1. 1세기 그리스도인들은 정치에 참여했습니까?

Môn đồ Chúa Giê-su thời ban đầu có tham gia chính trị không?

2. 1세기 말쯤에는 이미 배교가 시작되었습니다.

Đến cuối thế kỷ thứ nhất, sự bội đạo này nổi lên.

3. 제 1세기 통치체의 책임에는 무엇이 포함되었습니까?

Các trách vụ của hội đồng lãnh đạo trung ương trong thế kỷ thứ nhất bao hàm gì?

4. 대형 화물선을 묘사한 돋을새김 (기원 1세기)

Hình chạm nổi của thuyền chở hàng lớn (thế kỷ thứ nhất công nguyên)

5. 다마스쿠스는 기원 1세기 당시에 번창하는 도시였습니다.

VÀO thế kỷ thứ nhất Công Nguyên, Đa-mách là một thành phố thịnh vượng.

6. 1세기 그리스도인들의 역사가 그 점을 지지합니다.

Lịch sử của tín đồ đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất xác nhận điều này.

7. 1세기 유대인들이 세금 징수원을 멸시한 이유는 무엇입니까?

Tại sao người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất khinh thường những người thu thuế?

8. 1세기 그리스도인들이 생일을 지키지 않은 이유는 무엇입니까?

Tại sao tín đồ đạo Đấng Ki-tô thời ban đầu không tổ chức sinh nhật?

9. 1세기 그리스도인들처럼 그들도 대체로 인기가 없는 소식을 선포했습니다.

Giống như các tín đồ vào thế kỷ thứ nhất, họ công bố rộng rãi một thông điệp không mấy được ưa chuộng.

10. 이스라엘은 1세기 무렵에 무슨 이유로 그러한 상황에 처하였습니까?

Đến thế kỷ thứ nhất, tại sao dân Y-sơ-ra-ên ở trong cảnh khổ?

11. 1세기 당시의 가믈라 회당, 설계도에 기초하여 복원한 모습

Mô hình này dựa trên bản vẽ của nhà hội Gamla vào thế kỷ thứ nhất

12. 13 1세기 때처럼, 퇴폐적인 오락이 오늘날 일반화되어 있습니다.

13 Giống như thế kỷ thứ nhất, ngày nay sự giải trí đồi bại rất phổ biến.

13. ● 1세기 그리스도인 회중과 관련하여 주목할 만한 점은 무엇입니까?

• Điều gì đáng chú ý về hội thánh Đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất?

14. 10 제 1세기 왕국 선포자들은 통치체의 인도를 받았읍니다.

10 Các tín đồ rao giảng về Nước Trời vào thế kỷ thứ nhứt được một ủy ban lãnh đạo điều khiển.

15. 로마 가톨릭 신문인 「로세르바토레 로마노」에서는 1세기 그리스도인들에 대해 다음과 같이 정확하게 말하였습니다. “1세기 그리스도인들은 침례를 받자마자 복음 전파가 자신들의 의무라고 생각하였다.

Tờ L’Osservatore Romano của Công Giáo La Mã đã bình luận chính xác về những tín đồ này như sau: “Ngay sau khi chịu phép rửa, các môn đệ Chúa Giê-su thời ban đầu đã xem việc rao truyền Phúc Âm là nghĩa vụ của họ.

16. 19 예수의 1세기 제자들은 그분의 사랑의 본을 그대로 모방하였습니다.

19 Các môn đồ của Giê-su trong thế kỷ thứ nhất bắt chước gương mẫu đầy yêu thương của ngài.

17. 제 1세기 청지기 반열은 하나님의 영감을 받아 무엇을 마련하였습니까?

Lớp người quản gia của thế kỷ thứ nhất đã được Đức Chúa Trời soi dẫn để cung cấp điều gì?

18. 1세기 유대인들은 예수 그리스도에게 지은 죄를 회개할 필요가 있었습니다.

Những người Do-thái trong thế kỷ thứ nhất cần phải ăn năn về tội lỗi nghịch cùng Giê-su Christ (Công-vụ các Sứ-đồ 3:11-26).

19. 1세기 이래로 많은 것이 변했지만 기본적인 원칙들은 변하지 않았습니다.

Từ thế kỷ thứ nhất đến nay đã có nhiều thay đổi ngoại trừ các nguyên tắc căn bản.

20. 따라서 1세기 갈릴리의 어부는 우리가 생각하는 것보다 할 일이 많았습니다.

Vậy, các ngư dân vùng Biển Ga-li-lê vào thế kỷ thứ nhất có nhiều hoạt động hơn chúng ta nghĩ.

21. 하지만 기원 1세기 후반부터, 배교가 회중에 슬며시 들어와서 많은 사람들에게 영향을 주었습니다.

Tuy nhiên, từ cuối thế kỷ thứ nhất công nguyên trở đi, sự bội đạo lẻn vào các hội thánh và ảnh hưởng đến nhiều người.

22. 실제로, 기원 1세기 이래 그들은 서로 “형제”나 “자매”라고 불러 왔습니다.

Thật vậy, từ thế kỷ thứ nhất CN, họ đã gọi nhau là “anh”, là “chị”.

23. 1세기 전에는 부의 집중이 미국보다 유럽에서 더 높았지만 지금은 반대입니다.

Vậy sự tập trung tài sản ở châu Âu cao hơn Mỹ cách đây 1 thế kỷ, và bây giờ thì ngược lại.

24. 그러나 특히 그들이 결정을 내리는 경위는 제 1세기 그리스도인 통치체와 같습니다.

Tuy nhiên, điều đặc biệt là họ quyết định nhiều việc giống như ủy ban lãnh đạo các tín đồ đấng Christ vào thế kỷ thứ nhứt.

25. 에베소서 5:23-29의 바울의 말은 왜 1세기 독자들에게 혁명적으로 보였습니까?

Tại sao lời Phao-lô ghi nơi Ê-phê-sô 5:23-29 có vẻ quá mới mẻ đối với độc giả ở thế kỷ thứ nhất?

26. 1세기 갈릴리 지역의 세금 징수 정책이 어떠했는지는 자세히 알 수 없습니다.

Chúng ta không biết chi tiết về chính sách thu thuế ở vùng Ga-li-lê vào thế kỷ thứ nhất.

27. (요한복음 2:20) 기원 1세기 중반에 헤롯의 증손자인 아그리파 2세가 그 공사를 끝마쳤습니다.

Cháu chắt của Hê-rốt là A-ríp-ba II đã hoàn thành công trình này vào giữa thế kỷ thứ nhất CN.

28. 1세기 당시 이스라엘에서는 로마 총독인 본디오 빌라도가 최고 권력을 행사하고 있었습니다.

Ở nước Y-sơ-ra-ên vào thế kỷ thứ nhất, Quan Tổng Trấn La Mã Bôn-xơ Phi-lát là người nắm quyền lực tối cao.

29. 5 융통성이 있고 합리적이 되십시오: 1세기 이스라엘의 어부들은 밤에 고기를 잡았습니다.

5 Biết uyển chuyển và phải lẽ: Ở nước Y-sơ-ra-ên vào thế kỷ thứ nhất, dân chài lưới đánh cá ban đêm.

30. 사실, 1세기 그리스도인이었던 누가처럼, 여호와의 증인들 가운데는 의사들도 있습니다.—골로새 4:14.

Ngoài ra, giống như tín đồ Lu-ca vào thế kỷ thứ nhất, một số Nhân Chứng Giê-hô-va cũng làm nghề bác sĩ.—Cô-lô-se 4: 14.

31. 밴 디 왈 형제는 “바울은 1세기 선교 활동의 선봉에 섰”다고 설명하였다.

Anh Van de Wall giải thích: “Phao-lô đã dẫn đầu công việc giáo sĩ vào thế kỷ thứ nhất”.

32. 결정을 내리는 일에 있어서, 우리는 1세기 그리스도인들에게서 무엇을 배워 알 수 있습니까?

Về việc quyết định, chúng ta học được gì từ các tín đồ Đấng Christ thời ban đầu?

33. 9 역사는 제 1세기 그리스도인들이 인간 피를 흘리는 일을 하지 않았음을 확증합니다.

9 Lịch sử xác nhận tín đồ đấng Christ trong thế kỷ thứ nhất đã không làm đổ máu người.

34. 고린도 첫째 14:15은 노래가 1세기 그리스도인 숭배의 정규적인 부면이었음을 지적하는 것 같다.

I Cô-rinh-tô 14:15 hình như cho thấy rằng ca hát là một khía cạnh đều đặn trong sự thờ phượng của các tín đồ đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất.

35. 회중의 초기 역사는 맛디아를 포함한 12사도가 제 1세기 통치체의 기초 성원이었음을 알려 줍니다.

Lịch sử thời ban đầu của hội-thánh cho thấy có 12 sứ đồ, kể cả Ma-thia, làm nền tảng cho hội đồng lãnh đạo trung ương trong thế kỷ thứ nhất.

36. 유대인 법정에서 여자의 증언은 기껏해야 종의 증언 정도로만 여겨졌습니다. 1세기 역사가 요세푸스는 이렇게 말했습니다.

Trong tòa án Do Thái, lời chứng của phụ nữ chỉ được xem như của nô lệ.

37. 뒤이어 일어난 일들로 증명된 것처럼, 이 1세기 통치체가 행사한 감독은 여호와의 승인과 축복을 받았습니다.

Các biến cố sau đó chứng tỏ Đức Giê-hô-va đã chấp nhận, và ban phước cho công cuộc giám sát của hội đồng lãnh đạo trung ương.

38. 16 이 “사랑의 잔치”란 1세기 그리스도인들이 함께 모여 음식과 교제를 즐기던 사교 행사들이었던 것 같습니다.

16 Những “đám tiệc” này dường như là những dịp giải trí khi tín đồ đấng Christ trong thế kỷ thứ nhất họp lại để ăn uống và chuyện trò vui chơi.

39. 여호와의 목적이 이루어지는 데 필요한 경우, 그분이 보내신 천사들은 때때로 1세기 그리스도인 회중의 활동에 도움을 주었습니다.

Đôi lúc, thiên sứ đã can thiệp vào các hoạt động của hội thánh thời ban đầu để thực hiện ý định của Đức Giê-hô-va.

40. 6 예수께서 가르치시는 것을 직접 들은 1세기 제자들의 상황이 어떠하였을 것인지 궁금해한 적이 있습니까?

6 Bạn có bao giờ tự hỏi những môn đồ vào thế kỷ thứ nhất đã cảm thấy thế nào khi được trực tiếp nghe Chúa Giê-su dạy dỗ không?

41. 전이 있던 예루살렘의 그 장소는 그 무시무시한 제 1세기 사건들의 묵묵한 증인으로 남아 있다.

Địa điểm trong Giê-ru-sa-lem nơi tọa lạc của đền thờ ngày xưa là một sự làm chứng im lặng cho những biến cố hãi hùng trong thế kỷ thứ nhất.

42. 그 초기 시절에 우리는 예수 그리스도와 그분의 1세기 추종자들처럼 주로 걷거나 나귀를 타고 다녔습니다.

Trong những năm đầu ấy, chúng tôi thường đi bộ hay cưỡi lừa giống như Chúa Giê-su Christ và các môn đồ ngài trong thế kỷ thứ nhất.

43. 하지만 1세기 이스라엘에서 세금 징수원은 단지 환영을 못 받은 정도가 아니라 가장 경멸할 만하고 부패한 사람들로 여겨졌습니다.

Vào thế kỷ thứ nhất ở Y-sơ-ra-ên, họ bị xếp ngang với hạng người đáng khinh và đồi bại nhất.

44. 9 제 1세기 통치체가 보낸 그 서한에서 강조된 또 다른 “요긴한 것”은 “음행을 멀리”하는 것이었읍니다.

9 Một “điều cần-dùng” khác được làm nổi bật trong lá thư của hội đồng lãnh đạo trung ương vào thế kỷ thứ nhất là “chớ tà-dâm”.

45. 1세기 유대인들은 메시아가 영광스러운 왕으로 와서, 로마인의 지배라는 혐오스러운 멍에에서 자기들을 해방시켜 줄 것으로 기대하였습니다.

Những người Do Thái ở thế kỷ thứ nhất kỳ vọng Đấng Mê-si là một vị Vua vinh hiển, sẽ giải thoát họ khỏi ách đô hộ đáng ghét của người La Mã.

46. 호교론자들과 그 밖의 초기 교부들은 1세기 그리스도인들이 아버지와 아들의 관계에 대해 가르친 바를 크게 반영하였다.

Các vị Biện giải và các Cha Giáo hội lúc ban đầu phản ảnh sự dạy dỗ của các tín đồ đấng Christ ở thế kỷ thứ nhất về mối quan hệ giữa Cha và Con tới một mức độ rất cao.

47. 1세기 당시 등잔은 대개 질그릇에 심지를 넣은 것이었는데, (올리브기름 같은) 기름을 빨아올리는 심지에 불을 붙였습니다.

Vào thế kỷ thứ nhất, cái đèn thường được làm bằng đất sét, có bấc dẫn chất đốt, thường là dầu ô-liu.

48. 1세기 그리스도인들이 실천했던 주는 일에 대해 간략하게 고려해 보면 이 질문에 대한 답을 알게 됩니다.

Câu hỏi này sẽ được trả lời khi xem xét việc biếu tặng mà tín đồ Đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất đã thực hành.

49. 연로한 사도 요한이 부패를 막는 마지막 억제력으로 작용하고 있었을 때인 1세기 말에, 이미 배교가 번성하고 있었습니다.

Cho đến cuối thế kỷ thứ nhất, khi sứ đồ lão thành Giăng trong vai trò là sự ngăn trở cuối cùng chống lại sự bại hoại, thì sự bội đạo đã phát triển mạnh.

50. □ “기원전 6세기에 창시된 불교의 경우, 기원 1세기 무렵까지 그 창시자의 형상이 등장하지 않았음은 잘 알려진 사실이다.”

□ “Phật giáo được sáng lập vào thế kỷ thứ sáu trước công nguyên và nhiều người biết rằng hình tượng đầu tiên của Phật tổ chỉ xuất hiện vào khoảng thế kỷ thứ nhất công nguyên”.

51. 10 「월드 북 백과사전」에 따르면 1세기 그리스도인들은 “누군가의 출생을 축하하는 것을 이교 관습이라고 생각”했습니다.

10 Theo một bách khoa từ điển (The World Book Encyclopedia), tín đồ đạo Đấng Ki-tô thời ban đầu “xem việc ăn mừng ngày sinh của bất cứ người nào là phong tục ngoại giáo”.

52. 1세기 역사가 요세푸스에 의하면, 기원 70년에 예루살렘에 기근이 몹시 심해서 사람들은 가죽, 풀, 건초 등을 먹었다.

Theo sử gia Josephus ở thế kỷ thứ nhất thì vào năm 70 CN, nạn đói ở Giê-ru-sa-lem trầm trọng đến độ người ta ăn cả đồ bằng da, cỏ và cỏ khô.

53. 빌립보 출신의 1세기 그리스도인 에바브로디도는 “자기 병든 것을 [벗들이] 들은 줄을 알고 심히 근심”하게 되었습니다.

Ép-ba-phô-đích là một tín đồ Đấng Christ trong thế kỷ thứ nhất tại thành Phi-líp, đã “lo về anh em nghe mình bị đau-ốm”.

54. (골로새 1:23) 1세기 말에는 예수의 추종자들이 로마 제국 전역—아시아, 유럽, 아프리카—에서 제자들을 삼았습니다!

Đến cuối thế kỷ thứ nhất, môn đồ Chúa Giê-su đã đào tạo môn đồ khắp Đế Quốc La Mã—tại Á Châu, Âu Châu và Phi Châu!

55. 프랑스의 한 유명한 백과사전은 이렇게 알려 줍니다. “제 1세기 그리스도인들은 물이 있는 어디에서나 물에 잠김으로써 침례를 받았다.”

Một bách khoa tự điển Pháp nói: “Các tín đồ đấng Christ thời ban đầu chịu báp-têm bằng cách trầm mình ở bất cứ nơi nào có nước”.

56. (마태 24:14; 28:19, 20) 1세기 그리스도인들처럼, 그들도 “하느님의 장엄한 일들”로 인해 깊은 감동을 받았습니다.

(Ma-thi-ơ 24:14; 28:19, 20) Giống như tín đồ Đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất, họ cảm động sâu xa về “những sự cao-trọng của Đức Chúa Trời”.

57. 빵을 만드는 데 사용된 밀과 보리 그리고 귀리, 개밀, 기장과 같은 곡물은 1세기 유대인의 식단에서 큰 비중을 차지했습니다.

Để làm bánh mì, người ta thường dùng các loại ngũ cốc như lúa mì, lúa mì spelt, lúa mạch, yến mạch và hạt kê. Vào thế kỷ thứ nhất, phần lớn các món ăn của người Do Thái làm từ những loại này.

58. 고대 문서의 연대를 측정하는 여러 가지 방법들은, 그 두루마리들이 기원전 3세기와 기원 1세기 사이에 필사되거나 쓰여진 것임을 지적합니다.

Các phương pháp xác định niên đại những tài liệu cổ cho biết những cuộn sách này chính là những bản sao chép hoặc đã được sáng tác từ thế kỷ thứ ba TCN đến thế kỷ thứ nhất CN.

59. (고린도 첫째 10:21) 1세기 그리스도인들이 점치는 일과 관련된 책을 모두 없애 버린 것도 놀랄 만한 일이 아닙니다.—사도 19:19.

Chúng ta không ngạc nhiên khi thấy tín đồ đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất tiêu hủy tất cả các sách có liên quan đến thuật bói khoa (Công-vụ các Sứ-đồ 19:19).

60. 그 다음에 그는 1세기 그리스도인들이 반드시 변화시켜야 할 인간성을 변화시켰음을 알려 주는데, 그는 “그런데 여러분 중에도 그런 사람들이 있었습니다”라고 덧붙인 것입니다.

Sau đó ông cho thấy rằng tín đồ Đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất đã có những thay đổi cần thiết trong nhân cách: “Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế”.

61. 그는 1세기 말에 기술된 요한의 복음서를 추가한다 하더라도, “많은 고대 전기들에 비해 원래 사건에 훨씬 더 근접해 있다”고 지적한다.

Ông ghi nhận rằng ngay cả khi chúng ta tính luôn sách Phúc Âm của Giăng, sách đó được viết vào cuối thế kỷ thứ nhất, “chúng ta vẫn rất gần với các biến cố lúc đầu so với nhiều tiểu sử xưa.

62. 기원 1세기 소아시아에 존재했던 일곱 개의 선별된 그리스도인 회중 앞으로 보내는 두루마리에는 오늘날에도 여전히 적용되는 격려와 단호한 충고가 담겨 있었습니다.

Cuộn này viết cho bảy hội thánh được chọn ở Tiểu Á trong thế kỷ thứ nhất CN, chứa những lời khích lệ và khuyên nhủ nghiêm nghị vẫn còn áp dụng ngày nay.

63. 4 트레스케이아라는 단어는 1세기 그리스도인 회중의 통치체 성원이었던 제자 야고보가 기록한 편지에 나머지 두 번이 더 나옵니다. 그는 이렇게 기록하였습니다.

4 Môn đồ Gia-cơ, một thành viên của hội đồng lãnh đạo trung ương của hội-thánh đấng Christ trong thế kỷ thứ nhất, dùng chữ thre·skeiʹa hai lần khác nữa trong lá thư của ông.

64. 현존하는 다른 고대 세속 기록들은 그 수가 적을 뿐만 아니라 다리우스와 관련이 있는 사건이 일어난 때와는 1세기 이상 차이가 납니다.

Số văn bản thế tục cổ xưa khác còn tồn tại cho đến ngày nay thì ít và cách xa những biến cố liên quan đến Đa-ri-út khoảng một thế kỷ hay lâu hơn.

65. 16 그 제 1세기 전파 활동에 대한 반응으로, 디모데 전서 3:16의 거룩한 비밀의 다섯번째 특징이 주목할 만한 정도로 분명해졌습니다.

16 Đáp lại công việc rao giảng vào thế kỷ thứ nhất đó, đặc tính thứ năm của bí mật thánh hay sự mầu nhiệm nơi I Ti-mô-thê 3:16 trở nên rõ ràng hơn nhiều.

66. 과거 1세기 로마 제국의 세계에서 살던 그리스도인들은 틀림없이 팍스 로마나 즉 로마군에 의해 유지되는, 로마 지배에 의한 평화로부터 유익을 얻었을 것이다.

Trong thời đế quốc La Mã ở thế kỷ thứ nhất, tín đồ đấng Christ chắc chắn hưởng được lợi ích của nền Hòa bình La Mã (Pax Romana) do đội quân La Mã duy trì.

67. 크리스토퍼 이셔우드는 "누렇게 시든 잎"이라는 표현을 53세의 남성을 묘사하는데 썼지만 불과 1세기 전에 바이런 경은 36세인 자신을 묘사하는 데 썼지요.

Christopher Isherwood đã dùng cụm từ " chiếc lá vàng" để mô tả một người ở tuổi 53, chỉ một thập kỷ sau Lord Byron đã dùng nó để mô tả chính anh ta ở độ tuổi 36.

68. 오늘날에도 세계 전역에서 법정 투쟁이 계속되고 있으며, 따라서 1세기 때처럼 “좋은 소식을 변호하고 법적으로 확립하는 일”이 있을 수 있습니다.—빌립보 1:7.

Ngày nay, khắp thế giới, các vụ đấu tranh về pháp lý vẫn tiếp tục như hồi thế kỷ thứ nhất, nhằm “dùng pháp lý để bênh vực và củng cố tin mừng”.—Phi-líp 1:7, NW.

69. (계시 2:1) 아시아의 일곱 회중에 보낸 일곱 편지를 보면, 기원 1세기 회중들과 그 장로들에게는 그 나름의 장점들과 약점들이 있었음을 알 수 있습니다.

(Khải-huyền 2:1) Bảy thông điệp gởi cho bảy hội thánh ở Châu Á cho thấy rằng trong thế kỷ thứ nhất CN, các hội thánh và trưởng lão của họ đã có những ưu điểm và khuyết điểm.

70. (사도 20:20) 1세기 이스라엘의 그 어부들처럼, 우리는 자신에게 가장 편리한 시간이 아니라 가장 생산적으로 봉사할 수 있는 시간에 ‘고기잡이’를 하는 데 관심이 있습니다.

Nhưng chúng ta muốn thi hành công việc rao giảng từ nhà này sang nhà kia vào đúng lúc và có hiệu quả (Công 20:20). Giống như những dân chài ở Y-sơ-ra-ên vào thế kỷ thứ nhất, chúng ta lo đánh cá vào những lúc có thể có hiệu quả nhất, chứ không vào lúc thuận tiện nhất cho mình.

71. 이 도시는 1세기 그리스도인들의 역사에서, 특히 이방 사람들에게 보내진 그리스도의 사도였던 바울의 전파 활동에서 매우 중요한 역할을 했습니다.—사도 9:15; 로마 11:13.

Thành phố này đóng một vai trò nổi bật trong lịch sử của tín đồ đạo Đấng Ki-tô vào thế kỷ thứ nhất, đặc biệt là trong đời sống truyền giảng của Phao-lô, sứ đồ được phái đến với dân ngoại.—CÔNG VỤ 9:15; RÔ-MA 11:13.

72. 13 그리스도께서 사도 요한에게 주신 계시를 통해 소아시아의 일곱 회중에 보내신 소식은, 기원 1세기 말엽에, 바벨론적 종교 관습과 태도가 그리스도인 회중에 침투하고 있었음을 분명히 알려 줍니다.

13 Các thông điệp mà đấng Christ gửi đến bảy hội-thánh thuộc miền Tiểu Á mà sứ đồ Giăng nhận được qua sự Khải thị cho thấy rõ rằng vào cuối thế kỷ thứ nhất công nguyên hội-thánh đấng Christ đã tiêm nhiễm các thực hành và thái độ của tôn giáo Ba-by-lôn (Khải-huyền, đoạn 2 và 3).

73. 기원 1세기 중엽에 제자 야고보는 예루살렘에 있는 장로들에게 이렇게 말했습니다. “하느님께서 어떻게 처음으로 이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨는지 시므온이 자세히 이야기하였습니다.”

Vào khoảng giữa thế kỷ thứ nhất CN, môn đồ Gia-cơ đã nói với các trưởng lão ở thành Giê-ru-sa-lem: “Si-môn có thuật thế nào lần thứ nhứt, Đức Chúa Trời đã đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài” (Công-vụ 15:14).

74. 발굴 작업을 통해 1세기 당시 파포스에 살았던 부유한 사람들의 사치스러운 생활 방식이 밝혀졌으며, 도시의 넓은 거리, 화려하게 장식한 개인의 별장들, 음악 학교, 체육관, 원형 극장이 모습을 드러냈습니다.

Các di tích khảo cổ cho thấy lối sống xa hoa của người giàu ở Ba-phô thời thế kỷ thứ nhất—đường phố rộng rãi, những ngôi biệt thự trang hoàng lộng lẫy, nhạc viện, trung tâm tập thể dục, và một đấu trường.

75. 1세기 농부들의 생활에 관해 간략하게 살펴본다면, 예수께서 사용하신 예와 그 밖의 성서 기록을 더 깊이 이해할 수 있습니다. 그러면 당시의 농부들은 어떤 작물을 심었으며 어떤 농기구들을 사용했습니까? 농사를 짓는 데는 어떤 어려움들이 있었습니까?

Minh họa của Chúa Giê-su và những lời tường thuật trong Kinh Thánh có thể tác động sâu sắc đến chúng ta nếu chúng ta hiểu chút ít về người nông dân sống vào thế kỷ thứ nhất. Thí dụ như loại lúa ông trồng, công cụ ông sử dụng, và thách thức ông gặp phải.

76. 대사기꾼인 마귀는, 수천년간 종교 지도자들을 사용하여 그들이 예레미야와 스가랴 시대의 거짓 예언자들처럼 하느님께서 환상과 꿈을 통해 자기들에게 말씀하셨다는 거짓 주장을 하게 하였습니다. 그러한 자들에 관하여, 영감받은 성서 필자 유다는 1세기 그리스도인들에게 이렇게 썼습니다.

Ma-quỉ là kẻ lường gạt tinh quái nhất, và từ hàng ngàn năm qua hắn đã dùng những người lãnh đạo tôn giáo để mạo nhận rằng Đức Chúa Trời báo trước cho họ qua sự hiện thấy và điềm chiêm bao, cũng giống như những tiên tri giả đã làm trong thời Giê-rê-mi và Xa-cha-ri.

77. 여기서 중요한 사실은 부의 불평등은 항상 소득의 불평등보다 훨씬 높고 부의 불평등 또한 최근에 들어서 증가했지만 1세기 전에 비하면 오늘날은 덜 극단적입니다. 소득에 대비한 부의 총량은 1차 세계 대전, 대공황, 2차 세계 대전 때문에 일어난 엄청난 충격에서 이제는 회복되었습니다.

Dữ liệu thứ hai liên quan nhiều hơn đến chênh lệch giàu nghèo, và sự thật chính ở đây đó là chênh lệch giàu nghèo luôn cao hơn nhiều so với chênh lệch thu nhập, và dù chênh lệch giàu nghèo cũng tăng lên trong những thập niên gần đây, thì ngày nay nó vẫn thấp hơn so với cách đây một thế kỷ, mặc dù tổng lượng tài sản liên quan đến thu nhập giờ đã phục hồi sau cú sốc lớn gây bởi Chiến tranh thế giới I, Đại khủng hoảng Chiến tranh thế giới II.