화한 이러한 판들이 바로 성서 번역자들이 성서를 현대어로 번역할 때 사용하는 판들입니다.

14. 「월드 북 백과 사전」에 의하면, 철학은 “탐구의 한 형태—분석, 비평, 해석, 추측의 과정—”입니다.

15. ‘퀴벡’ 시에서의 한 사건에서 ‘장 메르시예’ 판사는 단순한 경범죄로 재판을 받고 있는 여호와의 증인에게 통렬한 공격을 퍼부었다.

16. 그처럼 주의 깊이 연구한 결과, 본문 비평 학자들은 원어로 된 정본(定本)을 만들어 내게 되었습니다.

17. 어떤 분들은 바쁘고 정신 없이 살지만 마음속 저 깊은 곳에서는 방향이나 목적 없이 통렬한 공허함을 느끼고 있을지도 모릅니다.

18. “신약의 그 많은 단어들은 모든 식별력있는 비평 과정을 초월한다. 왜냐 하면 달라진 것이 없으며 단지 그대로 옮겨 적기만 하면 되기 때문이다.

19. (마 21:32) 바리새인들과 사두개인들도 침례를 받으러 왔는데, 요한은 그들에게 통렬한 질책의 소식을 퍼부었고 그들에 대한 심판이 임박했다고 말하였다.

20. * 작년에 한 과학 잡지는 이렇게 보도했다. “금주 미국 의회의 한 위원회가 발표한 통렬한 비평문에 의하면, 가로채기, 사기 및 비행이 미국 의학 연구자들 사이에 수두룩하다.

21. (요한 7:45-52, 현대인의 성경) 그와 유사하게, 오늘날의 진화론자들은 누구든지 진화를 배격하는 과학자는 무능한 사람으로 낙인찍으며 창조를 지지하려 드는 사람들에게는 통렬한 비난을 퍼붓는다!

22. 현존하는 많은 사본들에 대한 주의 깊은 비교 분석을 통해 본문 비평 학자들은 복사자들의 실수를 찾아내고 원문에서 사용한 표현을 알아낼 수 있었습니다.

23. 동물원에서 처음에는 하루 걸러 닭고기를 먹였지만 ‘판다’는 모든 동물이 처음에는 채소를 먹고 살았다는 성서의 사실을 부인하는 “성서 고등 비평”이 옳지 않음을 증명해 준다.

24. 현 시점에 이르기까지, 그리스도교국의 교회들은 이 세상의 영과 물질주의, 진화론적 사고 방식, 고등 비평 및 성서의 진리를 부정하는 철학에 의해 영향을 받아 왔다.

25. “‘루터’는 이러한 방식을 창안하였을 뿐만 아니라 그것을 응용하였다. 이를 테면 「야고보서」의 신학에 대한 그의 비평, 「히브리서」에 관한 그의 의심, 그리고 「계시록」의 사용에 관한 그의 경고를 살펴보라.

26. “본인은 이 출판물들 가운데서 모든 교파의 교회들에 대해서 구별없이 마구 퍼부어 댄 통렬한 공격들이 비록 ‘군사적으로는 부당한 것’이라고 말할 수 없다 할지라도 유의할 만한 것이라고 생각합니다.”

27. 제가 좋아하는 뉴욕 타임즈 칼럼리스트 중 하나인 토마스 프리드먼이 2008년은 대자연과 시장 둘 다가 우리에게 "더 이상은 안돼"라는 벽에 부딪히게 한 시점이라는 통렬한 논평을 남겼습니다.

28. 우리가 풍문으로 들은 고약한 말이나 근거 없는 비평 혹은 거짓말을 퍼뜨린다면, “무고한 피를 흘리”지는 않는다 하더라도, 확실히 다른 사람의 좋은 평판을 허물어뜨릴 수 있습니다.

29. 현재 비교 분석에 사용할 수 있는 성서 사본이 말 그대로 수천 개나 되므로, 본문 비평 학자들은 실수를 가려내고 원래의 본문을 알아내어 정정이 필요한 곳을 기록으로 남길 수 있었습니다.

30. 앞서 언급한 「영어·그리스어 신약 비평 사전 및 컨코던스」에서는 그리스어 단어 스타우로스와 크실론의 기본 의미에 근거하여 이렇게 말합니다. “두 단어는 여러 그림을 통해 우리에게 익숙해져 있는 현대의 십자가와는 다르다.”

31. 이 새가 그런 자세를 한번 취하면 여러 시간 그대로 있기 때문에, 이 자세는 시편 필자가 자신의 통렬한 슬픔을 예시하기 위해 “나는 광야의 사다새를 꼭 닮았”다고 기록할 때에 가리켜 말한 우울한 듯이 꼼짝 않고 있는 모습과 잘 맞는다.

32. 에마누엘 토브가 쓴 「히브리어 성서 본문 비평」(Textual Criticism of the Hebrew Bible)에는 이렇게 기술되어 있다. “탄소 14측정법의 도움으로 현재 1QIsaa[이사야서 사해 두루마리]의 연대는 기원전 202년에서 107년 사이로 추정되고 있다.

33. 그처럼 소출이 많았다는 것을 알게 되었기 때문에, 우리는 하나님의 은총을 받지 못할 때 오게 될 일에 관한 나훔의 다음과 같은 통렬한 묘사를 이해할 수 있다. “바산과 갈멜[대해 부근의 푸른 언덕]이 쇠하며 레바논의 꽃이 이우는도다.”—나훔 1:4ᄂ.

34. 모더니즘과 포스트 모더니즘 운동에서 미가 없는 시각적 미술, 이야기와 줄거리가 없는 문학, 운율이 없는 시, 장식, 인간 비율, 녹색 공간이나 자연빛이 없는 건축이나 계획, 멜로디와 율동이 없는 음악, 확실성이 없는 비평, 미적 관심과 인간 본성에 대한 통찰력이 있었습니다.

35. 11, 12세기의 종교적 상황을 묘사하면서, 「역사와 종교 철학의 비평」(Revue d’histoire et de philosophie religieuses)은 이렇게 기술합니다. “12세기에는, 11세기와 마찬가지로 교직자들의 도덕과 부, 돈을 밝히는 일, 부도덕에 이의가 계속 제기되었다. 그러나 주로 교직자들의 부와 권력, 세속 권위와의 결탁 그리고 아부가 비판의 대상이 되었다.”

36. 불멸의 영혼이 불타는 지옥에서 영원한 고초를 당한다는 것과 같은 교리 때문에, 혹은 성서를 단지 신화에 불과한 것으로 취급하는 고등 비평 때문에 혹은 하나님의 말씀을 대변한다고 거짓 주장하면서 종교를 구실삼아 위선적으로 돈을 긁어 모으는 전도자들의 비행 때문에, 흥미를 잃게 되었을지 모른다.