1. 그래서 저희들은 연설의 구체적인 한 부분에서 낱말을 고르게 했습니다. 명사-동사-형용사-명사 이런 식으로요.

2. 근자감: 「명사」'근거 없는 자신감'의 줄임말.

3. 히브리어 명사 하누카는 “낙성 또는 봉헌”을 의미한다.

4. “매복”을 의미하는 히브리어 명사 에레브는 사냥술을 묘사하는 데 사용된다.

5. 이 말의 어원은 “일”을 의미하는 명사 ‘에르곤’(er ́gon)입니다.

6. “인내”에 해당하는 희랍어 명사(히포모네)는 30회 이상 나옵니다.

7. 히브리어 명사 무사르와 동사형 야사르는 “징계”, “징벌”, “시정”, “권고”라는 의미를 전달한다.

8. 재귀 형태의 동사 ‘사다르’는 “조직”이라는 뜻의 명사 ‘히스타드루드’의 기초 역할을 합니다.

9. 이해 혹은 이해력과 가장 빈번히 관련된 단어는 히브리어 동사 빈과 명사 비나이다.

10. 명사는 6종류의 분류체계(명사 클래스, 문법 성)를 가지며, 다양한 격을 가지고 있다.

11. 4 “경건한 정성”에 해당하는 희랍어 명사(유세베이아)는 문자적으로 “합당한 숭상”으로 번역할 수 있습니다.

12. (또한 참조 동사; 명사; 문법; 방언하는 일; 번역; 순결한 언어; 의사소통[통신]; 해석; 형용사; 개개의 나라)

13. 여기에 사용된 그리스어 동사 아고니조마이는 명사 아곤에서 나온 단어인데, 아곤은 운동 경기를 가리키는 데 자주 사용된다.

14. 로버츠는 그녀의 배역에 대해 “영국의 기숙학교로 보내진 여러분들의 편견을 완전히 깨는 버릇없는 말리부의 사교계 명사”라고 묘사했다.

15. 아람어는 히브리어와 같은 문자를 가지고 있는 것에 더하여 동사, 명사, 대명사의 어형 변화에 있어서도 유사성을 보인다.

16. 히브리어 세페르(책, 편지, 글)는 동사 사파르(수를 세다)와 명사 소페르(서기관, 필사자)와 관련이 있다.

17. 그 단어는 필요한 노력의 정도를 예시해 줍니다. 그 단어는, 문자적으로 “합창단의 단장”을 의미하는 명사(코레고스)에서 나온 것입니다.

18. 예를 들어, 명사 마하샤바(“생각하다”를 의미하는 하샤브라는 어근에서 파생됨)는 “생각, 고안, 발명, 계획” 등의 추상어로 번역된다.

19. 16 한 사전 편집자에 의하면, “존중”으로 번역된 그리스어 명사(티메)는 “값, 가치, 존중, 영예, 존경”을 의미합니다.

20. 성경 구절은 우리의 감각과 감정을 향해 구체적인 명사로 말을 겁니다. 인물 서술과, 효과적인 추상 명사, 예를 들어 " 경주자 "

21. 또한 그리스 북부에서 불가리아에 속하는 고대 트라키아에도 약간의 자료가 있지만 고유 명사 이외에는 그 언어(트라키아어)의 내용은 분명치 않다.

22. (시 18:25, 「참조주 신세」 각주 참조) 명사 헤세드는 관련된 목적이 실현될 때까지 사랑을 가지고 목표에 고착하는 친절이라는 사상을 내포합니다.

23. 낮져밤이:「명사」 '낮에 지고 밤에 이긴다'의 준말로, 연인사이에 낮에는 상대에게 져주지만 밤(잠자리)에는 상대를 리드하는 스타일을 칭하는 말이다.

24. 영어 단어 “낙원”(파라다이스)은 “정원”을 뜻하는 희랍어 명사 ‘파라데이소스’에서 기원했다.—창세 2:8, 「듀웨이역」; 희랍어 「칠십인역」; 누가 23:43.

25. 그러므로 문맥상의 필요가 있을 때는, 그런 형태의 문장 구조의 명사 앞에, 번역자가 부정관사를 삽입할 수 있다는 점을 콜웰도 인정한 것입니다.

26. 본서는 아리스토텔레스 및 중세의 명사 논리학의 골조 안에 데카르트의 교설 (예를 들면, 명제는 명사보다 오히려 관념의 결합이다, 등)을 대략적으로 나타내고 있다.

27. 명사 law는 후기 고대 영어의 lagu로부터 유래했는데, 이는 "내려 놓거나 고정된 어떤 것"을 의미하고, 형용사 legal은 라틴어 단어 lex로부터 유래했다.

28. 요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

29. 그리스어의 관사는 영어의 경우와 같이 명사 앞에 붙어 두드러지게 하는 데 사용되기도 하지만, 부정사, 형용사, 부사, 구, 절, 그리고 심지어 문장 전체와 관련해서도 사용된다.

30. 그것은 굴절어(屈折語)였다. 다시 말하면, 한 문장 내에 들어있는 단어의 기능을 명사 혹은 형용사 등에 어미를 부가 혹은 변화하여 표시하였다는 것이다.

31. 디칭은 티베트어의 ‘데첸’을 음차한 것으로 「데(bde)」는 「안락」을 의미하는 명사, 「첸(chen)」은 「커다란」을 의미하는 형용사로 「커다란 안락」을 의미한다.

32. 성서에는 이 후자의 경우와 관련하여 히브리어 동사 시브(머리가 세다)가 나오며 또한 히브리어 명사 세바(백발, 센머리, 노년)는 그보다 자주 나온다.

33. 「마태복음 핸드북」(A Handbook on the Gospel of Matthew)에 의하면 “박사”라는 표현은 “원래 점성술에 능통한 페르시아의 사제를 가리켰던 그리스어 명사”를 번역한 것입니다.

34. “세구”라는 고유 명사 대신, 몇몇 그리스어와 라틴어 사본을 따라 “벌거숭이 언덕[높은 곳]의 타작마당”과 같은 표현을 선호하는 학자들도 있다.—JB, AT.

35. (행 1:18) 강한 감정은 신체의 복부에 영향을 끼칠 수 있기 때문에, 그리스어 명사 스플랑크나는 흔히 “부드러운 애정” 혹은 “부드러운 동정심”을 가리키는 데 사용된다.—애정 참조.

36. 그러나 그 고대 번역판과 그리스도인 희랍어 성경에서 “벗”이라고 번역된 명사의 기초가 된 것은 그 동사가 아니라 “애정을 갖다”라는 의미의 동사에서 유래한 희랍어 명사 ‘필로스’입니다.

37. 그 책은 또한 요한 복음 1:1에 대해 이렇게 알려 줍니다. “그 술어는 특성을 나타내는 뜻이 매우 두드러지기 때문에, 그 명사[데오스]는 한정적 의미로 간주될 수 없다.”

38. 더구나, 그마저 두 가지 표음 글자 가운데 한 가지만 쓸 줄 알았고, 한자(漢字, ‘간지’)는 쓸 줄 몰랐는데, 이것은 일반적으로 명사, 형용사, 동사 등 주요 단어들로 사용된다.

39. 명사 아가페와 동사 아가파오에 관하여 「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words)에서는 이렇게 말한다. “사랑은 사랑이 불러일으키는 행동을 통해서만 알 수가 있다.

40. 이 용어의 의미나 이 표현이 다른 성구들에서(판 4:2; 사 9:1) 고유 명사가 아니라 보통 명사(“이방 사람들”)로 번역된 것 때문에, 일부 학자들은 고임이 다양한 민족 배경을 지닌 부족들의 집합체였다는 견해를 제시한다.—디달 참조.

41. 거기로부터 태어난 엔트들의 말은 어느 언어와도 잘 어울리지 않고, 느긋하게 영향을 주는 독특한 것으로 오로지 엔트끼리의 회화로 사용되었다(단 그들 특유의 고유 명사 등, 번역 할 수 없는 것에 임해서 다른 종족에게 전하는 경우는 예위로 한다).

42. 이와 비슷하게, 감독자에 해당하는 그리스어 에피스코포스는 “주의 깊이 살피다”(히 12:15)를 의미하는 동사 에피스코페오와 “검사”(누 19:44; 베첫 2:12), “감독자의 직분”(디첫 3:1) 혹은 “감독의 직분”(행 1:20)을 의미하는 명사 에피스코페와 관련이 있다.

43. “이런 일이 비일 비재하여 이제 상당히 오랫동안, 절대 다수의 희랍인들은 대부분의 교직자들을 존경받을 수 있는 영적 명사(靈的 名士)로서 바라보지 않고 한 무리의 선동자, 추문 조성자, 과격분자 및 착취자로 본다. 또 ‘양무리를 인도한다’기 보다는 혀짤배기와 착란으로 웃기는 자들이라고 생각한다.”—「투 비마」 1978년 10월 15일.

44. 이와 유사하게 그리스어 성경에도 대개 “이웃”이라고 번역되지만 뉘앙스가 약간씩 다른 세 가지 단어가 있다. 게이톤은 “같은 땅에 사는 사람”을 의미하고(누 14:12; 요 9:8), “주위에 거주하는”이라는 의미의 형용사 페리오이코스는 누가 1:58에서 명사(영문은 복수)로 사용되었으며, “가까이에”를 의미하는 플레시온은 정관사 호(영어의 the에 해당함)와 함께 쓰일 때 문자적 의미는 “가까이 있는 (자)”이다.