1. “아테네—고대 세계의 문화 수도” 네모 안의 내용 참조.

Xem khung “A-thên—Trung tâm văn hóa của thế giới cổ đại”.

2. 몰몬의 말씀 1:4~7 참조)

Ông đã làm điều này “vì mục đích thông sáng,” theo ý muốn của Chúa (xin xem Lời Mặc Môn 1:4–7).

3. (디모데 후 4:3, 난외주 참조, 4) 거짓 가르침은 암과 같습니다.

Những sự dạy dỗ sai lầm giống như chứng thối thịt (II Ti-mô-thê 2:16, 17).

4. 「신세계역」 참조주 성서 각주 및 부록 4-B 참조.

Xem bản dịch New World Translation Reference Bible, phần ghi chú phía dưới trang và phụ đính 4 B.

5. 외모를 바꾸는 문화?

Họ có thay đổi diện mạo của mình không?

6. 중국은 문화 혁명 중이었습니다

Trung Quốc thì đang trong cuộc Cách Mạng Văn Hóa.

7. 문화 차이와 언어 장벽

Sự khác biệt văn hóa và rào cản ngôn ngữ

8. " 문화" 가 해결책이라는 것이죠.

Họ nói rằng đó là nền văn hoá.

9. "문화"가 해결책이라는 것이죠.

Họ nói rằng đó là nền văn hoá.

10. 기분을 달래 주는 종교 문화

Sự dễ dãi trong tôn giáo

11. 그게 우리 문화 유산입니다.

Đó chính là di sản văn hoá của chúng ta.

12. 말 탄 자들이 질주하면서 세상 상태는 계속 악화되고 있습니다 (4, 5항 참조)

Những kỵ binh xuất hiện, tình hình thế giới tiếp tục xấu đi (Xem đoạn 4, 5)

13. (시 146:4, 「신세」 참조; 사체로는 본지에서) 하지만 사탄은 “거짓의 아버지”입니다.

Kinh-thánh cũng nói khi một người chết, thì “trong chánh ngày đó các mưu-mô nó liền mất đi” (Thi-thiên 146:4).

14. * 몰몬경 저자들의 주요 의도(니파이전서 6:4~6; 니파이후서 25:23 참조)

* Chủ ý của các tác giả Sách Mặc Môn (xin xem 1 Nê Phi 6:4–6; 2 Nê Phi 25:23)

15. * 역사, 문화, 지리적 배경은 어떠한가?

* Bối cảnh lịch sử, văn hóa và địa lý là gì?

16. 하지만 우리는 표준화된 문화 안에서 살아가죠.

Thay vào đó, thứ chúng ta có là một nền văn hóa tiêu chuẩn.

17. 모사이야서 7~22장 참조) 몰몬은 이 밖에도 아빈아다이의 말씀을 보존하고(모사이야서 17:4 참조) 자기 백성의 기록을 작성했던(모사이야서 18장; 23~24장 참조) 앨마의 글에서 여러 부분을 인용하고 요약했다.

Ngoài ra, Mặc Môn đã trích dẫn và tóm lược những phần của các tác phẩm của An Ma, là người bảo tồn những lời của A Bi Na Đi (xin xem Mô Si A 17:4) và lưu giữ một biên sử của chính dân của ông (xin xem Mô Si A 18; 23–24).

18. 신약전서의 그 설계도에는 그리스도의 교회 조직 중 일부분을 구성했던 다른 직분들, 즉 감독(디모데전서 3장; 디도서 1:7 참조), 장로(사도행전 14:23; 디도서 1:5 참조), 집사(빌립보서 1:1 참조), 복음 전하는 자(에베소서 4:11 참조; 축복사를 의미함1), 목사(에베소서 4:11 참조; 감독 및 스테이크 회장과 같이 회중을 감리하는 사람을 의미함2)가 나타나 있습니다.

Bản kế hoạch của Kinh Tân Ước cho thấy các chức sắc khác đã cấu thành một phần tổ chức của Giáo Hội của Đấng Ky Tô: giám trợ (xin xem 1 Ti Mô Thê 3; Tít 1:7); anh cả (xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 14:23; Tít 1:5); thầy trợ tế (xin xem Phi Líp 1:1); người rao giảng phúc âm (xin xem Ê Phê Sô 4:11, có nghĩa là tộc trưởng 1, và giám trợ (xin xem Ê Phê Sô 4:11, có nghĩa là những người đàn ông như các giám trợ và chủ tịch giáo khu đang chủ tọa một giáo đoàn.2

19. (에베소 6:4, 신세 참조) 사실상, 이 일은 다른 신권적 임무와 특권들보다 앞자리에 옵니다.

Thật ra thì trách nhiệm đó có quyền ưu tiên hơn cả các bổn phận và đặc ân thần quyền khác.

20. 이더서 4:1 참조) 야렛인 가운데 이더 이전의 다른 기록 보관자들에 대한 언급은 없다.(

Biên sử đầu tiên của dân Gia Rết được làm thành khi anh của Gia Rết viết về khải tượng ông nhận được trước khi dân của ông vượt biển (xin xem Ê The 4:1).

21. (“The Great Prologue” [브리검 영 대학교에서 전한 말씀, 1974년 9월 29일], 4, speeches.byu.edu 참조)

Petersen thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ đã dạy rằng trong 1 Nê Phi 22:7, cụm từ “một quốc gia hùng mạnh giữa Dân Ngoại” là ám chỉ Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ (xin xem “The Great Prologue” [bài nói chuyện được đưa ra tại trường Brigham Young University, ngày 29 tháng Chín năm 1974], 4, speeches.byu.edu).

22. 그러나 많은 성당이 문화 혁명 시기에 파괴되었다.

Tuy nhiên, nhiều địa điểm quan trọng đã bị hư hại trong thời Cách mạng Văn hóa.

23. (신명 32:4, 「신세」 참조; 시 33:5, 「신세」 참조) 하느님을 잘 알려면, 우리는 그분의 공의감을 이해하고 그것을 본받는 법을 배워야 합니다.—호세아 2:19, 20, 「신세」 참조; 에베소 5:1.

Muốn biết rõ về Đức Chúa Trời, chúng ta phải hiểu quan điểm của ngài về sự công bình và tập noi theo quan điểm đó (Ô-sê 2:19, 20; Ê-phê-sô 5:1).

24. 세상은 놀라운 작품들과 문화 유산으로 가득합니다.

Thế giới đầy những vật thể đáng kinh ngạc và kho tàng di sản văn hóa phong phú.

25. (시 26:4, 「신세」 참조) 물론, 의사 소통을 하려는 노력을 거의 하지 않는 부모들도 있습니다.

Đành rằng một số cha mẹ ít gắng sức chuyện trò với con cái.

26. “새로운 언어, 새로운 문화, 새로운 사고방식에 접하게 되었지요.

“Tôi phải tiếp xúc với ngôn ngữ mới, văn hóa mới và lối suy nghĩ mới.

27. 창세기 2:4(「신세」 참조)에서는 창조의 날 6일을 모두 합쳐 한 “날”로 언급합니다.

Nơi Sáng-thế Ký 2:4 (Trần Đức Huân), sáu ngày sáng tạo nói chung được gọi là một “ngày”.

28. 이에 해당하는 그리스어는 크리스토스 즉 “그리스도”이다.—마태 2:4, 신세계역 참조주 성서 각주 참조.

Từ Hy Lạp tương đương là Khri·stosʹ, hay là “Đấng Christ”.—Ma-thi-ơ 2:4, cước chú NW.

29. (여호수아 21:43-45) ‘여호수아’는 참으로 문자적인 떡만이 아니라 “[여호와]의 입으로 나오는 모든 말씀으로” 살았으며 양육받았읍니다.—마태 4:4, 신세 참조.

Quả thật Giô-suê đã sống và được nuôi dưỡng không chỉ nhờ bánh theo nghĩa đen, “song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời” (Ma-thi-ơ 4:4).

30. “어떤 사람들이 믿음에서 떠나 ··· 귀신[“악귀들”]의 가르침을 좇으리라.”—디모데 전 4:1, 「신세」 참조.

“Có mấy kẻ sẽ bội đạo... mà theo... đạo-lý của quỉ dữ” (I TI-MÔ-THÊ 4:1).

31. 경전 학습 일지에 영이 니파이에게 라반을 죽이라고 말한 이유를 나열한다.( 니파이전서 4:8~13 참조)

Trong nhật ký ghi chép việc học thánh thư của các em, hãy liệt kê những lý do mà Thánh Linh đã đưa ra cho Nê Phi để giết La Ban (xin xem 1 Nê Phi 4:8–13).

32. 사도 베드로는 구체적으로 방종, 육욕, 과음, 흥청거리는 것, 술 마시기 시합 및 불법적인 우상 숭배를 언급합니다.—베드로 전 4:3, 4, 신세 참조.

Sứ đồ nêu đích danh đến sự ăn ở theo tà tịch, tư dục, say rượu, ăn uống quá độ, chơi bời, và thờ hình tượng (I Phi-e-rơ 4:3, 4).

33. 고대 이스라엘의 문화, 역사, 지리를 공부할 수 있다.)

(Chúng ta có thể nghiên cứu văn hóa, lịch sử và địa lý của Y Sơ Ra Ên thời xưa).

34. 길을 잃고 문화 사이에서 찢겨진 것 같은 느낌을요.

Cảm giác lạc lõng và bị giằng co giữa hai nền văn hóa

35. 문화 역시 고려해야 할 한 가지 요소일 수 있습니다.

Nền văn hóa cũng có thể là một yếu tố.

36. 여기에는 예수 그리스도께서 세상에 오실 때에 대한 자세한 내용(니파이전서 10:4 참조), 침례 요한에 의한 침례(니파이전서 10:7~10 참조), 십자가에 달리시고 부활하심(니파이전서 10:11 참조), 그리고 다가올 이스라엘의 분산과 집합(니파이전서 10:12~14 참조)이 포함되어 있다.

Những lời tiên tri này gồm có những chi tiết về khi nào Chúa Giê Su Ky Tô sẽ đến thế gian (xin xem 1 Nê Phi 10:4), phép báp têm của Ngài do Giăng Báp Tít thực hiện (xin xem 1 Nê Phi 10:7–10), Ngài bị đóng đinh và phục sinh (xin xem 1 Nê Phi 10:11), và sự phân tán và quy tụ sắp xảy ra của Y Sơ Ra En (xin xem 1 Nê Phi 10:12–14).

37. 사회는 문화 수준이 높았지만, 도덕관은 해이하였고, 저속하기까지 [하였다.]

Họ sống trong một xã hội có văn hóa cao, nhưng đạo đức phóng túng, ngay cả thô tục nữa...

38. 우리는 개인주의 문화 안에서 많은 로맨틱한 아이디어를 가지고 있습니다.

Nền văn hóa của chúng ta có rất nhiều ý tưởng hay ho lãng mạn về chủ nghĩa cá nhân.

39. 사자[“천사”] 앞에서 내가 서원[“서약”]한 것이 실수라고 말하지 말라.”—전도 5:4-6, 「신세」 참조.

Đừng cho miệng ngươi làm cho xác-thịt mình phạm tội, và chớ nói trước mặt sứ-giả của Đức Chúa Trời rằng ấy là lầm-lỗi” (Truyền-đạo 5:4-6).

40. 이런 것들로부터 주의 깊이 떠나 있으면 여러분은 번영할 것입니다.”—또한 창세 9:4; 레위 3:17 참조.

Kính chúc bình-an!”—Cũng hãy xem Sáng-thế Ký 9:4; Lê-vi Ký 3:17.

41. (데살로니가 첫째 5:2, 4, 6, 「신세—참조주」 각주 참조) ‘깨어 있으며 정신을 차린다’는 말은 무슨 뜻입니까?

“Tỉnh-thức và dè-giữ” có nghĩa gì?

42. 모든 문화, 모든 문명은 영원한 젊음을 찾는 것을 꿈꿔왔습니다.

Mỗi nền văn hóa, văn minh đều mơ tìm thấy sự trẻ trung vĩnh cửu.

43. 여러 세기 동안 에게 해는 문화 발전과 교역의 중심지였습니다.

Qua nhiều thế kỷ Biển Aegean là một trung tâm phát triển văn hóa và thương mại.

44. 문화 시설이 거의 없었지만 그런 대로 사는 법을 익혔습니다.

Mặc dù có ít tiện nghi, tôi đã tìm được cách xoay xở.

45. 그는 그러한 배경과 교육을 기반으로 서로 다른 세 가지 문화 즉 유대 문화와 그리스 문화 그리고 로마 문화에 대한 해박한 지식을 갖게 되었습니다.

Vì vậy, gốc gác cùng trình độ học vấn của Sau-lơ đã mang lại cho ông chỗ đứng vững vàng trong ba nền văn hóa: Do Thái, Hy Lạp và La Mã.

46. 한 저자는 이를 가리켜 “수치의 문화”라고 했습니다.

Một nhà văn gọi điều này là “văn hóa sợ xấu hổ”:

47. (로마 12:2, 「신세」 참조; 에베소 4:22-24) 하나님을 기쁘시게 하려는 우리의 노력은 허사가 되지 않을 것이다.

Đức Chúa Trời sẽ không làm ngơ trước các cố gắng của bạn hầu làm vui lòng Ngài.

48. “그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며[“공의이며”] 진실무망하신 하나님이시[도다].”—신명 32:4, 「신세」 참조.

Ấy là Đức Chúa Trời thành-tín và vô-tội” (PHỤC-TRUYỀN LUẬT-LỆ KÝ 32:4).

49. 모사이야서 4:29 참조) 기술은 무수히 많은 방법으로 여러분의 주의를 가장 중요한 것에서 딴 곳으로 돌릴 수 있습니다.

Các em đều biết ý tôi muốn nói gì (xin xem Mô Si A 4:29).

50. “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지[“예언자”] 엘리야를 너희에게 보내리[라].”—말라기 4:5, 「신세」 참조.

“Ta sẽ sai đấng tiên-tri Ê-li đến cùng các ngươi trước ngày lớn và đáng sợ của Đức Giê-hô-va chưa đến” (Ma-la-chi 4:5).

51. (출애굽 19:4, 5, 「신세」 참조, 8) 계약이 체결되었으며, 신권 국가인 이스라엘이 탄생한 것입니다.—신명 26:18, 19.

Đức Giê-hô-va lập giao ước với họ, và thể chế thần quyền ra đời (Phục-truyền Luật-lệ Ký 26:18, 19).

52. 나는 문화 대혁명을 주도했던 마오쩌둥이 사망한 해인 1976년에 대학에 들어갔습니다.

Năm 1976, tôi đã vào đại học và chọn chuyên ngành toán học.

53. 마가복음 4:20 참조) 저는 선교 사업을 함으로써 주님의 뜻을 행하겠다는 하나의 결정이 어떤 영원한 결과를 가져오는지 배웠습니다.

Ông đã gieo một hạt giống mà đã phát triển và kết trái và tiếp tục nhân lên gấp bội. (xin xem Mác 4:20).

54. 것입니다. 그리고 이 동물들은 특정 문화 내에서 사용되고 있습니다.

Hiện nay người ta dùng chúng ở một số trang trại nhất định.

55. 그런 사람들은 성서의 내용을 단지 소중한 문화 유산 정도로 여길지 모릅니다.

Họ có thể xem nội dung của Kinh-thánh chỉ là một di sản văn hóa quí báu.

56. 나이나 문화, 언어나 인종에 관계없이, 사람은 누구나 사랑에 대한 욕구가 있습니다.

BẤT LUẬN tuổi tác, văn hóa, ngôn ngữ hoặc chủng tộc, mọi người đều khao khát tình yêu thương.

57. 아테네에서 열린 많은 문화 행사의 무대 역할을 한 건물은, 음악당이었습니다.

Một cấu trúc dùng làm địa điểm cho nhiều sinh hoạt văn hóa tại A-thên là Phòng Hòa Nhạc.

58. (누가 4:17, 18, 21, 「신세」 참조; 이사야 61:1, 2) 그렇습니다. 예수께서는 좋은 소식을 전파하도록 성령으로 기름부음을 받으셨습니다.

Đúng vậy, Chúa Giê-su đã được xức dầu bằng thánh linh để rao giảng tin mừng.

59. 시편 필자는 사람이 죽으면 “흙으로 돌아가서 당일에 그 도모[“생각”]가 소멸”한다고 썼습니다.—시 146:4, 「신세」 참조.

Người viết Thi-thiên nói rằng khi chết, “loài người bèn trở về bụi-đất mình; trong chánh ngày đó các mưu-mô nó liền mất đi” (Thi-thiên 146:4).

60. 여하튼, 성서는 여러 세기 전에 중동 지방의 배경과 문화 가운데서 기록되었습니다.

Xét cho cùng, Kinh-thánh đã được viết ra cách đây nhiều thế kỷ trong môi trường và văn hóa Trung Đông.

61. (학생들은 서로 다른 생활방식, 문화, 언어, 지역적 특성 등을 이야기할 것이다.)

(Các học sinh có thể đề cập đến những việc như những khác biệt trong lối sống, văn hóa, ngôn ngữ và địa lý).

62. (신명 4:39, 「신세 참조주」 각주 참조) 예수께서는 자신을 해칠 계획을 하고 있는 서기관들에게 “너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐” 하고 말씀하셨습니다.—마태 9:4; 마가 2:6, 7.

Giê-su nói với những thầy thông giáo âm mưu chống lại ngài: “Nhơn sao trong lòng các ngươi có ác-tưởng làm vậy?” (Ma-thi-ơ 9:4; Mác 2:6, 7).

63. 모로나이는 아마도 주후 401년에서 주후 421년 사이에(몰몬서 8:4~6; 모로나이서 10:1 참조) 자신의 목숨을 지키기 위해 이리저리 돌아다니면서(몰몬서 1:1~3 참조) 이 기록을 쓰고 편집했을 것이다.

Mô Rô Ni có lẽ đã viết và biên soạn sách này giữa những năm 401Sau Công Nguyên và 421 Sau Công Nguyên (xin xem Mặc Môn 8:4–6; Mô Rô Ni 10:1), khi ông đi lang thang vì sự an toàn của cuộc đời ông (xin xem Mặc Môn 1:1–3).

64. (전도 1:4, 7, 「신세」 참조) 이와 같이 빗물과 강물이 땅의 기운을 회복시키고 난 뒤, 그 물은 바다에서 구름으로 재순환됩니다.

Đúng là sau khi nước mưa và sông làm tươi mát trái đất, nước từ biển bốc hơi lên thành mây trở lại.

65. 니파이는 기록을 시작하면서, 많은 선지자가 백성에게 그들이 회개하지 않으면 어떤 일이 일어나는지를 전하고 경고했다(니파이전서 1:4 참조)고 말했다.

Nê Phi bắt đầu biên sử của mình bằng cách nói cho chúng ta biết rằng nhiều vị tiên tri đã thuyết giảng và cảnh báo con người về những điều sẽ xảy ra nếu họ không hối cải (xin xem 1 Nê Phi 1:4).

66. “문화 혁명이 시작되자, 우리는 ‘계급 투쟁’에 타협의 여지가 없다고 배웠다.

“Khi cuộc Cách mạng Văn hóa bắt đầu, người ta dạy chúng tôi là không có lý do gì để hòa giải trong ‘cuộc đấu tranh giai cấp’.

67. 참조: 레지스트리

xem Sổ đăng ký

68. 부모가 이민자인 청소년들은 집에서도 문화 차이가 점점 더 벌어지는 것을 느낍니다.

Ngay cả khi ở nhà, con cái của những người nhập cư có lẽ cũng thấy có sự khác biệt về văn hóa.

69. (로마 16:5, 「새번역」 참조; 고린도 전 16:19; 골로새 4:15; 빌레몬 2) 종종 개인 집의 다락방이나 위층 방을 사용하였다.

Thường thì họ dùng phòng trên lầu hoặc phòng cao của một nhà riêng.

70. CIA는 오랜 기간 동안 비밀스러운, 또 공개적인 문화 외교활동의 역사를 가지고 있습니다.

Và CIA có cả một lịch sử dài với những nỗ lực ngoại giao văn hóa cả bí mật và công khai.

71. 아프가니스탄 사람들은 자신들의 문화, 국가, 조상, 특히 종교와 독립에 대한 큰 자부심을 느낀다.

Bài chi tiết: Văn hóa Afghanistan Người Afghanistan tự hào về tôn giáo, quốc gia, tổ tiên, và trên tất cả là nền độc lập của họ.

72. 문화, 건강에 대한 염려, 종교와 같은 다양한 요소들의 영향을 받기 때문입니다.

Người ta bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố như văn hóa, sức khỏe và tôn giáo.

73. 이런 면에서, 성서는 자체의 고대 문화 환경을 기록 형태로 정확하게 보존한다.

Như thế Kinh-thánh đã bảo tồn được bối cảnh văn hóa cổ xưa một cách chính xác trên giấy mực.

74. (빌립보 4:9; 로마 15:33; 이사야 9:6, 「신세」 참조; 나훔 1:15, 「신세」 참조) 훌륭한 대회 프로그램이 마련되었으며, 이 프로그램은 모든 사람들로 하여금 경건한 평화의 중요성을 더 온전히 인식하도록 도와 줄 것입니다.

Một chương trình hội nghị bổ ích đã được soạn thảo hầu giúp mọi người hiểu rõ thêm tầm quan trọng về sự bình an của Đức Chúa Trời.

75. 저희 서양 문화에서 이 뜻은 병을 근절하거나 뒤집는 걸 의미하는데 다른 문화에서 예를 들어 동양 문화, 지중해 문화, 라틴계 나라, 아프리카 등에선 다른 의미를 가질 수 있습니다.

Đối với văn hoá của Tây Âu, Nó có nghĩa là loại bỏ hoặc đẩy lùi một bệnh, nhưng trong các nền văn hoá khác nhau, ví dụ như, bề văn hoá từ Châu Á, từ Địa Trung Hải, từ Châu Mỹ La tinh, từ châu Phi Nó có thể có nhiều ý nghĩa.

76. (사도 6:4, 난외주 참조) 따라서, 그들은 몸져 누워 있거나 병원에 입원한 양무리의 성원을 영적으로 먹이기 위해서 어떤 마련을 하고자 할 것입니다.

Vì vậy, họ cố gắng sắp đặt để những anh em bị nằm liệt giường hay bị nằm bệnh viện được chăm sóc về phương diện thiêng liêng.

77. (또한 후주 참조)

(Cũng xem chú thích).

78. * 또한 모세오경 참조

* Xem thêm Ngũ Thư

79. * 또한 전세 참조

* Xem thêm Cuộc Sống Tiền Dương Thế

80. * 또한 택함 참조

* Xem thêm Tuyển Chọn, Sự